Indexed OCR Text

١٢١
الجامع لشعب الإيمان
[٣٩٥٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبوبكر أحمد بن الحسن، حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أخبرنا معاوية بن عمرو، عن أبي
إسحاق، عن صفوان - يعني ابن عمرو - عن أبي المثنى(١)، عن عتبة بن عبد
السلمي(٢) وكان من أصحاب النبي ◌َّ م قال: قال رسول الله تير: ((القتلى ثلاثة: رجل
مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل فذاك
الشهيد الممتحن (٣) في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة، ورجل
مؤمن قرف(٤) على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بماله ونفسه في سبيل الله حتى إذا
لقي العدو قاتل حتى يقتل فتلك مصمصة(٥) تحبط من ذنوبه وخطاياه، إن السيف محا
[٣٩٥٦] إسناده: كسابقه.
● معاوية بن عمرو هو ابن المهلب أبو عمرو الأزدي، ثقة، مر.
• أبو إسحاق هو الفزاري، مر أيضًا.
• أبو المثنى هو ضمضم الأملوكي الحمصي. وثقه العجلي. من الرابعة (د ق).
(١) في الأصلين ((ابن المثنى)) وهو خطأ.
• عتبة بن عبد السلمي، أبوالوليد، صحابي شھیر (د ق).
(٢) في الأصل و(ن) ((عبد السلام)) خطأ والصواب ما أثبتناه.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (١٨٥/٤- ١٨٦) عن معاوية بن عمرو بنفس الطريق.
وأخرجه عبدالله بن المبارك في ((الجهاد)» (رقم٧)، ومن طريقه أحمد في ((مسنده)) (١٨٦/٤) وابن
حيان في (صحيحه)) (٨٥/٧ رقم ٤٦٤٤ - الإحسان) والطيالسي في («مسنده)) (ص١٧٨ -١٧٩)
ومن طريقه المؤلف في ((سننه)) (١٦٤/٩) عن صفوان بن عمرو به.
وأخرجه الدارمي في الجهاد (ص٦٠٢-٦٠٣) من طريق معاوية بن يحيى،
والطبراني في ((الكبير)) (١٢٥/١٧-١٢٦ رقم ٣١٠) من طريق يحيى بن عبدالله البابلتي،
كما أخرجه أيضا برقم (٣١١) من طريق عبدالله بن المبارك وعيسى بن يونس،
أربعتهم عن صفوان بن عمرو به.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٣١٦/٢-٣١٧) عن عتبة بن عبد السلمي.
وقال: رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في (صحيحه)) والمؤلف في ((الشعب)).
(٣) الشهيد الممتحن هو المصفى، المهذب، المخلص. (لسان العرب ٤٠١/١٣).
(٤) قرف الذنب واقترفه: إذا كسبه وعمله (النهاية ٤٥/٤).
(٥) مصمصة: أي مطهرة من دنس الخطايا. (النهاية ٤/ ٣٣٧).

١٢٢
الجامع لشعب الإيمان
الخطايا وأدخل من أي أبواب الجنة شاء فإن لها ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب وبعضها
أفضل من بعض، ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل الله
حتی یقتل فإن ذلك في النار، إن السيف لا يمحو النفاق»
[٣٩٥٧] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبو داود، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن عبدالله بن عقبة الحضرمي، عن عطاء بن
دينار الهذلي، عن أبي يزيد الخولاني، أنه سمع فضالة بن عبيد الأنصاري يقول سمعت
عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صل* يقول: ((الشهداء أربعة فمؤمن جيد
الإيمان لقي العدو فصدق الله فقاتل حتى يقتل فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم -
ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوة كانت على رأسه أو رأس عمر - فهذا في الدرجة الأولى،
ورجل مؤمن جيد الإيمان إذا لقي العدو فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح من الجبن، أتاه
سهم غرب فقتله فهذا في الدرجة الثانية، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي
[٣٩٥٧] إسناده: ضعيف.
• عبدالله بن عقبة هو عبدالله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، مر.
• عطاء بن دينار الهذلي، مولاهم أبوالريان، وقيل أبو طلحة، المصري (١٢٦٢ هـ). صدوق.
من السادسة (بخ د ت).
في الأصلين ((عطاء بن يزيد الهذلي)) وهو تصحيف.
• أبو يزيد الخولاني المصري مجهول. من الرابعة (د ت).
والحديث عند ابن المبارك في ((الجهاد)) (رقم ١٢٦)، وعنه أخرجه الطيالسي في ((مسنده))
(ص١٠).
وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (٤/ ١٧٧ -١٧٨ رقم ١٦٤٤) عن قتيبة بن سعيد،
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٢٣/١) عن یحیی بن إسحاق،
وأخرجه أبو يعلى في («مسنده)) (٢١٦/١-٢١٧ رقم ٢٥٢) من طريق أبي عبدالرحمن، ثلاثتهم
عن ابن لهيعة به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن دينار.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢٢/١) عن أبي سعيد عن ابن لهيعة به وذكر فيه ((الشهداء ثلاثة))
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٣٢٢/٢) ونسبه للترمذي والمؤلف.
قال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف. (ضعيف الجامع الصغير رقم ٣٤٤٥).

١٢٣
الجامع لشعب الإيمان
العدو فصدق الله عز وجل فقتل فهذا في الدرجة الثالثة، ورجل أسرف على نفسه فلقي
العدو فقاتل حتى يقتل فهذا في الدرجة الرابعة)»
[٣٩٥٨] أخبرنا أبو الحسن بن أبي علي بن السقا وأبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا
الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا سليمان بن
حرب، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن أبي موسى قال: جاء رجل
إلى النبي ﴿ فقال: الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى
مكانه فمن في سبيل الله ؟ قال: ((من قاتل لتكون كلمة الله هي أعلى فهو في سبيل الله))
رواه البخاري(١) في الصحیح عن سليمان بن حرب.
وأخرجاه(٢) من حديث غندر عن شعبة.
[٣٩٥٩] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
[٣٩٥٨] إسناده: رجاله كلهم ثقات والحديث صحيح.
(١) في الجهاد (٢٠٦/٣).
(٢) أخرجه البخاري في فرض الخمس (٥١/٤) ومسلم في الإمارة (١٥١٢/٢-١٥١٣ رقم ١٤٩)
من طريق غندر عن شعبة به.
وأخرجه أبوداود في الجهاد (٣١/٣ رقم ٢٥١٧) عن حفص بن عمر، وسعيد بن منصور في
(سننه)) (٢٥٠/٣/٢ رقم ٢٥٤٣) عن عبدالرحمن بن زياد، كلاهما عن شعبة به.
وأخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (ص٦٦) عن شعبة بنفس الإسناد.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤٠٢/٤) عن عفان عن عمرو بن مرة به.
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) (١٦٧/٩) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي وصالح بن محمد
الرازي، كلاهما عن سلیمان بن حرب به.
صححه الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٦٢٩٣).
[٣٩٥٩] إسناده: حسن.
• مسلم بن حاتم الأنصاري، أبوحاتم البصري. صدوق، ربما وهم، من العاشرة (د ت).
• العلاء بن عبدالله بن رافع الحضرمي، الجزري. مقبول. من السادسة (قد).
• حنان بن خارجة السلمي، الشامي. مقبول. من الثالثة (دس).
والحديث في ((سنن أبي داود)) في الجهاد (٣٢/٣ رقم٢٥١٩).
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (١١٢/٢)، والمؤلف في ((سننه)) (١٦٨/٩) من طريق عبدالله
ابن أحمد بن حنبل عن أبيه عن عبدالرحمن بن مهدي به.
=

