Indexed OCR Text

٢٤١
الجامع لشعب الإيمان
أخرجه مسلم (١) في الصحيح من حديث الثوري.
وأخرجاه(٢) من أوجه عن زبید.
(١) في الإيمان (١/ ٨١ رقم ١١٦) من طريق عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان به.
ومن نفس الوجه أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤٣٣/١) وأبو يعلى في («مسنده)) (١٨٣/٩-
١٨٤ رقم ٥٢٧٦) وابن منده في ((الإيمان)) (٦٤٩/٢).
وأخرجه الترمذي في البر والصلة (٣٥٣/٤ رقم ١٩٨٣) وفي الإيمان (٢١/٥ رقم ٢٦٣٥)
والنسائي في تحريم الدم (٧/ ١٢٢) من طريق وكيع؛ وأبونعيم في ((الحلية)) (٣٤/٥) من طريق
يزيد بن هارون: كلاهما عن سفيان به.
(٢) أخرجه البخاري في الإيمان (١٧/١-١٨) وفي ((الأدب المفرد)» (رقم ٤٣١) والطيالسي في
((مسنده)) (ص٣٣) وأحمد في ((مسنده)) (٣٨٥/١) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٢٩/١٣ رقم
٣٥٤٨) والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ١٤٦) وابن منده في ((الإيمان)) (٦٥٠/٢ رقم ٦٥٥) من
طریق شعبة عن زبيد به.
وأخرجه مسلم في الإيمان (١/ ٨١ رقم ١١٦) وابن منده في ((الإيمان)) (٦٥٠/٢ رقم ٦٥٦) من
طريق محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد به.
وأخرجه البخاري في الأدب (٨٤/٧) والمؤلف في ((السنن)) (٢٠٩/١٠) وبدون ذكر اللفظ
(٢٠/٨) والحميدي في ((مسنده)) (٥٨/١ رقم ١٠٤) والنسائي في تحريم الدم (١٢٢/٧)
وأبونعيم في ((الحلية)) (١٢٣/٨) من طريق منصور عن أبي وائل به.
وأخرجه البخاري في الفتن (٩١/٨) والنسائي في تحريم الدم (١٢٢/٧) وابن ماجه في المقدمة
(٢٧/١) وفي الفتن (١٢٩٩/٢ رقم ٣٩٣٩) وأبونعيم في ((الحلية)) (٢١٥/١٠) من طريق
الأعمش عن أبي وائل به.
وأخرجه مسلم في الإيمان (١/ ٨١ رقم ١١٧) والطيالسي في ((مسنده)) (ص٣٤) وأبويعلى في
(«مسنده)) (٤٠٥/٨ رقم ٤٩٨٨) من طريق الأعمش ومنصور - معا - عن أبي وائل به.
وأخرجه النسائي في تحريم الدم (٧/ ١٢٢) وأحمد في «مسنده» (٤١١/١، ٤٥٤) وابن حبان في
(«صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٥٧٢/٧) وابن منده في (الإيمان)) (٦٤٩/٢ رقم ٦٥٤) والمؤلف
في ((السنن)) (٢٠/٨) من طريق منصور وسليمان الأعمش وزبيد: ثلاثتهم عن أبي وائل به.
وأخرجه الترمذي في الإيمان (٢١/٥ رقم ٢٦٣٤) والنسائي في تحريم الدم (١٢٢/٧) وأحمد في
«مسنده)) (٤٦٠،٤١٧/١) وأبويعلى في («مسنده)) (٢٢٧/٩ رقم ٥٣٣٢) من طريق عبدالرحمن
ابن عبدالله بن مسعود عن أبيه.
وأخرجه النسائي في تحريم الدم (١٢١/٧-١٢٢) وأحمد في («مسنده)) (٤٤٦/١) وأبويعلى في
(«مسنده)) (٥٥/٩-٥٦ رقم ٥١١٩) والخطيب في ((تاريخه)) (٨٦/١٠-٨٧) من طريق أبي
الأحوص عن ابن مسعود.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٢٣/٥) من طريق مسروق عن ابن مسعود.
قال الشيخ الألباني: صحيح، (صحيح الجامع الصغير ٣٥٨٩).

٢٤٢
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٣٨] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا
جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة، عن
عبدالرحمن بن ثروان، عن الهزيل، عن أبي موسى، عن النبي بَّ قال: ((اكسروا
قسيكم - يعني في الفتنة - واقطعوا أوتاركم، والزموا أجواف البيوت، وكونوا فيها
کالخیر من ابني آدم)»
[٤٩٣٩] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا جعفر [ بن
محمد بن شاكر ] حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عبدالله بن عمرو أن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم
قسمة صحاحا . موقوف.
[٤٩٤٠] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس هو الأصم، أخبرنا عباس بن
[٤٩٣٨] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.
• الهزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي. ثقة، مخضرم. من الثانية (خ-٤).
والحديث أخرجه أبوداود في الفتن (٤/ ٤٥٧ رقم ٤٢٥٩) وابن ماجه في الفتن (٢/ ١٣١٠ رقم
٣٩٦١) وأحمد في «مسنده)) (٤١٦/٤) من طريق عبدالوارث بن سعيد بن محمد بن جحادة به
وفي سياق طويل.
وأخرجه الترمذي في الفتن (٤٩٠/٤-٤٩١ رقم ٢٢٠٤) من طريق سهل بن حماد عن همام به.
وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٠٨/٤) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢/١٥) عن عفان،
بنفس الإسناد.
قال الألباني: وإسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال البخاري. راجع ((الصحيحة)) (رقم
١٥٢٤)، وانظر (صحيح الجامع الصغير ١٢٣٢).
[٤٩٣٩] إسناده: رجاله ثقات.
وما بين الحاصرتين سقط من الأصل.
أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٤٨٤/١-٤٨٥) عن إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن علي
ابن داود حدثنا عفان به.
وأخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) بنحوه (١٩٤/٦) من طريق مجاهد عن عبدالله بن عمرو به.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٦٢/٣) ونسبه لابن جرير والمؤلف.
[٤٩٤٠] إسناده: رجاله موثقون.
والأثر ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٦٠/٣) وعزاه للمؤلف وابن عساكر.

