Indexed OCR Text

٤٠١
الجامع لشعب الإيمان
ابن عميرة- وكان قائد الأعشى فى الجاهلية - يحدث أنه سمع جرير بن عبدالله يقول:
أتيت رسول الله وَ له، فقلت: أبايعك على الإسلام فقبض يده، وقال: ((النصح لكل
مسلم)) وقال: ((إنه من لا يرحم الناس لا يرحمه الله).
[١٠٥٣٧] أخبرنا محمد بن محمد بن محمش الفقیه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا
عبدالرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن
عمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى لعبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو
ابن العاص أن رسول الله وَّ قال: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض
يرحمكم من في السماء)) .
[١٠٥٣٨] أخبرنا أبو القاسم عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله الحرفي، حدثنا أحمد بن
[١٠٥٣٧] إسناده: حسن.
• أبو قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص مقبول <
والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (٤/ ٣٢٣ رقم ١٩٨٩) عن ابن أبي عمر، والخطيب
في («تاريخه)) (٢٦٠/٣) من طريق محمد بن الوليد القرشي، والحاكم في ((المستدرك)) (١٥٩/٤)
من طريق علي بن المديني، والمؤلف في ((سننه)) (٤١/٩) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني،
كلهم عن سفيان بن عيينة به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وصححه الحاكم وأقره الذهبي.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٦٠/٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٣٨/٨) - وعنه أبوداود في
الأدب (٢٣١/٥ رقم ٩٤٤١)، والحميدي في («مسنده» (٢٦١/٢) عن سفيان بن عيينة به.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٣٢) بنفس الإسناد هنا، وقال: قال أبوحامد: قال
عبدالرحمن وهذا أول حديث سمعته من سفيان وقال أبوحامد: وهذا أول حديث سمعته من
عبدالرحمن. ورواه أبوالفتح الخرقي في ((الفوائد المنتقاة)) (٢٢٢-٢٢٣) كما أفاده الألباني في
((الصحيحة)) (رقم ٩٢٥).
وصححه أيضا الحافظ العراقي في ((تخريج الإحياء)) ووافقه الألباني.
انظر ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٣٥١٦).
[١٠٥٣٨] إسناده: حسن.
• الحوضي هو حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة أبو عمرو الأزدي النمري.
· منصور هو ابن زاذان.
• أبو عثمان التبان مولى المغيرة بن شعبة، قيل: اسمه سعد، وقيل: عمران. مقبول، من الثالثة
(خت د ت س)
=

٤٠٢
الجامع لشعب الإيمان
سلمان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا الحوضي، حدثنا شعبة قال: كتب إلي
منصور، عن أبي عثمان مولى المغيرة بن شعبة، عن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم وَال
الصادق المصدوق صاحب هذه الحجرة يقول: ((لا تنزع الرحمة إلا من قلب شقي)).
[١٠٥٣٩] أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر البغدادي بها، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى
الأدمي، حدثنا محمد بن ماهان، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة قال : كتب
إليّ منصور أنّه سمع أبا عثمان مولى المغيرة بن شعبة يحدّث أنّ أباهريرة قال: سمعت
الصادق المصدوق صاحب هذه الحجرة يقول: ((لا تنزع الرحمة إلا من شقي)).
= والحديث أخرجه أبوداود في الأدب (٢٣٢/٥ رقم ٤٩٤٢) عن حفص بن عمر هو الحوضي،
بنفس السند .
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٣٧٤) عن آدم بن أبي إياس، وأبوداود في ((الأدب))
(٢٣٢/٥) وابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٤٣/١) من طريق محمد بن كثير،
كلاهما عن شعبة به .
كما أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (٣٤٣/١-٣٤٤-الإحسان) من طريق معتمر بن سليمان
عن أبيه، والحاكم في ((المستدرك)) (٢٤٨/٤) من طريق جرير، كلاهما عن منصور به.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وحسنه الألباني راجع (تخريج مشكاة المصابيح)) (رقم ٤٩٦٨).
[١٠٥٣٩] إسناده: كسابقه.
· محمد بن ماهان السمسار يلقب زنبقة البغدادي (م٢٦٨ هـ أو ٢٧٠هـ). صدوق، وثقه أبو
بكر البرقاني.
راجع («تاريخ بغداد)) (٢٩٣/٣ -٢٩٤) ((الوافي بالوفيات)) (٣٨٠/٤).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٦١/٢) عن عبدالرحمن بن مهدي بنفس السند.
وأخرجه ابن الجعد في («مسنده)) (٤٨٤/١ رقم ٩١٨) عن محمد بن بشار عن ابن أبي عدي
وعبدالرحمن بن مهدي، كلاهما عن شعبة به.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٣٠١/٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٣٨/٨) عن محمد بن
جعفر غندر، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٧/١٣-٣٨) من طريق مسلم بن إبراهيم، والمؤلف
في «سننه)) (١٦١/٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، ثلاثتهم عن شعبة به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤٤٢/٢) عن عمار بن محمد، و(٥٣٩/٢) عن أبي معاوية، كلاهما
عن منصور به.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٣٥) بنفس الإسناد.
وصححه الألباني ((راجع صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٧٣٤٤).

٤٠٣
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٤٠] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن
حبيب، حدثنا أبوداود، حدثنا شعبة، عن منصور قال: كتب به إليّ وقرأته عليه سمع
أبا عثمان، عن أبي هريرة، قال سمعت صاحب هذه الحجرة الصادق المصدوق أبا
القاسم ◌َّ يقول: ((لا تنزع الرحمة إلا من شقي)).
[١٠٥٤١] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب
ابن سفيان، حدثنا أبواليمان، حدثنا جرير بن عثمان، عن حبان بن زيد الشرعبي، عن
عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي وَلقر أنه قال: ((ارحمو ترحموا، واغفروا يغفر لكم،
ويل لأقماع القول ، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون))
[١٠٥٤٠] إسناده: حسن.
· أبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود.
والحديث رواه الترمذي في البر والصلة (٣٢٣/٤) عن محمود بن غيلان عن أبي داود به.
وقال: هذا حديث حسن.
ورواه الطيالسي في ((مسنده)) (ص ٣٣٠ رقم ٢٥٢٩) بنفس الإسناد.
[١٠٥٤١] إسناده: صحيح.
· أبو اليمان هو الحكم بن نافع.
· حبان بن زيد الشرعبي أبو خداش. ثقة، من الثالثة وأخطأ من زعم أن له صحبة (بخ د).
والحديث رواه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٥٢٢/٢) بنفس الإسناد.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (١٦٥/٢) وعبد بن حميد في ((مسنده)) (ص١٣١ رقم ٣٢٠ - ((المنتخب))
منه) عن يزيد بن هارون، وأحمد في ((مسنده)) (٢١٩/٢) عن حسن بن موسى الأشيب،
والبخاري في ((الأدب المفرد)» (رقم ٣٨٠) من طريق محمد بن عثمان القرشي، ثلاثتهم عن حريز
ابن عثمان به .
وفي إسنادي أحمد تحرف ((حريز)) إلى ((جرير)).
وصححه الألباني راجع ((الصحيحة)) (رقم ٤٨٢) و((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٩١٠).
الأقماع جمع قمع: الإناء الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع، شبه السماع الذين يستمعون
القول ولا يعونه، ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا مما يفرغ فيها، فكأنه يمر عليها
مجتازا كما يمر الشراب في القمع، كذلك قال الزمخشري: من المجاز ((ويل لأقماع القول)) وهم
الذين يستمعون القول ولا يعون.
راجع ((النهاية)) (١٠٩/٤) ((الفائق)) للزمخشري (٢٢٥/٣).

