Indexed OCR Text

٣٨١
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٦٠] وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن سعد، حدثنا محمد بن
إبراهیم البوشنجي، حدثنا یوسف بن عدي، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي
ابن صهيب، عن أبيه عن جده، عن أبي جده، عن صهيب قال قال رسول الله وَله :
«من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيها مهرها مات وهو زان، ومن استقرض
من رجل قرضا ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيه مات وهو سارق)).
[٥١٦٠] إسناده: لا بأس به.
• يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب. مقبول، من الثامنة (ق).
• وأبوه محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب الخير الجدعاني المدني.
ذكره ابن حبان في «الثقات)) (٩/ ٤٥) وقال: روی عن أجداده، روى عنه ابنه يوسف بن
محمد. وراجع ترجمته في ((التاريخ الكبير)) (٢٢٩/١/١) و ((الجرح والتعديل)) (١٢٦/٨).
● وجده يزيد بن صيفي بن صهيب مولى بني جدعان التيمي.
ذكره ابن حبان في «الثقات)) (٧/ ٦٢٤ -٦٢٥) وقال: يروي عن أبيه روی عنه محمد بن
يزيد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
• وأبو جده صيفي بن صهيب بن سنان. مقبول، من الثالثة (ق).
والحديث أخرجه ابن ماجه في الصدقات - الشطر الثاني فقط - (٢/ ٨٠٥ - ٨٠٦ رقم ٢٤١٠)
والبخاري في ((التاريخ الكبير)) - ولم يسق لفظه - (١/ ١/ ٢٣٠) من طريق هشام بن عمار
حدثنا يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب عن عبدالحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب عن
شعيب بن عمرو الأنصاري عن صهيب الخير به.
كما أخرجه ابن ماجه (٢/ ٨٠٦) والبخاري في «التاريخ الكبير)) بدون ذكر اللفظ (٢٣٠/١/١)
من طريق آخر عن يوسف بن محمد بن صيفي عن عبدالحميد بن زياد عن أبيه عن جده صهيب.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٨/ ٤٠ رقم ٧٣٠١) والبخاري في (التاريخ الكبير)) - الشطر
الأول فقط - (١/ ١/ ٢٢٩ -٢٣٠) من طریق سعید بن سلیمان عن يوسف بن محمد بن یزید
ابن صيفي بن صهيب عن أبيه محمد بن يزيد وعمه عبدالحميد بن زياد - وفي رواية الكبير -
یزید عن صيفي بن صهيب عن صهيب به.
كما أخرجه الطبراني من طريق آخر عن عمرو بن دينار، وكيل الزبير بن شعيب البصري أن بني
صهيب قالوا لصهيب يا أبانا إن أبناء أصحاب النبي ◌َّهر يحدثون عن آبائهم فقال :... فذكر
الحدیث بنحوه.
وفي السند عمرو بن دينار هذا متروك.
وأخرجه الخطيب في (تاريخه)) (٣١٢/٦-٣١٣) من طريق عطاف بن خالد عن ابن صهيب عن
صهيب.

٣٨٢
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٦١] أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو محمد عبدالرحمن بن الزهري القاضي
بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا ابن
أبي فديك، حدثنا ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة أن رسول الله وَلـ
قال: ((لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه، ولا يأخذها أحد يريد
إتلافها إلا أتلفها الله عز وجل)).
وبمعناه رواه سليمان بن بلال عن ثور ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري(١).
[٥١٦٢] أخبرنا أبوطاهر الفقیه، حدثنا أبوبكر محمد بن عمر بن حفص التاجر، حدثنا
السري بن خزيمة، حدثنا عبد الله بن يزيد هو المقرئ، حدثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب،
حدثنا عقيل بن خالد الأيلي ويونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن
[٥١٦١] إسناده: حسن.
· ابن أبي فدیك هو محمد بن إسماعيل بن مسلم.
• أبو الغيث المدني هو سالم مولى عبدالله بن مطيع، ثقة.
(١) في الاستقراض (٣/ ٨٢)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٠١/٨-٢٠٢ رقم
٢١٣٦) عن عبدالعزيز بن عبدالله الأويسي عن سليمان بن بلال به.
وأخرجه ابن ماجه في الصدقات (٢/ ٨٠٦ رقم ٢٤١١) وأحمد في «مسنده)) (٢/ ٣٦١، ٤١٧)
من طريق عبدالعزيز بن محمد عن ثور بن زيد الديلي به.
وصححه الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (٥٨٥٦).
وللحديث شاهد من حديث ميمونة مرفوعًا.
أخرجه النسائي في البيوع (٧/ ٣١٥) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٣/٢) وأحمد في («مسنده)) (٦/
٣٣٢، ٣٣٥) والمؤلف في ((السنن)) (٣٥٤/٥) وابن حبان في ((صحيحه)) (رقم ١١٥٧ -
موارد) والطبراني في «الأوسط)) (٤٥٩/١ رقم ٨٣٣).
[٥١٦٢] إسناده: رجاله ثقات.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (٦/ ٧٤، ١٥٤) عن أبي عبدالرحمن المقرئ، بنفس السند.
ولم يذكر فيه يونس الأيلي، ولكن في روايته الأولى انقلب الإسناد فجاء سعيد بن أبي أيوب قبل
المقرئ وهذا خطأ من الناسخ والله أعلم.
وأخرجه أبويعلى في ((مسنده)) (٨/ ٢٥٢ رقم ٤٨٢) عن هارون بن معروف، والمؤلف في
((السنن)) (٧/ ٢٢) من طريق أبي يحيى بن أبي ميسرة، كلاهما عن أبي عبدالرحمن المقرئ به.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٤/ ١٣٢) وقال: رواه أحمد وأبويعلى والطبراني في ((الأوسط))
ورجال أحمد رجال الصحيح.