٢٤٣
الجامع لشعب الإيمان
الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، قال سمعت الأوزاعي يحدث قال: من قتل مظلوما كفر
الله عنه كل ذنب وذلك في القرآن: ﴿إِّ أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِغْي وَإِثْمِكَ﴾(١)
[٤٩٤١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن
عوف، حدثنا عبيدالله بن موسی -ح
وأخبرنا أبوالحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبوالحسين بن ماتي الکوفي، حدثنا
أحمد بن حازم، حدثنا عبيدالله بن موسى والأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبدالله
ابن مسعود قال قال النبي ◌َّلة: ((أول ما يقضى بين الناس في الدماء يعني يوم القيامة))
رواه البخاري(٢) في الصحيح عن عبيدالله بن موسى.
وأخرجه مسلم(٣) من حديث شعبة عن الأعمش.
(١) سورة المائدة (٢٩/٥).
[٤٩٤١] إسناده: رجاله ثقات.
(٢) في الديات (٣٥/٨) - ومن طريقه أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (١٤٩/١٠ - ١٥٠ رقم
٢٥٢٠).
(٣) في القسامة، ولم يسق لفظه (١٣٠٤/٢).
وأخرجه البخاري في الرقاق (١٧٩/٧) عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش به.
وأخرجه مسلم في القسامة (١٣٠٤/٢ رقم ٢٨) وابن المبارك في ((الزهد)) (ص٤٧٨ رقم ١٣٥٨)
والطبراني في ((الأوائل)) (رقم ٢٤) من طريق عبدة بن سليمان عن الأعمش .
وأخرجه النسائي في تحريم الدم (٨٣/٧) وابن ماجه في الديات (٨٧٣/٢ رقم ٢٦١٧)
والطبراني في ((الكبير)) (٢٣٥/١٠ رقم ١٠٤٢٥) من طريق عاصم بن أبي وائل به.
وأخرجه النسائي في تحريم الدم (٨٣/٧) وأبونعيم في ((الحلية)) (١٢٧،٨٧/٧) من طريق
سفيان؛ والنسائي في التحريم (٨٤/٧) من طريق أبي معاوية، وأحمد في ((مسنده)) (٣٨٨/١)
عن محمد بن عبيد، و(٤٤٢/١) عن حميد الرواسبي؛ وابن حبان في ((صحيحه)) كما في
((الإحسان)) (٢١٩/٩) من طريق أبي شهاب: كلهم عن الأعمش عن أبي وائل به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢١/٨) من طريق أبي إسحاق بن إبراهيم بن عبدالله وأبي الحسين
علي بن عبدالرحمن بن ماتي: كلاهما عن أحمد بن حازم به.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٨٨/٧) من طريق منصور، و(٨٨/٧) من طريق محمد بن عصام
عن أبيه والأعمش ثلاثتهم عن أبي وائل به.
قال الألباني: صحيح (صحيح الجامع الصغير ٢٥٧٤).

٢٤٤
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٤٢] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا و کیع، حدثنا الأعمش،
عن أبي وائل، عن عبدالله قال قال رسول الله بَ له: («أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة
في الدماء»
قال(١) أبو وائل قال عمرو بن شرحبيل: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة
يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني فيقول فيم قتلته قال ...
فذكر الحديث.
قال(٢) الأعمش قال إبراهيم قال عبدالله: لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما
نقیت کفه من الدم فإذا غمس يده في الدم الحرام نزع حياءه.
هكذا رواه وكيع ورواه عبدالواحد بن زياد عن الأعمش مدرجا في الإسناد الأول
دون رواية إبراهیم لم یذکر فیه عمرو بن شرحبيل.
ورواه التيمي عن الأعمش موصولا مسندا كما.
[٤٩٤٢] إسناده: رجاله ثقات.
والحديث أخرجه مسلم في القسامة (٢/ ١٣٠٤ رقم ٢٨) عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن
إبراهيم ومحمد بن عبدالله بن نمير وابن أبي شيبة أربعتهم عن وکیع به، وهو في ((مصنف)) ابن
أبي شيبة (٤٢٦/٩؛ ١٠٠/١٤).
وأخرجه ابن ماجه في الديات (٢/ ٨٣٧رقم ٢٦١٥) عن محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن
محمد ومحمد بن بشار ثلاثتهم عن وكيع به.
وأخرجه الترمذي في الدیات (٤/ ١٧ رقم ١٣٩٧) عن أبي کریب عن و کیع به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٣٨٨/١) عن وكيع.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٢٦/٩-٤٢٧) عن وكيع عن الأعمش عن عمرو بن
شرحبیل به.
(٢) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٥١/٩ رقم ٩٠٧١) من طريق جرير، وابن أبي شيبة في
((المصنف)) (٣٥٨/٩) عن وكيع: كلاهما عن الأعمش به.
وهذا السند منقطع لأن إبراهيم لم يدرك عبدالله بن مسعود.

٢٤٥
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٤٣] أخبرنا عمر بن عبدالعزيز بن عمر بن قتادة، أخبرنا أبوالحسن بن عبدة،
حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا عبيد بن عبيدة بن مرة التمار البصري، حدثنا
المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن سليمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عمرو بن
شرحبيل، عن عبدالله بن مسعود، عن رسول الله وَلاري قال: ((يجيء الرجل آخذا بيد
الرجل، فيقول: يا رب هذا قتلني، قال: لم قتلته؟ قال: فيقول لتكون العزة لك، قال
فيقول: فإنها لي، قال: ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يارب قتلني هذا، قال:
فيقول الله: لم قتلت هذا؟ قال فيقول: قتلته ليكون العزة لفلان، قال فيقول إنها ليست له
بوء بإثمه)»
[٤٩٤٤] أخبرنا أبونصر بن قتادة، أخبرنا أبوالحسن بن عبدة، حدثنا أبو عبدالله
البوشنجي، حدثنا أبوصالح الفراء محبوب بن موسى ، أخبرنا أبو إسحاق الفزاري،
[٤٩٤٣] إسناده: رجاله موثقون.
• أبو الحسن بن عبدة هو محمد بن عبدالله بن إبراهيم السليطي.
• عبيد بن عبيدة بن مرة التمار البصري.
وثقه الدار قطني. وقال ابن حبان: يغرب. راجع ((الثقات)) (٤٣١/٨)، و((اللسان)) (١٢٠/٤-
١٢١).
والحديث أخرجه النسائي في تحريم الدم (٧/ ٨٤) من طريق عمرو بن عاصم عن معتمر به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (١١٩/١٠ رقم ١٠٧٥) من طريق إبراهيم بن نائلة الأصبهاني عن
عبيد بن عبيدة التمار به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (١٩١/٨) من طريق محمد بن غالب عن عبيد بن عبيدة به.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٤٧/٤) من طريق إبراهيم بن محمد بن الحارث عن عبيد بن
عبيدة التمار به.
وفي سنده «سفيان)) بدل ((شقيق)) مصحفا.
قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح (صحيح الجامع الصغير ٧٨٨٥).
[٤٩٤٤] إسناده: حسن.
• أبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء، الإمام، تقدم.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٥٨/٩- ٣٥٩) عن أبي معاوية عن الأعمش عن
شمر عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء موقوفا.

