Indexed OCR Text

٣٢١
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٦٩] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل، أخبرنا
أبو شعيب الحرّاني، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، قال سمعته من علي بن زيد
بن جدعان، يسمع سعيد بن المسيب يقول: ما أيس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل
النساء. ثم قال سعید - وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو یعشی
بالأخرى -: ما من شيء أخوف عندي من النساء.
[٥٠٧٠] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالعباس السياري، حدثنا عبدالله بن
علي الغزال، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد،
عن سعيد بن المسيب ... فذكره غير أنه قال: وهو يعمش بالأخرى.
[٥٠٧١] حدثنا أبوعبدالرحمن السلمي، أخبرنا جدي أبوعمرو، حدثنا مسدد بن
قطن، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس
ابن عبيد قال: لا تجالس صاحب بدعة، ولا صاحب سلطان، ولا تخلون بامرأة .
وروينا عن عمر بن الخطاب(١) أنه قال في خطبته بالجابية في رواية عن النبي وَل:
((ولا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)).
[٥٠٦٩] إسناده: ضعيف .
· علي بن زيد بن جدعان، ضعيف، تقدم.
والأثر أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٦٦/٢) من طريق هارون بن عبدالله عن سفيان بن عيينة به.
[ ٥٠٧٠] إسناده: كسابقه .
• أبو العباس السياري هو القاسم بن القاسم بن عبدالله بن مهدي بن معاوية السياري، المروزي
(م٣٤٤هـ)، تقدم.
[٥٠٧١] إسناده: رجاله ثقات .
· إسحاق بن إبراهيم، هو ابن راهويه.
وفي النسختين ((أحمد بن إبراهيم)) مصحفا.
والأثر أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٣/ ٢١) من طريق حماد بن زيد قال قال يونس بن عبيد:
ثلاثة احفظوهنّ عني: لا يدخل أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن، ولا يخلون أحدكم مع
امرأة شابة يقرأ عليها القرآن، ولا يمكن أحدكم سمعه من أصحاب الأهواء. وكذا ذكره ابن
الجوزي في ((صفة الصفوة)) (٣/ ٣٠٧).
(١) رواه المؤلف في ((السنن)) (٧/ ٩١) وقد مرّ تخريجه في هذا الكتاب، فراجعه.

٣٢٢
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٧٢] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا الأسفاطي،
حدثنا سعيد بن سليمان النشيطي، حدثنا شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، عن
الجريري، عن أبي العلاء، عن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله جميل يقول:
((لأن يكون في رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة
لیست له بمحرم)).
[٥٠٧٣] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرني أبوالوليد، حدثنا الحسن بن سفيان،
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، عن الضحاك بن عثمان، قال
أخبرني زيد بن أسلم عن عبدالرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أن رسول الله وح لو قال:
((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى
الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد)).
[٥٠٧٢] إسناده: ضعيف.
· الأسفاطي هو العباس بن الفضل البصري، صدوق.
· سعيد بن سليمان النشيطي، البصري، ضعيف.
• أبو العلاء هو حيان بن عمير القيسي، البصري، تقدموا.
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٠/ ٢١١- ٢١٢ رقم ٤٨٦) من طريق النضر بن
شميل عن شداد بن سعيد به.
كما أخرجه من طريق نصر بن علي عن أبيه عن شداد بن سعيد به (٢٠/ ٢١٢ رقم ٤٨٧)
ومن طريقه أخرجه الروياني في («مسنده» (٢/ ٢٢٧) كما ذكره الألباني في ((الصحيحة)).
قال الشيخ الألباني: صحيح ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٩٢١) وراجع ((الصحيحة))
(رقم ٢٢٦).
[٥٠٧٣] إسناده: حسن .
• عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري سعد بن مالك الأنصاري، الخزرجي (م١١٢ هـ) ثقة، من
الثالثة (خت م- ٤).

٣٢٣
الجامع لشعب الإيمان
رواه مسلم(١) في الصحيح عن ابن أبي شيبة(٢).
[٥٠٧٤] أخبرنا أبو علي الروذباري وأبو عبدالله الحسين بن عمر بن برهان وأبوالحسين
(١) أخرجه مسلم في الحيض (١ / ٢٦٦ رقم ٧٤)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٠/٩
رقم ٢٢٥٠)، وابن ماجه في الطهارة (١/ ٢١٧ رقم ٦٦١) عن ابن أبي شيبة به. وهو في
((المصنف)) لابن أبي شيبة (١ / ١٠٦).
وأخرجه الترمذي في الأدب (٥/ ١٠٩ رقم ٢٧٩٣) من طریق عبدالله بن أبي زیاد عن زيد بن
حباب به.
كما أخرجه مسلم - ولم يسق لفظه - (١/ ٢٦٧) وأبو داود في الحمام (٤/ ٣٠٥ رقم ٤٠١٨)
والنسائي في ((عشرة النساء)) (ص٢٩٥ رقم ٣٤٧) وأحمد في («مسنده)) (٣/ ٦٣) والطبراني في
(«الكبير» (٤٤/٦ رقم ٥٤٣٨) وابن حبان في («صحيحه)) (٧/ ٤٣٩ رقم ٥٥٤٨ - الإحسان)
وأبويعلى في («مسنده)) (٣٧٣/٢-٣٧٤ رقم ١١٧٢) والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٣٦٨/٤)
والمؤلف في ((السنن)) (٩٨/٧) وفي ((الآداب)) (رقم ٨١٠) من طريق إسماعيل بن أبي فديك عن
الضحاك بن عثمان به.
قال الألباني: حسن ((صحيح الجامع الصغير)) (٧٦٧٧) وسيعيده المؤلف في الباب (٥٤).
(٢) وفي النسختين عن أبي شيبة.
[٥٠٧٤] إسناده: ضعيف جدا .
• الوليد بن بكير أبو جَنَاب (بفتح الجيم ثم النون) الكوفي، لينّ الحديث، كذا في النسختين وفي
(التقريب))، وفي ((التاريخ الكبير)) (٤/ ٢/ ١٤١) وفي ((الكنى)) للدولابي (١ / ١٦٦)
أبو خباب وكذا ضبطه عبدالغني الأزدي في ((المؤتلف)) (ص٤١).
• عبدالله بن محمد العدوي، متروك، رماه وكيع بالوضع.
• أبوسنان البصري هو عيسى بن سنان، لينّ الحديث، تقدموا.
والحديث في ((جزء الحسن بن عرفة)) (ص٦٤ -٦٥ رقم ٤٢).
وذكر السيوطي الجملة المرفوعة فقط في ((الدر المنثور)) (٢٢٧/٨) ونسبه لابن أبي حاتم وابن
مردويه والمؤلف في ((الشعب)).
وأخرجه الخطابي في ((غريب الحديث)) (١/ ٤٧٢) بسنده عن ابن عرفة به وذكر اللفظ المرفوع في
التوبة النصوح.
وقوله ((عند الحافرة)): قال أبوسليمان الخطابي: معناه عند مواقعة الذنب لا تؤخرها فتكون
مصرا قال الكسائي: العرب تقول: ((النقد عند الحافرة» معناه عند أول کلمة یرید لا تبرح حتى
تنقد، ويقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة: أي عند أول ما التقوا.
وقال أبو العباس ثعلب: قولهم ((النقد عند الحافرة)) معناه النقد عند السبق وذلك أن الفرس إذا
سبق أخذ الرهن قال والحافرة: التي حفر الفرس بقوائمه. راجع ((غريب الحديث)) (١/ ٤٧٢).