٣٨٣
الجامع لشعب الإيمان
عبدالرحمن، عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله وَ له: ((من حمل من أمتي دينا ثم جهد
في قضائه فمات قبل أن يقضيه، فأنا أولى به)).
[٥١٦٣] أخبرنا أبوبكر بن الحسن وأبوزكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس
الأصم، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، قال سمعت حيوة بن شريح، يحدث
عن بكر بن عمرو، عن شعيب بن زرعة، عن عقبة بن عامر سمع النبي ◌َّه يقول
لأصحابه: ((لا تخيفوا الأنفس - أو قال - أنفسكم)) فقيل: وما نخيف؟ قال: ((الدين)).
[٥١٦٤] قال بكر وحدثني صفوان بن سليم أنه بلغه عن النبي ◌َله أنه قال: ((لا تفرغوا
قلوبكم بعد النهي)) فقيل له: وما يفرغ قلوبنا يا رسول الله؟ قال: ((الدين)).
[٥١٦٥] قال بکر إنه سمع جعفر بن شر حبيل يقول إن معاوية بن أبي سفيان قال: رق
الحر الدين
[٥١٦٣] إسناده: حسن.
• بكر بن عمرو هو المعافري.
· شعيب بن زرعة،
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٥٦/٤) والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢١٩/٢/٢) وابن أبي
حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤/ ٣٤٦) ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا.
والحديث أخرجه أحمد في («مسنده)) (٤/ ١٥٤) وأبويعلى في («مسنده)) (٣/ ١٨٠ رقم ١٧٣٩)
والطبراني في ((الكبير)» (١٧/ ٣٢٨ رقم ٩٠٦) والمؤلف في ((السنن)) (٥/ ٣٥٥) من طريق
عبدالله بن يزيد المقرئ عن حيوة بن شريح به .
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (١٤٦/٤) من طريق رشدين، والطبراني في (الكبير)) (٣٢٨/١٧
رقم ٩٠٦) والمؤلف في ((السنن)) (٣٥٥/٥) والفسوي في ((المعرفة)) (٢/ ٥٠٩) من طريق يزيد
ابن نافع، كلاهما عن بکر بن عمرو به.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٤/ ١٢٧) وقال: رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات
ورواه الطبراني في ((الكبير)) و ((الأوسط)) وأبويعلى.
وقال الألباني: حسن ((صحيح الجامع الصغير)) (٧١٣٦).
[٥١٦٤] إسناده: كسابقه.
[٥١٦٥] إسناده: کإسناد سابقه.
• جعفر بن شرحبيل هو جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة المصري، ثقة، مرّ.
والخبر أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢/ ٥٠٩) عن سعيد بن أبي مريم عن بكر بن
عمرو به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٣٥٥/٥) من طريق أبي عبدالرحمن المقرئ عن حيوة بن شريح به.

٣٨٤
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٦٦] قال وحدثنا ابن وهب، أخبرني الحارث بن نبهان، عن بريد أبي بردة، عن
أبي أيوب، عن أنس بن مالك أن رسول الله وَلفي قال: «إياكم والدین فإنه هٌَّ بالليل
ومذلٌَّ بالنهار)).
[٥١٦٧] قال وحدثنا ابن وهب، أخبرني عبدالرحمن بن زياد، قال وحدثني سعد بن
مسعود قال: ما من أحد يدخل خوف الدين في قلبه إلا ذهب من عقله ما لا يرجع إليه
حتى يموت.
[٥١٦٨] أخبرنا أبوسعيد بن أبي عمرو، أخبرنا أبو عبدالله الصفار، حدثنا أبوبكر بن
[٥١٦٦] إسناده: ضعيف جدا.
• الحارث بن نبهان الجرمي، أبو محمد البصري. متروك، من الثامنة (ت ق).
· بريد أبوبردة هو بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، ثقة يخطئ قليلا تقدم.
وفي النسختين ((يزيد أبي خالد)» وهو خطأ.
• أبوأيوب حمزة بن سلمة الهمداني إمام مسجد دالان، وفي النسختين سقط ((أبي))
قال يحيى بن معين: صالح. وقال أبوحاتم وغيره: هو مجهول.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٢١١/٣)، («الميزان)) (٦٠٨/١)، («اللسان» (٣٥٩/٢)، («المغني في
الضعفاء» (١/ ١٩٢).
والحديث ذكره الديلمي في ((مسند الفردوس)) (١ / ٣٨٤ رقم ١٥٤٤) عن أنس بن مالك.
وأورده العجلوني في ((كشف الخفاء)» (٣١٩/١) ونسبه للديلمي فقط.
وعزاه السيوطي في ((الجامع الصغير)) للمؤلف في ((الشعب)) وحده عن أنس ورمز له بضعفه.
قال المناوي: وفيه الحارث بن شهاب ((هو تصحيف والصحيح نبهان)) قال الذهبي: ضعفوه
ورواه عنه الديلمي أيضا. ((فيض القدير)) (٣/ ١٣٠ - ١٣١).
وأورده الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢١٩٨) وقال: ضعيف جدًّا.
[٥١٦٧] إسناده: ضعيف.
• عبدالرحمن بن زياد هو ابن أنعم الإفريقي، ضعيف، تقدم.
• سعد بن مسعود التجيبي، الكندي، المصري من أهل حمص.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤/ ٢٩٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
راجع ترجمته في ((التاريخ الكبير)) (٢/ ٦٤/٢) و((الجرح والتعديل)) (٩٤/٤).
[٥١٦٨] إسناده: ضعيف.
• محمد بن بكر بن خالد النيسابوري، أبو جعفر القصير، البغدادي كاتب أبي يوسف القاضي
(م٢٤٩ هـ).

٣٨٥
الجامع لشعب الإيمان .
أبي الدنيا، حدثنا محمد بن بكر بن خالد، حدثنا عبدالله بن العباس بن الربيع الحارثي
من أهل نجران اليمن بعرفات، حدثني محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن
ابن عمر (١) قال: سمعت رسول الله بَل وهو يوصي رجلا وهو يقول: ((أقل من
الذنوب یهن علیك الموت، وأقل من الدین تعش حرا)).
قال الشيخ: في إسناده ضعف.
[٥١٦٩] حدثنا أبوعبدالرحمن السلمي، أخبرنا أبو حفص بن شاهين، حدثنا ابن أبي
= قال الخطيب: كان ثقة.
راجع («تاريخ بغداد)) (٢/ ٩٤)، ((الأنساب)) (٤٤٦/١٠).
• عبدالله بن العباس بن الربيع، الحارثي، النجراني. ذكره السمعاني في ((الأنساب)) (٤١/١٣)
ولم یذکر له جرحا ولا تعدیلا.
· محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني ضعيف.
• وأبوه عبدالرحمن البيلماني أيضا ضعيف، تقدما.
(١) ورد في النسختين ((عمرو)) وفي جميع المصادر وقع ((عبدالله بن عمر)) وعبدالرحمن لم يسمع من
ابن عمر فالحديث مع ضعفه منقطع.
والحديث ذكره الديلمي في ((مسند الفردوس)) (١/ ٤٣٥-٤٣٦ رقم ١٧٧٤) عن ابن عمر،
وفيه زيادة ((وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس)).
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٢/ ٥٩٦) برواية المؤلف فقط عن ابن عمر.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده عن ابن عمر.
قال المناوي: وكذا رواه القضاعي عن ابن عمر وفيه محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني عن أبيه
وقد ضعفهما الدارقطني وغيره وقال ابن حبان: يروي عن أبيه نسخة كلها موضوعة ومن ثم
رمز البيهقي لضعفه وأورده ابن الجوزي بلفظ ((أقل من الدين تعش حرا وأقل من الذنوب يهن
عليك الموت وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس)) وقال: حديث لا يصح.
((فيض القدير)) (٢/ ٧٢).
وحكم الشيخ الألباني عليه بوضعه. راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (١١٧٧).
[٥١٦٩] إسناده: رجاله ثقات.
· أبوحفص بن شاهين هو عمر بن أحمد بن عثمان.
· ابن أبي داود هو عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبوبكر.
· محمد بن مهاجر الشامي، الأنصاري أخو عمرو بن المهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية
(م١٧٠ هـ). ثقة، من السابعة (بخ م - ٤).
• أبو حلبس هو يونس بن ميسرة بن حلبس الأعمى (م١٢٢ هـ).