١٢٤
الجامع لشعب الإيمان
مسلم بن حاتم الأنصاري، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا محمد بن أبي الوضاح،
عن العلاء بن عبدالله بن رافع، عن حنان بن خارجة، عن عبدالله بن عمرو قال قال
عبدالله بن عمرو يا رسول الله أخبرني عن الجهاد والغزو فقال: ((يا عبدالله بن عمرو إن
قاتلت صابرا محتسبا، بعثك الله صابرا محتسبا وإن قاتلت مرائیا مكاثرا بعثك الله مرائیا
مکاثرا یا عبدالله بن عمرو على أي حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على ذلك الحال»
[٣٩٦٠] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي
ابن المثنى، حدثنا عبدالله بن محمد بن أسماء، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن بقية بن
الوليد، عن بحير بن سعد(١) عن خالد بن معدان عن أبي بحرية عن معاذ بن جبل أن
رسول الله وَ﴾ قال: ((الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله عز وجل فأطاع الإمام وأنفق
الكريمة واجتنب الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة
وعصی الإمام وأفسد فإنه لا يرجع بكفاف»
= وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٢٩٦/٢ -٢٩٧) ونسبه لأبي داود وحده.
قال الشيخ الألباني: ضعيف. (ضعيف الجامع الصغير رقم ٦٤١٤).
[٣٩٦٠] إسناده: رجاله موثقون.
· أحمد بن علي بن المثنى هو أبو يعلى الموصلي صاحب المسند.
(١) في الأصلين ((بحر بن سعيد)) خطأ.
• أبو بحرية هو عبدالله بن قيس الكندي.
والحديث في ((الكامل)) لابن عدي (٥١١/٢) عن أحمد بن علي بن المثنى به.
وأخرجه أبو داود في الجهاد (٣٠/٣ رقم٢٥١٥) وأحمد في ((مسنده)) (٢٣٤/٥) والحاكم في
((المستدرك)) (٨٥/٢) والمؤلف في ((سننه)) (١٦٨/٩) والطبراني في «الكبير» (٩١/٢٠-٩٢
رقم ١٧٦) من طريق حيوة بن شريح، والنسائي في الجهاد (٤٩/٦) وفي البيعة (١٥٥/٧) من
طريق عمرو بن عثمان، والدارمي في الجهاد (ص٦٠٤) من طريق نعيم بن حماد، وأحمد في
(«مسنده)) (٢٣٤/٥) من طريق يزيد بن عبد ربه، والحاكم في ((المستدرك)) (٨٥/٢) من طريق أبي
الأحوص محمد بن الهيثم، والمؤلف في ((سننه)) (١٦٨/٩) من طريق محمد بن وهب، والطبراني
في «الكبير» (٩١/٢٠-٩٢ رقم١٧٦) من طريق عبدالوهاب بن نجدة وإسحاق بن راهویه،
كلهم عن بقية بن الوليد به.
وأخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) موقوفا (١٥٨/٣/٢-١٥٩) من طريق جنادة بن أبي أمية
الأزدي عن معاذ بن جبل به.
حسنه الألباني. ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٤٠٥٠).

١٢٥
الجامع لشعب الإيمان
[٣٩٦١] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب،
عن أبي قلابة، أن رجلا من الشام يقال له شرحبيل الذي يقال له ابن السمط كان
بالكوفة فاعتلاه رجل من قومه، فحلف لا يساکنه بأرض وهو بها، فأتى الشام، فكان
بها يوما جالسا وعنده ناس من أصحاب النبي ◌َال# فقال: من يحدثنا حدیثا سمعه من
رسول الله وّ﴿ فقال رجل من بني سليم يقال له عمرو بن عبسة أنا قال إيها لله أبوك
واحذر قال سمعت رسول الله وَالله يقول: ((من رمى بسهم في سبيل الله فهو بعدل رقبة))
فقال إیہا لله أبوك واحذر قال سمعت رسول الله څټ يقول: «من أصابه شیب في سبیل
الله جعله الله عز وجل له نورًا يوم القيامة)).
[٣٩٦١] إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.
· أيوب هو السختياني.
• شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة الكندي الشامي، كان على حمص له صحبة (م٤).
وراجع ((الثقات)) (٢٦٤/٤) و((التاريخ الكبير)) (٢٤٨/٢/٢-٢٤٩).
والحديث أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٦٠/٥) عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن
عمرو بن عبسة بكامله.
وأخرجه النسائي في الجهاد (٢٦/٦) وأحمد في «مسنده» (١١٣/٤) من طريق سليم بن عامر
عن شرحبيل بسياق طويل .
وأخرجه النسائي أيضا في الجهاد (٢٦/٦-٢٧) من طريق خالد بن زيد، وأحمد في «مسنده))
(٣٨٦/٤) من طريق أبي طيبة، كلاهما عن شرحبيل بن السمط بسياق أتم منه.
وأخرجه ابن المبارك في الجهاد (ص١٨٣) متفرقا من طريق معدان بن أبي طلحة عن أبي
نجیح بكامله.
وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (٢/ ٩٤٠ رقم ٢٨١٢) والمؤلف في ((سننه)) (١٦٢/٩) - الجزء
الأول فقط - وأخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) بسياق طويل (١٩٦/٣/٢-١٩٧) من
طريق القاسم بن عبدالرحمن عن شرحبيل به.
وأخرجه النسائي في الجهاد (٢٦/٦-٢٧) والترمذي في فضائل الجهاد (١٨٤/٤ رقم ١٦٣٨)
والحاكم في ((المستدرك)) (٩٥/٢، ١٢١) - الجزء الأول فقط - وأخرجه المؤلف في ((سننه))
(١٦١/٩) بسياق طويل من طريق معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح عمرو بن عبسة به.
وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد - الجزء الثاني فقط - (١٨٢/٤ رقم ١٦٣٥) من طريق
خالد بن معدان عن کثیر بن مرة عن عمرو بن عبسة به.
صححه الشيخ الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم ٦١٤٣، ٦١٨٤).