٢٤٦
الجامع لشعب الإيمان
عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، قال سمعت
أبا الدرداء يقول: يجلس المقتول يوم القيامة فإذا مر الذي قتله قام فأخذه فينطلق فيقول:
يا رب سله لم قتلني؟ فيقول: فبم قتلته؟ فيقول: أمرني فلان فيعذب القاتل والآمر.
کذا وجدته موقوفا.
[٤٩٤٥] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، (حدثنا أحمد بن عبيد الصفار) حدثنا أحمد بن
عبيدالله النرسي، حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثنا شيبان، عن الأعمش، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة عن النبي ◌ِّيُ قال: ((ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من
كف يده، اقتربوا يا بني فروخ إلى الذكر، والله إن منكم لرجالا لو أن العلم كان معلقا
بالثريا لتناولوه))
[٤٩٤٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبوبكر بن عبدالله، أخبرنا الحسن بن
سفيان، حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا حفص بن غياث، وغيره عن الأعمش ،
عن عبدالله بن مرة، عن مسروق، عن عبدالله قال قال رسول الله وَلهو: ((لا يحل دم امرئ
مسلم شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث، الثيب الزاني ، والنفس
بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)».
[٤٩٤٥] إسناده: رجاله ثقات.
وما بين القوسين سقط من الأصلين.
والحديث أخرجه أبوداود في الفتن - الشطر الأول - (٤٤٩/٤ رقم ٤٢٤٩) عن محمد بن يحيى
ابن فارس عن عبيدالله بن موسی به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٤١/٢) عن محمد بن عبيد؛
وأبونعيم في ((الحلية)) (٢٦٥/٨) من طريق سفيان الثوري: كلاهما عن الأعمش به - الشطر
الأول فقط .
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٣٩/٤) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة ولفظ ((ويل
للعرب من شر قد اقترب وموتوا إن استطعتم)) .
وأخرجه أبونعيم في «أخبار أصبهان» (١٩٩/٢) من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة بلفظ
(ويل للعرب من شر قد اقترب)).
قال الألباني: إسناده صحيح. (صحيح الجامع الصغير ٧٠١٢).
[٤٩٤٦] إسناده: صحيح.

٢٤٧
الجامع لشعب الإيمان
-
رواه البخاري(١) في الصحيح عن عمر بن حفص عن أبيه.
(١) في الديات (٣٨/٨).
وأخرجه مسلم في القسامة (١٣٠٢/٢-١٣٠٣ رقم ٢٥) والمؤلف في ((السنن)) (٢١٣/٨) عن
أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث وأبومعاوية ووكيع: ثلاثتهم عن الأعمش به.
وهو في ((مصنف)) ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٧٠).
ورواه عن الأعمش جماعة منهم سفيان بن عيينة:
١- أخرجه مسلم أيضا (٢/ ١٣٠٣ رقم ٢٦) والنسائي في تحريم الدم (٧/ ٩٠) والحميدي في
((مسنده)) (٦٥/١) والمؤلف في ((السنن)) (١٩٤/٨-١٩٥).
٢- وأبومعاوية عن الأعمش: أخرجه أبوداود في الحدود (٥٢٢/٤رقم ٤٣٥٢)
والترمذي في الديات (١٩/٤ رقم ١٤٠٢) وأحمد في ((مسنده)) (٤٢٨،٣٨٢/١) ومسلم في
القسامة - ولم يسق لفظه (١٣٠٣/٢) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٤٧/١٠) والمؤلف في
((السنن)) (٢٨٣/٨-٢٨٤).
٣- شعبة عن الأعمش: أخرجه النسائي في القسامة (١٣/٨) وأحمد في («مسنده)) (٤٤٤/١)
والطيالسي في ((مسنده)) (ص٣٧-٣٨) وفي إسناد الطيالسي سقط ((عبدالله بن مرة)).
٤- وكيع عن الأعمش: أخرجه ابن ماجه في الحدود (٢/ ٨٤٧رقم ٢٥٣٤) وأحمد في ((مسنده»
(٤٤٤/١) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤١٣/٩).
٥- يعلى بن عبيد: أخرجه الدارمي في الحدود (٥٦٨) وفي السير (٦١٤) والمؤلف في ((السنن))
(٢٠٢/٨).
٦- عبدالله بن نمير: أخرجه مسلم في القسامة - ولم يسق لفظه (١٣٠٣/٢) والمؤلف في
((السنن)) (١٩/٨).
٧- سفيان الثوري: أخرجه مسلم في القسامة - ولم يذكر له اللفظ (١٣٠٣/٢) وعبدالرزاق في
((مصنفه)) (١٦٧/١٠-١٦٨).
وأخرجه مسلم في القسامة - بدون ذكر اللفظ (١٣٠٣/٢) من طريق عيسى بن يونس؛ وابن
حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٢٩٥/٦) من طريق محمد بن خازم؛ والمؤلف في
((السنن)) (١٩٣/٨) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد؛ والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢/
٣٢١) من طريق أبي عامر العقدي: كلهم عن الأعمش به.
وأخرجه أبونعيم في «أخبار أصبهان)) (٣٠١/١، ٢٠٣/٢) من طريق إبراهيم عن مسروق عن
عبدالله به.
قال الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير ٧٥١٩) وراجع ((الإرواء)) (رقم ٢١٩٦).