٣٨٦
الجامع لشعب الإيمان
داود، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مهاجر، عن أبي حلبس قال:
قال عيسى بن مريم عليه السلام: من أحسن فليرج الثواب ومن أساء فلا يستنكر الجزاء
ومن أخذ عزا بغير حق ومن أخذ مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم.
[٥١٧٠] أخبرنا أبوبكر أحمد بن الحسن وأبوزكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبوالعباس
الأصم، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني عبدالرحمن بن زياد، عن
عمران بن عبد المعافري، قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص يقول إن رسول
الله ◌َي* كان يقول: ((إن الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة إذا مات ولم يقضه إلا
من تدين في ثلاث خصال، الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين بما يتقوى به
لعدو الله ولعدوه، ورجل یموت عنده رجل مسلم فلا يجد ما یکفنه ویواریه إلا بدین
فيموت ولم يقضه، ورجل خاف على نفسه العزوبة فنكح ليعف نفسه بذلك خشية
على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة)).
تابعه جعفر بن عون وأبوعبدالرحمن المقرئ عن عبدالرحمن بن زياد.
[ورواه أبو حذيفة عن سفيان عن عبدالرحمن بن(١) زياد] عن بكر بن سوادة عن
عبدالرحمن بن رافع التنوخي عن عبدالله بن عمرو عن النبي ◌َّ بمعناه.
[٥١٧٠] إسناده: ضعيف.
• عبدالرحمن بن زياد هو الإفريقي، ضعيف.
• عمران بن عبد المعافري، أبوعبدالله، المصري، ضعيف، من الرابعة (د ق).
والحديث أخرجه ابن ماجه في الصدقات (٢/ ٨١٤ رقم ٢٤٣٥) من طريق رشدين بن سعد
وعبدالرحمن المحاربي وأبي أسامة جعفر بن عون وسفيان كلهم عن ابن أنعم به.
وقال البوصيري في ((الزوائد)): في إسناده عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الشيباني، قاضي إفريقية
وهو ضعيف، ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم.
وأخرجه البزار في «مسنده)) (٢/ ١١٨ رقم ١٣٤٠- کشف) عن یوسف بن موسى حدثنا
جعفر بن عون حدثنا عبدالرحمن بن زیاد به.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٤/ ١٣٣). رواه البزار وفيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو
ضعیف وقد وثق وهو عند ابن ماجه مع اختلاف في بعضه.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٢/ ٦٠٣) وعزاه لابن ماجه والبزار.
وقال الألباني: ضعيف. (ضعيف الجامع الصغير)) (١٤٤٢).
(١) وما بين المعقوفتين سقط من ((ن)).

٣٨٧
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٧١] أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام حدثنا
أبو حذيفة ... فذكره.
[٥١٧٢] وأخبرنا أبوبكر بن الحسن وأبوزكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس
الأصم، [حدثنا بحر بن نصر (١)] حدثنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن
سليمان بن عبدالرحمن، عن القاسم مولى معاوية أنه بلغه أن رسول الله وَليه [كثيرا
کثیرا(٢) کثیرا] قال: «من تدین وهو یرید أن یقضیه حریص علی أن یؤدیه فمات ولم یقض
دینه، فإن الله قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى، ومن تدین بدین
وهو لا يريد أن يقضيه فمات على ذلك لم يقض دينه، فإنه يقال له: أظننت أنّا لا نوفّي
فلانا حقه منك؟ فیؤخذ من حسناته فيجعل زيادة في حسنات رب الدین فإن لم یکن له
حسنات فأخذ من سيئات رب الدين فجُعلت في سيئات المطلوب)).
هكذا جاء مرسلا .
[٥١٧٣] أخبرنا أبوعلي الروذباري، حدثنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم بن برهويه
النعماني بنعمانية، حدثنا أحمد بن عبيدالله التّرسي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد
ابن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَلّ: «ما أحب أنّ لي أُحدا
ذهبا يأتي عليّ ثالثة وعندي منه شيء إلا أن يكون أرصده في دين يكون عليّ)).
[٥١٧١] إسناده: ليس بالقوي.
• أبو حذيفة هو النهدي موسى بن مسعود البصري، صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف.
· سفیان هو الثوري،
• عبدالرحمن بن زياد هو الإفريقي ، ضعيف، تقدموا.
• عبدالرحمن بن رافع التنوخي المصري، قاضي إفريقية. ضعيف، من الرابعة (بخ د ت ق).
[٥١٧٢] إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.
• سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي مولى بني أسد بن خزيمة، أبو عمرو،
قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبوحاتم: ثقة صدوق، مستقيم الحديث لا بأس به.
راجع ((الجرح والتعديل)) (١٢٨/٤)، ((الثقات)) (٣٨٦/٦-٣٨٧)، ((التاريخ الكبير))(٢٤/٢/٢).
والحديث أورده المنذري في ((الترغيب)) (٢/ ٥٩٩) برواية المؤلف وحده.
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل.
(١) ما بين المعقوفتين سقط من النسختين.
[٥١٧٣] إسناده: رجاله موثقون.
والحديث أخرجه أحمد في («مسنده)) (٤٥٠/٢) عن يزيد بن هارون، بنفس الإسناد.