١٢٦
الجامع لشعب الإيمان
[٣٩٦٢] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا
يونس بن حبيب، حدثنا أبوداود، حدثنا شعبة، عن الأعمش قال سمعت أبا عمرو
الشيباني يحدث عن أبي مسعود أن رجلا جاء إلى النبي وَلو بناقة مزمومة صدقة يعني في
سبيل الله، فقال له رسول الله في: ((لك يوم القيامة بها سبعمائة ناقة مزمومة))
أخرجه مسلم في الصحيح(١) من حديث شعبة وغيره.
[٣٩٦٣] أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف، أخبرنا دعلج بن أحمد السجزي ببغداد،
حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا معاوية بن عمرو-ح
[٣٩٦٢] إسناده: صحيح.
(١) أخرجه في الإمارة (١٥٠٦/٢ بدون رقم) - ولم يسق لفظه - وأخرجه النسائي في الجهاد
(٤٩/٦) وأحمد في («مسنده)) (١٢١/٤) بدون ذكر اللفظ و(٢٧٤/٥) وابن حبان في
((صحيحه)) (٨٠/٧ - الإحسان) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وهو في ((مسند
الطيالسي)) (ص ٨٥) بنفس السند.
وأخرجه مسلم في الإمارة (١٥٠٥/٢ رقم ١٣٢) والدارمي في الجهاد (ص٥٩٩) والحاكم في
((المستدرك)) (٩٠/٢) والبغوي في (شرح السنة)) (٣٦٠/١٠ رقم ٢٦٢٥) والطبراني في «الكبير»
(٢٢٩/١٧ رقم ٦٣٤) وابن حبان في (صحيحه)) (٨٠/٧ - الإحسان) من طريق جرير.
وأخرجه مسلم في الإمارة، ولم يسق لفظه (١٥٠٦/٢) والطبراني في ((الكبير)) (٢٢٩/١٧
رقم ٦٣٥) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٤٨/٥) من طريق زائدة.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٢٨/١٧-٢٢٩ رقم ٦٣٣) من طريق يحيى بن طلحة اليربوعي
وفضيل بن عياض، جميعا عن الأعمش به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢٧٤/٥) عن وهب بن جرير، والطبراني في «الكبير» (٢٢٩/١٧
رقم ٦٣٦) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة به.
قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح . (صحيح الجامع الصغير رقم ٥٠٣١).
[٣٩٦٣] إسناده: كسابقه.
• يسير بن عميلة الفزاري، ويقال له أسير أيضًا ثقة. من الثالثة (ت س).
والحديث أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (١٦٧/٤ رقم١٦٢٥) وأحمد في «مسنده» (٣٤٥/٤
- ٣٤٦) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣١٨/٥) من طريق حسين بن علي الجعفي عن زائدة به.
قال الترمذي : هذا حديث حسن.
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير» (٤٢٣/٢/٤) عن موسى بن مسعود عن زائدة به . =

١٢٧
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالویه، حدثنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ابن ابنة معاوية بن عمرو، حدثنا جدي معاوية
ابن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، عن أبيه، عن
يسير بن عميلة (١)، عن خريم بن فاتك الأسدي عن النبي وَ الر قال: ((من أنفق نفقة
في سبیل الله کتبت سبعمائة ضعف».
[٣٩٦٤] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، حدثنا عبدالرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان،
حدثنا هلال بن العلاء الرقي، حدثنا أحمد بن عبدالملك، حدثنا عبيدة بن حميد
أبو عبدالرحمن(٢)، عن الركين بن الربيع، عن عمه، عن خريم بن فاتك الأسدي قال
.- ح
قال رسول الله
= وأخرجه النسائي في الجهاد (٤٩/٦) من طريق سفيان الثوري عن الركين بن ربيع به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده» (٢٤٥/٤) عن معاوية بن عمرو بنفس الطريق.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٨٧/٢) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه عن أبي بكر محمد
ابن أحمد به وصححه وأقره الذهبي.
وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) كما في الإحسان (٧٩/٧) من طريق عبدالله عن زائدة به.
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٣٢٢/٤) من طريق المسعودي عن الركين بن الربيع عن رجل عن
خریم به.
كما أخرجه أيضا في «مسنده» (٣٤٦/٤) من طريق المسعودي عن الركين عن أبيه عن خريم به.
صححه الشيخ الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٩٨٦).
(١) في الأصل و(ن) ((بشير بن جميلة)) وهو خطأ.
[٣٩٦٤] إسناده: رجاله ثقات.
(٢) في الأصل ((عبيدة بن عبيد) وفي (ن) ((عبيدة بن عبدالرحمن)) لعل الصواب ما أثبتناه.
· عم الركين هو يسير بن عميلة، مر آنفا.
• مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي، من أهل الكوفة.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٨٠/٩) والبخاري في ((تاريخه)) (٣٨٨/٤) بدون ذكر الجرح
والتعديل.
ولا يلتفت إلى تضعيف الأزدي. راجع ((اللسان)) (٣٣/٦) و((الميزان)) (١٠٨/٤) و((المغني في
الضعفاء» (٦٥٧/١).
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤٤/٤-٢٤٥ رقم ٤١٥١) من طريق مالك بن إسماعيل
عن مسلمة بن إسحاق عن الركين عن عمه يسير بن عميلة به.
=