٤٠٤
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٤٢] أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله السراج، أخبرنا القاسم بن غانم بن
حمويه الطويل، حدثنا عبدالله البوشنجي، حدثني أبوالمعتمر عامر بن رزين، حدثنا
بشر بن منصور، عن ثابت، عن أنس قال: كنا عند رسول الله وَ ل ﴿ حين حضرته الوفاة
قال: فقال لنا: ((اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة ثلاثا اتقوا الله فيما ملكت
أيمانكم اتقوا الله في الصفيفين المرأة الأرملة والصبي اليتيم، اتقوا الله في الصلاة)) فجعل
يرددها ويقول: الصلاة وهو يغرغر حتى فاضت نفسه.
[١٠٥٤٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، قال قرأ علي يحيى
[١٠٥٤٢] إسناده: ضعيف.
· القاسم بن غانم بن حمويه هو ابن الحسين بن معاذ لا يوجد ترجمته.
· أبو عبدالله البوشنجي هو محمد بن إبراهيم بن سعيد الحافظ العبدي.
· أبوالمعتمر عامر بن رزين.
كذا ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٢٠/٦) وذكره ابن حبان والبخاري فسمياه
عامر بن رزيق وقالا: مولى أبي بن عامر روى مرسلاً روى عنه القاسم بن الفضل الحداني في
عداد البصريين.
راجع («الثقات)) (١٩٣/٥٠، ٢٥٠/٧) ((التاريخ الكبير)) (٤٥٦/٢/٣).
• بشر بن منصور الحناط .
قال أبو زرعة لا أعرفه وقال الذهبي: يجهل.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٣٦٥/٢) ((الميزان)) (٣٢٥/١).
· ثابت هو ابن أسلم البناني.
والحديث أخرجه النسائي في الوفاة من ((السنن الكبرى)) (٣٢٠/١ - تحفة) وابن ماجه في الوصايا
(٩٠٠/٢-٩٠١ رقم ٢٦٩٧) وأحمد في مسنده)) (١١٧/٣) وأبو يعلى في ((مسنده)) (٣٠٩/٥-
٣١٠) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٢٠٥/٨) والمؤلف في ((دلائل النبوة)»
(٢٠٤/٧ - ٢٠٥) وابن كثير في («البداية والنهاية)) (٢٠٩/٣) من طريق سليمان التيمي عن قتادة
عن أنس بنحوه وإسناده حسن .
وأورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه للمؤلف في ((الشعب)) وقال المناوي: وقد رمز
المصنف - أي السيوطي - لحسنه لكن فيه بشر بن منصور الخياط أورده الذهبي في المتروكين
وقال: هو مجهول قبل المائتين ((فيض القدير)) (١٢٨/١-١٢٩).
[١٠٥٤٣] إسناده: صحيح.
• يحيى بن جعفر هو ابن أبي طالب.
• سعيد هو ابن أبي عروبة .

٤٠٥
الجامع لشعب الإيمان
ابن جعفر وأنا أسمع حدثنا عبدالوهاب بن عطاء، حدثنا سعيدح، وأخبرنا أبو عبدالله
الحافظ، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن سختويه، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي،
حدثنا محمد بن منهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله وَاله: ((إني لأدخل في الصلاة أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي
فأخفف مما أعلم من شدة وجد أمه)) .
رواه مسلم(١) عن محمد بن منهال.
ورواه(٢) البخاري عن علي بن عبدالله(٣) عن يزيد.
[١٠٥٤٤] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، حدثنا عبدوس بن منصور السمسار، حدثنا
(١) في الصلاة (٣٤٣/١ رقم ١٩٢).
(٢) في الأذان (١/ ١٧٣-١٧٤) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٤١٠/٣) وبهذا الوجه رواه
المؤلف في ((السنن الكبرى)) (٣٩٣/٢).
(٣) وقع في الأصل و((ن)) عبد الأعلى وهو خطأ.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (١٠٩/٣) وأبوعوانة في (صحيحه)) (٨٨/٢) من طريق محمد بن
جعفر وعبدالوهاب بن عطاء، كلاهما عن سعيد به.
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٢٨٦/٣) من طريق الحسن بن سفيان عن
محمد بن المنهال الضرير به.
وأخرجه البخاري في ((الأذان)) (١٧٤/١) وأحمد في ((مسنده)) (١٠٩/٣) وأبويعلى في («مسنده))
(٤٤٧/٥) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (٥٠/٣-٥١ رقم ١٦١٠) من طريق ابن أبي عدي،
وأبو يعلى في ((مسنده)) (٤٤١/٥ رقم ٣١٤٤) من طريق خالد بن الحارث، وابن ماجه في إقامة
الصلاة (٣١٦/١) وأبويعلى في («مسنده)) (٤٤٧/٥ رقم ٣١٥٨) من طريق عبد الأعلى،
ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة به.
وأخرجه البخاري في ((الأذان)) تعليقا (١٧٤/١) من طريق أبان عن قتادة عن أنس بنحوه.
وأخرجه المؤلف في «سننه)) (٣٩٣/٣) من طريق أبي الفضل الحسن بن يعقوب العدل عن يحيى
ابن أبي طالب به .
ورواه أيضا من طريق الحسن بن محمد بن إسحاق عن يوسف بن يعقوب القاضي به .
كما رواه في ((الآداب)) (رقم ٣٦) بنفس الإسناد الأول.
[١٠٥٤٤] إسناده: صحيح.
• أبوحاتم الرازي هو محمد بن إدريس الحنظلي.
=

