Indexed OCR Text

١٢١
الجامع لشعب الإيمان
ورواه كعب بن عجرة عن النبي ◌َّ وهو مخرج في الصحيحين(١).
[١٤٥٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا السري
ابن خزيمة، حدثنا عبدالله بن مسلمة، عن مالك-ح
وأخبرنا أبو أحمد عبدالله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن
جعفر المزكي، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا
مالك، عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرو بن
سليم الزرقي أنه قال أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول الله! كيف نصلي
عليك؟ فقال رسول اللّه ◌َله: ((قُولُوا: اللّهُمّ صَلِّ على مُحَمَّد وأزواجه وذُرِّته، كما
صلّيت على آل إبراهيم، وبارِك على مُحَمّد وأزواجه وذُرِّيّته كما باركت على آل إبراهيم
إنّك حمیدٌ مجیدٌ)) .
(١) فأخرجه البخاري في الأنبياء (١١٨/٤) وفي الدعوات (١٥٦/٧) ومسلم في الصلاة
(٣٠٥/١ رقم ٦٦) من طرق عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا
أهدي لك هدية؟ إن النبي ◌ُّر خرج علينا فقلنا: يا رسول الله! قد علمنا كيف نسلم عليك
فكيف نصلي عليك؟ قال: («قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد كما صليت [على
إبراهيم و] على آل إبراهيم إنك حميد مجيدٌ. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
[على إبراهيم و] على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ)).
واللفظة بين العلامتين زيادة في رواية البخاري لم يخرجها مسلم وقال الشيخ الألباني: هذه
الزيادة ثابتة .
والحديث أخرجه أيضا أبوداود في الصلاة (١ / ٥٩٨، ٥٩٩ رقم ٩٧٦، ٩٧٧) والترمذي أيضا
في الصلاة (٣٥٣/٢ رقم ٤٨٣) والنسائي في السهو (٤٧/٣، ٤٨) وفي ((عمل اليوم والليلة))
(رقم ٥٤) وابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٢٩٣ رقم ٩٠٤) والدارمي في الصلاة (ص٣٠٩)
وأحمد في ((مسنده)) (٢٤٣/٤، ٢٤٤) والحميدي في ((مسنده)) (٣١١/٢ رقم ٧١١) وعبدالرزاق
في ((مصنفه)) (٢١٢/٢) وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي (٥٥ - ٥٧) وابن أبي
شيبة في ((المصنف)) (٥٠٧/٢) والطيالسي في ((مسنده)) (ص١٤٢) والطحاوي في ((المشكل))
(٧٢/٣ - ٧٣) والطبراني في ((الكبير)) (١١٦/١٩ - ١٢٨ رقم ٢٤١ - ٢٧٧) والمؤلف في
((سننه)) (١٤٨/٢).
[١٤٥٢] إسناده: صحيح.
· محمد بن إبراهيم البوشنجي ثقة. مرّ. وفي (ن) ((إبراهيم البوسنجي)).
• عمرو بن سُليم بن خَلدة. الزُّرقي، الأنصاري (م١٠٤ هـ) ثقة. من كبار التابعين (ع).

١٢٢
الجامع لشعب الإيمان
[رواه البخاري في الصحيح(١) عن عبدالله بن مسلمة.
وأخرجه مسلم من وجه آخر(٢) عن مالك](٣).
[١٤٥٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن
ابن علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب، عن المسعودي، عن عون بن عبدالله، عن أبي
فاختة - مولى جعدة بن هبيرة المخزومي - عن الأسود بن يزيد قال قال لنا ابن مسعود.
إذا صليتم على رسول الله وَّلقر فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك
يعرض عليه. قلنا: يا أبا عبدالرحمن فعلمنا قال: فقولوا: اللهم اجعل صلاتك
ورحمتك [وبركاتك](٤) على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين محمد عبدك
ورسولك، إمام الخير، وقائد الخير، ورسول الرحمة، اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه
به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
(١) في الدعوات (١٥٧/٧) وكذا أبوداود في الصلاة (١/ ٦٠٠ رقم ٩٧٩) وإسماعيل القاضي في
((فضل الصلاة على النبي)) (ص٦٦ رقم ٧٠) ومن طريقه المؤلف في ((السنن)) (١٥٠/٢ - ١٥١).
(٢) في الصلاة (١ / ٣٠٦ رقم ٦٩) عن محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا روح، وعبدالله بن نافع
- ح - وعن إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا روح عن مالك.
والحديث في ((الموطأ)) للإمام مالك (ص١٦٥)
ومن طريقه أخرجه البخاري في الأنبياء أيضا (١١٨/٤) والنسائي في السهو من ((المجتبى))
(٤٥/٣) وفي ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٥٩) وابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٢٩٣ رقم ٩٠٥)
وأحمد في ((المسند)) (٤٢٤/٥) والطحاوي في ((المشكل)) (٧٤/٣) والبغوي في ((شرح السنة))
(١٩١/٣) وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٣٨٦).
(٣) العبارة بين الحاصرتين سقطت من الأصل.
[١٤٥٣] إسناده: فيه المسعودي وقد اختلط .
• أبوفاختة هو سعيد بن علاقة. مشهور بكنيته. ثقة. من الثالثة (ت ق).
والحديث أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٢٩٣ رقم ٩٠٦) وإسماعيل القاضي في ((فضل
الصلاة على النبي)) (ص٥٩ رقم ٦١) والطبراني في «الكبير)) (١٢١/٩ رقم ٨٥٩٤) وأبو نعيم في
(«الحلية)) (٢٧١/٤) من طريق المسعودي عن عون به وضعفه الألباني لأجل المسعودي.
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٢١٣/٢) والطبراني في ((الكبير)) (١٢٢/٩ رقم ٨٥٩٥) من
طريق الثوري عن أبي سلمة - وهو مسعر بن كدام - عن عون بن عبدالله، عن رجل، عن
الأسود بنحوه.
(٤) زيادة من ابن ماجه وعبدالرزاق ليست في النسختين.

١٢٣
الجامع لشعب الإيمان
وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
وقد روينا(١) من وجه صحيح في حديث كعب بن عجرة عن النبي وَّ في كيفية
الصلاة على النبي ◌َّ﴾ مثل ما روينا عن ابن مسعود من قوله اللهم صل على محمد إلى
آخره وذكر فيه إبراهيم وآل إبراهيم، وهو وإن لم يذكر في(٢) بعض طرق هذه
الأحاديث فهو داخل فيه كقوله تعالى: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾(٣)
وفرعون داخل فيه مع آله.
وذكر الحليمي رحمه الله في معنى هذا التشبيه أن الله عز وجل أخبر أن الملائكة قالت في
بيت إبراهيم مخاطبة لسارة: ﴿رَْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ (٤).
وقد علمنا أن نبينا وٍَّ من أهل بيت إبراهيم وكذلك آله كلهم فمعنى قولنا اللهم
صل أو بارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت أو باركت على إبراهيم وآل إبراهيم
أي أجب دعاء ملائكتك الذين دعوا لآل إبراهيم فقالوا: ﴿رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ
أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ وفي محمد وآل محمد كما أجبته في الموجودين (الذين) كانوا يومئذ من أهل
بيت إبراهيم فإنه وآله من أهل بيته أيضا. وكذلك يختم على هذا الدعاء بأن يقول:
((إنك حميد مجيد)) فإن الملائكة ختمت دعاءها بقولهم ((إنك حميد مجيد)).
قال الإمام أحمد البيهقي رحمه الله: وقد ذكرنا سائر ما ورد في كيفية الصلاة على
نبينا محمد رَّر في فضل الصلاة والسلام عليه في كتاب ((الدعوات)) و((السنن))(٥) من
أراد الوقوف عليها رجع إليها إن شاء الله تعالى ونحن نذكر هاهنا طرفا منها ترغيبا
فيها وبالله التوفيق.
[١٤٥٤] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا
سليمان بن داود العتكي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن
(١) قد مرّ ذكره قریبا.
(٢) وقد ذكرنا أن الزيادة ثابتة، وإن لم تذكر في بعض الطرق.
(٣) سورة غافر (٤٦/٤٠).
(٤) سورة هود (١١/ ٧٣).
(٥) راجع ((السنن الكبرى)) (١٣٦/٢ - ١٥٣).
[١٤٥٤] إسناده: صحيح رجاله ثقات.
• سليمان بن داود العتكي هو أبوالربيع الزهراني، ثقة. مرّ.