١٢٨
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ - واللفظ لحديثه هذا - حدثني أبوبكر بن بالويه،
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، حدثنا جدي معاوية بن عمرو، حدثنا مسلمة بن
جعفر البجلي، عن الركين بن الربيع قال حدثني عمي، عن أبي يحيى خريم بن فاتك
عن رسول الله وَلّ قال: ((الناس أربعة والأعمال ستة فموجبات ومثل بمثل وعشرة
أضعاف وسبعمائة ضعف، فمن مات كافرا وجبت له النار، ومن مات مؤمنا، وجبت
له الجنة، والعبد يعمل بالسيئة فلا يجزى إلا بمثلها، والعبد يهم بالحسنة فتكتب له
حسنة، والعبد يعمل بالحسنة فتكتب له عشرا، والعبد ينفق نفقة في سبيل الله
فيضاعف له سبعمائة ضعف، والناس أربعة: فموسع عليه في الدنيا، وموسع عليه في
الآخرة، وموسع عليه في الدنيا أو مقتر عليه في الآخرة، ومقتر عليه في الدنيا وموسع
عليه في الآخرة، وشقي في الدنيا والآخرة»
[٣٩٦٥] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا أحمد بن علي
= وأخرجه أحمد في «مسنده» (٤٢١/٥-٤٢٢) من طريق المسعودي عن الركين عن رجل عن
خریم بن فاتك به.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٨٧/٢) عن أبي بكر بن بالويه بنفس الطريق الثاني. وسكت
عليه وقال الذهبي: مسلمة تعبت عليه فلم أعرفه.
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) بدون ذكر اللفظ (٤٢٣/٢/٤) وأحمد في ((مسنده))
(٣٤٥/٤) وابن حبان في (صحيحه)) (١٧/٨ - الإحسان) والطبراني في ((الكبير)) (٢٤٥/٤-
٢٤٦ رقم ٤١٥٣) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٤/٩-٣٥) من طريق شيبان بن عبدالرحمن،
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤٦/٤-٢٤٧ رقم ٤١٥٥) من طريق زائدة،
كما أخرجه أيضا في ((الكبير)» بدون ذكر اللفظ (٢٤٦/٤ رقم ٤١٥٤) من طريق سفيان،
ثلاثتهم عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة به.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٣٤٦/٤) من طريق المسعودي،
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٤٥/٤ رقم ٤١٥٢) من طريق عمرو بن قيس الملائي، كلاهما
عن الركين بن الربيع عن أبيه الربيع بن عميلة عن خریم بن فاتك به.
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٢٣/٢/٤) عن مالك بن إسماعيل عن مسلمة بن
جعفر عن الركين عن عمه عن أبيه عن خريم بن فاتك به ولم يسق لفظه.
[٣٩٦٥] إسناده: كسابقه.
· بشر بن آدم الضرير، أبو عبدالله البغدادي، بصري الأصل (م٢١٨هـ). صدوق. من العاشرة
(خ ق).
راجع تخريجه في الحديث السابق.

١٢٩
الجامع لشعب الإيمان
الخزاز، حدثنا بشر بن آدم الضرير، حدثنا مسلمة بن جعفر البجلي ... فذكره بإسناده
ومعناه غير أنه زاد عند الهم بالحسنة: ((فتكتب له حسنة وعشر أضعاف والعبد يعمل
بالحسنة فتكتب له عشرا وسبعمائة ضعف)) وقال في آخره: ((ومقتور عليه في الدنيا
والآخرة)
قال البخاري(١) : الأول أصح يعني رواية من رواه عن الركين عن أبيه عن عمه
يسير بن عميلة(٢) عن خريم بن فاتك ((مقتر عليه في الدنيا)).
[٣٩٦٦] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا عبدالله بن محمد بن أسماء، حدثنا مهدي بن ميمون،
حدثنا واصل مولى أبي عيينة، عن ابن أبي سيف، عن الوليد بن عبدالرحمن رجل من
فقهاء أهل الشام، عن عياض بن غطيف، قال دخلت على أبي عبيدة بن الجراح، فقال
إني سمعت رسول الله وَدليل يقول: ((من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة»
[٣٩٦٧] أخبرنا أبوالحسن علي بن أبي علي بن السقا، أخبرنا الحسن بن محمد بن
(١) راجع ((التاريخ الكبير)) (٤٢٣/٢/٤).
(٢) هكذا في الأصل وفي (ن) ((بشير بن جميلة)) وهو تصحيف.
[٣٩٦٦] إسناده: ضعيف.
· ابن أبي سيف هو بشار بن أبي سيف، مقبول، مر.
• عياض بن غطيف، أبو غطيف الهذلي. مجهول . من الثالثة، وقيل: هو غطيف، أو
غضیف (ت د ق).
والحديث أخرجه المؤلف في ((سننه)) (١٧١/٩- ١٧٢) بنفس الإسناد، ولم يسق لفظه.
كما أخرجه أيضا في («سننه» (١٧٢/٩) من طريق حماد بن زيد عن واصل به بدون ذكر اللفظ.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٧١/٩) بسياق أتم منه عن جرير بن حازم عن بشار بن
أبي سیف به.
[٣٩٦٧] إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.
· الحسن هو البصري.
والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (٤٨/٦-٤٩) والحاكم في ((المستدرك)) (٨٦/٢) من طريق
بشر بن المفضل.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (١٥١/٥) عن إسماعيل، كلاهما عن يونس بن عبيد به.
=

١٣٠
الجامع لشعب الإيمان
إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا یزید بن زريع،
حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية قال دخلت على أبي ذر
قال قلت ما لك؟ قال : لي عملي لي عملي. قلت حدثني رحمك الله، قال نعم قال
رسول الله وَير: ((ما من عبد مسلم ينفق من ماله زوجين في سبيل الله إلا استقبلته
حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده)) قلت كيف ذاك رحمك الله؟ قال: ((إن كانت
رجالا فرجلين وإن كانت إبلا فبعيرين وإن كانت بقرا فبقرتين)»
[٣٩٦٨] أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا
إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن
مسلم الخولاني، أن روح بن زنباع زار تميما الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه قال
= والمؤلف في ((سننه)) بدون ذكر اللفظ (١٧١/٩) من طريق منصور ويونس ولم يذكر اللفظ،
وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (٧٨/٧ - الإحسان) من طريق جرير بن حازم، وأخرجه ابن
أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٤٨/٥-٣٤٩) والمؤلف في ((سننه)) بسياق أتم منه (١٧١/٩) من
طريق هشام.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٨٦/٢) من طريق أشعث بن عبدالملك.
وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) بسياق طويل (٧٩/٧ - الإحسان) من طريق قرة بن خالد،
جميعا عن الحسن به.
قال الشيخ الألباني : صحيح . (صحيح الجامع الصغير رقم ٥٦٥٠).
[٣٩٦٨] إسناده: جيد.
· إسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، مر.
• شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق، فيه لين. من الثالثة (د ت ق).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (١٠٣/٤) من طريق أبي المغيرة عن إسماعيل بن عياش به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٥١/٢ رقم ١٢٥٤) وفي ((الصغير)) (١٤/١) من طريق إبراهيم
ابن أبي عبلة عن روح بن زنباع به.
وأخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) موقوفًا (٢٠٣/٣/٢) عن إسماعيل بن عياش به وذكره
السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لأحمد والمؤلف في ((الشعب)) ورمز عليه بضعفه.
قال المناوي: فيه إسماعيل بن عياش أورده الذهبي في ((الضعفاء)) وقال: ليس بالقوي.
وشرحبيل بن مسلم ضعفه ابن معين . (فيض القدير ٤٧١/٥).
صححه الألباني . راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٥٦٤).

