Indexed OCR Text

٤٠١
الجامع لشعب الإيمان
عبيدالله بن أبي داود المنادي، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا فليح بن سليمان،
عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة قال قلت: والله لو جئت أبا سعيد الخدري فسألته
عن هذه الساعة لعله يكون عنده منها علم، فأتيته فقلت: يا أبا سعيد إن أبا هريرة
حدثنا عن الساعة التي في الجمعة، فهل عندك منها علم؟ فقال: سألنا النبي تَّ عنها،
فقال: ((إني كنت أعلمها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر)).
ثم خرجت من عنده فدخلت على عبدالله بن سلام فذكر حديثه.
[٢٧٢٠] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، أخبرني أبو طاهر محمد بن عبدالله الجويني،
حدثنا محمد بن محمد بن رجاء، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا ابن وهب قال وأخبرني
عبدالأعلى بن عبدالله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن صالح،
حدثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي بردة بن أبي موسى
الأشعري قال قال لي عبدالله بن عمر سمعت أباك يحدث عن رسول الله صليه في شأن
= ابن أعین، عن فلیح بن سليمان به.
وقال الهيثمي في (المجمع)) (١٦٦/٢) رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٧٩/١ -٢٨٠) - مختصرا - عن أبي العباس محمد بن يعقوب
بنفس الإسناد وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٦٥/٣) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٢٢/٣ رقم ١٧٤١) من طريق
يونس بن محمد وسريج بن النعمان - معا - عن فليح به .
[٢٧٢٠] إسناده: لم أعرف أباالطاهر محمد بن عبدالله الجويني.
• محمد بن محمد بن رجاء بن السندي، أبوبكر الإسفراييني (م٢٨٦هـ).
مصنف ((الصحيح)) المخرج على كتاب مسلم. أكثر الترحال وبرع في هذا الشأن.
وذكره الحاكم فقال: كان دينا ثبتا، مقدما في عصره.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٨٧/٨) ((التذكرة)) (٦٨٦/٢) ((السير)) (٤٩٢/١٣) («شذرات)) (٢/
١٩٣-١٩٤).
• عبدالأعلى بن عبد الله بن سليمان - أبي داود صاحب ((السنن)) - ابن الأشعث السجستاني،
أبو أحمد (م ٣٧٠هـ).
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٧٧/١١) ولم يبين حاله من الجرح والتعديل، ونقل كلامه
السمعاني في ((الأنساب)) (٨٥/٧-٨٦).

٤٠٢
الجامع لشعب الإيمان
ساعة الجمعة قلت: سمعته يقول: سمعت رسول الله وَلا يقول: ((هي ما بين أن يجلس
الإمام إلى أن تقضى الصلاة)) .
رواه مسلم(١) عن أحمد بن عيسى وغيره عن ابن وهب. وهذا أصح(٢) ما روي في
بيان ساعة الجمعة. ويحتمل أن يكون أبوموسى حمله عن النبي ◌َّله قبل أن أنسيت
والله أعلم وروي من وجه آخر.
[٢٧٢١] أخبرناه أبو علي الروذباري، حدثنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا
(١) في الجمعة (١/ ٥٨٤ رقم ١٦) عن أبي الطاهر وعلي بن خشرم، وهارون بن سعيد الأيلي،
وأحمد بن عيسى، كلهم عن ابن وهب به.
وأخرجه أبوداود في الصلاة (٥٣٦/١ رقم ١٠٤٩) عن أحمد بن صالح.
وأخرجه المؤلف في «سننه)) (٢٥٠/٣) من طريق أبي داود، ومن وجه آخر عن أحمد بن عيسى،
عن ابن وهب به.
وأخرجه ابن خزيمة في («صحيحه)) (١٢٠/٣-١٢١ رقم ١٧٣٩) عن أحمد بن عبدالرحمن بن
وهب، عن عمه.
(٢) راجع (فتح الباري)) (٤٢١/٢).
[٢٧٢١] إسناده: ضعيف.
· ابن أبي أويس هو إسماعيل بن عبدالله ، مر.
• كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف، المزني، المدني.
ضعيف، ومنهم من نسبه إلى الكذب. من السابعة (ت د ق).
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الشافعي وأبوداود: ركن من أركان الكذب، وضرب
أحمد على حديثه . وقال الدار قطني وغيره: متروك. وقال أبوحاتم: ليس بالمتين . وقال
النسائي ليس بثقة. وقال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة. وقال ابن عدي:
عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
راجع ((الجرح والتعديل)) (١٥٤/٧) ((المجروحين)) (٢٢١/٢) ((الضعفاء)) للعقيلي (٤ /٤)
((الكامل)) لابن عدي (٢٠٧٨/٦-٢٠٨٣) («الميزان)) (٤٠٦/٣-٤٠٨).
• وأبوه عبدالله بن عمرو بن عوف مقبول، من الثالثة (عخ د ت ق) ذكره ابن حبان في
(الثقات)) (٤١/٥).
والحديث أخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب)) (٢٦٢/١ رقم ٢٩١) وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(١٥٠/٢) وعنه ابن ماجه في إقامة الصلاة (١ / ٣٦٠رقم ١١٣٨) عن خالد بن مخلد، =

٤٠٣
الجامع لشعب الإيمان
أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا ابن أبي أويس، حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف، عن أبيه، عن جده، أن النبي ◌َّ قال: ((إن في الجمعة ساعة من نهار لا يسأل الله
عبد شيئا إلا أعطاه إياه)) فقيل: أي ساعة هي يا رسول الله ؟ قال: ((هي حين تقام
الصلاة إلى انصراف منها)» قال كثير: يعني صلاة الجمعة .
ورواه الدراوردي عن كثير وقال: ((ما بين نزول الإمام من المنبر إلى الانصراف)).
[٢٧٢٢] أخبرنا أبو نصر محمد بن إسماعيل البزار بطابران، حدثنا عبدالله بن أحمد بن
منصور الطوسي، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا روح، حدثنا هشام، عن
أبي هريرة قال: الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما
اجتنبت الكبائر.
هكذا رواه روح بن عبادة موقوفا.
[٢٧٢٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، حدثنا
الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا عبدالأعلى، حدثنا
هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي وَلّم قال: [(«الصلوات الخمس،
والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن)) .
= والترمذي في الصلاة (٢/ ٣٦١ رقم ٤٩٠) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن كثير بن
عبدالله به .
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٤/١٧ رقم٧) عن علي بن المبارك، والبغوي في ((شرح السنة))
(٢١٠/٤ رقم ١٠٥٢) من طريق حميد بن زنجويه، كلاهما عن ابن أبي أويس به.
[٢٧٢٢] إسناده: فيه انقطاع. هشام هو ابن حسان، لم يدرك أباهريرة.
• عبد الله بن أحمد بن منصور الطوسي، لم أجد له ترجمة .
· محمد بن إسماعيل بن س الم الصائغ، أبو جعفر البغدادي (م٢٧٦ هـ). نزيل مكة. صدوق.
من الحادية عشرة (د).
[٢٧٢٣] إسناده: رجاله ثقات.
• عبدالأعلى هو ابن عبدالأعلى السامي، ثقة. مر.
وما بين الحاصرتين سقط من (ن).

