Indexed OCR Text

١٩١٢ - أنا أحمد بن جعفر القَطيعي، نا محمد بن الحسين بن عمر بن
حفص اليمني بمصر، نا محمد (١) [بن] إسحق أبو عبد الله القاضي ، نا أحمد بن
القاسم بن محمد، عن محمد بن شعيب قال: سمعت علي بن المديني يقول: ((إذا
رأيتَ الحَدَث أول ما يكتبُ الحديث يجمع حديث الغُسل، وحديث من كذب،
فاكتب على قفاهُ: لا يُفْلِح )).
١٩١٣ - أنا أبو حازم العبدوي قال: سمعت أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد
يقول: سمعت أحمد بن محمد بن السَرِيّ التميمي يقول: حدثني أبو عبد الله - بعضُ
أصحابنا - قال: ((كنت مقيماً على عبدان بالأهواز، أكتب عنه، فرأيت ليلة
النبيَّ عَلَّه في المنام. فقال لي: أنت مُقِيمٍ على عَبْدَان تكتب عنه؟ فقلت: نعم،
فقال: إيش جمع؟ فذكرت له، فقال: أَمَا جمع نَضر الله امرءاً سمع منا حديثاً؟
فقلت: لا ، فلمّا كان من الغد أخبرت عبدانَ، فجمع الباب )).
* ويَجمعون أيضاً ما رُوي عن سلف المسلمين من أخبار الأمم المتقدمين،
وأقاصيص الأنبياء، وسِيَر الأولياء. والذي نستحبه أن لا يُتَعَرَّض لجمع شيء
من ذلك إلاّ بعد الفراغ من أحاديث رسول الله صلى الله عليه [وسلم].
١٩١٤ - وقد أخبرنا الحسن بن شهاب العُكَبَري، نا عبيد الله بن محمد بن
حمدان الفقيه قال: حدثني أبو بكر محمد بن أيوب البزّاز، نا أبو يحيى الناقد ،
قال: حدثني عَيَّش القطان قال: ((قلت لأحمد بن حنبل: أشتهي أن أجمع حديث
الأنبياء. فقال لي أحمد: حتى تفرغ من حديث نبيّنا عَ لَّه)).
وهذه تسمية كتبٍ سبق المتقدمون إليها
ويُستحبُّلصاحب الحديث أن يُخَرِّج عليها
١٩١٥ - أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الواحد المَرْوَرُّ وذي، نا
محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ / ١٩٥ أ بنيسابور قال: سمعت قاضي القضاء أبا
الحسن محمد بن صالح الهاشي يقول: ((هذه أسامي مصنَّفات علي بن المديني:
كتاب الأَّسامي والكُتَّى، ثمانية أجزاء كتاب الضعفاء، عشرة أجزاء ، كتاب
المدلِّسين، خمسة أجزاء. كتاب أوّل من نظر في الرجال وفحص عنهم، حزء ،
(٢) في المخطوطة سقطت كلمة ((بن)) وأثبتُّها إتماماً للكلام.
٣٠١