٣٨٨
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٧٤] سمعت أبا عبدالله الحافظ يقول، سمعت جعفر بن محمد بن الحارث يقول،
سمعت أبا خليفة يقول، سمعت عبدالرحمن بن بكر، عن(١) الربيع بن مسلم يقول،
سمعت محمد بن زياد (٢) يقول، سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم وَ لا يقول:
((ما يسرني أن لي أحداذهبا يأتي عليّ ثالثة، وعندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين عليّ)).
رواه مسلم(٣) في الصحيح عن عبدالرحمن بن سلام عن الربيع بن مسلم.
[٥١٧٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المصري، حدثنا
مالك بن يحيى، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، قال سمعت أبا هريرة
يحدث عن النبي ◌َّ أنه قال: «ما يسرّني أن لي مثل أحد ذهبا أموت وعندي منه دینار إلا
شيئا أرصده لغريم)).
أخرجه مسلم(٤) في الصحيح من حديث غندر عن شعبة.
[٥١٧٤] إسناده: صحيح.
أبو خليفة هو الفضل بن الحباب الجمحي.
• عبدالرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي، البصري (م ٢٣٠هـ). صدوق، من
العاشرة (م).
• الربيع بن مسلم الجمحي جد عبدالرحمن، ثقة، مرّ.
(١) في النسختين ((بن)) بدل ((عن)).
(٢) في الأصل ((محمد بن دينار)).
(٣) في الزكاة (١/ ٦٨٧ رقم ٣١).
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٢/ ٤٦٧) وابن حبان في «صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٨٩/٥
رقم ٣٢٠٤) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد به.
[٥١٧٥] إسناده: صحيح.
(٤) في الزكاة (١ / ٦٨٧) ولم يسق لفظه بل أحاله على حديث عبدالرحمن بن سلام الجمحي. ومن
نفس الوجه أخرجه أحمد في «مسنده» (٢/ ٤٥٧).
وأخرجه ابن الجعد في ((مسنده)) (١/ ٥٥١ رقم ١١٧٨) عن أحمد بن إبراهيم عن شبابة به.
وللحديث طرق أخرى.
١ - أخرجه البخاري في الاستقراض (٣/ ٨٣) وفي الرقاق (٧/ ١٧٨) والمؤلف في ((السنن))
(٣٥٤/٥) وفي ((الدلائل)) (٣٣٨/١) وأبو نعيم في «الحلية)) (١٨٩/٢) من طريق عبيد الله بن
عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة.
=

٣٨٩
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٧٦] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد
ابن منصور، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة:
أن النبي ◌ّ﴾ كان يتعوذ من المأثم والمغرم فقالت عائشة: يا رسول الله ما أكثر ما تتعوذ
من المغرم؟ قال: ((إنه من غرم وعد فأخلف وحدث فكذب)).
أخرجاه(١) من حديث شعيب بن أبي حمزة وغيره عن الزهري.
= ٢ - أخرجه البخاري في التمني (٨/ ١٣٨) وأحمد في «مسنده» (٣١٦/٢) والمؤلف في ((السنن))
(١٠/ ٢٦) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة.
٣ - أخرجه ابن ماجه في الزهد (٢/ ١٣٨٥ رقم ٤١٣٢) من طريق أبي سهيل بن مالك عن
أبيه عن أبي هريرة.
٤ - أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢/ ٢٥٦) من طريق موسى بن يسار عن أبي هريرة.
٥ - أخرجه أحمد (٢ / ٣٤٩) من طريق سليمان بن يسار عن أبي هريرة.
٦ - أخرجه أحمد (٢ / ٣٩٩) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
٧ - أخرجه أحمد أيضا (٢ / ٥٣٠) من طريق الأعرج عن أبي هريرة.
قال الشيخ الألباني: صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٥٦٩٣).
[٥١٧٦] إسناده: رجاله ثقات.
(١) أخرجه البخاري في الأذان (٢٠٢/١) وفي الاستقراض (٣/ ٨٤-٨٥) ومسلم في المساجد
(١/ ٤١٢ رقم ١٢٩) من طريق شعيب بن أبي حمزة عن الزهري.
ومن نفس الوجه أخرجه أبو داود في الصلاة (١ / ٥٤٨ رقم ٨٨٠) والنسائي في السهو (٣/ ٥٦)
وأحمد في ((مسنده)) (٦/ ٨٩).
كما أخرجه البخاري في الاستقراض (٨٤/٣-٨٥) من طريق محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب به .
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (١٠/ ٤٣٨ رقم ١٩٦٣٠)، بنفس الإسناد.
وأخرجه النسائي في الاستعاذة (٨/ ٢٦٤) من طريق أبي سلمة سليمان بن سحيم، وأحمد في
(مسنده)) (٦ /٢٤٤) من طريق صالح بن أبي الأخضر، كلاهما عن ابن شهاب به.
كما أخرجه النسائي في الاستعاذة (٢٥٨/٨) من طريق سلمة بن سعيد بن عطية عن معمر به.
وأخرجه ابن ماجه في الدعاء (٢/ ١٢٦٢ رقم ٣٨٣٨) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة .
قال الألباني: صحيح. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (١٢٩٩).

٣٩٠
١
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٧٧] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا سعدان ابن
نصر، حدثنا غسان بن عبيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن
رسول الله وَل﴾ قال: ((ليأتين على الناس زمان لا يبالي أحدهم بما أخذ المال بحلال أم حرام)).
رواه البخاري(١) في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب.
[٥١٧٧] إسناده: ضعيف والحديث صحيح من طرقه الأخرى.
· غسان بن عبيد الأزدي الموصلي البغدادي،
قال أحمد بن حنبل: کتبنا عنه قدم علینا هاهنا ثم حرقت حديثه.
وروى عباس الدوري وآخر عن يحيى بن معين، ثقة يروي جامع سفيان.
وروى إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال أبوزكريا: كان قدم علينا هاهنا فنزل المدينة فأتيناه فإذا هو لا يعرف الحديث إلا أنه لم يكن
من أهل الكذب ولكنه كان لا يعقل الحديث.
وقال الدارقطني: صالح. وضعفه أحمد.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن
شعبة نسخة مستقيمة .
راجع ((تاريخ بغداد)) (٣٢٧/١٢-٣٢٨)، ((الميزان)) (٣٣٤/٣-٣٣٥)، ((اللسان)) (٤١٨/٤-
٤١٩)، ((الجرح والتعديل)) (٧/ ٥١)، ((الثقات)) (١/٩)، ((الكامل)) (٢٠٣٦/٦).
ابن أبي ذئب هو محمد بن عبدالرحمن.
(١) في البيوع (٣/ ٦، ١١).
وأخرجه النسائي في البيوع (٧/ ٢٤٣) من طريق سفيان، والدارمي في البيوع (ص٦٤٢) وابن
حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٨/ ٢٥٦ رقم ٦٦٩١) من طريق أحمد بن عبدالله بن
يونس، وأحمد في («مسنده)» (٥٠٥/٢) من طريق يزيد، والبغوي في ((شرح السنة)) (١٧/٨ رقم
٢٠٣٣) من طريق أسد بن موسى، والمؤلف في ((السنن)) (٢٦٤/٥) من طريق ابن أبي فديك،
کلهم عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب به.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (١٢/ ٣٢٧) عن أبي نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون
النرسي وأبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قالا حدثنا محمد بن عمرو بن البختري
الرزاز به .
قال الألباني: صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٥٢٢٠).