٤٠٦
الجامع لشعب الإيمان
أبو حاتم الرازي، حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، حدثني حميد الطويل، عن أنس
ابن مالك قال: سمع النبي ◌َّ بكاء صبي وهو في الصلاة فخفف، فظننا أنه فعله رحمة
للصبي، علم أن أمه معهم في الصلاة.
[١٠٥٤٥] حدثنا أبو الحسن بن الحسين بن داود العلوي إملاء أخبرنا أبو القاسم عبيدالله
ابن إبراهيم بن بالويه المزكي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا
معمر، عن همام بن منبه، قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله وَله: ((خير نساء
ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده).
رواه مسلم(١) عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق.
[١٠٥٤٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى
ابن أبي طالب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شريك بن عبدالله، عن منصور، عن
= والحديث رواه أحمد في («مسنده)) (١٨٨/٣) عن محمد بن عبدالله الأنصاري بنفس السند.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٠٥/٣) من طريق ابن أبي عدي، والترمذي في الصلاة (٢١٤/٢)
من طريق مروان بن معاوية، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٧٥/٢) عن هشيم، ثلاثتهم عن
حميد الطويل به .
[١٠٥٤٥] إسناده: رجاله موثقون.
(١) في فضائل الصحابة (١٩٥٩/٢ رقم ٢٠٣) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن
عبدالرزاق به .
وهو في ((المصنف)) لعبد الرزاق (٣٠٣/١١ - ٣٠٤ رقم ٢٠٦٠٤).
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٢٠) وفي («سننه)) (٣٩٣/٧) بنفس الإسناد هنا.
وتقدم الحديث في الباب الستين (٦٠) برقم (٨٣٢٣) فانظر تخريجه مستوفى في موضعه.
[١٠٥٤٦] إسناده: ضعيف لانقطاعه.
• شريك بن عبدالله هو النخعي القاضي بواسط صدوق يخطئ كثيرا وتغير حفظه منذ ولي القضاء.
· منصور هو ابن المعتمر.
• سالم بن أبي الجعد هو الغطفاني الأشجعي، وقال أبوحاتم: أدرك أبا أمامة وحكى الترمذي
في «العلل)» عن البخاري أنه قال: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة.
والحديث رواه أحمد في «مسنده)) (٢٥٧/٥) عن يزيد بن هارون -بنفس السند.
كما أخرجه في «مسنده» (٢٦٨/٥-٢٦٩) من طريق زياد بن عبدالله البكائي عن منصور به.

٤٠٧
الجامع لشعب الإيمان
سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة قال: أتت النبي ◌َّ امرأة ومعها صبي لها تحمله وبيدها
آخر قال: ولا أعلمه إلا قال: وهي حامل فلم تسأل رسول الله ◌َله يومئذ شيئا إلا
أعطاها، ثم قال: ((حاملات والدات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل
بصلياتهن الجنة)).
ورواه (١) عن شعبة عن منصور.
[١٠٥٤٧] أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني، قال سمعت إبراهيم بن
فراس يقول: سمعت أبا عمران موسى بن هارون، يقول سمعت أحمد بن صالح
يقول: رأيت الخير كله في رقة القلب والرحمة، وذلك قوله عز وجل ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ الآية .
ورأيت الشر كله في اثنتين في الفظاظة وغلظة القلب، وذلك قوله عز وجل ﴿وَلَوْ
كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾(٢)
[١٠٥٤٨] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا عياش
(١) رواه أحمد في ((مسنده)) (٢٥٢/٥-٢٥٣).
كما أخرجه ابن ماجه في النكاح (٦٤٨/١) والحاكم في ((المستدرك)» (١٧٣/٤) من طريق
الأعمش، والطبراني في ((الكبير)) (٣٠١/٨-٣٠٢ رقم ٧٩٨٥) من طريق زياد، (ورقم ٧٩٨٦)
من طريق سلمة بن أبي زياد، ثلاثتهم عن سالم بن أبي الجعد به.
كما أخرجه الطبراني في «الكبير» (٧٩٨٩/٨) من طريق أبي فطر عن أبي أمامة به.
ورواه عبدالرزاق في («مصنفه)) (٣٠٣/١١) من طريق أبي قلابة مرسلاً.
وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢٦٧٧)
[١٠٥٤٧] إسناده: فيه من لم أعرفه.
· إبراهيم بن فراس هو الفقيه المالكي أبو إسحاق لا يعرف.
(٢) سورة آل عمران (١٥٩/٣).
[١٠٥٤٨] إسناده: ضعيف.
· عياش السكري هو ابن تميم أبو عبدالله .
• عبدالمؤمن هو ابن عبيدالله السدوسي أبو عبيدة البصري.
· أخشن السدوسي.

٤٠٨
الجامع لشعب الإيمان
السكري، حدثنا محمد بن سليمان المصيصي لوين، حدثنا عبد المؤمن السدوسي، عن
أخشن السدوسي، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وَلقه: ((لا يدخل الجنة منكم إلا
رحيم)) قالوا : يا رسول الله كلنا رحيم، قال: ((ليس الرحمة أحدكم نفسه وأهل بيته
حتی یرحم الناس)).
[١٠٥٤٩] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان الكاتب، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد
ابن الفضل بن جابر، حدثنا عبدالجبار بن عاصم، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن
محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس، عن رسول
الله ◌َّ قال: ((والذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم)) قال: قلنا يا رسول الله
كلنا رحيم ، قال: ((ليس الذي يرحم نفسه خاصة ، ولكن الذي يرحم الناس عامة)).
= ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٦١/٤) بدون ذكر التعديل فيه.
وقال الموصلي: حديثه ليس بالقائم، وزعم الحسيني في ((رجال المسند)) أنه مجهول.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٣٤٦/٢) ((التاريخ الكبير)) (٦٥/٢/١) («اللسان» (٣٣١/١) «تعجيل
المنفعة)) (ص٢٥).
والحديث رواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٣٧) بنفس الإسناد.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير وعزاه إلى المؤلف في الشعب)) ورمز له بضعفه.
ووافقه الشيخ الألباني انظر ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٦٣٥٣) ((وفيض القدير)) (٤٤٨/٦).
[١٠٥٤٩] إسناده: كسابقه.
• عبدالجبار بن عاصم أبوطالب النسائي البغدادي (م٢٣٣هـ). وثقه ابن معين والدارقطني
وابن حبان .
راجع («تاريخ بغداد)) (١١١/١١-١١٢) («الثقات)) (٤١٨/٨) ((الجرح والتعديل)) (٣٣/٦).
· سنان بن سعد ويقال: سعد بن سنان.
وثقه ابن معين، وضعفه الدارقطني، وقال أحمد: لم أكتب أحاديثه لأنهم اضطربوا فيه وفي
حديثه، وقال الجوزجاني: أحاديثه واهية، وقال النسائي: منكر الحديث. انظر ((الجرح
والتعديل)) (٢٥١/٤) ((الميزان)) (١٢١/٢).
ولم أجد من خرج هذا الحديث إلا أن المؤلف أشار إليه في كتاب الآداب(ص٢٠) فقال: وروي
أيضا عن سنان بن سعد عن أنس عن رسول الله ◌َيُقر مثله.