١٢٤
الجامع لشعب الإيمان
أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال: ((مَنْ صَلَّى عَلَّي صلاةً واحدَةً صلّى اللهُ عليه عشرًا)).
أخرجه مسلم في الصحيح(١) من حديث إسماعيل.
[١٤٥٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا الحسن بن
(١) في الصلاة (١/ ٣٠٦ رقم ٧٠) عن يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر كلهم عن إسماعيل به.
وأخرجه أبوداود في الصلاة أيضا (٢/ ١٨٤ رقم ١٥٣٠) عن سليمان بن داود العتكي به، ومن
هذا الوجه أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٧٢/٢، ٣٧٥). وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)»
(ص١٦٧ رقم ٦٤٥) والترمذي في الصلاة (٢٥٥/٢ رقم ٤٨٥) والنسائي في السهو (٥٠/٣)
والدارمي في الرقاق (ص ٧١٣) من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء به.
وأخرجه أحمد (٤٨٥/٢) من طريق زهير: وإسماعيل القاضي في ((فضل الصلاة على النبي))
(ص٢٨ رقم ٨) من طريق عبدالعزيز بن أبي حازم، و(رقم٩) من طريق محمد بن جعفر،
ثلاثتهم عن العلاء به .
وأخرجه القاضي إسماعيل (٢٩ رقم ١١) من طريق عبدالرحمن بن إسحاق عن العلاء فقال:
((كتب الله له عشر حسنات)) موضع ((صلى الله عليه عشرا)) ورواه أحمد بهذه اللفظة (٢٦٢/٢)
من طريق سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا وابن عدي في ((الكامل)) (١٨٦١/٥) من
طريق شعبة عن العلاء عن أبيه .
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٩٧/٢، ١١/ ٥٠٥) عن الشعبي مرسلاً.
[١٤٥٥] إسناده: رجاله ثقات.
يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبوإسرائيل الكوفي (م١٥٢هـ) صدوق. يهم قليلا. من
•
الخامسة (زم -٤).
· بريد بن أبي مريم، مالك بن ربيعة السلولي، البصري (م١٤٤ هـ) ثقة. من الرابعة (بخ - ٤).
والحديث أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)» (ص١٦٧ رقم ٦٤٣) والنسائي في ((عمل اليوم
والليلة)) (رقم ٣٦٤) وأحمد في («مسنده)) (٢٦١/٣) عن أبي نعيم، والنسائي في السهو (٥٠/٣)
وفي ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٣٦٢) من طريق محمد بن يوسف، وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٥١٧/٢، ٥٠٥/١١) وأحمد في «مسنده)) (١٠٢/٣) والخطيب في ((تاريخه)) (٣٨١/٨) من
طريق محمد بن فضيل،
والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٦٢) من طريق يحيى بن آدم،
وأيضا (٦٣) من طريق مخلد بن يزيد، و(٣٦٣) من طريق حجاج بن محمد، وابن حبان
(رقم ٢٣٩٠) من طريق محمد بن بشر،
والحاكم في ((المستدرك)) (٥٥٠/١) من طریق عبيدالله بن موسى،
والبغوي في ((شرح السنة)) (١٦٥/٥) من طريق أبي قتيبة - كلهم عن يونس بن أبي إسحاق عن
بُرید بن أبي مريم به .

١٢٥
الجامع لشعب الإيمان
مكرم، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم قال
سمعت أنس بن مالك يقول عن النبي ◌َّهِ: (مَنْ صَلّى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليه عشرَ
صلَوَات وحُطَّتْ عنه عشرُ خطيئات ورُفِعَ له عشرُ درجاتٍ)).
[١٤٥٦] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا أبو
إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا حاتم بن
إسماعيل، عن محمد بن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع، حدثني ابن أبي سندر
الأسلمي، عن مولى لعبدالرحمن بن عوف قال قال عبدالرحمن كنت قائما في رحبة
المسجد فرأيت رسول الله ◌َ ﴿ خارجا من الباب الذي يلي المقبرة، قال: فلبثت شيئا ثم
خرجت على أثره، فوجدته قد دخل حائطا من الأسواق(١) فتوضأ ثم صلى ركعتين
فسجد سجدة أطال السجود فيها، فلما تشهد رسول الله ( تبدأت(٢) له فقلت له بأبي
[١٤٥٦] إسناده: فيه مجهول.
· محمد بن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع - كذا في النسختين وهو محمد بن عثمان بن
عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي القرشي، من أهل المدينة.
قال ابن حجر: صدوق. من السادسة (د).
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٣٧/٧) وقال أحمد: ثقة، وقال أبوحاتم: شيخ مديني محله
الصدق. (الجرح والتعديل ٢٣/٨).
· ابن أبي سندر الأسلمي، الوليد بن سعيد بن أبي سندر، أبو العباس (م١٣٠ هـ) ذكره ابن
حبان في ((الثقات)) (٤٩٢/٥) وقال: يروي المراسيل. وقال أبوحاتم: مجهول. (الجرح
والتعديل ٦/٩).
(١) ((الأسواف)) اسم لحرم المدينة الذي حرمه رسول الله وصلتل.
(٢) ((تبدأت)) كذا في الأصل و(ن). من البدو أي تكلفت الظهور أمامه، وفي ((مسند» أبي يعلى
((تبأدات له)) وفي ((فضل الصلاة على النبي)) ((تراءيت)) وهو واضح المعنى.
والحديث أخرجه أبويعلى في («المسند» (١٥٨/٢ رقم ٨٤٧) عن محمد بن عباد المكي حدثنا حاتم
ابن إسماعيل عن محمد بن عثمان ... فذكره.
كما أخرجه (١٦٤/٢ - ١٦٥ رقم ٨٥٨) عن ابن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا موسى ابن
عبيدة، حدثني قيس بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده
عبدالرحمن بن عوف ... فذكره نحوه بمعناه وهو في ((المصنف)) لابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٦).
وأخرجه إسماعيل القاضي في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٢٨ - ٢٩ رقم ١٠) عن علي بن
عبدالله، عن زيد بن الحباب بنحوه.
وإسناده ضعيف لأجل موسى بن عبيدة وهو الربذي.