٣٩١
الجامع لشعب الإيمان
(٣٩) التاسع والثلاثون من شعب الإيمان
((وهو باب في المطاعم والمشارب
وما يجب التورّع عنه منها))
قال الله عز وجل: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَتَهُ وَالدَّمُ وَلَمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْزِ اللَّهِ بِهِ
واْتُخَيِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُرَدِيَةُ وَالتَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى
النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ﴾(١)
وقال: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَ أُوحِيَ إِلَيَّ تُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةٌ أَوْ دَمًا
مَسْفُوحًا أَوْ لَّمَ خِزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْزِ اللَّهِ بِهِ﴾(٢)
وقال: ﴿إِنََّ الْخَمْرُ وَالَسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ
فَاجْتَنِبُوهُ﴾(٣)
وقال: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَسِرِ قُلْ فِيهِمَ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِنْهُمَ أَكْبُ
مِنْ نَفْعِهِماَ﴾ (٤)
فأثبت(٥) فيهما الإثم ثم قال في آية أخرى: ﴿قُلْ إِنََّ حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ
مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْزِ الْحُقَّ﴾(٦)
فحرّم الإثم نصا، ويقال: إن الإثم من أسماء الخمر وينشد:
شربت الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم يذهب بالعقول
ويقال: إنه هو المراد بهذه الآية فأثبت ذلك وإلا فالآية عامة لكل إثم.
قال: وجاء عن رسول الله ◌َلا يعني ما
(١) سورة المائدة (٣/٥).
(٣) سورة المائدة (٩٠/٥).
(٥) ذكره الحليمي في ((المنهاج)) (٣/ ٤٩).
(٢) سورة الأنعام (١٤٥/٦).
(٤) سورة البقرة (٢/ ٢١٩).
(٦) سورة الأعراف (٧/ ٣٣).

٣٩٢
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٧٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبوالقاسم عبدالرحمن بن الحسن الأسدي
بهمدان، حدثنا إبراهیم [بن الحسین بن دیزیل، حدثنا آدم](١) بن أبي إیاس، حدثنا
شعبة عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَل : ((لا يزني الزاني
حین یزني وهو مؤمن، ولا یسرق حین یسرق وهو مؤمن، ولا یشرب الخمر حین یشربها
وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد)).
رواه البخاري(٢) في الصحيح عن آدم بن أبي إياس.
وأخرجه مسلم(٣) من حديث الثوري وشعبة عن الأعمش.
[٥١٧٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو محمد أحمد بن عبدالله المزني، أخبرنا علي
[٥١٧٨] إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه الأخرى.
• عبدالرحمن بن الحسن بن أحمد أبوالقاسم الأسدي، ضعيف، تقدم.
(١) ما بين المعقوفتين سقط ((من النسختين)).
(٢) في الحدود (٨/ ٢٠-٢١).
وأخرجه ابن منده في «كتاب الإيمان)) (٢/ ٥٧٨ رقم ٥١٧) عن أحمد بن عبيد وعبدالرحمن
الجلاب قالا حدثنا إبراهيم بن الحسين به ولم يذكر فيه ((التوبة معروضة بعد)).
(٣) في الإيمان (١/ ٧٧ رقم ١٠٤) من طريق ابن أبي عدي عن شعبة به. ومن طريقه أخرجه ابن
منده في ((الإيمان)) (٥٧٨/٢) ولم يسق لفظه.
كما أخرجه مسلم - بدون ذكر اللفظ - (١ / ٧٧ رقم ١٠٥) من طريق سفيان الثوري عن
الأعمش به.
وأخرجه ابن الجعد في «مسنده)) (١/ ٤٤٧ رقم ٧٥٨)، ومن طريقه ابن حبان في ((صحیحه)) کما في
(«الإحسان)) (٢٩٧/٦) وابن منده في ((الإيمان)) (٥٧٨/٢ رقم ٥١٧)، عن شعبة، بنفس السند.
كما أخرجه ابن منده (٥٧٨/٢ رقم ٥١٧) من طريق وهب بن جرير وعاصم بن علي، من
طريق غندر - ولم يسق لفظه - (٢/ ٥٧٨)، ثلاثتهم عن شعبة به.
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٤١٦/٧ رقم ١٣٦٨٦)، ومن طريقه ابن منده في ((الإيمان))
(٥٧٨/٢ رقم ٥١٨) عن الثوري، وأبو داود في السنة (٥ / ٦٤ -٦٥ رقم ٤٦٨٩) من طريق
أبي إسحاق الفزاري، والترمذي في الإيمان (١٥/٥ رقم ٢٦٥٠) من طريق عبيدة بن حميد،
ثلاثتهم عن الأعمش به.
وروي الحديث من طرق أخرى ذكرناها كلها في الجزء الأول برقم (٣٤).
[٥١٧٩] إسناده: صحيح.
• أبواليمان هو الحكم بن نافع الحمصي.

٣٩٣
الجامع لشعب الإيمان
ابن محمد بن عيسى، حدثنا أبواليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، قال أخبرني سعيد
ابن المسيب، أنه سمع أبا هريرة يقول: أتي رسول الله وَ ل ليلة أسري به بإيلياء بقدحين
خمر ولبن فنظر إليهما، ثم أخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام: الحمد لله الذي
هداك الفطرة لو أخذت الخمر لغوت أمتك.
رواه البخاري(١) في الصحيح عن أبي الیمان.
وأخرجه مسلم (٢) من حديث يونس وغيره عن الزهري.
[٥١٨٠] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز(٣)، حدثنا محمد بن
عبيدالله بن يزيد، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثني الجريري، عن ثمامة بن حزن، عن
أبي هريرة قال: قام رسول الله وَله فقال: ((يا أهل المدينة إن الله يعرض عن الخمر
(١) في الأشربة (٦/ ٢٤٠-٢٤١) ومن نفس الوجه أخرجه الدارمي في الأشربة (ص٥٠٦).
(٢) في الأشربة (٢ / ١٥٩٢ رقم ٩٢) من طريق يونس عن الزهري به.
وبنفس الطريق أخرجه البخاري في التفسير (٥/ ٢٢٤) والنسائي في الأشربة (٨/ ٣١٢).
كما أخرجه مسلم في الأشربة - ولم يسق لفظه - (٢/ ١٥٩٢) من طريق معقل عن الزهري به.
وأخرجه مسلم في الإيمان (١/ ١٥٤ رقم ٢٧٢) والبخاري في الأنبياء (٤/ ١٢٥، ١٤٠-
١٤١) والترمذي في التفسير (٥/ ٣٠٠ رقم ٣١٣٠) وأحمد في («مسنده» (٢٨٢/٢) وابن حبان
في ((صحیحه)) كما في («الإحسان)) (١٣٤/١ رقم ٥١) وابن منده في ((كتاب الإيمان)) (٧١٨/٢-
٧١٩) من طريق معمر،
وأحمد في («مسنده)) (٢/ ٥١٢) من طريق صالح بن أبي الأخضر،
وابن حبان في ((صحيحه)) كما في «الإحسان)) (١/ ١٣٥ رقم ٥٢) من طريق الزبيدي، ثلاثتهم
عن الزهري به .
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢٨٦/٨) من طريق عبدالكريم بن الهيثم الدير عاقولي عن الحكم
ابن نافع أبي الیمان به.
قال الشيخ الألباني: صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٥٣٤٤).
[٥١٨٠] إسناده: رجاله ثقات.
· الجريري هو سعید بن إياس.
· ثمامة بن حزن القشيري البصري، والد أبي الورد. ثقة، من الثانية مخضرم (بخ م ت س).
والحديث ذكره السيوطي في (الدر المنثور)) (٣/ ١٥٩) برواية المؤلف فقط.
(٣) وفي (ن) ((جعفر الرزاز)).