٤٠٩
الجامع لشعب الإيمان .
[١٠٥٥٠] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أبو أمية، حدثنا
علي بن عبدالحميد أبوالحسن، حدثنا مندل بن علي، عن عبدالمجيد بن سهل، عن
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس قال قال رسول الله وَّر: ((ريح الولد من
ربح الجنة)).
[١٠٥٥١] أخبرنا أبو القاسم عبدالواحد بن محمد بن إسحاق القرشي ابن النجار
[١٠٥٥٠] إسناده: ضعيف.
أبوأمية هو الطرسوسي محمد بن إبراهيم بن مسلم.
• أبوالحسن علي بن عبدالحميد بن مصعب المعني كوفي (م٢٢٢ هـ). ثقة وكان ضريرا، من
العاشرة(خت ت س).
· مندل بن علي هو العنزي أبو عبد الله الكوفي ضعيف.
• عبدالمجيد بن سهل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبووهب أو أبو محمد، ثقة من السادسة
(خ م د س).
والحديث أخرجه الطبراني في «الأوسط)) وفي ((الصغير)) (٢١/٢) وابن حبان في ((المجروحين))
(٢/٣) من طريق أحمد بن عبدالله بن يونس عن مندل بن علي به .
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير ورمز له بضعفه.
وقال المناوي: قال الهيثمي: رواه عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف وقال شيخه
الزين العراقي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء وفيه مندل بن علي
ضعيف وأقول: رواه أيضا البيهقي في ((الشعب)) وفيه مندل المذكور (فيض القدير ٤/ ٤٢).
وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٣١٤٥).
[١٠٥٥١] إسناده: ضعيف.
• أبو القاسم بن عمرو لم أظفر له بترجمة.
• أبو حصين الوادعي هو محمد بن حسين بن حبيب القاضي.
· يحيى الحماني هو ابن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الكوفي حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث.
· ابن مبارك هو عبدالله المروزي.
• مجالد هو ابن سعيد الكوفي ضعيف.
· عامر هو ابن شراحيل الشعبي.
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٠٧/١ رقم ٦٤٦) وأحمد في («مسنده)) (٢١١/٥) ومن
طريق هشام عن مجالد به .
كما أخرجه في «الكبير» (رقم ٦٤٧) من طريق علي بن رباح، والحاكم في ((المستدرك)) (٢٣٩/٤)
من طريق خيثمة، كلاهما عن الأشعث بن قيس به وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
=

٤١٠
الجامع لشعب الإيمان
بالكوفة، حدثنا أبوالقاسم بن عمرو، حدثنا أبوحصين الوادعي، حدثنا يحيى
الحماني، حدثنا ابن مبارك، عن مجالد، عن عامر، عن الأشعث بن قيس قال: مررت
= وذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد» (١٥٥/٨) وقال: وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق
وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
وذكره ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) كما في ((تهذيبه)) (٦٩/٣) في ترجمة الأشعث بن قيس
وأورده السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (ص ٤٥٣) ونسبه للعسكري فقط.
وللحديث شواهد :
١- من حديث عائشة.
أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٣٥/١٣) ومن طريقه أورده الخطيب التبريزي في ((المشكاة))
(رقم ٤٦٩١). وفيه ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ لكن الحديث حسن في الشواهد.
٢- خولة بنت حكيم الأنصارية.
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٠٩/٦) والترمذي في ((البر والصلة)) (٣١٧/٤ رقم ١٩١٠)
والطبراني في ((الكبير)) (٢٣٩/٢٤ - ٢٤٠، ٢٤١ رقم ٦١٤،٦٠٩) والحميدي في ((مسنده))
(رقم ٣٣٤) والمؤلف في ((الأسماء والصفات)) (ص٥٨١) من طريق ابن أبي سويد عن عمر بن
عبدالعزيز عن خولة به.
وفيه ابن أبي سويد مجهول، ولا يعرف لعمر بن عبد العزيز سماع من خولة بنت حكيم.
٣- من حديث يعلى بن مرة.
أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٢/٤) وابن ماجه في الأدب (١٢٠٩/٢ رقم ٣٦٦٦) والحاكم في
((المستدرك)) (١٦٤/٣) والطبراني في ((الكبير)) (٢٧٤/٢٢ -٢٧٥ رقم ٧٠٣)
والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (رقم٢٥-٢٦) والمؤلف في ((الأسماء والصفات)) (ص٥٨١)
وقال البوصيري في ((الزوائد)): إسناده صحيح وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
٤- أبوسعيد الخدري.
أخرجه البزار في «مسنده)) (٣٧٨/٢-كشف الأستار) وأبويعلى في ((مسنده)) (٣٠٥/٢ رقم
١٠٣٢) وفيه عطية العوفي ضعيف كما قال الهيثمي في ((المجمع)) (١٥٥/٨).
٥- من حديث الأسود بن خلف.
أخرجه البزار في «مسنده)) (٣٧٨/٢-كشف الأستار) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٩٦/٣)
والعسكري وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٥٥/٨): رواه البزار ورجاله ثقات.
٦- من حديث عبدالله بن سلام.
أخرجه ابن ماجه كما عزاه السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (ص٤٥٣).