٢٤٨
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٤٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني،
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، حدثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد،
عن عبدالرحمن بن عائذ، عن عقبة بن عامر، قال سمعت رسول الله وَ لل يقول: ((ما من
عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا أدخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء))
[٤٩٤٨] حدثنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبوعبدالله محمد بن
يعقوب الشيباني الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن عمرو بن
واصل، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا عائذ بن ربيعة بن قيس، عن قرة بن
[٤٩٤٧] إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه ابن ماجه في الديات (٢/ ٨٧٣ رقم ٢٦١٨) وأحمد في ((مسنده)) (١٥٢/٤)
والطبراني في «الكبير» (٣٣٩/١٧رقم ٩٣٦) والحاكم في («المستدرك)» (٣٥١/٤-٣٥٢) وابن أبي
شيبة في ((المصنف)) (٣٥٨/٩) - ومن طريقه الطبراني في ((الكبير)) (٣٥١/١٧ رقم ٩٦٩) - عن
وکیع عن إسماعيل بن أبي خالد به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (١٤٨/٤) عن يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد به .
[٤٩٤٨] إسناده: رجاله موثقون.
· أحمد بن عمرو بن واصل هو أحمد بن عمرو بن سعيد بن واصل الجرشي، من أهل البصرة.
ذكره ابن حبان في «کتاب الثقات)) (٢١/٨) وابن ماکولا في ((الإكمال» (٢٣٧/٢) وسكتا عليه.
• عائذ بن ربيعة بن قيس النميري، البصري.
ذكره ابن حبان في «الثقات» (٢٩٧/٧) وقال: يروي عن قرة بن دعموص، روى عنه دهم
أبو دلهم.
وراجع ((التاريخ الكبير)) (٦٠/١/٤) و((الجرح والتعديل)) (١٧/٧).
• قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف، العامر، النميري.
قال البخاري وابن السكن: له صحبة، يعد في البصريين.
راجع ((الإصابة)) (٢٢٤/٣)، ((التاريخ الكبير)) (١٨٠/١/٤)، ((الثقات)) (٣٤٦/٣).
والحديث ذكره الحافظ في ((الإصابة)) (٢٢٤/٣) وقال: رواه البخاري في ((تاريخه)) من طريق
فضيل بن سليمان عن عائذ بن ربيعة بن قيس حدثني جدي قرة بن دعموص فذكر بعضه،
وأخرجه ابن منده من هذا الوجه وفيه سمعت رسول الله وير يقول في حجة الوداع: ((أعهد
إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة)) .

٢٤٩
الجامع لشعب الإيمان
دعموص قال ألفينا النبي وَ لهر في حجة الوداع فقلنا: يا رسول الله ما تعهد إلينا؟
قال: ((أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتحجوا البيت الحرام،
وتصوموا رمضان، فإن فيه ليلة خير من ألف شهر، وتحرموا دم المسلم، وماله،
والمعاهد، إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة))
[٤٩٤٩] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوبكر محمد بن الحسين القطان، حدثنا أحمد
ابن يوسف، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا
أبو هريرة قال وقال رسول الله ێے: ((لا یشیر أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري
أحدكم لعل الشيطان أن ينزع في يده فيقع في حفرة من النار))
رواه مسلم(١) في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق.
ورواه البخاري (٢) عن محمد - غير منسوب - عن عبدالرزاق.
[٤٩٥٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو أحمد عبدالله بن محمد بن الحسن العدل، أخبرنا
[٤٩٤٩] إسناده: صحيح.
(١) في البر والصلة (٣/ ٢٠٢٠ رقم ١٢٦).
(٢) في الفتن (٨/ ٩٠) عن محمد عن عبدالرزاق به.
قال الحافظ: كذا في الأصول التي وقفت عليها وكذا ذكره أبوعلي الجياني أنه وقع هنا وفي العتق
((حدثنا محمد - غير منسوب - عن عبدالرزاق)) وأن الحاكم جزم بأنه محمد بن يحيى الذهلي إلى
آخر كلامه، ويحتمل أن يكون محمد هنا هو ابن رافع فإن مسلما أخرج هذا الحديث عن محمد
ابن رافع عن عبدالرزاق. راجع ((فتح الباري)) (٢٤/١٣).
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٥٧٤/٧) من طريق ابن أبي السري عن
عبدالرزاق به.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٣١٧/٢) عن عبدالرزاق. وهو في ((مصنف)) عبدالرزاق (١٠/
١٦٠ رقم ١٨٦٧٩).
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٦٥/١٠ رقم ٢٥٧٣) والمؤلف في ((السنن)) (٢٣/٨) عن
أبي طاهر الفقيه بنفس الإسناد.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (٥١٣/٣) من طريق أبي بكر بن يحيى عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ
((لا یشهرن أحدكم على أخيه بالسیف ... إلخ)).
قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح (صحيح الجامع الصغير ٧٥٩٣).
[٤٩٥٠] إسناده: فيه شيخ المؤلف أبو أحمد لم نعرفه وبقية رجاله ثقات.

٢٥٠
الجامع لشعب الإيمان
أبو عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبدالله السعدي، حدثنا يزيد بن
هارون، أخبرنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَله :
((الملائكة تلعن أحدكم إذ أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه))
رواه مسلم(١) في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون.
[٤٩٥١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا أحمد بن عبدالحميد الحارثي، حدثنا أبوأسامة، عن بريد، عن أبي
بردة، عن أبي موسى، عن النبي وَّ قال: ((إذا مر أحدكم في مسجدنا - أو سوقنا -
بنبل فليمسك على أنصالها، لا يصيب أحدًا من المسلمين أذى))
[٤٩٥٢] وبهذا الإسناد عن أبي موسى عن النبي وَّر قال: ((من حمل السلاح علينا
فليس منا)) .
(١) في البر والصلة (٣/ ٢٠٢٠) ولم يسق لفظه بل أحاله على حديث أيوب السختياني الذي قبله
وهو في ((مصنف)) ابن أبي شيبة (١٠٦/١٥).
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٥٠٥،٢٥٦/٢) عن يزيد بن هاورن، بنفس السند.
وأخرجه مسلم في «البر والصلة)) (٢٠٢٠/٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون، ولم
يسق لفظه.
وأخرجه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٠٩) عن أبي أحمد عبدالله بن محمد بن الحسن المهراني،
بنفس الإسناد.
كما أخرجه في ((السنن)) (٢٣/٨) عن أبي عبدالله الحافظ عن أبي عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ
عن إبراهيم بن عبدالله به.
وأخرجه مسلم في البر والصلة (٣/ ٢٠٢٠ رقم ١٢٥) وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (١٢٣/١)
من طريق أيوب السختياني؛ وابن حبان في ((صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٥٧٤/٧ رقم ٥٩١٧)
من طريق هشام؛ والترمذي في الفتن (٤٦٣/٤ رقم ٢١٦٢) من طريق خالد الحذاء: ثلاثتهم
عن محمد بن سيرين به.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٣٤/٦) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة.
قال الألباني: صحيح (صحيح الجامع الصغير ١٩٥٣).
[٤٩٥١] إسناده: رجاله ثقات.