١٣١
الجامع لشعب الإيمان
وحوله أهله، فقال روح أما كان في هؤلاء من يكفيك؟ فقال تميم: بلى، ولكني
سمعت رسول الله ◌َ لا يقول: ((ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرًا ثم يعلقه عليه إلا
کتب الله له بکل حبة حسنة))
[٣٩٦٩] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا
يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو عمیر عیسی بن محمد بن النحاس، حدثنا أحمد بن یزید
ابن روح الداري - رجل من آل تميم الداري- عن محمد بن عقبة القاضي، عن أبيه،
عن جده، أتينا تميما الداري وهو يعالج شعيرا لفرسه فقلنا له: يا أبا رقية أما لك من
يكفيك؟ قال: بلى، ولكني سمعت رسول الله وَلويقول: ((من ارتبط فرسا في سبيل الله
عز وجل عالج علفه بیده كان له بكل حبة حسنة))
قال أبو(١) عمير لم يكن لتميم ذكر إنما كان له ابنة يقال لها رقية فتكنى بها.
[٣٩٧٠] أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
[٣٩٦٩] إسناده: ضعيف.
· أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني. مستور من الثانية عشرة (ق).
• محمد بن عقبة القاضي الشامي مجهول . من السابعة (ق).
• وأبوه عقبة مجهول، من السابعة (ق).
• وجده أيضا مجهول.
والحديث عند الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٤٤٠/٢).
وأخرجه ابن ماجه في الجهاد (٩٣٣/٢ رقم ٢٧٩١) والدولابي في (الكنى)) (ص ٣٠) عن أبي
عمير عيسى بن محمد الرملي النحاس بنفس الطريق.
أورده الشيخ الألباني في ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٨٨٤) وقال: صحيح.
(١) في الأصلين ((ابن عمر)) وهو خطأ.
[٣٩٧٠] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.
• محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي مولاهم، المصري (م٢٤٢هـ). ثقة، ثبت. من العاشرة (مق).
• الحسين بن شفي (بضم المعجمة وفتح الفاء) ابن ماتع الأصبحي المصري ثقة. من الثالثة (د).
• وأبوه هو شفي بن ماتع المصري، أبو عبدالله الأصبحي. ثقة. من الثالثة. أرسل حديثا
فذكره بعضهم في الصحابة خطأ (عخ د ت س فق).
والحديث في ((المعرفة والتاريخ)) للفسوي (٥١٣/٢) عن أبي صالح ومحمد بن رمح قالا حدثنا
اللیث به.

١٣٢
الجامع لشعب الإیمان
سفیان، حدثنا محمد بن رمح التجيبي، حدثني الليث بن سعد، عن حيوة بن شریح،
عن ابن شفي، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله وَلَّه قال:
(«قفلة كغزوة)».
وقال النبي ◌ُّ: (للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي))
[٣٩٧١] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، وأبوطاهر الفقيه، وأبوزكريا بن أبي إسحاق،
= وأخرجه أبو داود في الجهاد (١٢/٣ رقم ٢٤٨٧) والحاكم في ((المستدرك)) (٧٣/٢) - القسم
الأول منه - من طریق علي بن عیاش عن اللیث بن سعد به.
وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي ووقع في رواية
الحاكم ((عن ابن شفي عن عبدالله بن عمرو)) بحذف ((عن أبيه)) خطأ .
وأخرجه أبو داود في الجهاد (٣٦/٣-٣٧) من طريق حجاج بن محمد وابن وهب، كلاهما عن
اللیث «القسم الثاني منه)).
وأخرجه أحمد في («مسنده)) - متفرقا - (٢/ ١٧٤) عن إسحاق بن عيسى عن ليث بن سعد به.
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) - كاملا - (٢٨/٩) عن أبي الحسين بن الفضل القطان عن عبدالله
ابن جعفر عن يعقوب بن سفیان عن أبي صالح ومحمد بن رمح قالا حدثنا الليث به.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (١٤/١١ رقم ٢٦٧١) من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي
عن محمد بن رمح به.
وقال الألباني : إسناده صحيح (صحيح الجامع الصغير رقم ٤٢٦٩، ٥٠٦٢).
[٣٩٧١] إسناده: منقطع وفيه من لم نعرفه.
• أبو العباس الشاذياخي هو أحمد بن محمد بن حمدان لم نجده.
• الوليد بن أبي الوليد عثمان، وقيل ابن الوليد، أبو عثمان المدني. لين الحديث. من الرابعة
(عخ م-٤).
· عثمان بن عبدالله بن عبدالله بن سراقة بن المعتمر العدوي، أبو عبدالله المدني يروي عن عمر
مرسلًا، ثقة. من الثالثة (خ ق).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٠/١) عن أبي سلمة ویونس،
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) -القسم الأول منه- (٢/ ٨٩) من طريق يحيى بن بكير وأخرجه
البزار في مسنده (٢/ ٢٦٤ رقم ٦٦٥) - القسم الأول منه- من طريق يونس بن محمد، جميعا عن
الليث بن سعد ووقع في رواية البزار ((عثمان بن عبدالله بن سراقة عن أبيه)) خطأ.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٥١/٥)، ومن طريقه ابن ماجه في المساجد وفي الجهاد
متفرقا في موضعین (١/ ٢٤٣ رقم٧٣٥ ، ٢/ ٩٢١ -٩٢٢ رقم٢٧٥٨)، عن يونس بن محمد عن
اللیث بن سعد به.
وأخرجه أبويعلى في («مسنده)) (٢١٧/١-٢١٨ رقم ٢٥٣)، وعنه ابن حبان في «صحيحه)) =
.