٤٠٤
الجامع لشعب الإيمان
رواه مسلم عن نصر بن علي(١)، وكذلك رواه عبدالرحمن بن يعقوب (٢)
وإسحاق(٣) مولى زائدة عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّو] مرفوعا وذكرا في حديثهما:
اجتناب الكبائر.
[٢٧٢٤] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل، حدثنا عبدالله بن جعفر النحوي، حدثنا
يعقوب بن سفيان، حدثنا أبوالوليد هشام بن عبدالملك، حدثنا أبوعوانة، عن
المغيرة، عن زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن قرئع، عن سلمان قال قال
رسول الله وَّير: ((أتدرون ما يوم الجمعة؟)) قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال، ثم
قال: ((أتدرون ما يوم الجمعة؟)) قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال قلت في الثالثة أو
الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه أبوك أو أبوكم قال: ((إني أخبركم عن يوم الجمعة، ما
من مسلم يتطهر، ثم يمشي إلى المسجد، ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا
كانت له كفارة ما بينها وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة)).
(١) في الطهارة (٢٠٩/١ رقم ١٥).
وأخرجه أحمد في («المسند» (٣٥٦/٢) عن عباد بن العوام، عن هشام مع زيادة اجتناب الكبائر.
(٢) وقد مر حديثه في هذا الكتاب برقم (٢٥٦١).
(٣) أخرجه مسلم في الطهارة (٢٠٩/١ رقم١٦) وأحمد في ((المسند)) (٤٠٠/٢).
[٢٧٢٤] إسناده: رجاله موثقون.
● زياد بن كليب الحنظلي، أبومعشر الكوفي (م١٢٠ هـ). ثقة. من السادسة (م د ت س).
• قرثع الضبي الكوفي صدوق. من الثانية مخضرم (تم س ق).
والحديث أخرجه يعقوب بن سفيان في ((المعرفة والتاريخ)) (٣٢٠/١-٣٢١) عن أبي الوليد .
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣٦٨/١) والطبراني في ((الكبير)) (٢٩٠/٦
رقم٦٠٨٩) من طريق أبي الوليد الطيالسي به .
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٤٤٠/٥) عن عفان ، عن أبي عوانة به.
وأخرجه أحمد (٤٣٩/٥) عن هشيم، والطبراني في «الكبير» (٢٩٠/٦ رقم ٦٠٩٢) من طريق
أبي كدينة، كلاهما عن المغيرة به .
وأخرجه النسائي في الجمعة (١٠٤/٣) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١١٨/٣ رقم ١٧٣٢)
والطبراني في «الكبير» (٢٩٠/٦-٢٩١ رقم ٦٠٩١) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٧٧/١) من طريق
منصور، عن زياد بن كليب به.
ورواه الطبراني أيضا (٦/ ٢٩١ رقم ٦٠٩٢) من طريق الأعمش عن إبراهيم به مختصرا.

٤٠٥
الجامع لشعب الإيمان
وهكذا رواه سهل بن بكار (١)، عن أبي عوانة بهذا المعنى وزاد قال: ((ولكن
أحدثكم عن يوم الجمعة)» .
[٢٧٢٥] وقد أخبرناه أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس، حدثنا أبو قلابة، حدثنا
يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة فذكره بإسناده غير أنه قال قلت الله ورسوله أعلم
قال: ((هو اليوم الذي جمع فيه بين أبويكم، لا يتوضأ عبد مسلم فيحسن الوضوء ثم
يأتي المسجد لجمعة إلا كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة الأخرى ما اجتنبت المقتلة))
والأول أصح.
[٢٧٢٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا
أحمد بن عبدالجبار، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال
قال رسول الله وَلور: ((من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة فدنا، وأنصت،
واستمع غفر له من الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا)).
رواه مسلم(٢) عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية.
(١) سهل بن بكار بن بشر الدارمي، أبوبشر المكفوف (م٢٢٨هـ) ثقة ربما وهم. من العاشرة (خ
د س).
[٢٧٢٥] إسناده: رجاله موثقون.
• يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، ختن أبي عوانة (م٢١٥هـ) ثقة عابد. من صغار التاسعة
(خ م خد ت س ق).
[٢٧٢٦] إسناده: ضعيف لأجل أحمد بن عبدالجبار العطاردي. والحديث صحيح.
(٢) في الجمعة (٥٨٨/١ رقم ٢٧) عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب قالوا:
حدثنا أبومعاوية ... فذكره.
وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (٣٤٦/١-٣٤٧ رقم ١٠٩٠) عن ابن أبي شيبة عن أبي
معاوية، وهو في ((المصنف)) (٩٧/٢).
وأخرجه أحمد في «المسند» (٤٢٤/٢) عن أبي معاوية به .
وأخرجه أبوداود في الصلاة (٦٣٦/١-٦٣٧ رقم ١٠٥٠) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في
((الإحسان)) (١٩٥/٤ رقم ٢٧٦٨) من طريق مسدد، والترمذي في الجمعة (٣٧١/٢رقم ٤٩٨)
عن هناد، وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٢٨/٣ رقم ١٧٥٦) عن يعقوب الدورقي وسلم بن
جنادة، كلهم عن أبي معاوية به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢٢٣/٣) من طريق أبي جعفر الرزاز، عن أحمد بن عبدالجبار به.
وأخرجه البغوي في (شرح السنة)) (١٦٥/٢ رقم ٣٣٦) من طريق الترمذي.