٤١١
الجامع لشعب الإيمان
على النبي ◌َّ فرأيت في وجهه وأصحابه الجوع فقال: ((ما فعلت ابنة عمك؟)) قلت:
نفست بغلام والله يا رسول الله، لوددت أن لي به شبعتكم من الطعام، فقال: ((أما
وإن قلت هذا، إنهم لمجبنة مبخلة، وإنهم لقرة العين، وثمرة الفؤاد)).
[١٠٥٥٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى وغيرهما قالوا: حدثنا أبو العباس
هو الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا بكر بن
مضر، عن محمد بن عجلان، عن وهب بن كيسان أخبره - وقد كان وهب أدرك عبدالله
ابن عمر بن الخطاب - أن عبدالله بن عمر رأى راعيا وغنما في مكان قبيح وقد رأى مكانه
هو أمثل منه، فقال له ابن عمر: ويحك يا راعي حولها فإني سمعت رسول الله وَله
يقول: ((كل راع مسئول عن رعيته)).
[١٠٥٥٣] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن
[١٠٥٥٢] إسناده: حسن.
• عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبو يحيى البصري، صدوق، من كبار العاشرة
(خ س ق).
والحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٠٨/٢) عن قتيبة بن سعيد، والطبراني في ((الكبير))
(٣٣٨/١٢ رقم ١٣٢٨٤) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن بكر بن مضر به.
وصححه الألباني راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٤٤٠٢).
[١٠٥٥٣] إسناده: صحيح.
• أبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود.
والحديث رواه الطيالسي في ((مسنده)) (ص٢١١ رقم ١٥١٦) بنفس السند.
وأخرجه مسلم في البر والصلة (٢٠٠٤/٣ رقم ٧٩) من طريق معاذ بن معاذ، وبدون ذكر
اللفظ (٢٠٠٤/٣) وأحمد في («مسنده)) (١٧١/٦) من طريق محمد بن جعفر، وأحمد في («مسنده»
(١٢٥/٦) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٤٦٩) عن حفص بن عمر بن عفان، كلهم
عن شعبة به .
وأخرجه أبوداود في الجهاد (٧/٣ رقم ٢٤٧٨) وفي الأدب (١٥٦/٥ رقم ٤٨٠٨) وابن أبي
شيبة في ((المصنف)) (٣٢٢/٨-٣٢٣) وأحمد في («مسنده)) (٢٢٢،٥٨/٦) وابن حبان في صحيحه
كما في الإحسان (٣٨١/١) ومن طريق شريك، وأحمد في ((مسنده)) (١١٢/٦) من طريق
إسرائيل، كلاهما عن المقدام بن شريح به .
ورواه وكيع في ((الزهد)) (رقم ٤٦٤)- وعنه أحمد في («مسنده)) (٢٠٦/٦) وهناد في ((الزهد))
(رقم ١٤٣٣) عن إسرائيل وشريك كلاهما عن المقدام به مختصرا.
ورواه المؤلف في (السنن الكبرى)) (١٩٣/١٠) وفي ((الآداب)) (رقم ١٧٨) بنفس الإسناد هنا.

٤١٢
الجامع لشعب الإيمان
حبيب، حدثنا أبوداود، حدثنا شعبة عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشه: أنها
كانت على جمل فجعلت تضربه، فقال النبي ◌َّر: (( يا عائشة عليك بالرفق؛ فإنه لم يكن
في شيء إلا زانه ، ولم ينزع عن شيء إلا شانه))
[١٠٥٥٤] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا عبدالله بن
أحمد بن حنبل، حدثنا سعيد بن محمد الجرمي ، حدثنا أبو عبيدة عبد الواحد بن
واصل، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال قال رسول الله وَليه :
((إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف))، وكان يقول
((خذوا بالناس ما تيسر)).
قال قتادة: وإن المؤمنين قوم رفقاء رحماء.
[١٠٥٥٤] إسناده: حسن.
• سعيد بن محمد الجرمي هو الكوفي صدوق، رمي بالتشيع.
والحديث أخرجه البزار في «مسنده» (٤٠٣/٢ -كشف الأستار) عن محمد بن إسحاق عن سعيد
ابن محمد الجرمي به.
وقال: وهذا لا نعلمه یروی عن أنس إلا من هذا الوجه ولا نعلم حدث به عن سعيد غير
عبدالأعلى.
وله طريق أخرى أخرجه البزار في «مسنده» (٤٠٣/٢-كشف الأستار) من طريق الربيع بن
أنس عن أنس به.
وللحدیث شواهد.
١- من حديث أبي هريرة.
أخرجه البزار في («مسنده)» (٤٠٤/٢-كشف الأستار) وابن ماجه في الأدب (١٢١٦/٢
رقم ٣٦٨٨) والخطيب في ((الجامع)) (٤٠٦/١).
٢- من حديث عبدالله بن مغفل.
أخرجه الدارمي في الرقاق (ص ٧١٩) وأبو داود في الأدب (١٥٥/٥ - ١٥٦ رقم ٧، ٤٨) وأحمد
في («مسنده» (٨٧/٤) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٢٤/٨).
٣- من حديث علي بن أبي طالب.
أخرجه البزار في «مسنده)) (٤٠٢/٢ -٤٠٣ كشف الأستار)
وأبويعلى في «مسنده)) (٣٨٠/١) وأحمد في ((مسنده)) (١١٢/١) وقال الهيثمي في ((المجمع))
(١٨/٨): رواه أحمد والبزار وأبويعلى وأبو خليفة لم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات.

٤١٣
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٥٥] أخبرنا أبوصالح بن أبي طاهر العنبري، حدثنا جدي يحيى بن منصور
القاضي، حدثنا محمد بن إسماعيل الإسماعيلي، حدثنا محمود بن خالد الدمشقي،
حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر، حدثنا عبدالله بن زياد البكري قال: دخلت
على ابني بسر المازنيين صاحبي رسول الله وَله فقلت: يرحمكما الله، الرجل منا يركب
الدابة، فيضربها بالسوط أو يكبحها باللجام، فهل سمعتها من رسول الله وَاليه في
ذلك شيئا؟ فقالا: لا، فقال عبيدالله: فنادتني امرأة من الداخل فقالت: يا هذا إن الله
عز وجل يقول في كتابه: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ
أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾(١)
فقالا: هذه أختنا وهي أكبر منا، وقد أدركت رسول الله وَ له .
[١٠٥٥٦] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا
أبو قلابة الرقاشي عبدالملك (٢) بن محمد، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عدي بن
[١٠٥٥٥] إسناده: جيد.
· ابن جابر هو عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد .
• عبيدالله بن زيادة ويقال: زياد، أبوزيادة البكري أو الكندي الدمشقي، ثقة، من الثالثة (د).
· ابنا بسر المازنيان هما عبدالله وعطية السليمانيان صحابيان.
والخبر ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٢٦٧/٣) ونسبه للمؤلف في ((الشعب)) والخطيب في
تالي ((التلخيص)) وابن عساكر في ((تاريخه)).
(١) سورة الأنعام (٣٨/٥).
[١٠٥٥٦] إسناده: ضعيف.
(٢) وقع في الأصل و((ن)) عبدالله بن محمد وهو خطأ فإن اسمه عبدالملك بن محمد كما أثبتناه.
· عدي بن الفضل أبوحاتم البصري. متروك، من الثامنة (ق).
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٤/١٩ رقم ٤٧) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٠٢/٢) من
طريق إبراهيم بن هاشم البغوي، والحاكم في ((المستدرك)) (٥٨٦/٣) من طريق أحمد بن بشر
المرثدي، كلاهما عن علي بن الجعد به.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٠١٣/٥) عن أحمد بن محمد بن منصور الحاسب عن علي بن
الجعد به وقال: وهذا الحديث لا يرويه عن يونس بن عبيد غير عدي بن الفضل ولم أكتبه إلا
عن هذا الشيخ بعلو وهذا الحديث يعرف بزياد بن مخراق عن معاوية بن قرة رواه عن زياد بن
مخراق إسماعيل بن علية.
ورواه البزار في «مسنده)) (٦٨/٢ - كشف الأستار) عن محمد بن عبدالله بن عبدالملك عن علي بن
الجعد به .