كتاب الطبقات، عشرة أجزاء، كتاب من رَوى عن رجل لم يَرَهُ، جُزْءٌ. عِلَل
المسند، ثلاثون جُزءاً. كتاب العلل لإسماعيل القاضي، أربعة عشر جزءاً.
عِلل حديث ابن عيينة، ثلاثة وعشرون(١). كتاب من لا يحتج بحديثه ولا
يسقط، جزءان. كتاب من نزل من الصحابة سائر البلدان، خمسة أجزاء.
كتاب التاريخ، عشرة أجزاء. كتاب العَرْض على المحدِّث، جُزءان. كتاب من
حدّث ثم رجع عنه، جُزءان، كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال
خمسة أجزاء. سؤالاته يحيى، جزءان. كتاب الثقات والمتثبتين، عشرة أجزاء
كتاب اختلاف الحديث، خمسة أجزاء. كتاب الأسامي الشاذّة، ثلاثة أجزاء.
كتاب الأشربة، ثلاثة أجزاء. كتاب تفسير غريب الحديث، خمسة أجزاء.
كتاب الإخوة والأخوات، ثلاثة أجزاء، كتاب من يُعْرَف باسمِ دونَ اسم
أبيه، جزءان. كتاب من يُعْرَف باللقب والعِلل المتفرقة، ثلاثون جزءاً.
وكتاب مذاهب الحدثين، جزءان.
* قال أبو بكر: وجميع هذه الكتب قد انقرضت، ولم نقف على شيء منها ،
إلاّ على أربعة أو خمسة حسب، ولعمري إن في انقراضها ذهابَ علوم جَمَّة،
وانقطاع فوائد ضخمة. وكان علي بن المديني فيلسوفَ هذه الصنعة، وطبيبها ،
ولسان طائفة الحديث، وخطيبها. رحمة الله عليه، وأكرم مثواه لديه )).
ومن الكتب التي تكثر منافعها - إنْ كانت على قَدْر ما تَرْجَمَها به
واضعها - مصنّفات أبي حاتم محمد بن حِبّان البُسْتِي، التي ذكرها لي مسعود بن
ناصر السجزي، وأوقفني على تذكرة بأساميها، ولم يُقَدَّر لي الوصول إلى النظر
فيها ، لأنها غير موجودة بيننا، ولا معروفة عندنا. وأنا أذكر منها ما استحسنه
سوى ما عَدَلْتُ عنه واطّرَحْتُه. فمن ذلك: كتاب الصحابة، خمسة أجزاء.
كتاب التابعين، اثنا عشر جُزءاً. كتاب أتباع التابعين، خمسة عشر جزءاً.
كتاب تَبَع الأتباع، سبعة عشر جزءاً. كتاب تُبَّاعِ التَبَع، عشرون جزءاً.
كتاب الفصل بين النَقَّلَة، عشرة أجزاء. كتاب عِلل أوهام أصحاب
التواريخ، عشرة أجزاء. كتاب عِلل حديث الزهري، عشرون جزءاً. كتاب
(١) لفظ ((ثلاثة وعشرون)) غير واضحة، لأنها كتبت على حاشية المخطوطة بخط مغاير رديء.
٣٠٢

عِلل حديث مالك بن أنس، عشرة أجزاء / ١٩٥ ب كتاب علل مناقب أبي
حنيفة ومثالبه، عشرة أجزاء. كتاب علل ما أَسْنَدَ أبو حنيفة، عشرة أجزاء.
كتاب ما خالف الثوريُّ شعبةَ، ثلاثة أجزاء. كتاب ما خالف شعبةُ الثوريَّ،
جُزءان. كتاب ما انفرد به أهل المدينة من السُنن، عشرة أجزاء. كتاب ما
انفرد به أهل مكة من السُنن، خمسة أجزاء. كتاب ما انفرد به أهل خراسان،
خمسة أجزاء. كتاب ما انفرد به أهل العراق من السنن، عشرة أجزاء. كتاب
ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة، جزءان. كتاب ما عند
سعيد عن قتادة وليس عند شعبة عن قتادة، جزءان. كتاب غرائب الأخبار،
عشرون جزءاً. كتاب ما أَغْرَبَ الكوفيون على البصريين، عشرة أجزاء،
كتاب ما أَغْرَبَ البصريون على الكوفيين، ثمانية أجزاء كتاب من يُعرَفُ
بالأسامي، ثلاثة أجزاء كتاب أسامي من يُعرف بالكنى، ثلاثة أجزاء. كتاب
الفَصْل والوصل، عشرة أجزاء. كتاب التمييز بين حديث النَضر الحُدّاني
والنضر الخزاز، جزءان. كتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر
ومنصور بن زاذان، ثلاثة أجزاء. كتاب الفصل بين حديث مكحول الشامي
ومكحول الأزدي، جُزء. كتاب موقوف ما رُفِع، عشرة أجزاء. كتاب آداب
الرحالة، جزءان. كتاب ما أَسْنَدَ جُنادَة عن عُبَادة، جُزء. كتاب الفصل بين
حديث ثور بن يزيد وثور بن زيد ، جزء. كتاب ما جُعل عبدُالله بن عمر ،عبيدَ
الله بن عمر ، جُزءان. كتاب ما جُعل شيبانُ سفيانَ أو سفيانُ شيبانَ، ثلاثة
أجزاء. كتاب مناقب مالك بن أنس، جزءان. كتاب مناقب الشافعي،
جزءان. كتاب المُعْجَم على المدن، عشرة أجزاء. كتاب المُقِلِّين من الشاميين،
عشرة أجزاء. كتاب المُقِلّين من أهل العراق، عشرون جزءاً. كتاب الأبواب
المتفرقة، ثلاثون جزءاً. كتاب الجمع بين الأخبار المتضادة، جزءان. كتاب
وصف المعدّل والمعدَّل، جزءان. كتاب الفَصْل بين ((أخبرنا)) و((حدثنا،»
جزء. كتاب أنواع العلوم وأوصافها، ثلاثون جزءاً )).
* ومن آخر ما صنف كتاب ((الهداية إلى علم السنن)) قَصَد فيه إظهارَ
الصناعتين اللتين هما صناعة الحديث والفقه، يذكر حديثاً ويترجم له ، ثم يذكر
من يتفرد / ١٩٦ أ بذلك الحديث، ومن مفاريد أيّ بلد هو، ثم يذكر تاريخ كل
٣٠٣