١٢٦
الجامع لشعب الإيمان
أنت وأمي حين سجدت أشفقت أن يكون الله قد توفاك من طولها فقال: ((إنّ جبريل وَل
بشّرني أنه من صلى عليّ صَلَّى الله علیه ومن سلَّم عليَّ سلَّم الله عليه»
وقد روينا من وجه آخر عن محمد بن جبير عن عبدالرحمن (١).
ومن وجه آخر عن عبدالواحد بن محمد بن عبدالرحمن بن عوف عن عبدالرحمن(٢)
ولم يذكر فيه الركعتين بل ذكر السجود فقط وزاد عبدالواحد في حديثه: ((فسجدتُ
لله شکرًا)).
[١٤٥٧] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا أبو
عبدالرحمن المروزي، حدثنا عبدالله بن المبارك-ح
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن
مكرم، حدثنا عثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيدالله بن عاصم،
عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال سمعت النبي ◌َّ يقول: ((مَنْ صَلَى عليّ
صَلاةٌ صَلَّتْ عليه الملائكةُ ما صلَّى علىَّ فليقْلل عبدٌ من ذلك أو ليُكْثِر)).
(١) وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٩١/١) وإسناده حسن.
(٢) أخرجه أحمد في ((المسند)) (١٩١/١) وإسماعيل القاضي مختصرا (ص٢٧ رقم ٧) والحاكم في
(المستدرك)) (٥٥٠/١) وصححه وأقره الذهبي.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) (٢٨٧/٢) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
[١٤٥٧] إسناده: ضعيف.
• عثمان بن عامر هو ابن فارس العبدي، ثقة، مرّ. وفي الأصل: ((عبدالرحمن بن عمر)) خطأ.
• عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي (م١٣٢ هـ) ضعيف. من الرابعة
(عخ د ت سي ق).
والحديث أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (ص ٣٦٤ رقم ١٠٢٦) عن شعبة.
وأخرجه أيضا ابن الجعد في ((مسنده)) (رقم٨٩٦) وأحمد في ((المسند)) (٤٤٥/٣ رقم ٤٤٦) وابن
أبي شيبة في «المصنف)) (٥١٦/٢، ٥٠٧/١١) وابن ماجه في إقامة الصلاة (١ / ٢٩٤ رقم ٩٠٧)
والقاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٢٧ رقم٦) وابن عدي في ((الكامل))
(١٨٦٨/٥) من طرق عن شعبة بنحوه.
تابع عاصم عبدالرحمن بن القاسم، رواه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢١٥/٢) عن عبدالله بن عمر
عنه، ومن طريقه أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٨٠/١).
• وعبدالله بن عمر هو العمري ضعيف.
وقال المنذري: هذا الحديث حسن في المتابعات (الترغيب ٢٨٠/٢). وحسّنه الألباني أيضا.

١٢٧
الجامع لشعب الإيمان
هكذا رواه جماعة عن شعبة ورواه يزيد بن هارون عن شعبة بهذا الإسناد عن النبي وَل
قال: ((من صلَّى عليَّ صلاةً صلىَّ الله عليه بها عشرا فليكثر عليَّ عبد من الصلاة أو ليقلل)).
[١٤٥٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن
ابن مكرم، حدثنا يزيد، حدثنا شعبة فذكره.
[١٤٥٩] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا
إسماعيل بن إسحاق، حدثنا إسحاق الفروي، حدثنا أبو طلحة الأنصاري، عن أبيه،
عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أبيه، عن جده قال قال رسول الله يَّةِ: ((مَنْ
صلَّى عليَّ واحدةً صلَّى الله عليه عشرًا فليُكثِر عبدٌ من ذلك أو ليُقلل))
[١٤٦٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين
[١٤٥٨] إسناده: كسابقه.
[١٤٥٩] إسناده: ضعيف.
• إسحاق الفروي وهو إسحاق بن محمد بن إسماعيل، ضعيف. وسقط اسمه من الإسناد في
الأصل و(ن) ففيهما ((حدثنا إسماعيل بن إسحاق الفروي)).
• أبو طلحة الأنصاري قال الشيخ الألباني: سماه الدولابي في ((الكنى)) (١٧/٢) عبدالله بن
حفص، وقد أورده ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٦/٥) ولم يذكر فيه جرحا ولا
توثيقا. وأبوه حفص لم أجد من ذكره.
• إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة الأنصاري، المدني، أبويحيى (م١٣٢ هـ) ثقة حجة، من
الرابعة (ع)
• وأبوه عبد الله بن أبي طلحة (م٨٤هـ) ولد على عهد النبي ◌َّر، وثقه ابن سعد وهو أخو أنس
لأمه (م س).
والحديث أخرجه إسماعيل القاضي في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٢٥ رقم ٣) عن إسحاق
الفروي بهذا الإسناد .
[١٤٦٠] إسناده: حسن.
• سليمان مولى الحسن بن علي ذكره ابن حبان في «الثقات (٣٨٥/٦).
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٢٠/٢) بنفس الإسناد والمتن وصححه ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٥١٦/٢) وأحمد في («المسند» (٣٠/٤) عن عفان بن مسلم.
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (ص ٣٦٤٠ رقم ١٠٢٧) عن حماد بن سلمة بنحوه. ومن
طريقه النسائي في السهو (٥٠/٣) وفي ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٦٠) والبغوي في ((شرح
السنة» (١٩٦/٣).
كما أخرجه النسائي (٤٤/٣) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٥٠٥/١١) والقاضي إسماعيل في
((فضل الصلاة على النبي)) (ص٢٤ رقم ٢) والطبراني في ((الكبير)) (١٠٦/٥ رقم ٤٧٢٤) وابن
حبان (رقم ٢٣٩١ - موارد) من طرق أخرى عن حماد عن ثابت بنحوه.

١٢٨
الجامع لشعب الإيمان
ابن الفضل البجلي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت البناني
أنه تلا قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾
فقال ثابت: قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي فحدثنا عن عبدالله بن أبي
طلحة الأنصاري، عن أبيه: أن رسول الله وَلقر جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه
فقلنا: يا رسول الله! إنا لنرى البشر في وجهك. فقال: ((إنَّه أتاني المَلَكُ فقال يا محمد!
إنَّ ربَّك يقولُ أما ترضى ما أحد من أمّتك صَلَّى عليك إلّ صَلَّيْتُ عليه عشرَ صَلَوَات،
ولا سَلَّم عليكَ أحدٌ من أمتك إلاّ رددتُ عليه عشر مرات؟ قال: بلى))
[١٤٦١] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا
إسماعيل بن إسحاق، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال،
عن عبيدالله بن عمر ، عن ثابت البناني، قال قال أنس بن مالك قال أبو طلحة الأنصاري.
إن رسول الله ◌َ﴿ خرج عليهم يوماً يعرفون البشر في وجهه، فقالوا: إنا لنعرف في
وجهك البشر. قال: ((أجل أتاني آتٍ من ربي عزّ وجلّ فأخبرني أنّه لم يُصَلِّ عليَّ أحدٌ
من أمتي إلاّ ردَّها الله عليه عشرةَ أمثالها))
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختویه، حدثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي فذكره بإسناده غير أنه قال: إنا لنعرف في وجهك الآن
البشر يا رسول الله! قال: ((أجَلْ أتاني الآن آتٍ ... ))(١).
[١٤٦١] إسناده: رجاله ثقات.
• إسماعيل بن أبي أويس هو إسماعيل بن عبدالله. صدوق. مرّ.
• وأخوه أبوبكر عبدالحميد بن عبدالله بن عبدالله بن أبي أويس الأصبحي (م٢٠٢هـ) مشهور
بکنیته، ثقة. من التاسعة (خ م د ت س).
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٠٣/٥ رقم ٤٧١٧) وفي (الصغير)) (٢٠٩/١) من
طريق إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه ... فذكره مختصرا بلفظ: ((من صلى علي صلاة صلى
الله عليه عشرًا)). وروي من طرق أخرى عن أنس عن أبي طلحة.
أخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٠٣/٥ - ١٠٥ رقم ٤٧١٨ - ٤٧٢١) وأبو يعلى في ((مسنده))
(١٥/٣ - ١٦ رقم ١٤٢٥).
(١) أخرجه إسماعيل القاضي في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٢٣ - ٢٤ رقم ١).