٤١٤
الجامع لشعب الإيمان
الفضل، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول
الله آخذ الشاة فأذبحها فأرحمها، قال: ((والشاة إن ترحمها يرحمك الله)).
[١٠٥٥٧] أخبرنا أبو سعيد عبدالله بن محبور الدهان، حدثنا أبو العباس أحمد بن هارون
الفقیه، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبدالله الحضرمي، حدثنا سويد بن سعید، حدثنا
عثمان بن عبدالرحمن الجمحي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن معقل بن يسار
قال قال رجل: يا رسول الله إني لآخذ العنز فأذبحها فأرحمها، فقال النبي ◌َّ: ((إن
رحمتها رحمك الله)).
وفي كلا الإسنادين ضعيف.
ورواه إسماعيل بن علية ، عن رجل ، عن زياد بن مخراق، عن معاوية بن قرة،
عن أبيه أن رجلاً قال: يا رسول الله إني أذبح الشاة وأنا أرحمها - أو قال - إني لأرحم
الشاة أن أذبحها قال: ((والشاة إن رحمتها رحمك الله)).
[١٠٥٥٨] أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا تمتام، حدثنا
[١٠٥٥٧] إسناده: ضعيف.
• أبو سعيد هو عبدالله بن محمد بن محبور التميمي الدهان النيسابوري.
ذكره ابن ماكولا في («الإكمال» (٢١٨/٧-٢١٩) وقال: روى عن أبي بكر محمد بن أحمد بن
عبدالله بن مهري المعروف بابن فورك، حدث عنه أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد
النيسابوري الواعظ .
وقع في ((الأصل)) و((ن)) أبو عبدالرحمن بن محبور الدهان.
· سويد بن سعيد هو الأنباري الحدثاني صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من
حديثه وأفحش فيه ابن معين القول.
• عثمان بن عبدالرحمن الجمحي هو ابن عبدالله بن سالم البصري ليس بالقوي.
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٠٤/٢٠ رقم ٤٦٦) من طريق عبدالله بن أحمد بن
حنبل والحسين بن إسحاق كلاهما عن سويد بن سعيد به.
وذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد» (٣٣/٤) وقال: وفيه عثمان بن عبدالرحمن الجمحي قال
أبوحاتم: یکتب حديثه، ولا يحتج به.
[١٠٥٥٨] إسناده: فيه رجل لم يسم لكنه صحيح في المتابعات.
• تمتام هو محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري.
والحديث أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم٣٧٣) عن مسدد، والطبراني في ((الكبير))
(٢٣/١٩ رقم ٤٥) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ومسدد وإسحاق بن راهويه، والبزار =

٤١٥
الجامع لشعب الإيمان
محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن علية، عن رجل ... فذكره.
ورواه يعقوب الدروقي عن ابن علية، حدثنا زياد بن مخراق ورواه جماعة عن ابن
علية عن زياد بن مخراق والله أعلم.
[١٠٥٥٩] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، حدثنا ابن مكرم،
حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو النضر، حدثنا الوليد بن جميل أبوالحجاج اليمامي،
حدثنا القاسم أبو عبدالرحمن، عن أبي أمامة قال قال رسول الله وَّلو: ((من رحم ولو
ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة)).
= في ((مسنده)) (٦٨/٢- كشف الأستار) عن محمد بن عبدالله بن بزيع ومؤمل بن هشام، كلهم
عن إسماعيل بن إبراهيم عن زياد بن مخراق به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٣٦/٣، ٣٤/٥) عن إسماعيل بن إبراهيم بن زياد بن مخراق به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٣/١٩ رقم ٤٦) وفي (الصغير)) (١٠٩/١) وأبو نعيم في ((الحلية))
(٣٠٢/٢، ٣٤٣/٦) من طريق مالك بن أنس عن زياد بن مخراق به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٢/١٩ رقم ٤٤) من طريق الحجاج بن الأسود وعبدالله بن
المختار كلاهما عن معاوية بن قرة به.
ذكره الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (رقم ٢٦)
وقال: وهذا سند صحيح.
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٢٠/٤): رواه أحمد والطبراني بنحوه ورواه البزار ورجال
أحمد ثقات وله ألفاظ كثيرة.
[١٠٥٥٩] إسناده: حسن.
· ابن مكرم هو محمد بن الحسن بن مكرم البغدادي.
• أبو النضر هو هاشم بن القاسم.
• الوليد بن جميل الفلسطيني هو أبو الحجاج اليمامي. صدوق يخطئ، من السادسة (بخ ت ق).
ولينه أبوزرعة وقال أبوحاتم: روى أحاديث منكرة (تهذيب التهذيب ١٣٢/١١).
والحديث رواه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٥٤٢/٧) في ترجمة الوليد بن جميل.
وذكره الذهبي في ((الميزان)) (٣٣٧/٤) من طريق أبي النضر به.
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)» (رقم ٣٨١) وابن عدي في ((الكامل)) (٢٥٤٢/٧) من
طريق يزيد بن هارون عن الوليد بن جميل به .