اسم في إسناده من الصحابة إلى شيخه بما يُعْرَفُ من نسْبته، ومولده، وموته ،
وكنيته، وقبيلته، وفضله، وتيقظه، ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه
والحِكْمة. وإن عارضه خبر آخر ذكره، وجمع بينهما، وإن تَضَادَّ(١) لفظُه في
خبر آخر تَلَطَّف للجمع بينهما حتى يُعْلم ما في كل خبر من صناعة الفقه
والحديث معاً، وهذا من أنبل كُتبه وأعزها .
١٩١٦ - سألت مسعود بن ناصر؟ فقلت له: أكل هذه الكتب موجودة
عندكم، ومقدور عليها ببلادكم؟ فقال: لا ، إنّما يوجد منها الشيء اليسير، والنَّزْر
الحقير. قال: وقد كان أبو حاتم بن حِبَّن سَبَّل كُتُبَه ووقفها وجمعها في دار رسمها
بها، فكان السبب في ذهابها. مع تطاول الزمان ضَعُفَ أمر السلطان واستيلاء
ذوي العبث والفساد على أهل تلك البلاد )).
قال أبو بكر: مثل هذه الكتب الجليلة، كان يجب أن يكثر بها النسخ،
ويتنافس فيها أهل العلم، ويكتبوها لأنفسهم، ويخلدوها أحرارُهم (٢). ولا
أحسِبُ المانع من ذلك إلاّ قلة معرفة أهل تلك البلاد لمحل العلم وفضله،
وزهدهم فيه، ورغبتهم عنه، وعدم بصيرتهم به. والله أعلم.
١٩١٧ - أنا محمد بن أحمد بن أبي الفوارس، أنا علي بن عبد الله بن المغيرة،
نا أحمد بن سعيد الدمشقي، قال: قال عبدالله بن المعتز: ((إنّما يتفق العالم
بالعارف، وإلاّ فالعلم حسرة، والفضل نقص في المَسَرَّة)).
١٩١٨ - أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، أنا عمر بن
محمد بن علي الناقد، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا يحيى بن معين، نا
الأشجعي، عن موسى بن مُردي، عن الحسن قال: ((أزهد الناس في عالِمٍ
أهلُهُ )».
(١) كلمة ((تضادّ)) غير واضحة في المخطوطة، وذلك من أثر ضرب على بعض الحروف. ويمكن
قراءتها ((زاد)» لكن ما أثبته أليق بالمقام. والله أعلم.
(٢) هكذا جاء النص في المخطوطة ((ويخلدوها أحرارُهم)) وهي لغة غير فصيحة، والفصيح أن
يقال: ((ويخلدها أحرارُهم)».
٣٠٤