٣٢٤
الجامع لشعب الإيمان
محمد بن الحسين القطان وأبو محمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار، أخبرنا إسماعيل بن
محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا الوليد بن بكير أبوجناب، عن عبدالله بن
محمد العدوي، عن أبي سنان البصري، عن أبي قلابة، عن زر بن حبيش، عن أبي بن
كعب قال: [قيل لنا: أشياء تكون في آخر هذه الأمة عند اقتراب الساعة، فمنها: نكاح
الرجل امرأته أو أمته في دبرها، فذلك مما حرم الله عز وجل ورسوله ◌َّة، ويمقت الله
عليه ورسوله، ومنها نكاح الرجل الرجل وذلك مما حرم الله ورسوله، ويمقت الله عليه
ورسوله](١) ومنها نكاح المرأة المرأة، وذلك مما حرم الله ورسوله، ويمقت الله عليه
ورسوله، وليس لهؤلاء صلاة ما أقاموا على هذا حتى يتوبوا إلى الله عز وجل توبة
نصوحا، قال زر: قلت لأبي بن كعب: وما التوبة النصوح؟ قال: سألت عن ذلك
رسول الله وَلي فقال: ((هو الندم على الذنب حين يفرط منك، فتستغفر الله عز وجل
بندامتك عند الحافر، ثم لا تعود إليه أبدا».
إسناده ضعيف .
[٥٠٧٥] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبوبكر أحمد بن الحسن، حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا أبوبدر، حدثنا محمد بن عمرو، عن خالد
الحذاء عن ابن سيرين عن أبي موسى قال قال رسول الله وَله: ((إذا أتى الرجل الرجل
فهما زانيان وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانیتان)).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من ((ن)).
[٥٠٧٥] إسناده: حسن .
• أبوبدر هو شجاع بن الوليد السكوني.
· محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام، تقدم.
وفي النسختين ((محمد بن عبدالرحمن)) وهو خطأ.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الكبير)) (١/ ٦٥) برواية المؤلف وحده.
وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢٨٢).

٣٢٥
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٧٦] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا عبدالله بن
محمد بن أبي الدنيا، حدثنا الحسين بن علي العجلي، حدثنا محمد بن فضیل، حدثنا عمر
ابن أبي زائدة عن أبي صخرة قال: اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن يكون في الرجال
بأربعين سنة .
[٥٠٧٧] وأخبرنا أبو الحسين، [أخبرنا (١) الحسين] أخبرنا عبدالله، حدثنا الحسين بن
علي، حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، عن حذيفة قال: إنما حق
القول على قوم لوط حين استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال.
[٥٠٧٨] وأخبرنا أبو الحسین، أخبرنا الحسین، حدثنا عبدالله، حدثني حسین، حدثنا
محمد بن الصلت، عن شيخ من بني تميم، عن عبيد المكتب قال: سألت الشعبي عن
امرأتین وجدتا تستحقان قال: تعزران.
[٥٠٧٩] وبإسناده عن شيخ من بني تميم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أنه أتي
بامرأتين تستحقان فعزرهما مائة مائة.
[٥٠٧٦] إسناده: لا بأس به .
· عمر بن أبي زائدة الهمداني، الوادعي، الكوفي أخو زكرياء. صدوق رمي بالقدر، من
السادسة (خ م س).
• أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي الكوفي. ثقة، من الخامسة (ع).
والأثر ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٣/ ٤٩٥) ونسبه لابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم
والمؤلف وابن عساكر.
[٥٠٧٧] إسناده: رجاله ثقات .
· أبوظبيان هو حصين بن جندب الجهني، تقدم.
والأثر أورده السيوطي في ((الدر المنثور)) (٣/ ٤٩٦) وعزاه إلى ابن أبي الدنيا وأبي الشيخ
والمؤلف وابن عساكر.
(١) وما بين القوسين ساقط من الأصل.
[٥٠٧٨] حسين، هو ابن علي العجلي.
· محمد بن الصلت، هو الأسدي.
وفي هذا السند رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.
[٥٠٧٩] إسناده: فيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات.

٣٢٦
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٨٠] أخبرنا علي بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا عبدالله بن محمد،
حدثنا محمد بن بكار، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا حفص وأبو جعفر عن جعفر بن
محمد بن علي قال: جاءته امرأتان قد قرأتا القرآن، فقالتا هل تجد غشيان المرأة المرأة
محرما في كتاب الله عز وجل؟ فقال لهما: نعم، هنّ اللواتي كن على عهد تبع وهن
صواحب الرس ۔۔ و کل نهر وبئر رس - قال یقطع هن جلباب(١) من نار ودرع من نار،
ونطاق من نار، وتاج من نار، وخفان من نار، ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلف
متين من نار. قال جعفر: علموا هذا نساءكم.
[٥٠٨١] قال عبدالله، وقال أبي، أخبرت عن عمرو بن هاشم الجنبي، عن أبي حمزة
قال: قلت لمحمد بن علي، عذب الله نساء قوم لوط بعمل رجالهم قال: الله أعدل من
ذلك استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
[٥٠٨٢] أخبرنا أبوالحسين، أخبرنا الحسين، حدثنا عبدالله، حدثني عمار بن نصر
[٥٠٨٠] إسناده: لا بأس به .
· حفص هو ابن غیا.
• أبو جعفر، هو الرازي التميمي اسمه عيسى بن أبي عيسى عبدالله بن ماهان صدوق، سيئ
الحفظ، تقدما وفي النسختين ((أبوحفص)) هو خطأ.
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (ص٥٢).
(١) وفي النسختین ((جلبابا)).
[٥٠٨١] إسناده: ضعيف .
• عمرو بن هاشم الجنبي أبو مالك الكوفي، لينّ الحديث، تقدم.
• أبو حمزة الثمالي (بضم المثلثة) ثابت بن أبي صفية كوفي. ضعيف رافضي، من الخامسة
(د عس ق).
والأثر ذكره ابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (ص ٥٢ رقم ٧١).
ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٣/ ٤٩٦) لابن أبي الدنيا والمؤلف وابن عساكر.
[٥٠٨٢] إسناده: ضعيف.
• عثمان بن عبدالرحمن الحراني المعروف بالطرائفي، قال البخاري: يروي عن قوم ضعاف ولينه
أبوزرعة، تقدم.
· عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي.
=