٢٥١
الجامع لشعب الإيمان
أخرجاهما(١) في الصحيح من حديث أبي أسامة.
(١) أخرج الحديث الأول - البخاري في الفتن (٨/ ٩٠) عن أبي كريب محمد بن العلاء، ومسلم في
البر والصلة (٢٠١٩/٣ رقم ١٢٤) عن محمد بن العلاء وعبدالله بن براد الأشعري: ثلاثتهم
عن أبي أسامة به.
كما أخرجه أبو داود في الجهاد (٢٠١٩/٣ رقم ١٢٤) عن محمد بن العلاء، وابن ماجه في الأدب
(١٢٤١/٢ رقم ٣٧٧٨) من طريق محمود بن غيلان: كلاهما عن أبي أسامة به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤١٠/٤) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٣٦/٢) عن وكيع؛
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٨٠/٤) من طريق محمد بن عبدالله بن الزبير: كلاهما عن
برید بن عبدالله به.
وفي سند الطحاوي: يزيد موضع ((بريد)) وهو خطأ.
وأخرجه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٠٨) عن أبي عبدالله الحافظ حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب به .
کما أخرجه في ((السنن)) (٢٣/٨) عن أبي عبدالله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو وأبي زكريا بن
أبي إسحاق وأبي حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى: أربعتهم عن أبي العباس محمد بن
يعقوب به .
وأخرجه مسلم في البر والصلة (٢٠١٩/٣ رقم ١٢٣) وأحمد في «مسنده)) (٤٠٠/٤) وابن الجعد
في «مسنده)) (١١٦١/٢ رقم ٣٤٧٤) - ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٩٦/١٠) - من
طريق ثابت؛ والبخاري في الصلاة (١١٦/١) من طريق عبدالواحد؛ وأحمد في ((مسنده)) -
بسياق طويل - (٤١٣/٤) من طريق ليث؛ وابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان))
(٨١/٣) من طريق عيسى بن يونس: كلهم عن أبي بردة به.
قال الألباني: صحيح (صحيح الجامع الصغير ٨٠٨).
وأخرجه - الحديث الثاني - البخاري في الفتن (٩٠/٨) عن محمد بن العلاء؛ ومسلم في
الإيمان (٩٨/١ رقم ١٦٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبدالله بن براد وأبي كريب: كلهم عن أبي
أسامة به .
كما أخرجه الترمذي في الحدود (٥٩/٤ - ٦٠ رقم ١٤٥٩) عن أبي كريب وأبي السائب سالم بن
جنادة، وابن ماجه في الديات (٢/ ٨٦٠ رقم ٢٥٧٧) عن محمد بن غيلان وأبي كريب ويوسف
ابن موسى وعبدالله بن براد؛ وابن منده في ((الإيمان)) (٥٩٣/٢ رقم ٥٤٦) من طريق الحسن بن
علي بن عفان: كلهم عن أبي أسامة به.
وأخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) ولم يسق لفظه - (٢/ ١٣٣) من طريق أبي كريب عن أبي
أسامة ويحيى بن بريد الأشعري - معا - عن بريد بن عبدالله به.
وفيه برید بن عبدالله قال ابن معين: ضعيف.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢٠/٨) عن أبي عبدالله الحافظ وأبي زكريا بن أبي إسحاق =

٢٥٢
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٥٣] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو الحسين علي بن عبدالرحمن بن
ماتي، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، أخبرنا محمد بن كناسة، حدثني إسحاق بن
سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر قال قال رسول الله وَليقول: ((لا يزال المرء في فسحة دينه ما لم
يصب دما حراما».
أخرجه البخاري(١) في الصحيح عن علي بن أبي هاشم عن إسحاق.
[٤٩٥٤] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أخبرنا أبوبكر محمد بن مهرویه بن
عباس بن سنان الرازي، حدثنا أبو حاتم الرازي -ح
وأخبرنا أبوالحسين بن خشيش المقرئ، أخبرنا أبو إسحاق بن أبي العزائم، حدثنا
أحمد بن حازم بن أبي غرزة -ح
= وأبي حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى وأبي سعيد بن أبي عمرو: كلهم عن أبي العباس
محمد بن يعقوب به.
كما أخرجه في «الآداب)» (رقم ٥٠٧) عن أبي عبدالله الحافظ عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.
[٤٩٥٣] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.
• محمد بن كناسة هو محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى بن كناسة الأسدي.
(١) في الديات (٣٥/٨).
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٩٤/٢) والحاكم في ((المستدرك)) (٣٥١/٤) من طريق أبي النضر عن
إسحاق بن سعید به .
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (١٤٨/١٠-١٤٩ رقم ٢٥١٩) والمؤلف في ((السنن)) (٢١/٨)
من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي يحيى محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى بن
كناسة الأسدي.
كما أخرجه المؤلف في («السنن)) من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر (٢١/٨).
قال الألباني: صحيح. (صحيح الجامع الصغير ٧٥٦٨).
[٤٩٥٤] إسناده: رجاله موثقون.
• أبوإسحاق بن أبي العزائم هو إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن أبي العزائم، الأزدي، الكوفي
(م٣٦٠هـ).
ذكره الذهبي في ((العبر)) (١٠٩/٢) وابن العماد الحنبلي في ((الشذرات)) (٣٦/٣).
· محمد بن سليمان، هو الباغندي، لا بأس به، تقدم.