٣٣
باب
قطع التحديث عند كِبَر السِّن
مخافة اختلال الحفظ ونقصان الذهن
١٩١٩ - أنا أبو نُعيم الحافظ، نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس،
نا يونس بن حبيب، نا أبو داود ، نا شعبة، أخبرني عمرو بن مُرَّة، سمع ابن أبي
ليلى قال: ((كُنّا نجلس إلى زيد بن أرقم فنقول حَدِّثْنا. فيقول: إنا قد کبرنا
ونسينا، والحديث عن رسول الله شديد)).(١)
١٩٢٠ - أنا محمد بن أحمد بن /١٩٦ ب رزق، أنا إسماعيل بن علي الخُطَبي ،
وأبو علي بن الصَوَّاف، وأحمد بن جعفر بن حمدان، قالوا .. (٢) أحمد بن حنبل،
حدثني أبي، نا أبو داود، نا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة قال: ((كان عبد الله بن
سلمة قد كَبِر، وكان يحدثنا، فَنَعْرفُ وتُنْكِرُ )).
* قال أبو بكر: إذا بلغ الراوي حَدَّ الَرَم والحالةَ التي في مثلها يَحْدُثُ
الخَرَف، فيُسْتَحَبُّ له ترْكُ الحديث والاشتغال بالقراءة (٣) والتسبيح وهكذا
إذا عمي بصرُه، وخشي أن يُدْخَلَ في حديثه ما ليس منه حال القراءة عليه،
فالأولى أُنْ يقطع الرواية، ويشتغل بما ذكرناه من التسبيح والقراءة )).
١٩٢١ - أنا محمد بن أحمد بن رزق، ومحمد بن الحسين بن الفضل، قالا: أنا
(١) رواه الرامهر مزي في الحدث الفاصل - باب من كان يتهيب الرواية ...- ص ٥٥٠ - فقرة
٧٣٧ - بلفظه. وأخرجه ابن ماجه في المقدمة - باب التوقي في الحديث عن رسول الله عَ لّه ـ
١١/١- حديث ٢٥ - بلفظه، وأخرجه المؤلف في الكفاية ص ١٧١
(٢) محل النقاط فراع في النسخه من أثر طمس بسبب رطوبة أو نحوها مقدار كلمة أو كلمتين.
والظاهر أنه: «نا عبد الله بن
(٣) الظاهر أن المراد من القراءة هنا، قراءة القرآن الكريم. بمعنى أن يتفرع لعبادة الله بقراءة
القرآن والتسبيح وما إلى ذلك من الأذكار.
٣٠٥

دَعْلَج بن أحمد نا - وفي حديث ابن الفضل قال أنا - أحمد بن علي الأُبَّار، نا أبو
◌ُبيد الله - يعني أحمد بن عبد الرحمن المصري- نا ابن وهب، قال: ((كان مُبيد
الله بن عُمر قد عمي، وقطع الحديث )).
١٩٢٢ - أنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السَّابوري بالبصرة،
نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري، نا بُهْلُول بن إسحق بن بُهْلُول
الأنباري التنوخي، نا محمد بن معاوية، نا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي
بكر قال: ((ما مات أبي حتى ترك الحديث )).
١٩٢٣ - حدثني محمد بن أحمد بن علي الدقاق، نا أحمد بن إسحق
النَّهَا وَنْدِي، قال: قال أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خَلاَّد: ((فإذا تَنَاهَى
العُمُرِ بالمحدِّث، فَأَعْجَبُ إليَّ أَن يُمْسِكَ في الثمانين، فإنها حَدِّ الْهَرَم. والتسبيح
والاستغفار وتلاوة القرآن أولى بأبناء الثمانين، فإن كان عقله ثابتاً، ورأيه
مجتمعاً يَعْرِفُ حديثه، ويقوم به، ويجري أن يحدث احتساباً، رجوت له
خيراً )».
١٩٢٤ - نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزّاز إملاءً، وأبو نصر
أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النَرْسي قراءة عليه، قالا: نا عثمان بن أحمد
الدقاق، نا يحيى بن جعفر، أنا علي بن عاصم، أنا داود بن أبي هند، عن
عكرمة، عن ابن عباس في قوله عزوجل ﴿ثم رددناه أسفل سافلين، إلّ الذين
آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجرٌ غير ممنون﴾(١) قال: ((رددناه أسفل سافلين،
إلى أرذل العمر.)) ((إلّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات. فلهم أجر غير ممنون )»
قال رجل كان يعمل في شبيبته خيراً، فكَبِرَ وعجل عن ذلك، فهو يُجْرَى عليه
من الأجر ما كان يُجْرَى عليه في شبيبته وصحته، لا يُمَنُّ عليه بذلك)»
والسلام.
(١) سورة التين - الآيتان ٥ و٦
٣٠٦٠