٤٠٦
الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٢٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبدالله بن
أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، قال
حدثني محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي أمامة بن سهل عن أبي
هريرة وأبي سعيد قالا سمعنا رسول الله رَّالر يقول: ((من اغتسل يوم الجمعة واستن،
ومس من طيب إن كان عنده، ولبس أحسن ثيابه، ثم جاء إلى المسجد ولم يتخط رقاب
الناس، ثم ركع ما شاء الله أن يركع، ثم أنصت إذا خرج الإمام حتى يصلي، كانت
كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها)) .
يقول أبو هريرة: وزاد ثلاثة أيام إن الله قد جعل الحسنة بعشر أمثالها.
[٢٧٢٨] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الحسن بن حليم المروزي، حدثنا أبو الموجه،
[٢٧٢٧] إسناده: رجاله ثقات، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث.
• أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري اسمه أسعد ، وقيل سعد (م١٠٠ هـ).
معروف بكنيته ، معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع من النبي ◌َّل.
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٨٣/١) عن أحمد بن جعفر، وعنه المؤلف في
(«السنن)) (٢٤٣/٣).
وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه)) (١٣٠/٣ - ١٣١ رقم ١٧٦٢)، وعنه ابن حبان في «صحيحه»
(١٩٤/٤ - ١٩٥ - الإحسان) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن إسماعيل بن إبراهيم به .
وأخرجه أبوداود في الطهارة (٢٤٤/١-٢٤٥ رقم ٣٤٣) من طريق محمد بن سلمة وحماد عن
محمد بن إسحاق ... وقال: حديث محمد بن سلمة أتم. ولم يذكر حماد كلام أبي هريرة.
وأخرجه أحمد في «المسند)) (٨١/٣) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣٦٨/١) والبغوي في
(شرح السنة)) (٢٣١/٤ رقم ١٠٦٠) من وجوه أخرى عن محمد بن إسحاق به .
[٢٧٢٨] إسناده: رجاله ثقات.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في («المصنف)) (٩٣/٣)، ومن طريقه ابن ماجه في إقامة الصلاة
(٣٤٦/١ رقم ١٠٨٧) والطبراني في «الكبير)) (٢١٥/١ رقم ٥٨٥) عن عبد الله بن المبارك.
وأخرجه أبوداود في الطهارة (٢٤٦/١ رقم ٣٤٥) عن محمد بن حاتم الجرجرائي، وأحمد في
((مسنده)» (٩/٤، ١٠٤) عن يحيى بن آدم، وعن علي بن إسحاق، وابن حبان في ((صحيحه))
=
(١٩٦/٤ رقم ٢٧٧٠ - الإحسان) من طريق حبان بن موسى، كلهم عن ابن المبارك به .

٤٠٧
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا عبدان، حدثنا عبدالله ، حدثنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطية، حدثني
أبوالأشعث، الصنعاني، حدثني أوس الثقفي قال سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((من
غسل، واغتسل يوم الجمعة، ثم بكر، وابتكر فدنا واستمع، ولم يلغ كان له بكل خطوة
يخطوها عمل سنة، أجر صيامها وقيامها)).
قال البيهقي رضي الله عنه: قوله غسل يريد - والله أعلم - رأسه من الدهن
والخطيم وما كانوا يجعلونه في رءوسهم.
= وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٨٢/١) عن الحسن بن حليم المروزي، بنفس الإسناد ورواه
عن أبي الأشعث جماعة منهم:
١- يحيى بن الحارث الذماري، أخرجه الترمذي في الصلاة (٣٦٧/٢ -٣٦٨ رقم ٤٩٦)
والنسائي في الجمعة (٩٥/٣-١٠٣،٩٦) وأحمد في «مسنده)) (١٠/٤) والدارمي في الصلاة
(٣٦٣) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣٦٨/١-٣٦٩) والطبراني في «الكبير)) (٢١٤/١
- ٢١٥ رقم ٥٨٢، ٥٨٣) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٨١/١-٢٨٢).
٢ - عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، أخرجه النسائي في الجمعة (٣/ ٩٧) وأحمد في («مسنده)) (٩/٤،
١٠٤) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٢٨/٣-١٢٩ رقم ١٧٥٨) والطبراني في ((الكبير)) (٢١٥/١
رقم ٥٨٤) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٨١/١) والمؤلف في ((سننه)) (٢٢٧/٣).
٣- راشد بن داود، أخرجه أحمد في «مسنده)) (١٠/٤).
٤- عبدالرحمن الدمشقي، أخرجه أحمد أيضا (١٠/٤).
٥- أبو قلابة، أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٦٠/٣ رقم ٥٥٧٠)، ومن طريقه الطبراني في
(الكبير)) (٢١٤/١ رقم ٥٨١).
٦- سليمان بن موسى، أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٤٤٨/٢ رقم ١٧٧٤).
تابع أبا الأشعث عبادة بن نسي، أخرجه أبوداود في الطهارة (١/ ٢٤٧ رقم ٣٤٦) والطبراني في
(الكبير)) (٢١٦/١ رقم٥٨٨).
والحسن البصري، أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٢٦٩/٢ رقم ١٤٧٥).
ورواه الطيالسي في («مسنده)) (ص١٥٢) وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٥٩/٣ رقم ٥٥٦٦) وأحمد
في («مسنده)) (٨/٤) والطبراني في (الكبير)) (٢١٦/١ رقم ٥٨٧) من طريق محمد بن سعيد
الأسدي، عن أوس به.
ومحمد بن سعيد هو المصلوب ضعيف متهم. ثم إنه لم يدرك أوسا. وانظر شواهد الحديث في
(«مجمع الزوائد» (١٧٢/٢ -١٧٥).