١٢٩
الجامع لشعب الإيمان .
[١٤٦٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي،
حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا أبو القاسم بن أبي
الزناد، عن موسى بن يعقوب، عن عبدالله بن كيسان، عن سعيد بن أبي سعيد،
عن عتبة بن مسعود (١) قال قال رسول الله ◌َله: ((إنَّ أولى الناس بي يوم القيامة
أكثرهم عليَّ صلاة)» كذا قال.
ورواه عباس بن أبي شملة(٢) عن موسى، عن عبدالله بن كيسان، عن عتبة بن
عبدالله عن عبدالله بن مسعود عن النبي وَل .
ورويناه عن خالد القطواني(٣) عن موسى بن يعقوب، عن عبدالله بن كيسان، عن
عبدالله بن شداد، عن أبيه، عن ابن مسعود.
[١٤٦٣] أخبرناه أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، حدثنا ابن منيع،
[١٤٦٢] إسناده: ضعيف.
• محمد بن مسلمة الواسطي. تكلموا فيه - مرّ.
• يعقوب بن محمد الزهري - ضعفه غير واحد. وقد مرّ.
• أبو القاسم بن أبي الزناد المدني ليس به بأس. من التاسعة (ق).
• عبدالله بن كيسان الزهري مقبول. من الخامسة (ت) ذكره ابن حبان في «الثقات)) (٤٩/٧).
والحديث رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٧٧/١/٣) من وجه آخر ثم قال: وقال محمد بن
عبادة حدثنا يعقوب حدثنا قاسم بن أبي زياد (كذا في المطبوعة والصواب أبوالقاسم بن أبي
الزناد) عن عبدالله بن كيسان، عن سعيد بن أبي سعيد عن عتبة بن مسعود أو عبدالله بن
مسعود عن النبي ◌َّ - ولم يسق متنه.
(١) في الأصل و(ن) ((أبي عتبة بن مسعود)).
(٢) عباس بن أبي شملة أبوالفضل - من أهل المدينة. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥٠٩/٨).
وهذا السند ذكره البخاري أيضا في ((التاريخ)) (١٧٧/١/٣).
(٣) خالد بن مخلد القطواني، أبوالهيثم البجلي (م٢١٣هـ). صدوق يتشيع وله أفراد. من كبار
العاشرة (خ م كد ت س ق). وفي الأصل و(ن) ((الخلد)).
[١٤٦٣] إسناده: ضعيف.
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٩٠٦/٣) في ترجمة خالد بن مخلد القطواني - وقال
عنه: هو عندي - إن شاء الله - لا بأس به .
وراجع («الميزان)) (٦٤٠/١ - ٦٤٢) وذكر سنده البخاري في ((التاريخ)) (١٧٧/١/٣) عن ابن
أبي شيبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٥٠٥/١١) ومن طريقه أبويعلى في ((مسنده)) (٤٢٧/٨ -
٤٢٨ رقم ٥٠١١) وعنه ابن حبان في ((صحيحه)) (رقم ٢٣٨٩).
=

١٣٠
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثنا موسى بن يعقوب
الزمعي، أخبرني عبدالله بن كيسان، أخبرني عبدالله بن شداد بن الهاد فذكره.
ورواه محمد بن عثمة(١)، عن عبدالله بن كيسان، عن عبدالله بن شداد، عن
عبدالله بن مسعود. ولم يقل: عن أبيه.
[١٤٦٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين
الخمسر وجردي، حدثنا داود بن الحسين، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا ابن وهب، عن
عمرو، عن عمارة بن غزية، عن عبدالله بن علي بن الحسين أنه سمع أبا هريرة (٢) يقول
قال رسول اللّه ◌َله: ((إنّ البخيل كلّ البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ علي)) وَّه .
ورواه أحمد بن عيسى، عن ابن وهب مرسلا(٣).
= وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢١/١٠ رقم ٩٨٠٠) من طريق عثمان بن أبي شيبة؛ والخطيب في
(الجامع)) (١٠٣/٢) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني، والبغوي في ((شرح السنة)) (١٩٧/٣)
من طريق العباس بن محمد الدوري - ثلاثتهم عن خالد بن مخلد بهذا الإسناد.
(١) محمد بن عثمة هو محمد بن خالد بن عَثْمة، الحنفي، البصري. صدوق يخطئ. من العاشرة (٤).
وحديثه أخرجه البخاري في ((التاريخ)) (١٧٧/١/٣) والترمذي في الصلاة (٢/ ٣٥٤ رقم ٤٨٤)
والبغوي في ((شرح السنة)) (١٩٦/٣).
ومدار الحديث في كل هذه الطرق على موسى بن يعقوب الزمعي وهو ضعيف.
[١٤٦٤] إسناده: رجاله موثقون.
· أحمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن السرح، أبوالطاهر المصري (م٢٥٥هـ) ثقة. من
العاشرة (م د س ق).
● عمرو هو عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري ثقة حافظ - مرّ.
• عبدالله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب مقبول. من الخامسة (ت س).
(٢) كذا في الأصل و(ن) ويبدو هذا تصحيفا ولعله ((سمع أباه)).
فأخرج هذا الحديث القاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي)) من طرق وليس في واحدة
منها ((عن أبي هريرة)) بل فيه الاختلاف في الرفع والإرسال بينه القاضي إسماعيل وكما سيشير إليه
المؤلف أيضا .
وقال الألباني عن هذا الحديث: رجاله موثقون ولكنه مرسل قصر في إسناده عمرو بن الحارث
أو غيره ممن دونه.
(٣) وأخرجه القاضي إسماعيل (ص٤٢ - ٤٣ رقم ٣٣) عن عبدالله بن علي بن حسين عن أبيه -
وكلام المؤلف هنا يدل على أن الإسناد الأول ينبغي أن يكون ((عبدالله بن علي بن الحسين أنه
سمع أباه عن جدہ یقول)).
وأخرجه مرفوعا إسماعيل القاضي (ص٤١ - ٤٢) وسيأتي.