هذا آخر الكتاب والحمد لله وصلاته
على محمد النبي وآله وسلم
سمع الجزء جميعه على الشيخ الجليل أبي القاسم المبارك بن محمد بن الحسن
المعروف بالبُزُوري، بحق إجازته عن الخطيب رحمه الله، الشيخُ الإمام أبو
الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري، وبناتُه فاطمة وزينب، وحضرت
ليلى ورابعة وفتاه نافع بن عبد الله، بقراءة حامد بن أبي الفتح بن أبي بكر
المديني الأصبهاني ، وذلك في شهر ربيع الآخر من سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
٣٠٧

-

١ - الآيات القرآنية
٢ - الأحاديث المرفوعة
٣ - الأحاديث الموقوفة
٤ - المصادر والمراجع
٥ - الموضوعات (للجزء الثاني فقط)
٣٠٩

-
:

فهرست الآيات القرآنية
حرف الألف
رقم الفقرة
٦٧٧ - إذا جاء نصر الله والفتح.
٦٥٧ - أُولي الأيدي والأبصار.
١٠٨٨ - إليه يصعد الكلم الطيب، والعمل الصالح يرفعه.
١٢٧٩ - إن الشرك لظلم عظيم.
٤٤٥ - إن في ذلك لذکری لمن كان له قلب.
٦٧٢ - إنهم فتية آمنوا بربهم.
٥٣٢ - أو أثارة من علم.
حرف الثاء
١٩٢٤ - ثم رددناه أسفل سافلين إلا
حرف الجيم والحاء والخاء
٦٤٥ - جعل السقاية في رحل أخيه.
٦٤٢ - الجوارح مكلّبين.
٧١٧ - حتى إذا بلغ أشده.
٩١١ - خذوا زينتكم عند كل مسجد .
حرف الدال والذال
٦٥٧ - داود ذا الأيد.
١٢٧٩ - الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم.
٧٢٠ - الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل.
٣١١

حرف السين والصاد والعين
رقم الفقرة
١٠٩٠ - سنريهم آياتنا في الآفاق.
١٧٩٢ - سوف أستغفر لكم ربي.
٩١٥ - صفراء فاقع لونها تسر الناظرين.
٥١٨ - علّم بالقلم.
حرف الفاء والقاف
فإن لم يصبها وابل فطلّ.
٦٤٢
١٦٧٨ - فروح وريحان.
٦٤٨ - فريق في الجنة، وفريق في السعير.
٦٤٧ - فضرب بينهم بسور له باب.
٦٤٦ - فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية.
١٦٩٢ - فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة.
٦٧٢ - قالوا سمعنا فتى يذكرهم.
حرف اللام والميم والنون
١٢٨٠ - لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.
١٨٩١ - لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة.
*١٧٢ - لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
*٨٧ - من يطع الرسول فقد أطاع الله .
١٨٩٠ - نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم.
٦٤٤ - نون والقلم.
٣١٢

حرف الواو
رقم الفقرة
١٠٨٩ - واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان.
٦٤٣ - وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
٩٣٣ - وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردّوها ..
- وأَذّن في الناس بالحج.
٦٤٠ - وإذ يمكر بك الذين كفروا.
١٨٦ - وإن تطيعوه تهتدوا.
- وإنك لعلى خلق عظيم.
١٨٩٩ - وإنه لكتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه.
١٦٠١ - وجدها تغرب في عين حمئة.
١٣٩٩ - وسبح بحمد ربك حين تقوم.
٦٤١ - وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً.
٦٣٩ - ولا يغوث ويعوق ونَسْراً.
٢١٤ - ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيراً لهم.
*٨٧ - وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا.
٨٤١ - وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
*٨٧ - وما ينطق عن الهوى.
حرف الياء
٩٦١ - يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي.
٣٣٤ - يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ..
٨٠ - يوصيكم الله في أولاد كم.
٣١٣