٢٥٣
الجامع لشعب الإيمان
.. ] (١)، أخبرنا محمد بن سليمان قالوا
وأخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق [ .
حدثنا عبيدالله بن موسى، أخبرنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبدالله بن
مسعود قال قال النبي وَلير: ((أول ما يقضى بين الناس في الدماء)»
قال الحافظ في روايته يعني يوم القيامة وفي رواية أبي زكريا يوم القيامة في الدماء
وقال في إسناده الدماء عن أبي وائل.
رواه البخاري(٢) في الصحيح عن عبيدالله بن موسى.
[٤٩٥٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا محمد بن عبيدالله
ابن يزيد، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
عبدالله عن النبي ◌َّه فيما يعلم الأعمش قال: ((أول ما يحكم بين الناس في الدماء))
أخرجه مسلم (٣) في الصحيح من أوجه عن شعبة.
(١) في السند سقط ما بين القوسين لعل السند كذا ((أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبوبكر
أحمد بن سلمان النجاد حدثنا محمد بن سليمان .... )) والله أعلم بالصواب.
(٢) في الدیات (٣٥/٨).
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢١/٨) عن أبي الحسين محمد بن علي بن خشيش المقرئ أنبأ
أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالله الأزدي المعروف بابن أبي العزائم -ح وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ
أنبأ أبو الحسين علي بن عبدالرحمن بن ماتي الكوفي ببغداد قالا حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة
حدثنا عبيدالله بن موسی به.
مر الحدیث بتخريجه قريبا برقم (٤٩٤١) فراجعه.
[٤٩٥٥] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو جعفر الرزاز هو محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك البغدادي، ثقة، تقدم.
(٣) في القسامة (٢/ ١٣٠٤) - ولم يسق لفظه - من طريق خالد بن الحارث ومحمد بن جعفر ومعاذ
ابن معاذ وابن أبي عدي: كلهم عن شعبة به.
وأخرجه الترمذي في الدیات (٤ / ١٧ رقم ١٣٩٦) عن محمود بن غیلان عن وهب بن جریر به.
وأخرجه الطيالسي في («مسنده)) (ص٣٥) وابن المبارك في («مسنده)) (ص٥٩ رقم ٩٧) عن شعبة به .
وأخرجه النسائي في تحريم الدم (٧/ ٨٣) من طريق خالد بن الحارث، وأحمد في «مسنده))
(٤٤٠/١ -٤٤١) عن محمد بن جعفر: كلاهما عن شعبة به.

٢٥٤
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٥٦] أخبرنا أبونصر بن قتادة، أخبرنا أبوالحسن بن عبدة، حدثنا أبو عبدالله
البوشنجي، حدثنا الحكم بن موسى أبوصالح، حدثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن
إسحاق، عن إبراهيم بن المهاجر، عن إسماعيل مولى ابن العاص، عن عبدالله قال قال
رسول الله ◌َ: ((والذي نفسي ببيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا)).
[٤٩٥٧] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي الحافظ، أخبرنا عبدالله بن
محمد بن عبدالعزيز، حدثني محمد بن عباد المكي، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بشير
يعني ابن مهاجر، عن ابن بريدة، عن أبيه عن النبي وَّ قال: ((لقتل مؤمن أعظم عند
الله من زوال الدنیا».
[٤٩٥٦] إسناده: ليس بالقوي.
• أبوالحسن بن عبدة هو محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدة السليطي.
• أبو عبدالله البوشنجي هو محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبدالله الفقيه، الإمام.
• إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي، صدوق، لين الحفظ، تقدم.
• إسماعيل السهمي مولى عبدالله بن عمرو بن العاص. صدوق، من الثالثة (ق).
وفي النسختین («مولی ابن عوف)» مصحفا.
• عبدالله هو ابن عمرو بن العاص، صحابي، مشهور.
والحديث أخرجه النسائي في تحريم الدم (٧/ ٨٢) عن محمد بن معاوية بن مالج عن محمد بن
سلمة الحراني به وقال: إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الزهد)» (رقم ١٤٠) عن أبي أيوب سليمان بن عمرو الرقي عن
محمد بن سلمة به.
وذكره ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٣٤٠/٢) من طريق أبي زرعة عن الحكم بن موسى به.
وقال: قال أبوزرعة هكذا حدثنا الحكم والحرانيون يروون هذا الحديث يدخلون بين محمد بن
إسحاق وبين إبراهيم بن مهاجر الحسن بن عمارة.
[٤٩٥٧] إسناده: لا بأس به.
· محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، أبو عبدالله. صدوق، يهم. من العاشرة (خ م ت س ق).
والحديث في ((الكامل)) - في ترجمة بشير بن مهاجر - (٤٥٤/٢) - بنفس هذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في تحريم الدم (٧/ ٨٣) وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (رقم ١٣٩) من طريق
خالد بن خداش عن حاتم بن إسماعيل به.

٢٥٥
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٥٨] أخبرنا أبو القاسم بن حبیب من أصله، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا
عبدان بن محمد بن عيسى المروزي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم،
حدثنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن البراء بن عازب قال قال رسول الله وَ يفيه: (لزوال
الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق))
[٤٩٥٩] وأخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا عبدالصمد بن
عبدالله الدمشقي، حدثنا هشام ... فذكره.
قال أبوأحمد هكذا حدثنا عبدالصمد فقال روح عن مجاهد عن البراء.
وإنما روى روح عن أبي الجهم الجوزجاني عن البراء بن عازب.
[٤٩٦٠] حدثنا عبدان يعني الأهوازي، حدثنا هشام بن عمار، وسليمان بن أحمد
الواسطي، حدثنا الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن أبي الجهم الجوزجاني، عن
البراء بن عازب قال رسول الله وَليون: ((لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك
بغير حق)) .
[٤٩٥٨] إسناده: ضعيف.
أبوالقاسم بن حبيب هو الحسن بن محمد بن حبيب .
● روح بن جناح أبوسعد الدمشقي، الأموي مولاهم. ضعيف، اتهمه ابن حبان. من السابعة
(ت ق).
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر
في صناعة الحديث شهد لها بالوضع. راجع ((المجروحين)) (٢٩٨/١).
[٤٩٥٩] إسناده: كسابقه.
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) - في ترجمة روح بن جناح - (١٠٠٤/٣) عن
عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي وعبدالله بن الحسن قالا حدثنا هشام به.
[٤٩٦٠] إسناده: ضعيف كسابقه.
• أبوالجهم الجوزجاني، سليمان بن الجهم بن أبي جهم الأنصاري، الحارثي. ثقة. من الثالثة
(د س ق).
والحديث في ((الكامل)) في ترجمة روح بن جناح - (١٠٠٤/٣) بهذا الإسناد.