٤٠٨
الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٢٩] وأخبرنا أبو علي الروذباري، حدثنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
محمود بن خالد الدمشقي، حدثنا مروان ، حدثنا علي بن حوشب، قال سألت
مکحولا عن هذا القول ((غسل واغتسل)) فقال غسل رأسه [وجسده(١).
قال أبوداود: وحدثنا محمد بن الوليد الدمشقي(٢)، حدثنا أبو مسهر، عن سعيد
ابن عبدالعزيز في غسل واغتسل فقال سعيد: غسل رأسه وغسل جسده.
قال البيهقي رحمه الله: وقد روينا في بعض طرق هذا الحديث: ((من غسل رأسه
يوم الجمعة واغتسل))(٣).
[٢٧٣٠] أخبرنا أبوطاهر الفقیه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم بن
عبيدالله بن شهاب الزهري، عن طاوس اليماني قال: قلت لعبد الله بن عباس: زعموا
أن رسول الله بَّه قال: «اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رءوسكم، وإن لم تكونوا جنبا،
ومسوا من الطيب)) قال : فقال ابن عباس: أما الطيب فلا أدري، وأما الغسل فنعم.
[٢٧٢٩] إسناده: حسن.
· مروان هو ابن محمد الطاطري ثقة.
• علي بن حوشب، أبوسليمان الدمشقي. لا بأس به. من الثامنة (د).
والخبر أخرجه أبوداود في الطهارة (٢٤٨/١-٢٤٩ رقم ٣٤٩) عن محمود بن خالد. ورواه
المؤلف في ((سننه)) (٢٢٧/٣).
(١) من هنا إلى نهاية الحديث رقم (٢٧٣٨) ساقط من (ن).
(٢) محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي، أبوهبيرة ، الدمشقي (م٢٨٦هـ). صدوق. من الحادية
عشرة (د).
• سعيد بن عبدالعزيز هو التنوخي. وقوله أخرجه أبوداود (٢٤٩/١ رقم ٣٥٠) بهذا الإسناد.
(٣) لم أجد من خرج هذا اللفظ.
[٢٧٣٠] إسناده: رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٢٦٥/١) عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه.
ورواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٢٩/٣ رقم١٧٥٩) عن محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي،
عن يعقوب.

٤٠٩
الجامع لشعب الإيمان
وكذا رواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري. ومن ذلك الوجه أخرجه
البخاري(١). وفيه تأكيد ما قلنا من معنى قوله من غسل.
وقد قيل: من غسل - بالتشديد - واغتسل يعني أوجب الغسل على امرأته
بوطئها. والأول أصح.
وأما الحديث الذي
[٢٧٣١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبوعبدالرحمن السلمي وأحمد بن الحسن قالوا
حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، حدثنا برد بن سنان، عن بکیر
ابن فيروز، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَالقول: ((أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في
كل جمعة؛ فإن له أجرين: أجر غسله وأجر غسل امرأته)).
قال البيهقي رضي الله عنه: وفي روايات بقية نظر، فإن صح ففيه المعنى المنقول في
الخبر. وأيضا فإنه إذا فعل ذلك كان أغض للبصر حال الرواح إلى الجمعة. ففي
القديم كن النساء يحضرن الجمعة . والله أعلم.
[٢٧٣٢] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوجعفر محمد بن محمد البغدادي،
(١) في الجمعة (٢١٣/١) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري.
ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٣٠/١) والمؤلف في («السنن)) (٢٤٢/٣،٢٩٧/١).
[٢٧٣١] إسناده: ضعيف. فيه بقية وفيه كلام وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث.
• وأبوعتبة هو أحمد بن الفرج الحجازي ضعفوه. ولم أجد من خرجه.
[٢٧٣٢] إسناده: ضعيف لأجل ابن لهيعة.
وأخرج مالك في ((الموطأ)) (١١٠/١) عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن رسول الله وَّ قال: ((ما
على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته)) .
وأخرجه أبوداود في الصلاة (١/ ٦٥٠ رقم ١٠٧٨) من طريق يونس وعمرو عن يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان أن رسول الله بَّر قال ... فذكره مرسلا.
قال أبوداود: قال عمرو: وأخبرني ابن أبي حبيب، عن موسى بن سعد، عن ابن حبان، عن
ابن سلام أنه سمع رسول الله بَّه يقول ذلك على المنبر.
ورواه وهب بن جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى بن
سعد، عن يوسف بن عبدالله بن سلام، عن النبي صَلّر .
=

٤١٠
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عقيل، أن ابن شهاب
أخبره عن أنس أن رسول الله وَلّه قال في جمعة من الجمع: (يا معشر المسلمين، ما
على أحدكم أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته، ويمس من طيب إن كان
لأهله، وعليكم بالسواك)).
[٢٧٣٣] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا
عثمان بن سعید، حدثنا یحیی بن بکیر، حدثنا مالك - ح
قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن،
عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة أن رسول الله بَّر قال: ((من اغتسل يوم الجمعة
غسل الجنابة، ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة،
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب
دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت
الملائكة يستمعون الذكر)).
[٢٧٣٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أحمد بن محمد بن الحسين الخسر وجردي،
حدثنا داود بن الحسين بن عقيل، حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد، عن مالك بن
فذكره بإسناده مثله .
.
انس
رواه البخاري في الصحيح(١) عن عبدالله بن يوسف.
= ومن طريق أبي داود أخرجه المؤلف في «سننه» (٢٤٢/٣).
وأخرجه ابن ماجه في «سننه)) (٣٤٨/١ رقم ١٠٩٥) من طريق عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي
حبيب به .
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه ابن ماجه (٣٤٩/١ رقم ١٠٩٦) وابن خزيمة في
«صحیحه)) (١٣٢/٣ رقم١٧٦٥) وعنه ابن حبان (١٩٤/٤ رقم ٢٧٦٦).
وقال البوصيري في «زوائده)) (٣٦٥/١): إسناده صحيح رجاله ثقات.
[٢٧٣٣] إسناده: صحيح.
[٢٧٣٤] إسناده: صحيح أيضا.
(١) في الجمعة (٢١٢/١-٢١٣).