٣٩٤
الجامع لشعب الإيمان
تعريضا لا أدري لعله سينزل فيها أمر)) ثم قام فقال: ((يا أهل المدينة إن الله قد أنزل إليّ
تحريم الخمر فمن كتب منكم هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها)).
[٥١٨١] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن أبي توبة المصري، قال سمعت ابن عمر
يقول: نزلت في الخمر ثلاث آيات فأول شيء نزلت ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالَيَسِرِ﴾(١)
الآية. فقيل: حُرّمت الخمر، فقيل: يا رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله عز وجل
فسكت عنهم ثم نزلت هذه الآية ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾(٢) فقيل: حُرّمت
الخمر بعینھا، فقالوا: يا رسول الله إنا لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنھم ثم نزلت:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنََّ الْخَمَرُ وَالَسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ
فَاجْتَنِبُوهُ﴾ (٣) الآية
قال فقال رسول الله وَ له: ((حرّمت الخمر)) قال: وقدمت لرجل راوية من الشام أو
روايا فقام النبي ◌ّ وأبوبكر وعمر ولا أعلم عثمان إلا معهم فانتهوا إلى الرجل فقال
رسول الله: ((خلّ عنا نشقها)) فقال: يا رسول الله أفلا نبيعها؟ فقال رسول الله وَالفقه :
((إن الله لعن الخمر ولعن غارسها ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن
مديرها ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها)).
[٥١٨١] إسناده: ضعيف.
· محمد بن أبي حميد هو الأنصاري الزرقي لقبه حماد، ضعيف.
· أبوتوبة المصري ذكر الحافظ ابن حجر في ((اللسان)) (٧/ ٢٣) أبو توبة البصري، عن ابن عمر
رضي الله عنهما، وروى عنه محمد بن أبي حميد. وقال: وفي حديثه عن ابن عمر في لعن
شارب الخمر زيادة منكرة، قال فيه: ولعن غارسها. وقال ابن عساكر: لم أجد له ذكرا في
شيء من الكتب.
والحديث هو في ((مسند الطيالسي)) (ص ٢٦٤).
وأخرجه ابن جرير في ((التفسير)) مختصرا (٢/ ٣٦١) من طريق أبي عامر عن محمد بن أبي حميد به.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (١٥٧/٣ -١٥٨) مختصرا ونسبه للطيالسي وابن جرير وابن
أبي حاتم وابن مردويه والمؤلف في ((الشعب)).
قال الألباني: ضعيف. ((ضعيف الجامع الصغير)) (١٦٣٣).
(١) سورة البقرة (٢/ ٢١٩).
(٣) سورة المائدة (٩٠/٥).
(٢) سورة النساء (٤/ ٤٣).

٣٩٥
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٨٢] أخبرنا أبوعلي الروذباري وأبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن
جريج: أخبرني موسى بن عقبة، أن نافعا أخبره عن ابن عمر قال قال رسول الله وَالآتى :
((من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب)).
رواه مسلم(١) في الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج.
وأخرجاه(٢) من حديث مالك عن نافع.
[٥١٨٣] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا أبوالربيع، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله مَّي: ((كل مسكر خمر، وكل خمر
حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة)).
[٥١٨٢] إسناده: صحيح.
(١) في الأشربة (٢/ ١٥٨٨) ولم يسق لفظه من طريق هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج به.
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٢/ ٢٨) عن روح عن ابن جريج به.
وأخرجه أبوأمية الطرسوسي في ((مسند ابن عمر)) (رقم ٨٩) عن حجاج، بنفس الطريق.
(٢) أخرجه البخاري في الأشربة (٦/ ٢٤١) ومسلم في الأشربة (١٥٨٨/٢ رقم ٧٦، ٧٧) من
طريق مالك عن نافع به.
ومن نفس الوجه أخرجه الدارمي في الأشربة (ص ٥٠٧) وأحمد في «مسنده» (١٩/٢) والبغوي
في ((شرح السنة)) (٣٥٤/١١-٣٥٥ رقم ٣٠١٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣/٨) والمؤلف
في («السنن)) (٨/ ٢٨٧) وهو في ((الموطأ)) (٨٤٦).
كما أخرجه مسلم في الأشربة (٢/ ١٥٨٨ رقم ٧٨) وابن ماجه في الأشربة (٢/ ١١١٩ رقم
٣٣٧٣) وأحمد في «مسنده)) (٢١/٢-٢٢، ١٤٢) والخطيب في ((تاريخه)) (١٥٤/٨) من طريق
عبيدالله عن نافع به.
وأخرجه الطيالسي في («مسنده)) (ص ٢٥٤) عن جويرية عن نافع به.
وأخرجه أبونعيم في ((أخبار أصبهان)) (٢٢١/٢) من طريق عبدالله بن سعيد عن نافع به.
قال الألباني: صحيح. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٦١٨٦).
[٥١٨٣] إسناده: رجاله ثقات غير شيخ المؤلف وهو لا يعرف.
• أبو الربيع هو الزهراني سليمان بن داود،
• أيوب هو السختياني، تقدما.

٣٩٦
الجامع لشعب الإيمان
رواه مسلم(١) في الصحيح عن أبي الربيع.
[٥١٨٤] أخبرنا أبوالحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، حدثنا أبو حامد بن
الشرقي، حدثنا محمد بن عقيل وأحمد بن حفص، حدثنا حفص بن عبدالله، حدثني
(١) في الأشربة (٢/ ١٥٨٧ رقم ٧٣) عن أبي الربيع العتکي وأبي کامل قالا حدثنا حماد بن زيد
به، ومن طريقه أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (١١/ ٣٥٥ رقم ٣٠١٣).
وأخرجه أبوداود في الأشربة (٤/ ٨٥ رقم ٣٦٧٩) من طريق سليمان بن داود ومحمد بن عيسى
في آخرین عن حماد بن زید به.
وأخرجه الترمذي في الأشربة (١٤ / ٢٩٠ رقم ١٨٦١) من طريق أبي زكريا يحيى بن درست
البصري عن حماد بن زيد به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٩٨/٢) وفي ((الأشربة)) (رقم ٢٦) عن يونس بن محمد عن حماد بن
زيد به .
وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٧/ ٣٧٤ رقم ٥٣٤٢) عن الحسن بن
سفيان حدثنا أبوالربيع وأبوكامل وإبراهيم بن الحسن، والمؤلف في «سننه» (٨/ ٢٩٣) من
طریق محمد بن عیسی بن الطباع وأبي الربيع وأبي کامل، کلهم عن حماد بن زيد به.
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) (٢٨٨/٨) من طريق أبي الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل
عن يوسف بن يعقوب القاضي به.
ورواه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٦/٤) من طريق ابن أبي داود عن أبي الربيع
الزهراني به .
قال الألباني: صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٤٢٩).
[٥١٨٤] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو حامد بن الشرقي هو أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ.
• أيوب هو السختياني.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢/ ١٢٣) والحاكم في ((المستدرك)) (١٤٥/٤) وابن الجعد
في «مسنده» (١/ ٥٦٠ رقم ١٢١٨) من طريق شعبة عن أيوب عن نافع به.
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٣٥/٩)، وعنه أحمد في «مسنده» (٣٥/٢)، عن معمر عن
أیوب عن نافع به .
ورواه ابن طهمان في ((مشيخته)) (رقم ٢٠٣) عن موسى بن عقبة به .
كما أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) ولم يسق لفظه (٩/ ٢٣٥ رقم ١٧٠٥٧) من طريق عبدالله
ابن عمر عن نافع به.