١٣١
الجامع لشعب الإيمان
[١٤٦٥] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، حدثنا أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت
الصيدلاني، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا عبدالعزيز بن محمد،
عن عمارة بن غزية، عن عبدالله بن علي بن الحسين قال قال علي بن أبي طالب قال
رسول الله وَ﴿: ((البخيل الذي ذكرتُ عنده فلم يصلّ عليّ)
[١٤٦٦] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا قسطنطين بن
[١٤٦٥] إسناده: رجاله موثقون ولكنه منقطع.
• أبوبكر محمد بن عثمان بن ثابت بن إسماعيل الصيدلاني (م٣٤٤ هـ) ذكره الخطيب في ((تاريخه))
(٤٨/٣) وقال: كان ثقة.
• عبيد بن شريك هو عبيد بن عبدالواحد بن شريك - صدوق. مرّ.
• أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (م٢٢٤هـ) ثقة. من العاشرة (دق) وفي (ن) ((أبو طاهر)) خطأ .
· عبدالعزيز بن محمد هو الدراوردي، صدوق تكلم فيه، وقد مرّ.
والحديث أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٥٧) من طريق قتيبة بن سعيد،
وإسماعيل القاضي في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٤٣ رقم ٣٤) عن إبراهيم بن حمزة كلاهما
عن الدراوردي به .
[١٤٦٦] إسناده: رجاله موثقون.
• قسطنطين بن عبدالله الرومي، أبوالحسن مولى المعتمد على الله ذكره الخطيب في ((تاريخه))
(٤٧٨/١٢).
والحديث ذكره ابن عدي في ((الكامل)) (٩٠٦/٣) بهذا الإسناد في ترجمة خالد بن مخلد القطواني.
وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه سليمان بن بلال وأظن أن غير خالد قد
رواه أيضا .
(قلت) حديث خالد عن سليمان سيأتي تخريجه في الحديث التالي، وقد رواه - غير خالد -
أبو عامر العقدي عن سليمان أخرجه الترمذي في الدعوات (٥٥١/٥ رقم ٣٥٣٩) والنسائي في
((عمل اليوم والليلة)) (رقم٥٦) وفي ((فضائل القرآن)) (رقم ١٢٥) وابن حبان في ((صحيحه))
(٢٣٨٨ - موارد).
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٢٠١/١) عن عبدالملك بن عمرو - وهو أبو عامر - وأبي سعيد معا
عن سليمان بن بلال.
ورواه يحيى بن عبدالحميد الحماني عن سليمان، أخرجه القاضي إسماعيل (ص٤١ - ٤٢
رقم ٣٢) والطبراني في ((الكبير)) (١٣٧/٣ رقم ٢٨٨٥).
ورواه أبوبكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال فقال عن عمرو بن أبي عمرو عن علي بن
حسين عن أبيه أن رسول الله وَّالر قال ... أخرجه إسماعيل القاضي (ص٤١ رقم ٣١).
وقال الشيخ الألباني: ولا اختلاف بين الطريقين بل سليمان بن بلال له فيه إسنادان: أحدهما
عن عمرو بن أبي عمرو، والآخر عن عمارة بن غزية عن عبدالله بن علي، كلاهما عن علي بن
الحسین به .

١٣٢
الجامع لشعب الإيمان
عبدالله الرومي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن
بلال، حدثني عمارة بن غزية الأنصاري ، قال سمعت عبدالله بن علي بن الحسين، عن
أبيه، عن جده قال رسول اللّه ◌َله: ((إنّ البخِيلَ من ذُكرتُ عندَه فلَم يُصل عليّ).
[١٤٦٧] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان حدثنا عبدالله بن محمد
ابن أبي الدنيا، حدثنا هارون بن سفیان، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال،
قال حدثني عمارة بن غزية الأنصاري قال سمعت عبدالله بن علي بن الحسين يحدث عن
أبيه عن جده قال قال رسول الله وَ له: ((إنّ البخيلَ مَن ذُكرتُ عندَه فَلم يُصَلِّ عليّ».
قد أخرجته عاليا في كتاب الدعوات.
[١٤٦٨] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان حدثنا عبدالله بن
[١٤٦٧] إسناده: رجاله موثقون غير هارون.
· هارون بن سفيان بن بشير، أبوسفيان مستملي يزيد بن هارون (م٢٥١هـ) یعرف بالديك،
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٢٥/١٤) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
والحديث أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم٢٥) وفي فضائل القرآن
(ص١٢٣ رقم ١٢٥) وعنه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم٣٨٤) والحاكم في
(«المستدرك)» (٥٤٩/١) من طرق عن خالد بن مخلد به وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وقال الألباني عن رواية يحيى بن عبدالحميد عن سليمان: رجاله ثقات رجال مسلم غير عبدالله
ابن علي بن الحسين وقد روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان، وقد اختلف عليه في إسناده من
رواية عمارة بن غزية عنه فبعضهم وصله وبعضهم أرسله، والأكثر الوصل وهو الصواب إن
شاء الله. راجع ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٤٢).
[١٤٦٨] إسناده: رجاله موثقون.
• عبيدالله بن عمر هو القواريري ينتسب ولاء إلى بني مجُشم.
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٩٦/١) وابن السني في ((عمل اليوم والليلة))
(رقم ٤٥١) من طريق بشر بن المفضل عن عمارة به وقال الذهبي: صالح ضعيف.
وأخرجه الترمذي في الدعوات (٤٦١/٥ رقم ٣٣٨٠) وأحمد في ((المسند)) (٤٤٦/٢، ٤٨١،
٤٨٤) وابن المبارك في ((الزهد)) (ص ٣٤٢ رقم ٩٦٢) والمؤلف في «سننه» (٢١٠/٣) وأبو نعيم في
((الحلية)) (١٣٠/٨) من طريق سفيان الثوري عن صالح به.
وأخرجه أحمد (٢/ ٤٥٣) والطيالسي في («مسنده)) (ص ٣٠٤) من طريق ابن أبي ذئب عن صالح به.
وذكره الألباني في «الصحيحة» (٧٤).
وجاء نحوه من حديث الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا.
=