٤١١
الجامع لشعب الإيمان
ورواه مسلم(١) عن قتيبة، كلاهما عن مالك.
[٢٧٣٥] أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد .
ابن قوهيار، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي، حدثنا عبدالمجيد بن
عبدالعزيز بن أبي رواد، حدثنا مروان بن سالم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة
ابن قيس قال: رحت مع عبدالله بن مسعود إلى الجمعة، فوجد ثلاثة سبقوه فقال:
[رابع أربعة، وما](٢) رابع أربعة ببعيد. ثم قال: إني سمعت رسول الله وَّ يقول: ((إن
الناس يجلسون يوم القيامة من الله على قدر رواحهم إلى الجمعة: الأول، ثم الثاني، ثم
الثالث، ثم الرابع)) قال: [ رابع أربعة ] وما رابع أربعة ببعيد.
قال البيهقي رضي الله عنه: يحتمل أن يريد به من عرش الله أو من كرامة الله .
(١) في الجمعة أيضا (١ / ٥٨٢ رقم ١٠) ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في الجمعة (٩٩/٣) وهو
في («الموطأ)» للإمام مالك (١٠١).
ورواه عن مالك معن بن عيسى، أخرجه الترمذي في الصلاة (٣٧٢/٢ رقم ٤٩٩)، وعبدالله
ابن مسلمة القعنبي، أخرجه أبوداود في الطهارة (٢٤٩/١ - ٢٥٠ رقم ٣٥١)، وأبو مصعب
الزهري أخرجه ابن حبان (١٩٣/٤ رقم٢٧٦٤ - الإحسان) والبغوي في ((شرح السنة))
(٢٣٤/٤ رقم ١٠٦٣).
والشافعي، راجع («مسنده)) (ص٦٢)، وعبدالرحمن وإسحاق ، أخرجه أحمد في ((مسنده))
(٤٦٠/٢). ورواه المؤلف في «سننه» (٢٢٦/٣) من طريق الشافعي والقعنبي - معا- عن مالك.
تابعه ابن جريج عن سمي، أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٥٨/٣ رقم٥٥٦٥).
[٢٧٣٥] إسناده: ضعيف لأجل عبدالمجيد بن عبدالعزيز ومروان بن سالم.
• أبو الفضل العباس بن محمد بن معاذ - ويعرف معاذ بقوهيار - النيسابوري (م٣٣٢هـ).
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (١٥٧/١٢) والسمعاني في ((الأنساب)) (٥١٧/١٠) ووصفه
الذهبي في ((السير)) (٣٣١/١٥) ((بالمسند الجليل)).
· مروان بن سالم الغفاري، متروك، مر.
والحديث أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٣٤٨ رقم ١٠٩٤) وابن أبي عاصم في «السنة))
(٢٧٥/١ رقم ٦٢٠) والطبراني في «الكبير)) (٩٦/١٠ رقم ١٠٠١٣) عن كثير بن عبيد الحذاء
عن عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن معمر، عن الأعمش به.
وقال البوصيري في «زوائده)) (٣٦٤/١): إسناده حسن. وقال الألباني: ضعيف.
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من المصادر.

٤١٢
· الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٣٦] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
يوسف القاضي، حدثنا أبوالربيع، حدثنا يعقوب القمي، حدثنا عيسى بن جارية،
عن جابر بن عبدالله قال: دخل ابن مسعود المسجد والنبي وَّ يخطب، فجلس إلى
جنب أبي فسأله عن شيء، أو كلمه بشيء، فلم يرد عليه، فظن ابن مسعود أنه من
موجدة عليه، فمكث حتى صلى رسول الله ◌َ و فدخل فقال ابن مسعود: يا أبي، ما
منعك أن ترد علي؟ قال: إنك لم تشهد معنا الجمعة. قال: ولم ؟ قال: تكلمت
والنبي بَّ يخطب. فقام ابن مسعود فدخل على النبي نَّ فذكر له الذي ذكر أبي.
فقال النبي ◌َّر: ((صدق أبي أو أطع أبيا)).
هكذا روي عن جابر، ورواه عطاء بن يسار عن أبي ذر أنه قال:
دخلت المسجد يوم الجمعة ، والنبي وق لقه يخطب فجلست قريبا من أبي بن كعب،
فقرأ النبي ◌ُ لي سورة براءة فقلت لأبي : متى نزلت هذه السورة؟ فحصر ولم يكلمني،
فلما صلى رسول الله وَّ صلاته قلت لأبي: إني سألتك فنجهتني(١) ولم تكلمني. فقال
أبي: مالك من صلاتك إلا ما لغوت، فذهبت إلى النبي وَ لّ فذكرت ذلك له. فقال
النبي ◌َّلقول : ((صدق أبي)).
[٢٧٣٦] إسناده: ضعيف.
• يعقوب القمي (بضم القاف وتشديد الميم) وهو ابن عبدالله بن سعد صدوق. مر.
• عيسى بن جارية (بالجيم) الأنصاري، المدني. فيه لين. من الرابعة (ق).
قال ابن معين: عنده مناكير. وقال النسائي: منكر الحديث. وجاء عنه: متروك. وقال
أبوزرعة: لا بأس به. راجع («الميزان)) (٣١٠/٣ - ٣١١) وانظر ((الكامل)) لابن عدي
(١٨٨٨/٥).
والحديث أخرجه أبويعلى في ((مسنده)) (٣٣٥/٣ رقم ١٧٩٩) عن عبدالأعلى، و(٣٣٦/٣
رقم ١٨٠٠) عن أبي الربيع الزهراني، كلاهما عن يعقوب به.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه)) (٢٠٠/٤ رقم ٢٨٧٣) عن أبي يعلى به.
وحسن الهيثمي في «المجمع)) (١٨٥/٢) إسناد أبي يعلى.
(١) أي رددتني وانتهرتني.

٤١٣
الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٣٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ قال أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حاتم
الزاهد، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد
ابن جعفر بن أبي كثير، حدثنا شريك بن عبدالله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار،
عن أبي ذر ... فذكره.
[٢٧٣٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبوبكر القاضي قالا حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا أحمد بن عبدالجبار، حدثنا ابن فضيل، عن داود بن أبي هند، عن بكر
ابن عبدالله المزني قال: أتيت المدينة فأمرت أصحابنا بشيء من أمرهم ، ثم أتيت
المسجد، فجلست فجاء صاحبي الذي أوصيته فجعل يحدثني کیف صنع وأنا ساکت ثم
[٢٧٣٧] إسناده: رجاله موثقون.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٥٤/٣ رقم ١٨٠٧) عن زكريا بن يحيى بن إياس
السجزي، والمؤلف في ((سننه)) (٢١٩/٣ -٢٢٠) من طريق عبيد بن شريك، كلاهما عن سعيد
ابن أبي مریم به .
وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (٣٥٢/١-٣٥٣رقم ١١١١)، وعبدالله بن أحمد في ((زوائد
المسند» (١٤٣/٥) من طريق عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، عن شريك بن عبدالله بن أبي
نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي بن كعب أن رسول الله وَّ قرأ يوم الجمعة ﴿تَبَارَكَ﴾ وهو
قائم يذكرنا بأيام الله، وأبوالدرداء أو أبوذر يغمزني فقال: متى أنزلت هذه السورة ...
وقال المؤلف في ((السنن)): ورواه عبدالله بن جعفر، عن شريك، عن عطاء ، عن أبي
الدرداء، عن أبي بن كعب، وجعل القصة بينهما.
ورواه حرب بن قيس عن أبي الدرداء وجعل القصة بينه وبين أبي.
ورواه عيسى بن جارية، عن جابر بن عبدالله فذكر معنى هذه القصة بين ابن مسعود وأبي بن
كعب . ورواه الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس فجعل معنى هذه القصة بين رجل
غير مسمى وبين عبدالله بن مسعود، وجعل المصيب عبدالله بن مسعود بدل أبي. وليس في
الباب أصح من الحديث الذي ذكرنا إسناده والله أعلم. فقد رواه أبوسلمة بن عبدالرحمن
مرسلا بين أبي ذر وبين أبي بن كعب في شيء سأله عنه، وأسنده محمد بن عمرو، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة. ثم ساقه المؤلف بسنده.
[٢٧٣٨] إسناده: ليس بالقوي.
وأخرج ابن أبي شيبة في «المصنف» (١٢٥/٢) عن علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن
بكر بن عبدالله ، عن علقمة بن عبدالله، نحوه.