٣٩٧
الجامع لشعب الإيمان
إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
أنه قال قال رسول الله ويتله: ((من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن
أدخل الجنة)).
[٥١٨٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبوزكريا بن أبي إسحاق وأبوبكر القاضي، حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، أخبرنا ابن وهب،
أخبرني مالك ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن
عوف، أنه سمع عائشة زوج النبي وَله [تقول: سئل رسول الله(وَلِ﴾](١) عن البتع
فقال: ((كل شراب أسكر فهو حرام)).
أخرجاه(٢) من حديث مالك.
ورواه مسلم(٣) عن حرملة عن ابن وهب عن يونس.
[٥١٨٥] إسناده: صحيح.
• أبوبكر القاضي هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحيري.
(١) ما بين المعقوفتين سقط من ((النسختين)).
(٢) أخرجه البخاري في الأشربة (٢٤٢/٦) عن عبدالله بن يوسف،
ومسلم في الأشربة (٢ / ١٥٨٥ رقم ٦٧) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك به. وهو في
((الموطأ)) (٨٤٥).
ومن طريق مالك أخرجه أبوداود في الأشربة (٤/ ٨٨ رقم ٣٦٨٢) والترمذي في الأشربة
(٤ / ٢٩١ رقم ١٨٦٣) والنسائي في الأشربة (٨/ ٢٩٨) والدارمي في الأشربة (ص٥٠٩)
وأحمد في «مسنده» (٦/ ١٩٠) وفي «کتاب الأشربة)) (رقم ٢) وابن حبان في «صحيحه» كما في
(«الإحسان)) (٧/ ٣٧٥ رقم ٥٣٤٨) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٤٩/١١ رقم ٣٠٠٨)
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٦/٤) والمؤلف في ((السنن)) (٨/ ٢٩١) وإبراهيم بن
طهمان في ((مشيخته)) (رقم ٧٦) والشافعي في ((المسند)) (ص٢٨١).
(٣) في الأشربة (٢/ ١٥٨٦ رقم ٦٨).
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه)) (٣٧٥/٧ رقم ٥٣٤٧) من طريق يزيد بن موهب عن ابن
وهب عن مالك ویونس به.
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٦/٤) عن ابن يونس أخبرني مالك ويونس عن
ابن شهاب - ولم يسق لفظه -

٣٩٨
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٨٦] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر
الجوزي، حدثنا عبدالله بن محمد بن عبيد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا مهدي بن
ميمون، عن أبي عثمان الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول الله وَله
قال: ((كل مسكر حرام فما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام)).
= كما أخرجه مسلم في الأشربة (٢ / ١٥٨٦ رقم ٦٩) والبخاري في الوضوء (١/ ٦٦) والنسائي
في الأشربة (٧/ ٢٩٨) وابن ماجه في الأشربة (٢/ ١١٢٣ رقم ٣٣٨٦) وأحمد في («مسنده))
(٦/ ٣٦) وأبو يعلى في ((مسنده)) (٢٠/٨) والحميدي في («مسنده)) (١/ ١٣٥) وابن أبي شيبة في
((المصنف)) (٤٥٨/٧ - ٤٥٩) والشافعي في ((المسند)) (ص٢٨١) والمؤلف في ((السنن)) (٩/١،
٢٩٣/٨) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٤/ ٢١٦) من طريق سفيان بن عيينة،
وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٢٠/٩ رقم ١٧٠٠٢)، ومن طريقه مسلم في الأشربة (٢ / ١٥٨٦
رقم ٦٩) والنسائي في الأشربة (٢٩٨/٨) وأحمد في («مسنده)) (٩٦/٦، ٢٢٥) وفي ((الأشربة))
(رقم ٤٢) والمؤلف في ((السنن)) (٢٩١/٨)، عن معمر، والبخاري في الأشربة (٦/ ٢٤٢) من
طريق شعيب، ومسلم في الأشربة (٦ / ١٥٨٦ رقم ٦٩) من طريق صالح، كلهم عن ابن
شهاب به.
وأخرجه ابن طهمان في ((مشيخته)) (رقم ٧٥) عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة.
[٥١٨٦] إسناده: حسن.
· أبو عثمان الأنصاري هو عمرو بن سالم المدني قاضي مرو، صدوق.
والحديث أخرجه أبوداود في الأشربة (٤ / ٩١ رقم ٣٦٨٧) عن مسدد وموسى بن إسماعيل،
والترمذي في الأشربة (٤/ ٢٩٣ رقم ١٨٦٦) من طريق هشام بن حسان وعبدالله بن معاوية
الجمحي، وأحمد في («مسنده)) (٧٢/٦) من طريق يحيى بن إسحاق، وأحمد أيضا في («مسنده))
(٢/ ١٣١) وفي (كتاب الأشربة)) (رقم ٩٧) والدارقطني في ((السنن)) (٤/ ٢٥٥) من طريق
عفان، وأبویعلى في «مسنده)) (٣٢٢/٧) وابن حبان في «صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٣٧٩/٧
رقم ٥٣٥٩) والدارقطني في («سننه» (٤/ ٢٥٥) من طريق شيبان بن فروخ، والمؤلف في
((السنن)) (٨/ ٢٩٦) من طريق عبدالله بن محمد بن أسماء ابن أخي جويرية، والطحاوي في
(شرح معاني الآثار)) (٤/ ٢١٦) من طريق سعيد بن منصور، كلهم عن مهدي بن ميمون به.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٦/ ٧١) والدار قطني في ((السنن)) (٤/ ٢٥٥) من طريق الربيع بن
صبيح، والدارقطني أيضا (٤/ ٢٥٤-٢٥٥) وأحمد في ((الأشربة)) (رقم ٦، ٤٣) والمؤلف في
(«السنن)) (٨/ ٢٩٦) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٧/ ٤٥٩) من طريق ليث بن أبي سليم،
كلاهما عن أبي عثمان الأنصاري به.
وأخرجه النسائي في الأشربة (٢٩٧/٨) من طريق ابن زيد، والدارقطني في ((السنن)) (٢٥٠/٤)
من طريق عبدالرحمن بن القاسم، و(٤ / ٢٥٥) من طريق عبيدالله بن عمر، والطحاوي في ((شرح
معاني الآثار)) (٤ / ٢١٧) من طريق ميمونة، أربعتهم عن القاسم بن محمد به.
قال الألباني: صحيح. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٤٠٧).