١٣٣
-
الجامع لشعب الإيمان
-
محمد بن أبي الدنيا، حدثنا عبيدالله بن عمر الجشمي، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا
عمارة بن غزية، حدثني صالح مولى التوءمة، قال سمعت أبا هريرة قال قال رسول
الله ◌َُّ: ((أَيُّما قوم جلسُوا فأطالوا الجلوسَ، ثمّ تَفَرَّقُوا قبل أن يذكُرُوا الله ويُصلّوا على
نَبِيِّهم إلا كانت عليهم مِن الله تِرةٌ إن شاءَ عَذَّبهم، وإنْ شَاءَ غَفَر لهم)).
[١٤٦٩] أخبرنا أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، أخبرنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبو داود، حدثنا يزيد بن إبراهيم الأسدي، عن أبي الزبير، عن جابر قال قال
رسول الله ◌َّ﴾: ((ما اجتمعَ قوم ثم تفرَّقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي وَّةٍ إلّ قامُوا
على أنتن من جيفة)) .
[١٤٧٠] أخبرنا أحمد بن أبي العباس الزوزني، حدثنا أبو بكر محمد بن عبدالله الشافعي،
= أخرجه أحمد (٤٦٣/٢) وابن حبان في ((صحيحه)) (٢٣٢٢ - موارد) ورواه الحاكم من هذه
الطريق موقوفا (١/ ٤٩٢).
وانظر ((الصحيحة)) (٧٦).
ومرت أحاديث في ذكر الله بهذا المعنى في الجزء الثاني من هذا الكتاب فراجع (٥٣٧ - ٥٤٢).
[١٤٦٩] إسناده: رجاله ثقات.
• يزيد بن إبراهيم الأسدي، التستري، أبوسعيد (م١٦٣ هـ) ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة
ففيها لين. من السابعة (ع).
والحديث أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (ص٢٤٢) ومن طريقه النسائي في ((عمل اليوم والليلة))
(رقم ٥٨، ٤١١).
وقال الشيخ الألباني: سنده على شرط مسلم. راجع ((الصحيحة)) (٨٠).
[١٤٧٠] إسناده: رجاله ثقات.
· أحمد بن أبي العباس الزوزني هو أحمد بن الوليد بن أحمد بن محمد - مرّ.
• سليمان هو الأعمش.
· ذكوان هو أبوصالح.
والحديث أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٤٠٩) من طريق أبي عامر عن شعبة به.
ورواه الخطيب في ((الجامع)) (٧١/٢) من طريق أبي بكر محمد بن عبدالله الشافعي به ورواه
النسائي (رقم ٤١٠) وابن الجعد في ((مسنده)) (٤٤٨/١ رقم ٧٦١) وإسماعيل القاضي
(ص٥٤ رقم ٥٥) عن شعبة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد موقوفا.
وقال الشيخ الألباني: لكنه في حكم المرفوع. وقد جاء مرفوعا. فذكر الحديث من رواية أبي
هريرة عند أحمد، وأشار إلى أن أباصالح روى هذا الحديث من أبي هريرة ومن أبي سعيد كليهما.
راجع تعليقه على ((فضل الصلاة على النبي)) (ص ٥٤).

١٣٤
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبة، عن سليمان،
عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي وَّه قال: ((لا يجلسُ قومٌ مجلسا لا يُصلّون
فيه على رسول الله وَلَهَ إلا كان عليهم حسرةً وإن دخَلوا الجنّة لِما يَرَون من الثَّواب)).
[١٤٧١] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا
يعقوب بن سفيان، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن هلال، حدثني سعد بن
إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله قالفيه :
((احضرُوا المنبرَ فحضَرنا، فلمّا ارتقى درجة قال آمين، فلما ارتقَى الدرجة الثانية قال
آمين، فلما(١) ارتقى الدرجة الثالثة قال آمين)»
فلما فرغ نزل من المنبر قال فقلنا له : يا رسول الله! لقد سمعنا اليوم منك شيئا لم
نكن نسمعه. قال: ((إنّ جبريل نَّ عرضَ لي فقال بَعِدَ مَن أدرك رمضانَ فلم يُغْفَر له!
فقلتُ: آمين، فلما رقيتُ الثانيةَ قال بَعِد مَنْ ذُكرتَ عنده فلم يصلّ عليك! فقلتُ:
آمين، فلمّ رقيتُ الثالثةَ قال بَعِدَ مَنْ أدركَ والدَيْه الكبرُ عنده أو أحدهما فلم يُدْخِلاه
الجنّة! أظنّه قال فقلتُ آمين)).
[١٤٧١] إسناده: حسن.
· محمد بن هلال بن أبي هلال المدني - مولى بني كعب (م١٦٢ هـ) صدوق. من السادسة
(بخ د س ق).
· سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني ثقة. من الخامسة (٤).
• إسحاق بن كعب بن عجرة. قال ابن حجر: مجهول الحال. من الثالثة، قتل يوم الحرة
!
(د ت س).
وقال ابن القطان: مجهول الحال، ما روى عنه غير ابنه سعد. قال الذهبي: تابعي مستور.
(الميزان ١٩٦/١).
(قلت) ذكره البخاري في ((تاريخه)) (٣٥٩/١/١) وابن حبان في ((الثقات)) (٢٢/٤).
(١) وفي (ن) ((ثم)).
والحديث أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٣١٩/١).
وأخرجه القاضي إسماعيل (ص٣٤ - ٣٥) والحاكم في ((المستدرك)) (١٥٣/٤) من طريق سعيد
ابن أبي مريم، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (١٤٤/١٩ رقم ٣١٥) من طريق إسحاق بن محمد الفروي وسعيد
ابن أبي مريم جميعا عن محمد بن هلال به. وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٦/١٠): رجاله ثقات.
وللحديث شواهد راجعها في («مجمع الزوائد» (١٦٥/١٠ - ١٦٦).

١٣٥
الجامع لشعب الإيمان
[١٤٧٢] أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو القاسم جعفر بن
محمد بن إبراهيم الموسايي بمكة، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا موسى بن إسماعيل،
حدثنا وهيب بن خالد، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه أن النبي ◌َّ قال: ((مَن ذُكرتُ
عنده فلم يُصلِّ عليَّ خَطِئَ طريقَ الجنّة)) . هذا مرسل.
وقد رويناه من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال قال
رسول اللّه ◌َّةِ: ((مَنْ نسِيَ الصَّلاةَ عليَّ خَطئَ به طريق الجنّة)).
[١٤٧٣] أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني، حدثنا عبد الله بن محمد بن
موسى بن كعب، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثني
أبي، عن محمد بن عمرو .. . فذكره.
[١٤٧٤] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة، أخبرنا أبو الفضل
[١٤٧٢] إسناده: فيه من لم أعرفه وبقية رجاله ثقات والحديث مرسل.
• أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسايي - نسبة إلى موسى. لم أجد له ترجمة.
والحديث أخرجه القاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٤٨ رقم ٤٤) عن إبراهيم
ابن الحجاج عن وهيب به. وذكره من طرق أخرى عن محمد بن علي مرسلا (ص٤٦ - ٤٧).
ووصله الطبراني في ((الكبير)) (١٣٨/٣ رقم ٢٨٨٧) وفيه محمد بن بشير الكندي وهو ضعيف.
قاله الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٤/١٠).
[١٤٧٣] إسناده: لم أجد ترجمة لشيخ المؤلف.
· محمد بن سليمان إذا كان الباغندي فقد تكلموا فيه .
والحديث أخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢٨٦/٩) بنفس الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في
((المصنف)) (٥٠٧/١١) عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا.
وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا .
أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٢٩٤ رقم ٩٠٨) وابن عدي في ((الكامل)) (٦٠٣/٢) وفيه
جبارة بن المغلس وهو ضعيف .
وحسنه الألباني لكثرة طرقه. راجع ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٤٧).
[١٤٧٤] إسناده: فيه من لم أعرفه وهو ضعيف.
• الحسن بن علي بن زرعة الخيزراني - لم أجد له ترجمة.
• عامر بن يسافّ.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥٠١/٨) وقال أبوحاتم: صالح. راجع (الجرح والتعديل))
(٣٢٩/٦) وفي (ن) ((عامر بن سنان)).
=