٣٢٧
الجامع لشعب الإيمان
المروزي، حدثنا عثمان بن عبدالرحمن يعني الحراني، عن عنبسة، عن العلاء، عن
مكحول، عن واثلة بن الأسقع رفعه قال: ((سحاق النساء زنا بينهن)).
[٥٠٨٣] أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، أخبرنا أحمد بن عثمان بن یحیی
الأدمي، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي، حدثنا سعيد بن سليمان، عن
سليمان بن داود اليمامي - ح.
وأخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا الحسين بن أحمد بن
منصور سجادة، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامي، عن یحیی بن أبي
كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: ((والذي بعثني بالحق لا تنقضي
= قال أبوحاتم: ليس بالقوي. وقال أبوزرعة: أحاديثه منكرة. راجع ((الجرح والتعديل))
(٤٠٠/٦).
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٦٣/٢٢ رقم ١٥٣) وابن عدي في ((الكامل)) (١٨٢٠/٥)
من طريق بقية بن الوليد عن عثمان بن عبدالرحمن عن عنبسة بن سعيد عن مكحول عن
واثلة مرفوعا .
وذكره الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٢/ ٣٣٩ رقم ٣٥٣٢) والحافظ في ((المطالب العالية))
(٢/ ١١٥ رقم ١٨٠٩) عن واثلة بن الأسقع.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٦/ ٢٥٦) وقال: رجاله ثقات.
وأورده ابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (ص ٥٢ رقم ٧٠).
قال الألباني: ضعيف جدا راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (٣٢٦٢).
[٥٠٨٣] إسناده: ضعيف .
• سعید بن سليمان، هو سعدويه أبوعثمان الواسطي.
• سليمان بن داود اليمامي، منكر الحديث، تقدم.
والحديث في ((الكامل)) في ترجمة سليمان بن داود اليمامي (٣/ ١١٢٥) بنفس الإسناد.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٣٧/٤) من طريق القاسم بن الحكم العرني عن سليمان بن
أبي سلیمان اليمامي به.
وسكت عليه الحاكم وقال الذهبي: سليمان هو اليمامي ضعفوه والخبر منكر.
وذكره الذهبي في ((الميزان)) (١/ ٢٠٢) والحافظ ابن حجر في ((اللسان)) (٣/ ٨٣).
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) (٣/ ١٧٩ -١٨٠) ونسبه لابن عدي والحاكم والمؤلف في
«الشعب» وضعفه.

٣٢٨
الجامع لشعب الإيمان
هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف)) قالوا: ومتى ذلك(١) يا رسول الله؟
قال: ((إذا رأيتم النساء ركبن السروج، وكثرت المعازف، وفشت شهادات الزور،
وشربت الخمر لا يستخفى به، وشرب المصلون في آنية أهل الشرك من الذهب والفضة،
واستغنى النساء بالنساء، والرجال بالرجال، فإذا رأيتم ذلك فاستدفروا واستعدوا
واتقوا القذف من السماء)) وفي رواية الماليني - ((فاستنفروا واستعدوا)) - فقال بيده هكذا
فوضعها على جبهته يستر وجهه .
تفرد به سليمان بن داود هذا وهو ضعيف.
[٥٠٨٤] أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد، حدثنا أبو جعفر
محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا عمرو بن الحصين
العقيلي، حدثنا الفضل بن عميرة، حدثنا ثابت، عن أنس قال قال رسول الله وَالت: ((إذا
استعملت أمتي خمسا فعليهم الدمار، إذا ظهر فيهم التلاعن، ولبس الحرير، واتخذوا
القينات(٢)، وشربوا الخمور، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء)).
[٥٠٨٥] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبوعلي حامد بن محمد الهروي بانتخاب
أبي علي الحافظ علیه حدثنا أحمد بن نصر البوزجاني الشهید، حدثنا عمر بن حفص بن
غياث، حدثنا الفضل بن عميرة، عن ثابت ... فذكره بإسناده مثله غير أنه قال:
«فعلیھم الدبار)».
(١) وفي النسختين ((قال ومن ذلك)).
[٥٠٨٤] إسناده: ليس بالقوي.
• عمرو بن الحصين العقيلي، البصري، متروك، تقدم. وفي النسختين ((النميري)) وهو خطأ.
• الفضل بن عميرة القيسي، أبوقتيبة الطفاوي. فيه لين، من السابعة (عس).
وذكره ابن حبان في «الثقات» (٩/ ٥) وسکت عليه.
والحديث ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٣/ ١٨٠) برواية المؤلف وحده بسند ضعيف.
(٢) وفي (ن): ((القيان)).
[٥٠٨٥] إسناده: كسابقه .
· أحمد بن نصر البوزجاني الشهيد.
ذكره السمعاني في «الأنساب)) (٢/ ٣٥٦) وقال: سمع عمر بن حفص بن غياث روى عنه
حامد بن محمد الهروي.