٢٥٦
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٦١] وحدثنا أبو عبدالرحمن محمد بن الحسين السلمي إملاء، أخبرنا أبوالحسن محمد
ابن الحسين بن منصور، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، حدثنا هشام بن
عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا روح بن جناح، عن أبي الجهم، عن البراء بن
عازب قال قال رسول الله وَ له: ((لزوال الدنيا أهون على الله من سفك دم امرئ مسلم
بغير حق)» .
وكذلك رواه موسى بن عامر وغيره عن الوليد بن مسلم .
[٤٩٦٢] حدثنا أبوبكر أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبوأحمد عبدالله بن عدي
[٤٩٦١] إسناده: ضعيف لأجل روح بن جناح.
• أبوالحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور النصرابادي، تقدم.
• أبوالجهم، هو الجوزجاني سليمان بن جهم بن أبي الجهم.
والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في ((الزهد)) (رقم ١٣٨) عن هشام بن عمار - بنفس الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه في الديات (٨٧٤/٢ رقم ٢٦١٩) عن هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم
عن مروان بن جناح عن أبي الجهم عن البراء به، وإسناده رجاله ثقات صحيح.
وعزاه الألباني في «صحيح الجامع الصغير» (رقم ٤٩٥٤) لابن ماجه وحده وصححه.
وذكره المنذري في ((الترغيب)) (٢٩٣/٣) وقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي
والأصبهاني.
[٤٩٦٢] إسناده: رجاله ثقات.
عبيدالله بن حفص بن أبي ثروان الثرواني العنسي، ذكر رسم ((الثرواني)) في هامش ((الأنساب))
(١٣٢/٣) فقيل: منهم عبيدالله بن حفص روى عن أبي مسلم سلمة بن العيار عن مالك،
وقال المعلمي: في رسم العيار من ((الإكمال)) ذكر سلمة بن العيار وذكر في الرواة عنه عبيدالله بن
حفص الثرواني .
وذكره المزي في (تهذيب الكمال)) (٥٢٦/١- مخطوط) فيمن روى عن سلمة بن العيار.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٣٠/٨) فقال: عبيد بن حفص بن أبي ثروان، أبوحفص
الثرواني، کوفي.
· سلمة بن العيار واسم أبيه أحمد بن حصين الفزاري مولاهم، أبومسلم الدمشقي، أصله من
مصر: ثقة. من التاسعة (س).
والحديث أخرجه أبونعيم في «أخبار أصبهان» (١٥٢/١، ٢٦٤) من طريق صخر بن جويرية
عن نافع به، ومن طريق سالم عن أبيه بنحوه (٣١٣/١).
=

٢٥٧
الجامع لشعب الإيمان
الحافظ، حدثنا عبدالله بن موسى بن الصقر السكري، حدثنا أحمد بن إبراهيم
الدورقي، حدثنا عبيدالله بن حفص بن ثروان، حدثنا سلمة بن العيار أبومسلم
الفزاري، عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله وَله: ((من أعان
على دم امرئ مسلم بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله)).
= وذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٨٧/٢-١٨٨) برواية المؤلف وحده.
وذكره الألباني في ((الضعيفة)) (رقم ٥٠٣): ونسبه لابن عساكر (٢/٣٨٢/٢) وكذا للمؤلف
وقال: رجاله ثقات غير ابن حفص فلم أجد له ترجمة.
وللحديث شواهد كلها ضعيفة.
١- من حديث أبي هريرة: أخرجه ابن ماجه في الديات (٨٧٤/٢ رقم ٢٦٢٠) وابن عدي في
((الكامل)) (٢٥١٧/٧) والعقيلي في ((الضعفاء)) (٣٨٢/٤) والمؤلف في ((السنن)) (٢٢/٨) من
طريق يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
وفيه يزيد الشامي هذا قال البخاري: منكر الحديث، قال: ولا يتابعه إلا من هو نحوه، وقال
المؤلف: يزيد هذا منكر الحديث.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٠٤/٢) وقال قال أحمد: ليس هذا الحديث بصحيح
وقال ابن حبان: هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات، فتعقبه السيوطي في
(«اللآلئ المصنوعة)» (١٨٧/٢-١٨٨) بشواهد أوردها تقتضي أن الحديث ضعيف لا موضوع.
وقال الألباني: ضعيف. راجع ((الأحاديث الضعيفة)) (رقم ٥٠٣).
٢- من حديث عمر بن الخطاب: أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٧٤/٥) عن حكيم بن نافع قال
حدثنا خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن
الخطاب يقول سمعت النبي ◌َ ◌ّل# يقول ... فذكره وقال: غريب تفرد به حکیم.
وذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٨٦/٢ - ١٨٧) من طريق الدار قطني وأبي نعيم.
وهذا الحديث أيضا ضعيف لأجل حكيم بن نافع، قال أبوزرعة: ليس بشيء.
٣- من حديث أبي سعيد الخدري: أخرجه الخطيب في (تاريخه)) (٣٥٠/٩) - ومن طريقه
أورده السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٨٧/٢) عن أبي نعيم حدثنا طلحة وسعد ابنا محمد بن
إسحاق الناقد قالا حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن عمران بن أبي لیلی حدثنا
أبي حدثنا ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد بلفظ ((يجيء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه
آيس من رحمة الله تعالى)) .
وفيه عطية، ضعيف، فالسند هذا أيضا ضعيف.