٤١٤
الجامع لشعب الإيمان
قلت له: اسكت فلما انصرفت أتيت عبدالله بن عمر](١) فذكرت ذلك له فقال: أما أنت
فلا جمعة لك. وأما صاحبك فحمار.
قال البيهقي رحمه الله: ويشبه أن يكون ابن عمر أخذ هذا من الحديث الثابت عن
النبي وَّ: (إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة - والإمام يخطب - فقد لغوت)).
[٢٧٣٩] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن سلمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن
ملحان، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال
أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله و الإ قال ... فذكره، غير أنه
لم يذكر قوله والإمام يخطب. وذكره غيره. أخرجاه(٢) في الصحيح.
(١) إلى هنا ساقط من (ن).
[٢٧٣٩] إسناده: صحيح.
(٢) فأخرجه البخاري في الجمعة (٢٢٤/١) عن يحيى بن بكير، ومسلم في الجمعة أيضا (٥٨٣/١
رقم ١١) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح - جميعا - عن الليث به.
ومن طريق قتيبة أخرجه الترمذي في الجمعة (٣٨٧/٢ رقم ٥١٢) وكذا النسائي (١٠٣/٣ -
١٠٤) والمؤلف في ((سننه)) (٢١٩/٣) بلفظ ((من قال لصاحبه يوم الجمعة - والإمام يخطب -
أنصت فقد لغا)).
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) (١١٨/٣) بنفس إسناده هنا.
ورواه عن الزهري يونس، أخرجه أحمد (٥١٨/٢) وابن حبان في ((صحيحه)) (٢٠٠/٤
رقم ٢٧٨٢ -الإحسان)، وأبوأويس، أخرجه أحمد (٣٩٦/٢)، وابن أبي ذئب، أخرجه ابن
ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٣٥٢ رقم ١١١٠)، ومالك، أخرجه أبوداود في الصلاة (١ / ٦٦٥
رقم ١١١٢) والدارمي (ص٣٦٤) والنسائي في العيدين (١٨٨/٣) وعبدالرزاق في ((مصنفه))
(٢٢٣/٢ رقم ٥٤١٦) والشافعي في ((المسند)) (ص٦٨).
ورواه أحمد (٢ / ٥٣٢) من طريق مالك وابن أبي ذئب - معا- عن الزهري.
وأخرجه مسلم (٥٨٣/١) والنسائي (١٠٤/٣) عن عبدالملك بن شعيب بن الليث.
حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبدالعزيز،
عن عبدالله بن إبراهيم بن قارظ وابن المسيب أنهما حدثاه عن أبي هريرة ... فذكره بمثله.
وكذا رواه ابن جريج عن الزهري.
أخرجه مسلم وعبدالرزاق (٢٢٢/٣-٢٢٣ رقم٥٤١٤-٥٤١٥)، وعنه أحمد في ((مسنده»
(٢٧٢/٢) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٥٣/٣ رقم ١٨٠٥) والمؤلف في «سننه» (٢١٩/٣) . =

٤١٥
الجامع لشعب الإيمان
قال البيهقي رحمه الله: ويشبه أن يكون في قوله لا جمعة لك أي لا أجر لك، ولا
يريد به وجوب الإعادة .
[٢٧٤٠] أخبرنا أبو نصر منصور بن الحسين المفسر المقرئ، حدثنا أبو العباس الأصم،
حدثنا سعد بن محمد قاضي بیروت، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا رشدین بن سعد،
حدثنا زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ عن أبيه قال قال رسول الله وَ له: ((من تخطى
رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ له جسرًا إلى جهنم)).
ورواه أيضا عن ابن لهيعة (١) عن زبان بن فائد.
= وجاء نحوه من حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي وَّر.
أخرجه مسلم في الجمعة (١/ ٥٨٣ رقم ١٢) ومالك في «الموطأ)) (١٠٣) والشافعي في ((مسنده))
(٦٨) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢٤/٢) والحميدي في ((مسنده)) (٤٢٨/٢ رقم ٩٦٦)
والدارمي في الصلاة (ص٣٦٤) وأحمد في («مسنده)) (٤٨٥/٢) والمؤلف في «سننه» (٢١٩/٣)
والبغوي في ((شرح السنة)) (٢٥٨/٤ رقم ١٠٨٠).
[٢٧٤٠] إسناده: ضعيف .
• أبو نصر، منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد، النيسابوري، المفسر (م٤٢٢ هـ).
سمع من أبي العباس الأصم وكاد أن ينفرد به، وعمر دهرا طويلا. وهو من بيت العلم
والفضل والحديث والورع.
راجع ((السير)) (٤٤١/١٧-٤٤٢) ((العبر)) (٢٤٩/٢) ((طبقات المفسرين)) للداودي
(٣٣٨/٢).
· سعد بن محمد قاضي بيروت لم أجد له ترجمة.
· ابن أبي السري هو محمد بن المتوكل بن عبدالرحمن . صدوق. مر.
· رشدين بن سعد بن مفلح المهري، أبو الحجاج المصري (م١٨٨ هـ). ضعيف. من السابعة
(ت ق).
· زبان بن فائد أيضا ضعيف.
والحديث أخرجه الترمذي في الجمعة (٣٨٨/٢ رقم ٥١٣) وابن ماجه في إقامة الصلاة
(١/ ٣٥٤ رقم ١١١٦) عن أبي كريب، وأبو يعلى في ((مسنده)) (٦٤/٣ رقم ١٤٩١) عن محرز بن
عون، كلاهما عن رشدین به.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٦٧/٤ رقم ١٠٨٦) من طريق الترمذي.
(١) أخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٣٧/٣) والطبراني في ((الكبير)) (١٨٩/٢٠ رقم ٤١٨).