٣٢٩
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٨٦] وأخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي، أخبرنا أبوبكر محمد بن المؤمل، حدثنا
الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي، حدثنا عباد عن عروة بن
رويم، عن أنس قال قال رسول الله وَله: ((إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدبار، إذا
ظهر التلاعن، وشربوا الخمور(١)، ولبسوا الحرير، واتخذوا القيان، واكتفى الرجال
بالرجال، والنساء بالنساء)) .
قال الشيخ: إسناده وإسناد ما قبله غير قوي غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ
قوة والله أعلم.
[٥٠٨٧] أخبرنا أبوعلي الروذباري وأبو عبدالله الحسين بن عمر بن برهان الغزال
وأبوالحسين بن الفضل القطان وأبو محمد بن عبدالجبار السكري، أخبرنا إسماعيل بن
محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن مسلمة بن
جعفر، عن حسان بن حميد، عن أنس بن مالك عن النبي وَله قال: ((سبعة لا ينظر الله
عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم، ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلهم النار أول
[٥٠٨٦] إسناده: ضعيف .
· عباد، هو ابن كثير الرملي، ضعيف، تقدم.
(١) في (ن) ((الخمر)).
[٥٠٨٧] إستاده: فيه مجهول والحديث ضعيف .
• مسلمة بن جعفر، قال الأزدي: ضعيف. وذكره ابن حبان في «الثقات)) (٩/ ١٨٠)، تقدم.
• حسان بن حميد لم نعرفه.
والحديث في ((جزء الحسن بن عرفة)) (ص ٦٤ رقم ٤١) بنفس الإسناد.
وذكره ابن كثير في «تفسيره)) (٢٣٩/٣) وقال: رواه الإمام الحسن بن عرفة في ((جزئه)) المشهور
ثم ساق السند والمتن وقال: هذا حديث غريب وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته.
وأخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١٤٤/٢ رقم ١٠٤٦) من طريق مهدي بن الحسن عن
الحسن بن عرفة به. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَّلا ولا حسان يعرف ولا مسلمة.
وأشار الذهبي إليه في ترجمة مسلمة بن جعفر البجلي (٤ / ١٠٨) فقال: عن حسان بن حميد عن
أنس في سب الناكح يده، يجهل هو وشيخه وقال الأزدي: ضعيف.
وقال الشيخ الألباني: ضعيف راجع ((الضعيفة)) (رقم ٣١٩).

٣٣٠
الجامع لشعب الإيمان
الداخلين إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا، فمن تاب تاب الله عليه، الناكح يده،
والفاعل والمفعول به، ومدمن الخمر، والضارب أبويه حتى يستغيثا، والمؤذي جيرانه
حتى يلعنوا، والناكح حليلة جاره)).
تفرد به هكذا مسلمة بن جعفر هذا.
قال البخاري في ((التاريخ)) قال قتيبة عن حميد هو الرؤاسي عن مسلمة بن جعفر
عن حسان بن حميد عن أنس بن مالك قال: يجيء الناکح یده يوم القيامة ویده حبلى.
[٥٠٨٨] أخبرنا أحمد بن محمد الصوفي، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا عمر بن
عبدالرحمن أبوحفص السلمي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا عبدالله بن بكر
السهمي، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي ◌َّ في الذي
يعمل عمل قوم لوط، وفي الذي يؤتى في نفسه، وفي الذي يقع على ذات محرم، وفي
الذي يأتي البهيمة، قال: ((يقتل)).
[٥٠٨٩] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا علي بن حمشاذ، حدثنا الحسين بن محمد بن
[٥٠٨٨] إسناده: ضعيف .
• أبو حفص عمر بن عبدالرحمن السلمي، البصري، لم نجد له ترجمة.
· عباد بن منصور الناجي، صدوق رمي بالقدر وكان يدلس، ضعفه ابن معين والنسائي
وغيرهما، تقدم.
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤/ ١٦٤٥) بنفس الإسناد.
وقال الشيخ: وهذا يرويه عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه عن عمرو
الدراوردي وزهير بن محمد وغيرهما، ولیس في متنه من رواية عمرو «وفي الذي یؤتی في نفسه»
فلا أرى هذه اللفظة في حديث عكرمة إلا من رواية عباد بن منصور عنه.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤ / ٣٥٥) من طريق عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة به.
[٥٠٨٩] إسناده: كسابقه .
• محرّر (براءين)، وقيل: محرز (بالزاي) ابن هارون بن عبدالله بن محرز الهديري التيمي
القرشي. متروك، من السابعة (ت).
قال أبو حاتم: يروي ثلاثة أحاديث مناكير وليس هو بالقوي.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٣٤٥/٨).
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤ / ٣٥٦) من طريق ابن أبي فديك حدثنا هارون
التيمي عن الأعرج به. وقال الذهبي: هارون ضعفوه.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٤٩٩/٣) وعزاه للحاكم والمؤلف في ((الشعب)).

٣٣١
الجامع لشعب الإيمان
زیاد، حدثنا بشر بن الحکم بن حبیب بن مهران، حدثنا محرر بن هارون بن عبدالله بن
محرز التيمي قال سمعت عبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: ((لعن الله
سبعة من خلقه فوق سبع سموات)) فردد لعنته على واحدة منها ثلاثا، ولعن بعد كل
واحدة لعنة فلعنة قال: ((ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من أتى
شيئا من البهائم، ملعون من جمع بين امرأة وابنتها، ملعون من عق والديه، ملعون من
ذبح لغير الله، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من تولى غير مواليه)).
[٥٠٩٠] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال حدثنا ابن قتيبة
[٥٠٩٠] إسناده: ضعيف .
· ابن قتيبة هو محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي، العسقلاني، أبوالحسن المحدث.
· ابن خريم هو محمد بن خريم بن محمد بن عبدالملك أبوبكر الدمشقي، تقدما.
· رفدة بن قضاعة الغساني مولاهم، الدمشقي (م بعد ١٨٠هـ). ضعيف، من الثامنة (ق).
· صالح بن راشد القرشي.
ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢/ ٢٧٩/٢) وقال: روى عن عبدالله بن أبي مطرف
وابن عباس، روى عنه رفدة بن قضاعة، لم يصح حديثه.
وراجع ترجمته في ((الثقات)) (٤/ ٣٧٥) و((الجرح والتعديل)) (٤ /٤٠١).
• عبدالله بن أبي مطرف الأزدي.
قال البخاري: له صحبة ولم يصح إسناده، وقال ابن السكن في إسناده نظر.
راجع ((الإصابة)) (٣٦٢/٢)، ((الجرح والتعديل)) (١٥٢/٥، ١٨٢)، ((الكامل)) (١٥٣٦/٤).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) في ترجمة رفدة بن قضاعة (٣/ ١٠٣٦) عن أحمد بن
حفص عن أحمد بن أبي روح، وحدثنا ابن خریم وابن قتيبة به .
كما أخرجه في ترجمة عبدالله بن أبي مطرف (٤/ ١٥٣٦) عن الحسين بن عبدالله القطان به.
وقال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أشار إليه البخاري أنه لا یصح له.
وذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥٣/٥، ١٨٢) من طريق رفدة بن قضاعة به.
وقال سمعت أبي يقول: عبدالله بن أبي مطرف هذا غلط، غلط فيه رفدة بن قضاعة إنما هو
عبدالله بن مطرف بن عبدالله بن الشخير لجده صحبة.
وذكره الحافظ في ((الإصابة)) (٢/ ٣٦٢-٣٦٣) وقال: روى الحسن بن سفيان والبغوي من
طريق صالح بن راشد فذكره. وقال ابن منده: غريب. وقال العسكري تبعا لأبي حاتم أن
رفدة بن قضاعة راویه وهم فیه، وإنما هو عبدالله بن مطرف بن عبدالله بن الشخیر وروی ابن =