١٣٣
الجامع لشعب الإيمان
وأبو العباس الشاذياخي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال أخبرنا أبي وشعيب بن الليث قالا أخبرنا
الليث عن ابن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن سراقة، عن عمر بن الخطاب
قال سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ((من أظل رأس غازي أظله الله يوم القيامة ومن جهز
غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع، ومن بنى مسجدا يذكر فيه
اسم الله، بنى الله له بيتا في الجنة))
قال وقال الوليد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال قد بلغني هذا الحديث
عن رسول الله وَل قال ... فذكرته لمحمد بن المنكدر ولزيد بن أسلم فكلاهما قد قال
بلغني هذا عن رسول الله ێ .
[٣٩٧٢] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
= (٧٠/٧ الإحسان)، من طريق أبي عبدالرحمن المقرئ عن ليث بن سعد به وأخرجه أحمد في
«مسنده)» - كاملاً - (٥٣/١) من طريق حسن بن موسى الأشيب عن ابن لهيعة عن الوليد به.
وأخرجه المؤلف في («سننه)) (١٧٢/٩) عن الإمام أبي الطيب سهل بن محمد بن سليمان عن أبي
القاسم الأصم به.
كما أخرجه أيضا في ((السنن)) (١٧٢/٩) بنفس الإسناد ولم يسق لفظه.
قال الشيخ الألباني: ضعيف. (ضعيف الجامع الصغير رقم ٥٥٥٧).
[٣٩٧٢] إسناده: ليس بالقوي.
• زهير بن محمد التميمي، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، مر.
• عبدالله بن محمد بن عقیل، صدوق في حديثه لین.
• عبدالله بن سهل بن حنيف، ليس بمشهور وصحح حديثه الحاكم. راجع ((تعجيل المنفعة))
(ص٢٢٥).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣/ ٤٨٧) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣/٧،٣٥١/٥،
٢٥٠)، وعنه الطبراني في ((الكبير)) (١٠٥/٦ رقم ٥٥٩٠)، عن يحيى بن بكير بنفس السند.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٠٤/٦-١٠٥ رقم ٥٥٩٠) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن يحيى
ابن أبي بكير به وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٨٩ - ٩٠) عن أبي العباس بنفس الإسناد.
وأخرجه المؤلف في («سننه)) (٣٢٠/١٠) من طريق إبراهيم بن الحارث عن يحيى بن أبي بكر به.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢١٧/٢) والطبراني في «الكبير» (١٠٥/٦ رقم ٥٥٩١) والمؤلف
في («سننه» (٣٢٠/١٠) من طريق عمرو بن ثابت عن محمد بن عبدالله بن عقيل به.
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه فتعقبه الذهبي بقوله: بل عمرو بن الحارث رافضي
متروك. ضعفه الشيخ الألباني. راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٥٤٥٦).

١٣٤
الجامع لشعب الإيمان
محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا يحيى بن أبي بكر، حدثنا زهير بن محمد، عن عبدالله
ابن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن سهل بن حنيف، أن سهلا حدثه أن رسول الله وَله
قال: ((من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله
يوم لا ظل إلا ظله»
[٣٩٧٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك، حدثنا
عبدالرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن عجلان، حدثني
سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: ((ثلاثة كلهم حق على الله
- يعني عونه - المجاهد في سبيل الله عز وجل، والناكح المستعف، والمكاتب يريد الأداء)»
[٣٩٧٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ في التاريخ، أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن
دینار، حدثنا زکریا بن دلويه، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي
فديك، عن الخليل بن عبدالله، عن مكحول، عن عبدالرحمن بن غنم، عن معاذ بن
[٣٩٧٣] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.
والحديث أخرجه النسائي في الجهاد (١٥/٦- ١٦) من طريق عبدالله بن المبارك،
وأخرجه أيضا في النكاح (٦١/٦) والترمذي في فضائل الجهاد (١٨٤/٤ رقم ١٦٥٥) والبغوي
في ((شرح السنة)) (٧/٩رقم٢٢٣٩) من طريق الليث.
وأخرجه ابن ماجه في العتق (٢/ ٨٤١-٨٤٢ رقم ٢٥١٨) من طريق أبي خالد الأحمر.
وأخرجه المؤلف في «سننه)) (٣١٨/١٠) من طريق أبي عاصم، وعبدالرزاق في ((مصنفه» (٢٥٩/٥
رقم٥٩٤٢) عن معمر، جمیعا عن ابن عجلان به .
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٥١/٢، ٤٣٧) عن يحيى بن سعيد بنفس السند.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢١٧،١٦٠/٢) من طريق مسدد.
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) (١٣٥/٦ - الإحسان) من طريق محمد بن بشار.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٣٨٨/٨) من طريق محمد بن أبي بكر: ثلاثتهم عن يحيى بن
سعيد به. حسنه الألباني. (صحيح الجامع الصغير رقم ٣٠٤٥).
[٣٩٧٤] إسناده: ضعيف.
• زکریا بن دلويه لم نعرفه.
· أحمد بن حرب بن محمد بن علي الطائي الموصلي (م٢٦٣هـ). صدوق. من العاشرة (س).
• الخليل بن عبدالله . مجهول . من السابعة (ق).

١٣٥
الجامع لشعب الإيمان
جبل قال قال رسول الله وَالله: ((من بلغ كتاب الغازي إلى أهله أو کتاب أهله إلیه كان له
بكل حرف فيه عتق رقبة وأعطاه الله كتابه بيمينه وكتب له براءة من النار))
والخليل بن عبدالله هذا مجهول ومتن الحديث منكر والله أعلم.
[٣٩٧٥] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، حدثنا والدي، حدثنا محمد بن إسحاق
الثقفي، حدثنا أبوعمر (١) الدوري، حدثنا أبوإسماعيل المؤدب، عن عيسى بن
المسيب، عن نافع، عن ابن عمر قال لما نزلت هذه الآية: ﴿مَثَلُالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلٍ حَبَّةٍ أَنْبَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾(٢).
قال رسول الله وَله: (رب زد أمتي)) قال فنزلت: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا
حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِرَةَ﴾(٣) .
قال رسول الله وَّهُ: ((رب زد أمتي)) قال فنزلت: ﴿إِنَّمَ يُوَلَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ
بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾(٤).
[٣٩٧٦] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، أخبرنا محمد(٥)
الباغندي، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان -ح
[٣٩٧٥] إسناده: كسابقه.
• أبو عمر الدوري هو حفص بن عمر بن عبدالعزيز الضرير، لا بأس به، مر.
• عيسى بن المسيب البجلي، الكوفي، ضعيف، مر.
والحديث أخرجه ابن حبان في (صحيحه)) (٧٩/٧ -٨٠ - الإحسان) عن حاجب بن الركين
الفرغاني أبي العباس حدثنا أبو عمر الدوري حفص بن عمر بن عبدالعزيز المقرئ به.
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٧٤٧/١) لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان في
((صحيحه)) (وابن مردويه والمؤلف في ((شعب الإيمان)).
(١) في الأصلين ((أبو عمرو الدوري)) وهو خطأ.
(٢) سورة البقرة (٢٦١/٢).
(٤) سورة الزمر (١٠/٣٩).
(٣) سورة البقرة (٢٤٥/٢).
[٣٩٧٦] إسناده: صحیح بمجموع طرقه.
• محمد بن سليمان الباغندي تكلموا فيه، مر.
• الحسين بن حفص، صدوق، مر. ولم يدركه محمد بن منده لأنه ولد بعد العشرين، فهناك
انقطاع في السند، سقط منه راو.
• سفيان هو الثوري.
(٥) في الأصل ((غندي)) وفي (ن) ((عبد الباغندي)) وهو خطأ.