٤١٦
الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٤١] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا ابن أبي قماش،
ومحمد بن عبدالله الدينوري قالا حدثنا سعيد بن سليمان، عن موسى بن خلف العمي،
عن القاسم العجلي، عن أنس بن مالك قال بينما رسول الله وَ لا يخطب إذ جاء رجل
يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم، فلما قضى رسول الله وَّر الصلاة قال: ((يا فلان ما
يمنعك أن تجمع معنا؟)) قال: يا رسول الله لقد حرصت أن أضع نفسي بالمكان الذي
رأيتني قال: ((قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم، من آذى المسلمين فقد آذاني،
ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل)).
[٢٧٤٢] أخبرنا أبونصر بن قتادة، حدثنا أبوالحسن محمد بن الحسن بن إسماعيل
السراج، حدثنا أبو شعيب عبدالله بن أحمد الحراني، حدثنا أحمد بن أبي عبيدالله
البصري، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه ،
عن جده، عن النبي ◌َّ قال: ((يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها بلهو فهو حظه
[٢٧٤١] إسناده: ضعيف.
• القاسم بن مطيب العجلي، البصري. فيه لين. من الخامسة (بخ).
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٦٨/١-١٦٩) عن سعيد بن محمد بن المغيرة الواسطي
عن سعید بن سليمان به .
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) (١٧٩/٢) وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) و((الصغير)) وفيه
القاسم بن مطيب قال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا فاستحق الترك.
[٢٧٤٢] إسناده: حسن.
· أحمد بن أبي عبيدالله، بشر السلمي، أبوعبدالله البصري الوراق (م بعد ٢٤٠هـ). ثقة. من
العاشرة (د ت س).
· حبيب المعلم، أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار (م١٣٠ هـ).
قيل اسم أبيه زائدة، وقيل: زيد. صدوق. من السادسة (ع).
والحديث أخرجه أبوداود في الجمعة (٦٦٥/١- ٦٦٦ رقم ١١١٣)، ومن طريقه المؤلف في
(سننه)) (٢١٩/٣) عن مسدد وأبي كامل، وأحمد في («مسنده» (٢١٤/٢) عن عفان، وابن
خزيمة في (صحيحه)) (١٥٧/٣-١٥٨ رقم ١٨١٣) عن محمد بن عبدالله بن بزيغ، كلهم عن
یزید بن زريع به .
وأخرجه أحمد - مختصرا - (٢/ ١٨١) من طريق يوسف، عن عمرو بن شعيب به.

٤١٧
الجامع لشعب الإيمان
منها، ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله بدعاء، فإن شاء أعطاه، وإن شاء منعه،
ورجل حضرها بإنصات وسكوت، ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة إلى
الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام(١) لأن الله عز وجل يقول ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحُسَنَةِ فَلَهُ
عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾(٢)) .
[٢٧٤٣] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، حدثنا عمرو بن عبدالله البصري، حدثنا أبوأحمد
محمد بن عبدالوهاب، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن
عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري قال قال رسول الله وَير: ((من ترك
الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه)).
(١) في الأصل و(ن): ((وزيادة مثلها)) والتصحيح من المصادر المذكورة.
(٢) سورة الأنعام (٦/ ١٦٠) وفي الأصل و(ن) ((الحسنة بعشر أمثالها)).
[٢٧٤٣] إسناده: رجاله ثقات.
• عبيدة (بفتح أوله) ابن سفيان بن الحارث الحضرمي، المدني. ثقة. من الثالثة (م-٤).
• أبو الجعد الضمري قيل اسمه أدرع، وقيل: عمر ، وقيل: جنادة.
صحابي قتل يوم الجمل. راجع ((الإصابة)) (٢٢/٤).
والحديث أخرجه الدارمي في الصلاة (ص٣٦٩) عن يعلى بن عبيد، والطحاوي في ((مشكل
الآثار)) (٢٣٠/٤) عن أبي أمية، عن يعلى بن عبيد به .
وأخرجه المؤلف في «سننه)) (٢٤٧/٣) عن أبي طاهر الفقيه - بنفس الإسناد.
وأخرجه أبوداود في الجمعة (٦٣٨/١ رقم ١٠٥٢) وكذا الترمذي (٣٧٣/٢ رقم ٥٠٠)، ومن
طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢١٣/٤ رقم ١٠٥٣)، والنسائي في الجمعة (٨٨/٣) وابن
ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٣٥٧ رقم ١١٢٥) وأحمد في «مسنده» (٤٢٤/٣-٤٢٥) وابن أبي شيبة
في «المصنف)) (١٥٤/٢) والشافعي في ((المسند)) (ص٧٠) وابن خزيمة في «صحيحه)) (١٧٦/٣
رقم ١٨٥٧ - ١٨٥٨) وأبويعلى في «مسنده)) (١٧٥/٣ رقم ١٦٠٠) وابن حبان في ((صحيحه))
(٢٣٧/١ رقم ٢٥٨، ١٩٨/٤ رقم ٢٧٧٥ - الإحسان) والدولابي في ((الكنى)) (٢١/١-٢٢)
والطبراني في ((الكبير)) (٣٦٥/٢٢-٣٦٦ رقم ٩١٥، ٩١٦، ٩١٧، ٩١٨) وابن الجارود في
((المنتقى)) (رقم ٢٨٨) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٨٠/١) والمؤلف في («سننه» (١٧٢/٣) من
طرق عن محمد بن عمرو به.
وانظر ((صحيح الجامع الصغير)) (٦٠١٩).