٣٣٢
الجامع لشعب الإيمان
وابن خريم والحسين بن عبدالله القطان، قالوا أخبرنا هشام بن عمار، حدثنا رفدة بن
قضاعة، حدثنا صالح بن راشد القرشي قال: أتي الحجاج بن يوسف برجل قد اغتصب
أخته نفسها، فقال: احبسوه وسلوا من هاهنا من أصحاب رسول الله وَالله فسألوا
عبدالله بن أبي مطرف فقال: سمعت رسول الله وص له يقول: ((من تخطى الحرمتين الاثنتين
فخطوا وسطه بالسيف)) قال: وكتبوا إلى عبدالله بن عباس يسألونه عن ذلك فكتب
إليهم بمثل قول عبدالله بن أبي مطرف.
أخبرنا أبوسعد حدثنا أبو أحمد قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري: عبدالله بن
أبي مطرف له صحبة ولم يصح إسناده.
وأما الحديث الذي.
[٥٠٩١] أخبرناه أبوالطاهر الفقيه ومحمد بن موسى وغيرهما، حدثنا أبوالعباس محمد
= أبي شيبة من طريق حميد عن بكر بن عبدالله قال: أتي الحجاج برجل أعمى وقع على ابنته وعنده
عبدالله بن مطرف بن الشخير وأبوبردة فقال له أحدهما اضرب عنقه فضرب عنقه، وروى
الخرائطي في ((اعتلال القلوب)) من طريق قتادة نحوه.
وذكر البخاري أن عبدالله بن مطرف بن عبدالله مات قبل أبيه.
قلت- أي الحافظ -: ويضعف رواية رفدة بن قضاعة أن ابن عباس مات قبل أن يلي الحجاج
الأمر بمدة طويلة فإنه ولي إمارة الحجاز بعد قتل عبدالله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين فأقام
سنتين ثم ولي إمرة العراق وكان موت عبدالله بن عباس سنة ثمان وستين.
[٥٠٩١] إسناده: واه جدا .
• سعید بن عفیر هو سعید بن كثير بن عفير المصري صدوق.
· مسلمة بن علي الخشني متروك، تقدما.
• أبو عبدالرحمن الكوفي قال الذهبي: مجهول. راجع ((الميزان)) (٤/ ٥٤٧).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٢٣١٨) وأبونعيم في ((الحلية)) (٤/ ١١١) من
طريق هشام بن عمار عن مسلمة بن علي عن الأعمش به.
وقال أبونعيم: هذا حديث غريب من حديث الأعمش تفرد به مسلمة وهو ضعيف الحديث.
وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٣/ ١٠٧) برواية أبي نعيم وقال: فيه مسلمة بن علي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك وفي روايته مسلمة عن عبدالرحمن
عن الأعمش.
فتعقبه السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (٢ / ١١١) بما نقله عن أبي نعيم من اقتصاره على
تضعيف مسلمة وبأن البيهقي أخرجه في ((الشعب)) وقال: هذا إسناد ضعيف ومسلمة متروك =

٣٣٣
الجامع لشعب الإيمان
ابن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا سعيد بن عفير، حدثني مسلمة
ابن علي الخشني، عن أبي عبدالرحمن الكوفي، عن سليمان الأعمش، عن شقيق بن
سلمة، عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله وَ ل﴿ قال: ((يا معشر المسلمين إياكم والزنا، فإن
فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا فذهاب البهاء،
ودوام الفقر، وقصر العمر، وأما التي في الآخرة، سخط الله، وسوء الحساب، والخلود
في النار)) ثم تلا رسول الله وَ ليهِ ﴿أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ﴾(١).
فهذا إسناد ضعيف، مسلمة بن علي الخشني متروك وأبو عبدالرحمن الكوفي مجهول
والآية في التخليد إنما وردت في الكفار والله أعلم بالصواب.
فصل
((في الترغيب في النكاح لما فيه من العون على حفظ الفرج)»
[٥٠٩٢] أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبوسعيد أحمد بن محمد
ابن زياد، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، حدثنا أبومعاوية، حدثنا
الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة قال: كنت أمشي مع عبدالله بن مسعود فلقيه عثمان
ابن عفان بمنی فجعل يحدثه فقال له عثمان: يا أبا عبدالرحمن ألا نزوّجك جارية شابة
لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ فقال عبدالله: أما لئن قلت ذاك، لقد قال لنا
رسول الله قال : ((يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض
للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإن الصوم له وجاء)).
= وأبو عبدالرحمن الكوفي مجهول.
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٨٤) من طريق أبان بن نهشل أبي الوليد البصري عن
إسماعيل بن أبي خالد عن الأعمش عن حذيفة وقال: وهذا لا أصل له عن رسول الله وَله.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٣/ ١٠٧) برواية ابن حبان وقال: وفيه نهشل بن أبان.
قال ابن حبان: منکر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لیس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به.
وحكم الألباني عليه بالوضع. راجع ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (١٤١).
(١) سورة المائدة (٥/ ٨٠).
[٥٠٩٢] إسناده: رجاله ثقات.