١٣٦
الجامع لشعب الإيمان
العباس بن محمد بن نصر الرافقي إملاء، حدثنا الحسن بن علي بن زرعة اخیزراني، حدثنا
عامر بن يساف، حدثنا عبدالكريم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث وعاصم بن
ضمرة، عن علي بن أبي طالب قال: ((كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد
وعلى آل محمد ێ)). کذا وجدته موقوفا.
[١٤٧٥] وقد أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أحمد بن كوفي العدل، حدثنا محمد بن
= • عبد الكريم ذكر المزي في ((تهذيب الكمال)) (٨٤٨/٢ - مخطوط) وعنه ابن حجر في ((تهذيب
التهذيب» (٣٧٣/٦) ((عبدالكريم بن عبدالرحمن البجلي، الكوفي الخراز» وقال المزي: ((روى عن
حماد بن أبي سليمان، وعبيدالله بن عمر، وليث بن أبي سليم وأبي إسحاق السبيعي ، روى عنه ابنه
إسحاق بن عبدالكريم، وإسماعيل بن عمرو البجلي وجبارة بن المغلس الحماني.
وروى عامر بن يساف عن عبدالكريم الخزار عن أبي إسحاق فلا أدري هو هذا أو غيره وذكره
ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال مستقيم الحديث وروى له ابن ماجه)) انتهى كلام المزي
والذي ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٢٣/٨) هو عبدالكريم بن عبدالكريم البجلي. وذكره
ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٦٢/٦) ونقل عن أبيه أنه قال: حديثه يدل على الكذب.
وانظر («الميزان)) (٦٤٤/٢) و((لسان الميزان)) (٥٠/٤).
• الحارث هو الأعور. ضعيف متهم.
· عاصم بن ضمرة السلولي، وثقه ابن المديني وغيره وضعفه الجوزجاني، وقد مرّ.
والخبر أورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (١٦٠/١٠) وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط))
ورجاله ثقات.
وقال المنذري في ((الترغيب)) (٥٠٥/٢) ورفعه بعضهم والموقوف أصح.
[١٤٧٥] إسناده: ضعيف.
· أحمد بن كوفي بن أيوب بن إبراهيم الأصبهاني، أبوبكر، التاجر، العدل (م٣٤٤هـ).
سمع منه الحاكم وذكره في ((التاريخ)) فقال: كان ورد نيسابور سنة (٢٨٠هـ) وسكنها إلى أن
توفي بها. وكان من الصالحين المقبولين عند الكافة.
راجع ((الأنساب)) (١٧٣/١١ - ((كوفي))) و((أخبار أصبهان)) (١٣٩/١).
• محمد بن عبدالله بن الحسن بن حفص، أبو عبدالله الهمذاني، الأصبهاني (م٢٨٥ هـ) عرض عليه
قضاء أصهبان فلم يقبل وهرب. وهو الذي عمل وسعی في خلاص عبدالله بن أبي داود لما أمر
أبوليلى الحارث بن عبدالعزيز بضرب عنقه. راجع ((أخبار أصبهان)) (٢١٠/٢ - ٢١٢).
• سهل بن عثمان العسكري، أبومسعود (م٢٣٠هـ) ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٩٢/٨)
والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٠٢/٢/٢) وقال الحافظ في ((التقريب)): أحد الحفاظ، له
غرائب. من العاشرة (م).
=

١٣٧
-
الجامع لشعب الإيمان
عبدالله بن الحسن الأصبهاني، حدثنا سهل بن عثمان العسكري، حدثنا نوفل بن
سليمان، عن عبدالكريم الجزري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال قال
رسول الله ◌َّةِ: ((الدعاءُ محجوبٌ عن الله حتی یُصلَّی علی محمد وعلى آل محمد)).
ورويناه من وجه آخر عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك مرفوعا.
[١٤٧٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن
= • نوفل بن سليمان إذا كان الهنائي، فقد ضعفه الدار قطني وأبوحاتم. وإذا كان غيره فلم
أعرفه. راجع ((الجرح والتعديل)) (٤٨٨/٨)، ((الضعفاء والمتروكون)) للدار قطني (ص٣٨٣
رقم ٥٥٣)، ((الميزان)) (٢٨١/٤)، ((لسان الميزان)) (١٧٥/٦ - ١٧٦).
• عبدالكريم الجزري كذا في الأصل و(ن). وعندي أنه مصحف عن الخراز الذي مرّ ذكره.
وعبدالكريم بن مالك الجزري ثقة من رجال الجماعة لكنه متقدم عن الخراز، ولم تذكر له
رواية عن أبي إسحاق.
• أبو إسحاق هو السبيعي. وفي الأصل و(ن) ((ابن إسحاق)) خطأ.
والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لأبي الشيخ في كتاب الثواب ووضعه
الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (٣٠٠٢) وذكره السيوطي بلفظ ((كل
الدعاء ... )). ونسبه للديلمي في ((مسند الفردوس)) عن أنس مرفوعا، وللبيهقي في ((الشعب))
عن علي موقوفا ووضعه الشيخ الألباني في ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٣٩٩) وقال: حسن،
وزاد في مخرجيه: ابن مخلد عن علي مرفوعا، والطبراني في ((الأوسط)) عنه موقوفا، والنسائي
عن عبدالله بن بسر، وابن حبان عن معاذ بن جبل .
وروي نحوه موقوفا عن عمر بن الخطاب أخرجه الترمذي (٣٥٦/٢ رقم ٤٨٦) وأخرجه
القاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي)) من قول سعيد بن المسيب وسنده ضعيف.
[١٤٧٦] إسناده: ضعيف.
• موسى بن عبيدة الربذي. ضعيف. مرّ.
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
قال أبوحاتم: منكر الحديث. وقال البخاري لم يثبت حديثه. وقال الدارقطني وغيره:
ضعيف. وقال ابن حبان: لا أعلم له راويا إلا موسى بن عبيدة الربذي، وموسى ليس بشيء
في الحديث، ولا أدري البلية في أحاديثه والتخليط في روايته منه أو من موسى؟
راجع ((الجرح والتعديل)) (١٢٥/٢)، ((الضعفاء)) للعقيلي (٦١/١) و((المجروحين)) (٩٤/١)
و((الميزان)) (٥٥/١).
• وأبوه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أبو عبدالله المدني (١٢٠ هـ) ثقة. له أفراد، من
الرابعة (ع).
=