فهرست الأحاديث المرفوعة
حرف الألف
رقم الفقرة:
٢٢١ - اِثْذَنْ له، وبشّره بالجنة.
١٧٩٢ - أبا الحسن، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن؟
١٧١٠ - ابتغ الرفيق قبل الطريق.
٦٥٣ - أَتّى رسولَ الله ◌ُ لَّه رجلان.
١٨٩١ - أَّتِى النبيَّ ◌َ ◌ّ جبريلُ فقال: كيف أهل بدر فيكم؟
١٢١١ - أتاني جبريل فقال: إن ربي وربك يقول.
١٤٤٢ - أتاني جبريل فقال: مُرْ أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالإِهلال.
٥٨٦ - أتربوا الكتاب، فإن التراب مبارك.
٩٤٥ - أتقعد قِعْدَة المغصوب عليهم؟
٩٤٣ - أتيت النبيّ مَّه، فرأيته جالساً متربعاً.
٣٢٢ - أتيت النبيَّ مُ لّه، وأصحابه كأنما على رؤسهم الطير.
٦٣٦ - احتجم وأعطى الحجّام أُجرة.
١٨٤ - احتجم وأعطى أبا طَيْبة ديناراً.
١١٧٦ - احشدوا غداً، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن.
١٤٥٠ - إخواني، تناصحوا في العلم، فإن خيانة الرجل.
٢٨٢ - إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم، فإن قام.
٧٩٨ - إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
٢٧٣ - إذا أخذ القوم مجالسهم، فإن دعا رجل أخاه.
٩١٣ - إذا اشتريت نعلاً فاستجدْها.
٣١٤

٢٥٨ - إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين.
١١٤ - إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم.
١٧٢٠ - إذا خرج أحدكم في سفر فليودع إخوانه.
٩٠٧ - إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيّى من نفسه.
٢١٩ - إذا دخل البصر فلا إذْن.
١٣٥٤ - إذا ظهرت الفتن وسُبَّ أصحابي.
٢٨٠ - إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به.
١١٢٥ - إذا كان الخَيْضة، فإنه دم أسود يعرف.
١٣٧٥ إذا كان يوم القيامة دُفع إلى كل مؤمن رجل من
٥٥٨ - إذا كتب أحدكم «بسم الله الرحمن الرحيم)) فليمدَّ ((الرحمن))
٩١٦ - إذا لبستم، وإذا توضأتم فابدؤا بميا منكم.
١٢٧٨ - إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسِّبح الرجال.
٢٤٥ - ارجع فقل: السلام عليكم، أأدخل؟
٢٠٠ - ارفع ثوبك، فإنه أنقى.
٨٥٨ - استاكوا، لا تأتوني قُلْحاً .
١٧٢٣ استودعُ اللهَ دينَكَ وأمانتك وخواتيم عملك.
٧٧١ - استودعوا العلم الأحداثَ إذا.
٩٩٠ - إسماع الأصم صدقة.
١٧٠٠ - أطع والديك، وإن أمراك أن تخرج من دنياك.
١٢٨٣ - أفطر الحاجم والمحجوم.
٧٨ - اقرءوا القرآن، فإنكم تؤجرون عليه.
١٧١٨ - أقم حتى يهلَّ الهلال، وتخرج يوم الاثنين أو الخميس.
٨٦٩ - ألا غسلت عنك ريح اللحم.
٢٠١ - ألا تسمعون، ألا تسمعون. إن البذاذة من الإيمان.
٨٨١ - البسوا هذه الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب.
١٧٠٨ - التمسوا الرفيق قبل الطريق.
١٧٠١ - الزمها، فإن عند رجليها الجنة.
٣١٥
٠٩٠٠٠