٤١٨
الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٤٤] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، وأبوبكر أحمد بن الحسن قالا حدثنا
أبو العباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر، قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب
عن أسید بن أبي أسيد.
وأخبرنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن حمدان الشاذياخي في آخرين قالوا حدثنا
أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم ، حدثنا ابن أبي فديك،
حدثنا ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد البراد، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن جابر
ابن عبدالله أن رسول الله وَ لا قال: ((من ترك الجمعة ثلاثًا متواليات من غير ضرورة
طبع الله على قلبه)).
وليس في رواية ابن وهب متواليات.
[٢٧٤٥] أخبرنا أبوعبدالله بن عبدالله البيهقي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين
[٢٧٤٤] إسناده: رجاله ثقات.
· أسيد (بفتح أوله) ابن أبي أسيد البراد، أبوسعيد المديني، واسم أبيه يزيد. صدوق. من
الخامسة (بخ-٤).
• أبو العباس الشاذياخي شيخ المؤلف لم أجد له ترجمة.
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٩٢/١) عن أبي العباس الأصم، بالطريق الثانية،
وأخرجه المؤلف في («سننه» (٢٤٧/٣) عنه في آخرين قالوا حدثنا أبوالعباس به.
وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (٣٥٧/١) وابن خزيمة في (صحيحه)) (١٧٦/٣
رقم ١٨٥٦) والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢٣٠/٤) من طريق ابن وهب عن أسيد به.
وأخرجه ابن خزيمة أيضا من طريق ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب به.
وأخرجه ابن ماجه (٣٥٧/١ رقم ١١٢٦) وأحمد في ((المسند)) (٣٣٢/٣) من طريق زهير عن
أسید به .
والطبراني في «الأوسط)) (١٩٥/١ رقم ٢٧٥) من طريق سعيد بن أبي أيوب عن أسيد به .
وقال الألباني: صحيح ((صحيح الجامع الصغير)) (٦٠١٦).
[٢٧٤٥] إسناده: رجاله ثقات، ولكنه مرسل.
• محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري هو محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن
عبدالرحمن بن سعد بن زرارة، فينسب أبوه إلى جد أبيه (م١٢٤ هـ). ثقة. من السادسة (ع).
· عمي - كذا في الأصل و(ن) وهو يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن

٤١٩
الجامع لشعب الإيمان
البيهقي، حدثنا داود بن الحسين البيهقي ، حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا النضر بن
شميل، حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عبدالرحمن ، قال سمعت عمي ولم أررجلا منا به
شبيها قال قال رسول الله وَّير: ((من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأتها طبع الله على قلبه ،
وجعل قلبه قلب منافق)).
[٢٧٤٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، حدثنا
عوف بن أبي جميلة، قال سمعت سعيد بن أبي الحسن قال سمعت ابن عباس يقول : من
ترك أربع جمع متواليات من غير عذر فقد نبذ الإسلام من وراء ظهره.
قال وحدثنا أسيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن
نحوه (وقد قيل عن عوف في هذا: من ترك الجمعة ثلاثا متواليات)(١).
[٢٧٤٧] أخبرنا أبو عبدالله وأبوسعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس ، حدثنا
العباس بن الوليد، حدثنا عقبة، حدثنا الفزاري، حدثني عوف الأعرابي ... فذكره.
= زرارة الأنصاري المدني. ثقة. من الرابعة (م د).
وفي ((الترغيب)) ((عمر)) ويحتمل أن يكون عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبوميسرة الكوفي
(م٦٣ هـ). ثقة عابد مخضرم، ويؤيده قول محمد بن عبدالرحمن: ولم أر رجلا منا به شبيها فإنه
كان من العباد الصالحين. ولكن الشيخ الألباني رجح أن يكون ((عمي)) فالله أعلم.
راجع ((صحيح الترغيب)) (٣٠٩/١).
والحديث ذكره المنذري في ((الترغيب)) (٥١٢/١) برواية المؤلف وحده.
[٢٧٤٦] إسناده: رجاله ثقات.
والأثر أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (١٦٦/٣ رقم ٥١٦٩) عن جعفر بن سليمان عن عوف به .
(١) ما بين العلامتين سقط من الأصل.
[٢٧٤٧] إسناده: رجاله موثقون.
• عقبة بن علقمة المعافري البيروتي (م٢٠٤هـ). صدوق. لكن كان ابنه محمد يدخل ما ليس
من حديثه. من التاسعة (س ق).
· الفزاري هو مروان بن معاوية - مر.
والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف)) (١٥٤/٢) عن هشيم، عن عوف.
وأخرجه أبويعلى في («مسنده)) (١٠٢/٥ رقم ٢٧١٢) عن حميد بن مسعدة، عن سفيان بن
حبيب، عن عوف بنحوه.

٤٢٠
الجامع لشعب الإيمان
[٢٧٤٨] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس
ابن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثنا محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني معاوية بن سلام،
عن أخيه زيد بن سلام، أنه أخبره عن جده أبي سلام، عن الحكم بن ميناء أنه حدثه - ح
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد
الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا أبوتوبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن زيد أنه سمع
أبا سلام يقول حدثني الحكم بن ميناء أن عبدالله بن عمر وأبا هريرة حدثاه أنهما سمعا
رسول الله وَّلو يقول على أعواد منبره:
((لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من
الغافلين)) وفي رواية ابن شعيب: ((أو ليختمن الله على قلوبهم أو ليكتبن من الغافلين))
رواه مسلم في الصحيح(١) عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة.
[٢٧٤٨] إسناده: رجاله ثقات.
· الحكم بن ميناء الأنصاري، المدني صدوق، من أولاد الصحابة . من الثانية (م س ق).
· أبو توبة هو الربيع بن نافع، مر.
(١) في الجمعة (١/ ٥٩١رقم ٤٠).
وأخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٧٥/٣ رقم ١٨٥٥) عن موسى بن سهل الرملي،
والطحاوي في (المشكل)) (٢٣٢/٤) عن علي بن زيد الفرائضي، والمؤلف في ((سننه)) (١٧٣/٣)
من طريق أبي حاتم الرازي، ثلاثتهم عن أبي توبة به.
ورواه الدارمي في الصلاة (ص٣٦٩)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢١٤/٤
رقم ١٠٥٤) عن يحيى بن حسان، عن معاوية بن سلام به.
ورواه یحیی بن أبي کثیر عن أبي سلام، عن الحكم بن میناء، عن ابن عمر وابن عباس بمثله،
أخرجه النسائي في الجمعة (٨٨/٣) وابن ماجه في المساجد (١/ ٢٦٠ رقم ٧٩٤) وأحمد في
(مسنده» (٢٣٩/١، ٢٥٤، ٨٤/٢،٣٣٥) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٥٤/٢) والطيالسي في
(مسنده)) (ص٣٥٧،٢٦٣) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (١٩٧/٤ -
١٩٨ رقم٢٧٧٤) والطحاوي في ((المشكل)» (٢٣١/٤) والمؤلف في («سننه» (١٧١/٣).
واختلف فيه على يحيى بن أبي كثير فقيل عنه عن زيد بن سلام عن أبي سلام، وقيل عنه عن
الحضرمي بن لاحق، عن زيد، عن أبي سلام.
ورواه عبدالرزاق (١٦٦/٣) مرسلا.