٤١٦
الجامع لشعب الإيمان
تابعة(١) سلمة بن رجاء عن الوليد.
[١٠٥٦٠] حدثنا أبو الحسين بن بشران إملاء في مسجد الرصافة، أخبرنا أبوسهل أحمد
ابن عبدالله بن زیاد القطان، حدثنا الحسن بن مکرم، حدثنا یزید بن هارون، حدثنا
سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن
أوس، عن النبي ◌َّ قال: ((إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم
فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، ولیحد أحدکم شفرته، ولیرح ذبيحته)).
فقال رجل في المجلس: حدثنا علي بن عاصم، عن خالد فسمعها يزيد، فقال:
حدثناه سفيان، عن خالد وإنه خالد الحذاء.
أخرجه(٢) مسلم من وجه آخر عن سفيان الثوري.
(١) رواه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٥٤٢/٧) من طريق السلط بن مسعود الجحدري عن سلمة بن
رجاء عن الوليد بن جميل به.
وفي الأصل و((ن)) سليمان بن رجاء لعله خطأ.
وأورده الألباني في ((الصحيحة)) (رقم ٢٧) وعزاه للبخاري في ((الأدب المفرد)) وتمام في ((الفوائد))
(ق ٢/١٩٤) وقال: وسنده حسن، قال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٣/٤): رواه الطبراني في
((الكبير)) ورجاله ثقات، ورواه الضياء المقدسي في (المختارة)) كما عزاه السيوطي في ((الجامع
الصغير)) وقال المناوي: وفي ((الميزان)) في ترجمة الوليد بن جميل عن أبي حاتم: وله أحاديث
منكرة (فيض القدير ١٣٥/٦).
[١٠٥٦٠] إسناده: صحيح.
• أبو قلابة هو عبدالملك بن زيد الجرمي.
• أبو الأشعث هو الصنعاني شراحيل بن آدة.
(٢) في الصيد والذبائح (١٥٤٩/٢) بدون ذكر اللفظ من طريق محمد بن يوسف عن سفيان
الثوري به وبنفس هذا الوجه رواه الدارمي في الأضاحي (ص ٤٧٨).
وأخرجه ابن الجارود في ((المنتقى)) (رقم ٨٣٩) من طريق وكيع عن سفيان الثوري به.
وأخرجه عبدالرزاق في («مصنفه)) (٤٩٢/٤ رقم ٨٦٠٤) ومن طريقه الطبراني في «الكبير))
(٣٣٠/٧ رقم ٧١١٤) عن سفيان الثوري به .
ورواه عن خالد الحذاء جماعة منهم:
١- إسماعيل بن علية:
أخرجه مسلم في الصيد والذبائح (١٥٤٨/٢) والنسائي في الضحايا (٢٢٧/٧) وابن أبي =

٤١٧
الجامع لشعب الإيمان
= شيبة في ((المصنف)) (٤٢١/٩) ومن طريقه الطبراني في ((الكبير)) (٣٣٢/٧ رقم ٧١٢٠).
٢- عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي:
أخرجه مسلم في الصيد والذبائح (١٥٤٩/٢) وابن ماجه في الذبائح (١٠٥٨/٢) والشافعي في
((السنن المأثورة)) (ص٤١٣ رقم ٦٠٧)، ومن طريقه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٨٤/٣
-١٨٥) والمؤلف في ((السنن الكبرى)) (٢٨٠/٩).
٣- هشيم :
رواه مسلم في الصيد والذبائح بدون ذكر اللفظ (١٥٤٩/٢) والترمذي في الديات (٢٣/٤) وأحمد
في ((مسنده)) (١٢٤/٤) والطبراني في ((الكبير)) (٣٣١/٧-٣٣٢) والمؤلف في ((سننه)) (٢٨٠/٩).
٤ - شعبة :
أخرجه مسلم في الصيد ولم يسق لفظه (١٥٤٩/٢) وأبو داود في الأضاحي (٢٤٤/٣) وأحمد في
(مسنده)) (١٢٥/٤) والطيالسي في («مسنده)) (ص١٥٢)، ومن طريقه المؤلف في ((سننه)) (٦٠/٨)
والطبراني في ((الكبير)) (٣٣١/٧ رقم ٧١١٥) وعلي بن الجعد في («مسنده)) (٥٨٠/١-٥٨١ رقم
١٣٠١) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢١٩/١١) والسهمي في ((تاريخ جرجان))
(ص٤٣٦) والمؤلف في ((السنن الكبرى)) (٦٠/٨).
٥- یزید بن زريع :
أخرجه النسائي في الضحايا (٧/ ٢٣٠) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في («الإحسان)) (٥٥٣/٧).
٦- حفص بن غياث :
أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٢١/٩) وابن الجارود في (المنتقى)) (رقم ٨٩٩).
٧- الأعمش :
أخرجه الطبراني في «الكبير» (٣٣١/٧ رقم ٧١١٧) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٧٨/٥).
٨- خالد بن عبد الله :
أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٥٥٣/٧) والطبراني في «الكبير» (٣٣١/٧ -
٣٣٢ رقم ٧١١٩).
٩- وهب:
رواه الطبراني في ((الكبير)» (٣٣١/٧ رقم ٧١١٦).
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٤٩٢/٤ رقم ٨٦٠٣) ومن طريقه النسائي في الضحايا
(٢٢٩/٧ - ٢٣٠) وأحمد في («مسنده)) (١٢٣/٤) والطبراني في (الكبير)) (٣٣٢/٧ رقم ٧١٢١)
عن معمر، والطبراني في ((الكبير)) أيضا (٣٣٢/٧ رقم ٧١٢٢) من طريق وهب، كلاهما عن
أيوب عن أبي قلابة به.
كما رواه النسائي في الضحايا (٢٣٠/٧) من طريق شعبة، والطبراني في ((الكبير)) (٣٣٢/٧
رقم ٧١٢٣) من طريق عاصم الأحول، كلاهما عن أبي قلابة به.
٠

٤١٨
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٦١] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبوالحسين بن ماتي، حدثنا
أحمد بن حازم، حدثنا عبيدالله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن خالد
الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس
قال: سمعت رسول الله وَله .. فذكره.
كذا قال إسرائيل، وخالفه (١) جرير، ورواه عن منصور نحو رواية الثوري وغيره
عن خالد.
[١٠٥٦٢] أخبرنا أبوالحسن بن عبدان، أخبرنا أبوالقاسم الطبراني، حدثنا علي بن
عبدالعزيز، حدثنا أبونعيم، حدثنا سفيان، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة
قال: يكره - أو ينهى- أن تحد شفرتك وهي تنظر إليك لمن أراد أن يذبح.
[١٠٥٦١] إسناده: صحيح.
• أبوالحسين بن ماتي هو علي بن عبدالرحمن بن عيسى.
· إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
· منصور هو ابن المعتمر.
· أبوأسماء هو الرحبي عمرو بن مرثد.
والحديث أخرجه النسائي في الضحايا (٢٢٩/٧) عن إبراهيم بن يعقوب عن عبيد الله بن
موسی به.
(١) أخرجه مسلم في الصيد بدون ذكر اللفظ (١٥٤٩/٢) والنسائي في الضحايا (٢٢٩/٧)
والطبراني في «الكبير)) (٣٣١/٧ رقم ٧١١٨).
:
[١٠٥٦٢] إسناده: جيد.
• أبو القاسم الطبراني هو سليمان بن أحمد الحافظ.
• أبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي.
• سفيان هو سفيان بن عيينة أو الثوري.
• صالح مولى التوءمة هو ابن نبهان.
والخبر رواه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٤٩٣/٤ رقم ٨٦٠٦) عن الثوري عن صالح مولى التوعمة
به كما رواه عن الأسلمي أنه سمع صالحا مولى التوءمة يحدث به عن أبي هريرة ولم يسق لفظه
(٨٦٠٧).