٣٣٤
الجامع لشعب الإيمان
رواه (١) مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية.
وأخرجه البخاري(٢) من وجه آخر.
[٥٠٩٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر بن إسحاق، أخبرنا عبيد بن شريك،
حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا حميد الطويل، أنه سمع أنس بن
(١) في النكاح (٢/ ١٠١٨- ١٠١٩ رقم ١) عن يحيى بن يحيى التميمي وأبي بكر بن أبي شيبة
ومحمد بن العلاء الهمداني جميعا عن أبي معاوية به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٧٨/١) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢٦/٤) عن أبي معاوية،
بنفس السند.
وأخرجه النسائي في النكاح (٦/ ٥٨) من طريق أحمد بن حرب عن أبي معاوية به بدون
ذكر الصوم.
(٢) في الصوم (٢/ ٢٢٨) من طريق أبي حمزة، وفي النكاح (٦ / ١١٧) من طريق عمر بن حفص
عن أبيه، كلاهما عن الأعمش به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٧٧/٧) عن أبي محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني، بنفس الإسناد.
وأخرجه مسلم في النكاح (٢/ ١٠١٩ رقم ٣) والترمذي في النكاح (٣/ ٣٩٢ رقم ١٠١٨)
والنسائي في الصيام (٤ / ١٦٩ - ١٧٠) وفي النكاح (٦/ ٥٧-٥٨) وأحمد في ((مسنده)) (٤٢٤/١،
٤٢٥، ٤٣٢) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣/٩ رقم ٢٢٣٦) والطبراني في «الكبير)) (١٤٩/١ -
١٥٠ رقم ١٠١٦٨) والحميدي في «مسنده)) (١/ ٦٣ رقم ١١٥) وسعيد بن منصور في ((سننه))
(١٦٣/١/٣) وابن الجارود في ((المنتقى)) (رقم ٦٧٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢٦/٤-
١٢٧) وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (٦/ ١٦٩ رقم ١٠٣٨٠) والمؤلف في ((السنن)) (٧/ ٧٧)
وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (١/ ٢٤٤) من طريق عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود، بدون
ذكر القصة .
قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٧٨٥٢).
وأخرجه مسلم في النكاح (٢/ ١٠١٩ رقم ٢) وأبو داود في النكاح (٢/ ٥٣٨ رقم ٢٠٤٦) من
طريق جرير، والنسائي في الصوم (٤ / ١٧٠) وأحمد في («مسنده)) (١/ ٤٤٧) بذكر ((عرفات))
بدل ((منى)) من طريق شعبة، وابن ماجه في النكاح (١/ ٥٩٢ رقم ١٨٤٥) من طريق علي بن
مسهر، والدارمي في النكاح (ص ٥٢٨) من طريق سفيان، والطبراني في ((الكبير)) (١٠/ ١٠٢
رقم ١٠٠٢٧) من طريق مغيرة، بدون ذكر القصة، والخطيب في («تاريخه)) (٣/ ١٥٦) من
طريق عبدالعزيز بن مسلم ولم يذكر القصة، كلهم عن الأعمش به.
[٥٠٩٣] إسناده: رجاله موثقون .
· ابن أبي مریم، هو سعید.

٣٣٥
الجامع لشعب الإيمان
مالك يقول: جاء ثلاثة رهط إلى أزواج النبي ◌َّ﴿ يسألون عن عبادة النبي وَّل، فلما
أخبروا فكأنهم تقالّوها، فقالوا: أين نحن من النبي ◌َّ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر، فقال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال الآخر: أنا أصوم الدهر أبدا
ولا أفطر، وقال الآخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله وَ له فقال:
((أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر،
وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)).
رواه البخاري(١) عن سعيد بن أبي مريم.
وأخرجه مسلم(٢) من حديث ثابت عن أنس.
(١) في النكاح (٦/ ١١٦).
(٢) في النكاح (٢ / ١٠٢٠ رقم ٥) والمؤلف في «سننه» (٧٧/٧) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت به .
كما أخرجه المؤلف في «سننه» (٧/ ٧٧) من طريق أحمد بن عبيد الصفار عن عبيد بن شريك به.
وأخرجه أبويعلى في («مسنده)) (١٣٣/٥ رقم ٤٢١) وسعيد بن منصور في «سننه)) (١٦٣/١/٣)
من طریق سفيان.
وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (٦/ ١٦٩ رقم ١٠٣٧٨) عن ابن جريج، كلاهما عن إبراهيم بن
ميسرة به.
وذكره الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٢٥٢) وقال: رواه أبویعلی ورجاله ثقات إن کان عبيد بن سعد
صحابيا وإلا فهو مرسل.
وأورده الحافظ في ((المطالب العالية)) (برقم ١٥٨٦) وعزاه إلى أبي يعلى. ونقل الشيخ الأعظمي
محققه قول البصيري ((رواه أبويعلى والبيهقي مرسلا بسند صحيح)).
ففي السند: عبيد بن سعد الديلي، ترجمه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٤٨/١/٣) على أنه
تابعي وتبعه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٥/ ٤٠٧)، وذكره ابن حبان في («ثقات
التابعين)) (١٣٦/٥). وقال ابن الأثير: ذكره بعضهم - يعني في الصحابة - وذكر هذا الحديث
وقال الحافظ في ((الإصابة)) (٤٣٦/٢): ((ويغلب على الظن أنه تابعي لأنه يصرح بسماعه وإنما
أوردته في هذا القسم بذكر أبي يعلى له في ((مسنده)) وهو على الاحتمال)).
والصواب أن عبيد بن سعد الديلي، الطائفي - وهو أبو امرأة ابن جريج - تابعي مشهور
فالحدیث مرسل.

٣٣٦
الجامع لشعب الإيمان
وروينا(١) من وجه آخر عن النبي ◌َله: ((من أحب فطرتي فليستنّ بسنتي ومن
سنتي النكاح))
[٥٠٩٤] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، حدثنا أبوطالب، حدثنا بقية بن الوليد الحمصي - ح.
(١) رواه المؤلف في ((السنن)) (٧/ ٧٨) عن أبي طاهر الفقیه وأبي سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا
أبوالعباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبدالوهاب بن عطاء عن
ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن النبي ◌َّر ... فذكره.
[٥٠٩٤] إسناده: ضعيف .
• معاوية بن يحيى، هو الصدفي ضعيف.
• سليمان بن موسى هو الأشدق، الأموي الدمشقي صدوق، في حديثه بعض لين، تقدما.
· عطية بن بسر (بضم الموحدة وسكون المهملة) المازني، أخو عبدالله. صحابي صغير (دق).
· عكاف بن وداعة الهلالي، ويقال عكاف بن بشر التميمي، صحابي. راجع ((الإصابة))
(٤٨٨/٢).
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٨/ ٨٥-٨٦ رقم ١٥٨) عن محمد بن أحمد الخزاعي
القاضي حدثنا عبدالجبار بن عاصم أبو طالب به.
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) في ترجمة معاوية بن يحيى (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨) عن أبي معاوية
عن عبدالجبار بن عاصم به.
ورواه العقيلي في ((الضعفاء)) - في ترجمة بسر بن عطية - (٣/ ٣٥٦) من طريق برد بن سنان عن
مکحول عن عطية بن بسر به.
کما أخرجه من طريق آخر من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن یحیی عن سليمان بن موسى
عن مكحول عن عطية بن بسر فذكره ولم يسق لفظه.
وأخرجه الطبراني أيضا في ((الكبير)) (١٦/٢٥ رقم ١٠) من طريق محمد بن محمد الجذوعي
القاضي عن عبدالجبار بن عاصم به مختصرا.
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٦/ ١٧١-١٧٢ رقم ١٠٣٨٧)، وعنه أحمد في ((مسنده))
(١٦٣/٥ -١٦٤) عن محمد بن راشد قال سمعت مکحولا يحدث عن رجل عن أبي ذر قال دخل
على رسول الله وَ طله رجل يقال له عكاف بن بشر التميمي فقال له النبي وَ لـ فذكره بطوله.
وذكره الحافظ في ((الإصابة)) (٢/ ٤٨٨-٤٨٩) وقال: روى ابن شاهين من طريق محمد بن
عبدالرحمن السلماني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله ◌َي لعكاف الهلالي ((يا عكاف ألك
زوجة؟)) قال: لا ... الحديث.
وروى الطبراني في ((مسند الشاميين)) والعقيلي من طريق برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن
بسر عن عكاف بن وداعة الهلالي فذكر الحديث بطوله، وروى أبويعلى وابن منده من طريق =