١٣٨
الجامع لشعب الإيمان
ابن علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا موسى بن عبيدة الربذي، حدثني
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي - وكان جده من المهاجرين الأولين - عن أبيه، عن
جابر بن عبدالله الأنصاري قال قال رسول الله ين له : (( لا تَجْعَلُوني كَقَدَحَ الرّاكب إنّ
الراكب يملأ قَدَحَه ماءً ثم يضعه، ثم يأخذ في معاليقه حتّى إذا فرغ جاء إلى القَدَح فإن
كان له حاجةٌ في الشراب شَرِبَ؛ وإن لم يكن له حاجةٌ في الشراب توضَّأ؛ فإن لم يكن له
حاجةٌ في الوضوء أهْرَاقَه - ولكن اجْعَلُوني في أوّل الدُّعاء وفي آخر الدّعاء)».
[١٤٧٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أحمد
ابن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان الثوري، عن عبدالله بن
محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه قال للنبي تَّل: كم أجعل لك من
صلاتي؟ قال: ((ما شِئت)) قال: الثلث؟ قال: ((ما شِئت وإن زدتَ فهو أفضل» قال:
النصف؟ قال: ((ما شِئت وإن زدتَ فهو أفضل) قال: فكلها قال: ((إذَا يَكْفِيك الله همَّك
ويغفر لك ذنبك».
[١٤٧٨] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، حدثنا عبدالله بن جعفر، حدثنا
= والحديث أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٢١٥/٢ - ٢١٦) عن الثوري، عن موسى بن
عبيدة به .
وأورده الهيثمي في (المجمع)) (١٥٥/١٠) وقال: رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
وذكره العقيلي بسنده في ترجمة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم في ((الضعفاء)) (٦١/١) وقال: لا
يتابع عليه .
قوله ((لا تجعلوني كقدح الراكب)) أي لا تؤخروني في الذكر، لأن الراكب يعلق قدحه في آخر
رحله عند فراغه من ترحاله ويجعله خلفه.
والقدح: الإناء الذي يؤكل فيه، راجع ((النهاية)) (١٩/٤ - ٢٠).
[١٤٧٧] إسناده: فیه لین ولکن له شواهد یتقوی بها.
• أبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي. صدوق. سيئ الحفظ. مرّ.
• عبدالله بن محمد بن عقيل الهاشمي، صدوق. في حديثه لين. مرّ أيضا.
[١٤٧٨] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو صالح هو عبدالله بن صالح كاتب الليث بن سعد الإمام. صدوق. مرّ.

١٣٩
الجامع لشعب الإيمان
يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو صالح وابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن
شهاب، أخبرني محمد بن يحيى بن حبان أن رجلا قال: يا رسول الله إني أريد أن أجعل
صلاتي كلها لك. قال: ((إذَا يَكفيك الله أمرَ دنياك وآخرتك))
وهذا مرسل جيد وهو شاهد لما تقدم.
[١٤٧٩] أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد، أخبرنا
إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن عبدالله الترقفي، حدثنا أبو عبدالرحمن
المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبي صخر، عن يزيد بن عبدالله بن قسيط، عن
أبي هريرة أن رسول الله مٍَّ قال: ((ما مِن أحدٍ يُسلّم عليَّ إلا ردَّ الله إليَّ رُوحِي حتَّى
أُرُدَّ عليه السلامَ» .
= · ابن بكير هو يحيى بن عبدالله بن بكير، ثقة. مرّ أيضا.
والحديث أخرجه الفسوي في ((المعرفة)) (٣٨٩/١) بنفس السند هكذا مرسلا.
وأخرج الطبراني في (الكبير)) (٤١/٤ - ٤٢ رقم ٣٥٧٤) من طريق رشدين بن سعد، عن قرة
ابن عبدالرحمن بن حيوئيل، عن ابن شهاب، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبيه، عن جده
حبان بن منقذ. أن رجلا قال يا رسول الله! أجعل ثلث صلاتي عليك؟ قال: ((نعم، إن شئت))
قال: الثلثين؟ قال: ((نعم)) قال: فصلاتي كلها؟ قال رسول الله وَلو ((إذا يكفيك الله ما أهمك
من أمر دنياك وآخرتك)».
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٠/١٠) إسناده: حسن. وكذا قال المنذري في ((الترغيب))
(٥٠١/٢) ورشدين بن سعد قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي متروك. وقال
الذهبي: كان صالحا عابدا سيئ الحفظ غير معتمد. راجع («الميزان)) (٤٩/٢).
[١٤٧٩] إسناده: حسن.
• أبو صخر هو حميد بن زياد المدني. صدوق يهم. مرّ.
• يزيد بن عبدالله بن قُسيط بن أسامة الليثي، أبوعبدالله المدني الأعرج (م١٢٢ هـ) ثقة. من
الرابعة (ع) .
والحديث أخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢٤٥/٥) بنفس الإسناد والمتن.
وأخرجه أبوداود في المناسك (٢/ ٥٣٤ رقم ٢٠٤١) وأحمد في «المسند» (٥٢٧/٢) وأبو نعيم في
((أخبار أصبهان)) (٣٥٣/٢) من طريق أبي عبدالرحمن المقرئ عن حيوة به.
وقال الألباني: حسن. (صحيح الجامع الصغير ٥٥٥٥) .

١٤٠
الجامع لشعب الإيمان
[١٤٨٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
ابن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبدالله بن السائب، عن
زاذان، عن ابن مسعود عن النبيِ وَّ قال: ((إنّ لله ملائكةً سيَّاحين في الأرض يَُلّغُوني
عن أمتي السّلامَ)).
[١٤٨١] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري،
[١٤٨٠] إسناده: رجاله ثقات.
• سفيان هو الثوري.
• عبدالله بن السائب بن يزيد الكندي، أبومحمد المدني (م١٢٦ هـ) ثقة. من الرابعة (بخ م س).
والحديث أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (ص٣٦٤ رقم ١٠٢٨)، ومن طريقه النسائي في ((عمل
اليوم والليلة)) (رقم ٦٦)، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (٢١٥/٢)، ومن طريقه النسائي في السهو
(٤٣/٣) والطبراني في ((الكبير)) (٢٧١/١٠ رقم ١٠٥٢٩)، وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٥١٧/٢) وأحمد في «مسنده)) (٣٨٧/١، ٤٤١، ٤٥٢) والدارمي في الرقاق (ص ٧١٣) والنسائي
في السهو (٤٣/٣) وابن حبان (رقم ٢٣٩٣ - موارد) والطبراني في «الكبير)) (٢٧١/١٠ رقم
١٠٥٣٠) والقاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي)) (ص٣٦رقم ٢٦) والبزار في ((مسنده))
(٣٩٧/١ رقم ٨٤٥ - كشف) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٩٧/٣) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٢١/٢) وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (٢٠٥/٢) من طريق
أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش وسفيان معا عن عبدالله بن السائب وصححه الحاكم
ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٧٠/١٠ رقم ١٠٥٢٨) من طريق أبي إسحاق عن الأعمش وحده.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (١٠٤/٩) من طريق حسين الخلقاني عن عبدالله بن السائب به.
وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا سیأتي بعد حديث.
[١٤٨١] إسناده: تالف.
• العلاء بن عمرو الحنفي قال الذهبي: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به
بحال. راجع ((المجروحين)) (١٧٣/٢) و((الميزان)) (١٠٣/٣).
• أبوعبدالرحمن، لعله محمد بن مروان السدي حاول العلاء تدليس اسمه.
· محمد بن يونس بن موسى هو الكديمي. ضعيف أيضا.
· محمد بن مروان السدي. ضعيف متهم.
والحديث أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (١٣٦/٤ - ١٣٧) من طريق العلاء بن عمرو حدثنا
محمد بن مروان، عن الأعمش ... فذكره.
وأخرجه الخطيب في «تاريخه)) (٢٩١/٣ - ٢٩٢) من طريق محمد بن يونس، عن الأصمعي
به، ثم ساق سنده من طريق العلاء بن عمرو، ثم ذكر بسنده عن عبدالله بن إبراهيم بن قتيبة
قال سألت ابن نمير عن حديث العلاء بن عمرو، عن محمد بن مروان، عن الأعمش، =