٤١٩
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٦٥٣] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي الحافظ، حدثنا محمد بن
حفص الطالقاني، [حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة](١) حدثنا عقيل عن ابن شهاب، عن
سالم بن عبدالله عن أبيه: أن رسول الله وَلَه أمر بحد الشفار وأن يوارى عن البهائم،
وإذا ذبح أحدكم فليجهز.
[١٠٥٦٤] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن
[١٠٥٦٣] إسناده: ضعيف.
· محمد بن حفص الطالقاني لم أظفر له بترجمة.
• قتيبة هو ابن سعيد .
· ابن لهيعة هو عبدالله أبوعبدالرحمن الحضرمي، المصري، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه
وضعفه عدیدون.
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل و((ن)) وهو مثبت من ((الكامل في الضعفاء)).
· عقيل هو ابن خالد بن خالد الأيلي الأموي.
والحديث رواه ابن عدي في (الكامل في الضعفاء)) (١٤٦٦/٤) في ترجمة ابن لهيعة.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (١٠٨/٢) عن قتيبة بن سعيد بنفس السند.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٨٩/١٢ رقم ١٣١٤٤) من طريق محمد بن معاوية
النيسابوري، والمؤلف في ((سننه)) (٢٨٠/٩) من طريق أبي الأسود النضر بن عبدالجبار، كلاهما
عن ابن لهيعة به .
وأخرجه ابن ماجه في الذبائح (١٠٥٩/٢ رقم ٣١٧٢) من طريق مروان بن محمد بن لهيعة عن
قرة بن حیوئيل عن الزهري به.
كما أخرجه في الذبائح من طريق أبي الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم عن
أبيه بمثله ولم يسق لفظه .
وقال البوصيري في ((الزوائد)): مدار الإسناد على ابن لهيعة وهو ضعيف وشيخه قرة أيضا ضعيف.
[١٠٥٦٤] إسناده: ضعيف.
• أبوداود هو الطيالسي سليمان بن داود.
• صهيب الحذاء هو أبوموسى المكي مولى ابن عامر مقبول، من الرابعة (س) أي عند المتابعة
وإلا ضعيف.
والحديث رواه الطيالسي في ((مسنده)) (ص٣٠١ رقم ٢٢٧٩).
وأخرجه النسائي في الضحايا (٢٠٦/٧) من طريق محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ، (٢٣٩/٧)
عن قتيبة بن سعيد، والدارمي في الأضاحي (ص ٤٨٠) من طريق إسماعيل بن إبراهيم أبي =

٤٢٠
الجامع لشعب الإيمان
حبيب، حدثنا أبوداود، حدثنا شعبة وابن عيينة- وحديث ابن عيينة أتم - عن عمرو
ابن دينار، عن صهيب مولى ابن عامر، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي ◌ّ قال: ((من
قتل عصفورا بغير حقه سأله الله يوم القيامة عنه)) فقيل: وما حقه؟ قال: ((يذبحه فيأكله،
ولا يقطع رأسه فیرمي به)).
[١٠٥٦٥] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي الحافظ، حدثنا أبويعلى،
حدثنا عبدالله بن عون الخراز، حدثنا أبو عبيدة يعني الحداد، حدثنا خلف بن مهران
أبو الربيع العدوي- فكان ثقة مرضيا- حدثنا عامر الأحول، عن صالح بن دينار، عن
= معمر، والحاكم في ((المستدرك)) (٢٣٣/٤) من طريق ابن أبي عمر، كلهم عن سفيان بن عيينة
عن عمرو بن دينار به. وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٦٦/٢) عن محمد بن جعفر وأحمد في
((مسنده)) أيضا (٢/ ٢١٠) وابن الجعد في ((مسنده)) (رقم ١٦٨٤) عن روح كلاهما عن شعبة به
وأخرجه الشافعي في ((السنن المأثورة)) (ص٤١٣ رقم ٦٠٦) ومن طريقه الطحاوي في ((مشكل
الآثار)) (٣٧٢/١) والبغوي في ((شرح السنة)) (٢٢٥/١١) والمؤلف في ((سننه)) (٨٦/٩)
والحميدي في («مسنده)) (٢٦٨/٢) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به، وأخرجه المزي
في (تهذيب الكمال)» (٦١٣/٢-٦١٤) عن أبي نعيم الحافظ عن عبد الله بن جعفر به كما رواه
المؤلف في ((السنن الكبرى)) (٢٧٩/٩) بنفس الإسناد هنا ورواه أحمد في «مسنده» (١٩٧/٢) من
طريق حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار به وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير))
(رقم ٥٧٦٢)
[١٠٥٦٥] إسناده: ضعيف.
• أبو يعلي هو علي بن أحمد بن المثني الموصلي.
• خلف بن مهران العدوي أبوالربيع البصري إمام مسجد ابن أبي عروبة صدوق يهم، من
الخامسة (س).
• عامر بن عبدالواحد الأحول البصري صدوق يخطئ، من السادسة (دم -٤).
وقال أحمد بن حنبل: ليس هو بالقوي في الحديث، وقال ابن عدي: لا أرى بروايته بأسا.
انظر ((تهذيب التهذيب)) (١٧/٥) («المغني في الضعفاء)) (٣٢٤/١).
والحديث رواه ابن عدي في ((الكامل)) (١٧٣٧/٥) بنفس الإسناد.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٣٧٩/٧ رقم ٧٢٤٥) من طريق يحيى بن معين عن أبي عبيدة
الحداد به .
كما أخرجه من طريق أبان بن صالح عن ابن دينار عن عمرو بن الشريد عن أبيه بمثله ولم يسق
لفظه (رقم ٧٢٤٦).