١٣٦
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن سختويه، حدثنا
محمد بن منده الأصفهاني، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان -ح
قال وحدثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه إملاء واللفظ له، أخبرنا موسى بن إسحاق،
حدثنا عبدالله بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان
ابن بريدة، عن أبيه، أن رسول الله وَ له قال: ((حرمة نساء المجاهدين على القاعدين
كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه
فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم))
وفي رواية قبيصة: ((وما من أحد من القاعدين يخالف إلى امرأة أحد من المجاهدين
إلا دفع إليه يوم القيامة فقيل له هذا خانك في أهلك فخذ من عمله ما شئت فما ظنكم))
وقال عن النبي ◌َّ قال.
رواه مسلم في الصحيح(١) عن عبدالله بن أبي شيبة.
(١) في الإمارة (١٥٠٨/٢ رقم ١٣٩).
وأخرجه النسائي في الجهاد (٦/ ٥٠) عن حسين بن حريث ومحمود بن غيلان قالا حدثنا
و کیع به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٥٢/٥) عن وكيع بنفس الطريق.
وأخرجه النسائي في الجهاد (٦/ ٥٠-٥١) وابن حبان في ((صحيحه)) (٧٢/٧ -٧٣ الإحسان)
من طريق شعبة، ومسلم في الإمارة بدون ذكر اللفظ (٢/ ١٥٠٨) من طريق مسعر، وأحمد في
(«مسنده)) (٣٥٥/٥) من طريق الليث: ثلاثتهم عن علقمة بن مرثد به.
وأخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) (١٦٢/٣/٢-١٦٣)، وعنه أخرجه مسلم في الإمارة ولم
يسق لفظه (١٥٠٨/٢ رقم ١٤٠) وأبو داود في الجهاد (١٧/٣-١٨ رقم ٢٤٩٦)، ومن طريقه
المؤلف في ((سننه)) (١٧٣/٩) عن سفيان عن قعنب عن علقمة بن مرثد به.
وأخرجه النسائي في الجهاد (٦/ ٥١) وابن حبان في ((صحيحه)) (٧٢/٧ - الإحسان) والحميدي
في («مسنده)) (٤٠٣/٢ رقم ٩٠٧)، ومن طريقه المؤلف في ((سنته)) (١٧٣/٩) عن سفيان عن
قعنب عن علقمة بن مرثد به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٥/٢ رقم ١١٦٤) من طريق يزيد النحوي عن ابن بريدة
عن أبيه.
وصححه الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٣١٣٦).

١٣٧
الجامع لشعب الإيمان .
[٣٩٧٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبوبكر بن الحسن، حدثنا أبو العباس هو الأصم،
حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي،
عن أسيد بن عبدالرحمن، عن خالد بن الدريك قال ذكر البلاء عند عطاء بن يزيد قال:
لا تخافوا البلاء ما جاهدتم عدوكم الذين أمركم الله بهم وما رفعتم الحدود إلى أئمتكم
فحكموا فيها بما في کتاب الله وما حججتم بيت ربكم.
[٣٩٧٨] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو الحسن بن عبدة السليطي، حدثنا محمد بن
إبراهیم البوشنجي، حدثنا ابن بکیر، حدثني يزيد بن سمرة، عن بكر بن خنيس، أن
عمر بن عبدالعزيز كتب إلى الأسارى من المسلمين بالقسطنطينية : أما بعد فإنكم تعدون
أنفسكم الأسارى ومعاذ الله بل أنتم الحبساء في سبيل الله واعلموا أني لست أقسم شيئا
بين رعيتي إلا خصصت أهليكم بأكثر ذلك وأطيبه وإني قد بعثت إليكم فلان بن فلان
بخمسة دنانیر فلولا أني خشيت أن يحبسهما عنکم طاغیة الروم لزدتكم وقد بعثت إليكم
فلان بن فلان یفادي صغیر کم و کبیر کم و ذکر کم وأنثاکم وحرکم و مملو ککم بما یسل به
فأبشروا ثم أبشروا والسلام.
[٣٩٧٧] إسناده: رجاله ثقات.
· محمد بن إسحاق هو الصغاني.
[٣٩٧٨] - ابن بكير هو يحيى بن عبدالله بن بكير.
• یزید بن سمرة هو أبوهران، الدهان.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٧٢/٩) وقال: ربما أخطأ.
وراجع ((اللسان)) (٢٨٨/٦) و((الجرح والتعديل)) (٢٦٨/٩).
• بكر بن خنيس كوفي عابد، صدوق له أغلاط، تقدم.

١٣٨
الجامع لشعب الإيمان
(٢٧) السابع والعشرون من شعب الإيمان
وهو باب في المرابطة في سبيل الله عز و جل
قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾(١).
قال(٢): والمرابطة في سبيل الله نزل من الجهاد، والقتال منزلة الاعتكاف في
المساجد من الصلاة لأن المرابطة يقيم في وجه العدو متأهبا مستعدا حتى إذا أحس من
العدو بحركة أو نقلة نهض فلا يفوته بالتأهب والإتيان من بعد فرضه، كما أن
المعتكف يكون في موضع الصلاة مستعدا فإذا دخل الوقت وحضر الإمام قام إلى
الصلاة ولم يشغله عن إتيان المساجد شاغل ولا حال بينه وبين الصلاة مع الإمام
حائل، ولا شك أن المرابطة أشق من الاعتكاف فإذا كان الاعتكاف مستحبًّا مندوبًا
إليه فالمرابطة مثله والله أعلم.
[٣٩٧٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا عبدالرحمن
ابن عبدالله بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله، وَله
قال: ((رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها والروحة يروحها العبد في
سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم في الجنة خير من
الدنيا وما عليها)).
(١) سورة آل عمران (٣/ ٢٠٠).
(٢) القائل هو الحليمي في (المنهاج)) (٤٩٢/٢).
[٣٩٧٩] إسناده: رجاله كلهم ثقات.