٣٣٧
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا محمد بن
الفضل بن جابر السقطي، حدثنا أبوطالب عبدالجبار بن عاصم، حدثنا بقية بن الوليد،
عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن الحارث،
عن عطية بن بُسر المازني قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله وَله، فقال له
رسول الله وَ له: ((يا عكاف ألك زوجة؟)) [قال: لا](١) قال: ((ولا جارية)) قال: لا،
قال: ((وأنت صحيح موسر)) قال: نعم والحمد لله، قال: ((فأنت إذا من الشياطين إما
أن تكون من رهبانية النصارى فأنت منهم، وإما أن تكون منا فتصنع كما نصنع، فإن من
سنتنا النكاح، شرار کم عزابکم، وأرادل موتاکم عزابکم أبا لشيطان تمرسون ما له في
نفسه سلاح أبلغ في الصالحين من الرجال والنساء إلا المتزوجون المطهرون المبرءون من
الخنا، ويحك یا عکاف تزوج إنهن صواحب داود وصواحب أیوب وصواحب یوسف
وصواحب كرسف)) قال فقال عطية: ومن كرسف يا رسول الله؟ فقال: ((رجل من بني
إسرائيل على ساحل من سواحل البحر يصوم النهار ويقوم الليل، لا يفر من صلاة ولا
صيام، ثم كفر من بعد ذلك بالله العظيم في سبب امرأة عشقها، فترك ما كان عليه من
عبادة ربه عز وجل، فتدار كه الله بما سلف منه يعني فتاب الله عليه، ويحك تزوج فإنك
من المذنبين)) فقال عكاف: لا أتزوج يا رسول الله حتى تزوجني من شئت، فقال:
((زوجتك على اسم الله والبركة كريمة بنت كلثوم الحميري)).
لفظ حديث ابن عبدان غير أنه قال عطية بن قيس وإنما هو عطية بن بسر أخو
عبدالله بن بسر .
= بقية عن معاوية بن يحيى فذكره مطولا . وقال هكذا رواه ابن السكن من طريق بقية بهذا الإسناد
إلا أنه قال عن عطية بن بسر عن عكاف وهكذا رواه يوسف الغساني عن سليمان بهذا الإسناد،
وأخرجه العقيلي من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيى بهذا الإسناد ولكن لم يذكر
غضيفا، قال ابن منده رواه أشعث بن شعبة عن معاوية بن يحيى عن رجل من بجيلة عن سليمان
ابن موسى زاد فيه رجلا بينهما، قال ورواه عبدالرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن
غضيف بن الحارث (وليس في سند عبدالرزاق ((غضيف))) عن أبي ذر قال جاء عكاف بن بشر
التميمي، (قلت) - أي الحافظ - وقد أخرجه أحمد عن عبدالرزاق بهذا الإسناد والله أعلم.
فاتفقت الطرق الأولى على أنه عکاف بن وداعة الهلالي وشذ محمد بن راشد فقال عکاف بن بشر
التميمي وخالف في الإسناد أيضا والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف واضطراب، انتهى.
وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٤/ ٢٥١) وقال: رواه أبويعلى والطبراني وفيه معاوية بن
يحيى الصدفي وهو ضعيف، وقال أيضا: رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
(١) ما بين القوسين سقط من ((النسختين)).

٣٣٨
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٩٥] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا عبدالله بن موسى، حدثنا سفيان، عن ابن جريج،
عن أبي المغلّس، عن أبي نجيح قال قال رسول الله وَالر: ((من كان موسرا فلم ينكح
فليس مني)) .
[٥٠٩٦] وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد الفقيه، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا
محمد بن إسحاق، حدثنا عبدالوهاب بن عطاء، عن ابن جريج ... فذكره بمعناه.
[٥٠٩٧] وأخبرنا أبو طاهر حدثنا أبوالعباس، حدثنا محمد بن إسحاق، أخبرنا معلى بن
منصور، أخبرنا محمد بن ثابت، أخبرني هارون بن رئاب، عن أبي نجيح قال قال
[٥٠٩٥] إسناده: حسن ولكن مرسل .
• سفيان، هو الثوري.
· أبوالمغلس (بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد اللام المكسورة ثم مهملة) ميمون ويقال اسمه
عمر، مقبول، من السادسة (مد).
• أبونجيح هو يسار المكي مولى ثقيف مشهور بكنيته (م١٠٩ هـ).
والحديث أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٦/ ١٦٨ رقم ١٠٣٧٦)، ومن طريقه الطبراني في
((الكبير)) (٣٦٦/٢٢-٣٦٧ رقم ٩٢٠) وابن حجر في ((الإصابة)) (١٩٥/٤) عن ابن جريج
بنفس الطريق.
وأخرجه الدولابي في ((الكنى)) (٥٨/١) من طريق يحيى بن سعيد، وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(١٢٦/٤) عن معاذ بن معاذ كلاهما عن ابن جريج به. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥١ -
٢٥٢) وقال: رواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) وإسناده مرسل حسن كما قال ابن معين.
[٥٠٩٦] إسناده: كسابقه.
• عبدالوهاب بن عطاء، هو الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم - صدوق، ربما أخطأ، تقدم.
والحديث أخرجه المؤلف في ((السنن)) (٧/ ٧٨) عن أبي طاهر الإمام وأبي سعيد بن أبي عمرو
قالا حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق به، وقال: هذا مرسل.
[٥٠٩٧] إسناده: فيه لين والحديث مرسل .
· محمد بن ثابت العبدي أبو عبدالله البصري، صدوق ليّنّ الحديث، من الثانية (د ق).
والحديث أخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) (١/٣/ ١٦٣) عن محمد بن ثابت، بنفس
الإسناد وذكره الحافظ في ((الإصابة)» (١٩٥/٤-١٩٦).
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٤/ ٢٥٢): رواه الطبراني في (الأوسط)) ورجاله ثقات إلا أن أبا
نجیح لا صحبة له.
وأورده الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٤/ ١٦٥ رقم ٦٥١٥) عن أبي نجيح السلمي.