٢٥٨
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٦٣] حدثنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد
ابن منصور، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن عبدالله بن مسلم أخي الزهري
قال: كنت جالسا عند سالم بن عبدالله في نفر من أهل المدينة فقال رجل: ضرب الأمير
آنفا رجلا أسواطا فمات فقال سالم: عاب الله على موسى في نفس كافرة قتلها.
[٤٩٦٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا
أبو يعلى الموصلي، حدثنا واصل بن عبدالأعلى وعبدالله بن عمر، حدثنا محمد بن
فضيل، عن أبيه، قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول: يا أهل العراق وما
أسألكم للصغيرة وأترككم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول: سمعت رسول
الله وَلّ يقول: ((إن الفتنة تجيء من هاهنا - وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا
الشيطان - وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون
خطأ فقال الله عز وجل له: ﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَتَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَنَّاكَ فُتُونَا﴾(١))
رواه مسلم(٢) في الصحيح عن عبدالله بن عمر بن أبان وواصل.
[٤٩٦٣] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.
• عبدالله بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب أخو الزهري الإمام. ثقة، من الثالثة
(خت م د ت س ق).
والخبر في ((مصنف)) عبدالرزاق (٤٦٣/١٠ رقم ١٩٧١٤) بهذا الإسناد.
[٤٩٦٤] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو يعلى الموصلي هو أحمد بن علي بن المثنى التميمي.
• واصل بن عبدالأعلى بن هلال الأسدي، أبوالقاسم أو أبو محمد الكوفي (م٢٤٤هـ). ثقة.
من العاشرة (م-٤).
• عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح الأموي مولاهم، أبوعبدالرحمن الكوفي،
مشكدانة (٢٣٩٢هـ). صدوق، فيه تشيع. من العاشرة (م د س).
(١) سورة طه (٤٠/٢٠).
(٢) في الفتن (٢٢٢٩/٣ - ٢٢٣٠ رقم ٥٠) عن عبدالله بن عمر بن أبان وواصل بن عبدالأعلى
وأحمد بن عمر الو کیعي: ثلاثتهم عن ابن فضيل به.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) - الشطر الأخير فقط - (٤٩٢/٩) من طريق أبي عبدالله الحسين
ابن الأسود عن ابن فضیل به.
=

٢٥٩
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٦٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا علي بن إبراهيم
الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا زياد بن الجصاص، حدثنا الحسن قال: لما
أحس جندب بقدوم علي رضي الله عنه خرج راجعًا إلى المدينة ، وتبعه بنو عدي ففعلوا
يقولون: يا أباعبدالله أوصنا رحمك الله، فقال: اتقوا الله، واقرءوا القرآن، فإنه نور
الليل المظلم، وهدى النهار على ما كان من جهد فاقة، فإذا عرض البلاء فاجعلوا
أموالكم دون أنفسكم، فإذا نزل البلاء فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، واعلموا أن
الخائب من خاب دينه، والهالك من هلك دينه، ألا لا فقر بعد الجنة ، ولا غنى بعد
النار، لأن النار لا يفك أسيرها، ولا يبرأ ضريرها، ولا يطفأ حريقها، وإنه ليحال بين
الجنة وبین المسلم بملء کف دم أصابه من دم أخيه المسلم، كلما ذهب يدخل من باب
من أبوابها وجدها يرد عنها، واعلموا أن الآدمي إذا مات فدفن لأنتن أوله من بطنه،
فلا تجعلوا مع النتن خبثا، اتقوا الله في الأموال والدماء، واجتنبوها ثم سلم وركب.
= وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) - الشطر الأخير فقط - (٥٦٨/٥) وعزاه لابن أبي حاتم
وابن مردويه والخطيب .
وأخرجه البخاري في بدء الخلق (٩٣/٤) وفي الطلاق (١٧٦/٦) وأحمد في «مسنده)) (٢٣/٢،
١١١،٧٣،٥٠) ومالك في ((الموطأ)) (٩٧٥) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان))
(٢٢٣/٨، ٢٢٤ رقم ٦٦١٤، ٦٦١٥) من طريق عبدالله بن دينار عن ابن عمر مختصرا إلى قوله
(يطلع قرن الشيطان)).
كما أخرجه البخاري في الفتن (٩٥/٨) ومسلم في الفتن (٢٢٢٩/٣ رقم ٤٧) والترمذي في
الفتن (٥٣٠/٤ رقم ٢٢٦٨) وأحمد في («مسنده)) (١٢١/٢) من طريق الزهري عن سالم.
مختصرا إلى قوله ((يطلع قرن الشيطان)).
وأخرج أحمد ببعضه في («مسنده)) (٢٦/٢) من طريق عكرمة؛ و(٢٦/٢) من طريق عقبة بن أبي
الصهباء: كلاهما عن سالم به.
[٤٩٦٥] إسناده: ضعيف.
• زياد بن أبي زياد الجصاص، أبو محمد الواسطي، بصري الأصل. ضعيف. من الخامسة (ت).
الحسن، هو البصري.
لم نقف على هذا الخبر من خرجه.

٢٦٠
الجامع لشعب الإيمان
[٤٩٦٦] وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس هو الأصم، حدثنا جعفر بن
محمد بن شاكر، حدثنا أبوبكر بن أبي الأسود، حدثنا أبوعوانة، عن قتادة، عن
الحسن، عن جندب بن عبدالله قال قال رسول الله وَتليفون: ((من استطاع منكم أن لا يحول
بينه وبين الجنة بملء کف من دم امرئ مسلم أن یہریقه کأنما يذبح به دجاجة كلما تعرض
لباب من أبواب الجنة حال الله بينه وبينه، ومن استطاع أن لا يجعل في بطنه إلا طيبا، فإن
أول ما ینتن من الإنسان بطنه)).
وكذلك رواه أبوكامل عن أبي عوانة مرفوعا والصحيح موقوف.
[٤٩٦٧] أخبرنا أبوزکریا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب، حدثنا
يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، حدثنا عطاء بن مسلم
الخفاف، عن العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس قال: قتل
بالمدينة قتيل على عهد النبي وَّه لم يعلم من قتله، فصعد النبي وَّ المنبر، فقال: ((يا أيها
الناس قتل قتيل وأنا فيكم، ولا يعلم من قتله، لو اجتمع أهل السماء والأرض على قتل
امرئ لعذبهم الله إلا أن يفعل ما يشاء)).
[٤٩٦٦] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.
• أبوبكر بن أبي الأسود هو عبدالله بن محمد بن حميد بن الأسود البصري.
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٦٠/٢ رقم ١٦٦٢) من طريق أبي كامل عن أبي عوانة به.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٩٧/٧) ونسبه للطبراني في «الأوسط)) و((الكبير)) وقال:
رجاله رجال الصحيح.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٢٩٥/٣) وقال: رواه الطبراني ورواته ثقات والمؤلف مرفوعا
هكذا موقوفا وقال: الصحيح أنه موقوف.
[٤٩٦٧] إسناده: حسن.
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٣٣/١٢ رقم ١٢٦٨١) من طريق محمد بن مهران
الحمال عن عطاء بن مسلم الخفاف به.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٩٧/٧) وقال بعد ما عزاه للطبراني: ورجاله رجال
الصحيح غير عطاء بن مسلم الخفاف وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
وأورده المنذري في ((الترغيب)» (٢٩٤/٣) برواية المؤلف وحده.