٣٩٩
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٨٧] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر، حدثنا عبدالله
ابن محمد أبوبكر بن أبي الدنيا، حدثنا يحيى بن أيوب ، حدثنا إسماعيل بن جعفر،
أخبرني داود بن بكر بن أبي الفرات، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله أن
رسول الله ﴾﴾ قال: «ما أسکر کثیره فقليله حرام».
[٥١٨٨] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد بن علي المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا يحيى بن سعيد،
عن أبي حيان التيمي، عن عامر الشعبي، عن ابن عمر أن عمر قام على منبر المدينة
فحمد الله وأثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم ثم قال: أما بعد فإن الخمر نزل تحريمها
يوم نزل، وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والبر، والشعير، والعسل، والخمر
ما خامر العقل.
رواه البخاري(١) في الصحيح عن مسدد عن يحيى.
[٥١٨٧] إسناده: صحيح.
• يحيى بن أيوب هو المقابري.
والحديث أخرجه أبوداود في الأشربة (٤/ ٨٧ رقم ٣٦٨١) عن قتيبة.
والترمذي في الأشربة (٤/ ٢٩٢ رقم ١٨٦٥) عن قتيبة وعلي بن حجر، وأحمد في («مسنده))
(٣/ ٣٤٣) وفي ((الأشربة)) (رقم ١٤٨) عن سليمان بن داود الهاشمي، والبغوي في ((شرح
السنة)) (١١/ ٣٥١ رقم ٣٠١٠) والجورقاني في ((الأباطيل)) (رقم ٦٣٠) من طريق علي بن
حجر، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٧/٤) من طريق يعلى بن عبيد، جميعهم عن
إسماعيل بن جعفر به.
وأخرجه ابن ماجه في الأشربة (٢ / ١١٢٥ رقم ٣٣٩٣) والمؤلف في ((السنن)) (٨/ ٩٦) من
طريق أنس بن عياض أبي ضمرة عن داود بن بكر به.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه)) كما في ((الإحسان)» (٣٧٩/٧ رقم ٥٣٥٨) من طريق موسى
ابن عقبة عن محمد بن المنكدر به. ولفظه ((قليل ما أسكر كثيره حرام)).
وصححه الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (٥٤٠٦).
[٥١٨٨] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو حيان التيمي هو يحيى بن سعيد بن حيان، الكوفي، ثقة، تقدم.
(١) في الأشربة (٦/ ٢٤١)، ومن نفس الوجه أخرجه المؤلف في ((السنن)) (٨/ ٢٨٨).
كما أخرجه البخاري في الأشربة (٦/ ٢٤٢-٢٤٣)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة))،
(١١/ ٣٥١) عن أحمد بن أبي رجاء عن یحیی بن سعيد به.
= .

٤٠٠
٤
الجامع لشعب الإيمان
[ ٥١٨٩] أخبرنا أبو الحسن العلوي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، حدثنا
علي بن سعيد النسوي، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيدالله
عن نافع، عن ابن عمر عن النبي ◌َّ قال: ((كل مسكر خمر وكل خمر حرام)).
ورواه يحيى بن سعيد القطان عن عبيدالله بن عمر ... بإسناده غير أنه قال: ولا
أعلمه إلا عن النبي ◌َّ .
ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم (١) في الصحيح.
= وأخرجه البخاري في التفسير (٥/ ١٨٩ - ١٩٠) ومسلم في التفسير -ولم يسق لفظه -
(٣/ ٢٣٢٢) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٧/ ٣٧١، ٣٨١ رقم ٥٣٣٥،
٥٣٦٤) من طريق عيسى بن يونس، والبخاري في التفسير (٥/ ١٨٩-١٩٠) ومسلم في
التفسير (٣/ ٢٣٢٢ رقم ٢٣) والترمذي في الأشربة (٤/ ٢٩٧ رقم ١٧٨٤) وابن حبان في
(صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٦٩/٧، ٣٧١، ٣٨١) والدارقطني في ((السنن)) (٤/ ٢٤٨)
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣١٢/٤) والجورقاني في ((الأباطيل)) (رقم ٦٢٩) من طريق
عبدالله بن إدريس، ومسلم في التفسير - ولم يذكر لفظه - (٣/ ٢٣٢٢) وأبو داود في الأشربة
(٤ / ٧٨ رقم ٥٣٣٤) والنسائي في الأشربة (٢٩٥/٨) وأحمد في ((الأشربة)) (رقم ١٨٥) وابن أبي
شيبة في ((المصنف)) (٧/ ٤٦٤) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، ومسلم في التفسير
(٣/ ٢٣٢٢ رقم ٣٢) من طريق علي بن مسهر، والدارقطني في ((السنن)) (٢٤٨/٤) من طريق
زكريا، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان)) (٣٧١/٧ رقم ٥٣٣٤) من طريق يونس بن
أبي إسحاق، و(٧/ ٣٧١ رقم ٥٣٣٥، ٧/ ٣٨١ رقم ٥٣٦٤) من طريق يحيى بن أبي غنية،
جمیعهم عن أبي حيان التيمي به.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٣/ ١٦٧) ونسبه لابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبي داود
والترمذي والنسائي وأبي عوانة والطحاوي وابن أبي حاتم وابن حبان والدارقطني وابن مردويه
والمؤلف في ((الشعب)).
[٥١٨٩] إسناده: حسن.
• أبوالحسن العلوي هو محمد بن الحسين بن داود.
· علي بن سعيد النسوي هو علي بن سعيد بن جرير النسائي أبوالحسن.
(١) في الأشربة (٢/ ١٥٨٨ رقم ٧٥).
ومن نفس الطريق أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢/ ١٦) وفي ((كتاب الأشربة)) (رقم ١٩٥)
والدارقطني في ((السنن)) (٢٤٩/٤).
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٧ / ٣٧٠ رقم ٥٣٣٠) من طريق أنس بن
عياض، والدارقطني في ((السنن)) (٤/ ٢٤٩) من طريق ابن علاثة، وأبوأمية الطرسوسي في
((مسند ابن عمر)) (رقم ٤٢) من طريق زهير، ثلاثتهم عن عبيدالله بن عمر به.