٣٣٩
الجامع لشعب الإيمان
رسول الله گلێ: «مسکین مسکین رجل لیست له امرأة» قیل : یا رسول الله وإن كان غنيا
ذا مال؟ قال: ((وإن كان غنيا من المال)) قال: ((ومسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها
زوج)) قيل: وإن كانت غنية أو مكثرة من المال؟ قال: ((وإن كانت)).
قال الشيخ: أبونجیح اسمه يسار وهو والد عبدالله بن أبي نجيح وهو من التابعين
والحديث مرسل.
[٥٠٩٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
ابن إسحاق الصغاني، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا إبراهيم بن سعد
عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، قال سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: لقد
ردّ رسول الله وَّل على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له فيه لاختصينا.
أخرجه البخاري(١) ومسلم في الصحيح من حديث إبراهيم بن سعد.
[٥٠٩٨] إسناده: صحیح
(١) أخرجه البخاري في النكاح (٦/ ١١٨-١١٩)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٥/٩
رقم ٢٢٣٧) عن أحمد بن يونس.
ومسلم في النكاح (٢ / ١٠٢٠ رقم ٧) عن أبي عمران محمد بن جعفر بن زياد، كلاهما عن
إبراهيم بن سعد به.
وأخرجه ابن ماجه في النكاح (١/ ٥٩٣ رقم ١٨٤٨) من طريق محمد بن عثمان العثماني، وأحمد
في «مسنده)) (١/ ١٨٣) عن أبي كامل، وأبو يعلى في («مسنده)) (٢/ ١٢٠ رقم ١٠٠) عن أبي
معمر إسماعيل بن إبراهيم، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد به.
وتابعه معمر عن الزهري.
أخرجه مسلم في النكاح (٢/ ١٠٢٠) والترمذي في النكاح (٣/ ٣٩٤ رقم ١٠٨٣)، والنسائي
في النكاح (٦/ ٥٨)، وأحمد في ((مسنده)) (١/ ٧٦)، وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (١٦٨/٦)،
وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤/ ١٢٦).
• وشعيب عن الزهري.
أخرجه البخاري في النكاح (٦/ ١١٩) والدارمي في النكاح (ص٥٢٩) والمؤلف في ((السنن))
(٧٩/٧).
• وعقيل عن الزهري.
أخرجه مسلم في النكاح (٢/ ١٠٢١ رقم ٨) وأحمد في («مسنده)) (١/ ١٧٥) والمؤلف في
(«السنن)) (٧/ ٧٩).
• ویونس عن ابن شهاب.
أخرجه ابن حبان في «صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٦/ ١٣٥-١٣٦).

٣٤٠
الجامع لشعب الإيمان
[٥٠٩٩] وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
ابن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا خلف بن خليفة، حدثني حفص
ابن أخي أنس عن أنس قال: كان رسول الله وَ له يأمرنا بالباءة، وينهانا عن التبتل نهيا
شديدا، ويقول: ((تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة)).
الأحاديث في الترغيب في النكاح كثيرة فذكرنا بعضها في كتاب النكاح في السنن(١)
وبعضها هاهنا.
[٥١٠٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا يحيى بن أبي
[٥٠٩٩] إسناده: حسن .
· إبراهيم بن أبي العباس السامري (بفتح الميم وتشديد الراء). ثقة، تغیر بأخرة فلم يحدث،
من العاشرة (س).
· حفص ابن أخي أنس هو حفص بن عبيدالله بن أنس بن مالك، تقدم.
والحديث أخرجه أحمد في («مسنده)) (٣/ ١٥٨) عن حسين وعفان، و(٣/ ٢٤٥) عن عفان،
وابن حبان في ((صحيحه)) كما في («الإحسان)) (٦/ ١٣٤ رقم ٤٠١٧) من طريق قتيبة بن سعيد،
والبزار في («مسنده)) (١٤٩/٢ - كشف الأستار) من طريق محمد بن معاوية، كلهم عن خلف
ابن خلیفة به .
وأخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) (١٦٤/١/٣ رقم ٤٩٠) عن خلف بن خليفة، بهذا الإسناد.
ورواه المؤلف في ((السنن)) (٧/ ٨١) عن أبي عبدالله الحافظ، بنفس السند.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٢٥٨/٤) وقال: رواه أحمد والطبراني في ((الأوسط)) وإسناده حسن.
وقال الألباني: ضعيف. ((ضعيف الجامع الصغير)) (٤٥٢٧). وانظر ((الإرواء)) (رقم ١٧٨٤).
(١) راجع ((السنن الكبرى)) للمؤلف (٧/ ٧٧-٨٢).
[٥١٠٠] إسناده: ضعيف .
• الخليل بن مرة الضبعي، البصري ضعيف،
• يزيد الرقاشي القاصّ، البصري ضعيف، تقدما.
والحديث أخرجه الخطيب في ((الموضح)) (٢ / ٨٤) من طريق عثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق
عن یحیی بن أبي طالب به.
وأورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية الطبراني في ((الأوسط)) وحده ورمز له بضعفه.
قال المناوي: بل رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة عن أنس. وقال الهيثمي: ورواه بإسنادين وفيهما
يزيد الرقاشي وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف، وقد وثقا، وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف
وذلك لأن فيه عمرو بن أبي سلمة أورده الذهبي في ((الضعفاء)) وقال: ثقة. وقال أبوحاتم: لا
يحتج به. وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح وفيه آفات ((فيض القدير)) (٦/ ١٠٣).
وحسنه الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٤٣).