١٣٩
الجامع لشعب الإيمان
رواه البخاري(١) في الصحيح عن عبدالله بن منير عن هاشم (٢) أبي النضر.
[٣٩٨٠] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، أخبرنا عثمان بن
سعید الدارمي، حدثنا أبوالوليد -ح
قال وحدثنا أبوبكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا أبوالوليد
الطيالسي، حدثنا الليث بن سعد، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن
شرحبيل بن السمط، عن سلمان الفارسي قال سمعت النبي ◌َّه يقول: ((رباط يوم
وليلة كصيام شهر وقيامه فإن مات جرى عليه الرباط ويؤمن من الفتان ويقطع له
رزق الجنة)).
لفظ أبي النضر رواه مسلم(٣) في الصحيح عن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبي الوليد.
(١) في الجهاد (٢٢٤/٣).
وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (١٨٨/٤ رقم ١٦٦٤) والسهمي في ((تاريخ جرجان))
مختصرًا (ص٤٣٢) عن أبي بكر بن أبي النضر عن أبي النضر به.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٣٣٩/٥) عن الهاشم بن القاسم بنفس السند.
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) (٣٨/٩) بنفس الإسناد.
وأورده ابن كثير في ((الجهاد)) (ص٦٨) عن سهل بن سعد مختصراً.
صححه الألباني. راجع (صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٣٤٧٦).
(٢) في الأصلين ((هاشم بن أبي النضر)) وهو خطأ.
[٣٩٨٠] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.
(٣) في الإمارة (٢/ ١٥٢٠ رقم ١٦٣).
وأخرجه النسائي في الجهاد (٣٩/٦) والبخاري في ((تاريخه)) ولم يذكر اللفظ (٢٤٩/٢/٢) من
طريق عبدالله بن يوسف عن الليث بن سعد به.
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) (٣٨/٩) من طريق هشام بن علي، وأبو نعيم في الحلية (١٩٠/٥)
من طريق الفضل بن الحباب: كلاهما عن أبي الوليد هشام بن عبدالملك به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٣٢٧/٦ رقم ٦١٧٨) من طريق عبدالله بن صالح، والحاكم في
((المستدرك)) (٨٠/٢) والمؤلف في ((سننه)) (٣٨/٩) من طريق ابن وهب، وابن حبان في
((صحيحه)) (٦٩/٧، ٧٠ - الإحسان) - متفرقا - من طريق يزيد بن وهب: ثلاثتهم عن الليث
ابن سعد به .
وأخرجه مسلم في الإمارة بدون ذكر اللفظ (٢/ ١٥٢٠) والطبراني في ((الكبير)) (٣٢٧/٦ رقم
٦١٧٧) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٥٢/١٠) والمؤلف في ((سننه)) (٣٨/٩) وابن المبارك =

١٤٠
الجامع لشعب الإيمان
[٣٩٨١] أخبرنا أبو محمد السكري(١)، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، أخبرنا عباس
= في ((الجهاد)) (رقم ١٧٢) - بدون ذكر اللفظ - من طريق أبي عبيدة بن عقبة بن نافع.
وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (١٨٨/٤ -١٨٩ رقم١٦٦٥) وسعيد بن منصور في ((سننه))
(٣١٩٢/٢ رقم ٢٤٠٩) من طريق محمد بن المنكدر بنحوه.
وأخرجه الطبراني في ((الکبیر)) (٣٢٨/٦ رقم ١٦٨٠) وأحمد في «مسنده» (٤٤١/٥) - بدون ذکر
اللفظ - من طريق خالد بن معدان.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٢٧/٦ رقم ١٦٧٩) من طريق ابن أبي زكريا: كلهم عن
شرحبيل بن السمط به .
وأخرجه عبدالرزاق في («مصنفه)) (٤٤١/٥) من طريق عبدالله بن أبي زكريا عن رجل عن
سلمان به .
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٨٥/٦- ٢٨٦ رقم ٦٠٧٧) من طريق أبي الجعد الضمري عن
شرحبيل بن السمط عن سلمان به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٤٠/٥) من طريق ابن أبي زكريا الخزاعي عن سلمان الفارسي به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٢٧/٥) وعبدالرزاق في ((مصنفه)» (٢٨١/٥-٢٨٢) من
طريق هشام بن الغاز عن مكحول عن سلمان الفارسي.
وفي رواية ((المصنفين)) سقط راو بين مكحول وسلمان، وهو شرحبيل بن السمط قال الشيخ
الألباني: صحيح. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٣٤٧٧).
[٣٩٨١] إسناده: كسابقه.
• أبو محمد السكري هو عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار، ثقة، مر.
(١) وقع في الأصل وفي (ن) ((السكيني)) خطأ والصواب ما أثبتناه.
والحديث أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (٦١/٧ رقم ٤٥٨٤ - الإحسان) عن خلاد بن محمد
المقرئ بن خالد الواسطي عن عباس بن عبدالله الترقفي به.
وقال ابن حبان : سمع مجاهد من أبي هريرة أحاديث معلومة بين سماعه فيها عمر بن ذر وقد
وهم من زعم أنه لم يسمع من أبي هريرة شيئا لأن أبا هريرة مات سنة ٥٨ هـ في إمارة معاوية
وكان مولد مجاهد سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب ومات مجاهد ١٠٣ هـ فدل
هذا على أن مجاهدًا سمع أبا هريرة.
وأخرجه عباس الترقفي في ((حديثه)) (٤١/٢)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «أربعين
الجهاد» (الحدیث١٨).
كما ذكره الشيخ الألباني في ((الأحاديث الصحيحة)) (رقم١٠٦٨).
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)» (٤٠٨/٢/٤) في ترجمة يونس بن غياث عن أبي هريرة.
هكذا ذكره بدون الإسناد ثم قال: ((ورواه أصبغ عن ابن وهب قال أخبرني سعيد بن أبي =