٣٠٤ - ألقى ثوبه لظئره.
١٦٣١ - اللهم اغفر للأحنف.
١٨٧ - اللهم بارك لأمتي في بكورها. ((عن علي))
١٨٨ - اللهم بارك لأمتي في بكورها. ((عن أنس))
١٧١٩ - اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس.
١٣٧٢ - أما الله لقد كنت أنهاك عن حب يهود.
١٤٨٨ - أمتهوّكون أنتم كما يتهوك اليهود، والنصارى؟
٨٨٥ - أمراً بين أمرين، وخير الأمور أوساطها .
٨٦٣ - أمر بإحفاء الشارب وإعفاء اللحية.
٨٥٧ - أُمرتُ بالسواك حتى ظننت أو خشيت.
٩١٠ - أُمرتُ بالخاتم والنعلين.
٧٩٧ - أمرنا رسول الله عَ لّ أن ننزل الناس منازلهم.
١٢٨٢ - أُمَّي جبريل.
٢٢٨ - أنا ، أنا، كأنه كره ذلك.
٢٢٩ - أنا، أنا، كأن رسول الله مَّ اللّه كره قولي.
٩١٩ - انتعل رجل على عهد رسول الله معد له وهو قائم.
١٠٩ - أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
١٢٣٨ - أنتم حظي من الأمم، وأنا حظكم من الأنبياء.
١٥٩٤ - أنزل القرآن على سبعة أحرف . .
١١١٤ - أن إبراهيم ابن النبي لما مات حُمل.
١٠٠٧ - إن أحدكم ليصدق ويتحرى الصدق.
٨٧٣ - إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحِنّاء والكَتَم.
٥٠٠ - إن أشكر الناس الله أشكرهم للناس.
١٢٨٨ - إن أَقْرَى الفِرَى أَن يُتَقَوَّلَ عليَّ ما لم أقل.
١٣٠٤ - إن أولى الناس بي أكثرهم.
٩٧ - إن التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة.
- إن الدين بدأ غريباً، ويرجع غريباً .
٨٩
٣١٦

١٩٠٣ - أن رجلاً قال يا رسول الله إن المرأة لا تدع يَدَ لامِس.
١٦٦٥ - أن رسول الله عَ لَّهِ أقام بمنى ثلاثاً.
١٨٢٨ - أن رسول الله مُّ ◌َلَّه أمر فاطمة أن تحِلَّ.
١٦٧٨ - أن رسول الله مَّه قرأ ((فُرُوح وريحان)).
١٣٨٠ - إن رسول الله عَ اللّه كان يتخولنا بالموعظة.
٧٩١ - إن رسول الله عَ لله كان يكرم بني هاشم.
٩٩٥ - إن رسول الله عَ لّه لم يكن يسرد الحديث سردكم.
٨٩١ - أن ركانة صارع النبي عَّلَّه، فصرعه النبي.
- إن الشيطان لَيَسْبَعكم بالعِلْمِ.
٣٠
٨٣٧ - إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء .
٢٣٦ - إن في الجنة غرفاً يُرَى بطونها من ظهورها .
١٣١٧ - إنك تقدم على قوم أهل كتاب.
٨٥٦ - إنك ما لم تسفه الحق وتغمص الناس.
٨١٧ - إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن.
١١٨٦ - إن لكل مجلس شرفاً، وإن أشرف المجالس.
١٣٥٣ - إن الله اختارني واختار أصحابي، وإنه سيجيء قوم
١٣٥٢ - إن الله اختارني واختار لي أصحاباً، فجعل لي.
٨٣٧ - إن الله إذا أراد أن يعذب عبده بماله.
٦٣٧ - إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا .
- إن الله رفيق يحب الرفق.
٩٦٢
٨٥٥ - إن الله طيب يجب الطيب.
- أن الله لا يغضب، فإذا غضب تسلحت الملائكة.
- إن الله يحب الصوت الخفيض، ويبغض.
٩٨٦
- إن الله يحب المبتذل الذي لا يبالي ما ليس.
٢٠٣
- إن الله يحب معالي الأخلاق وأشرافها .
٣٩
- إن الله يحب معالي الأخلاق، ويكره سَفْسافها .
٣٨
- إنما الأعمال بالنية.
١٣
٣١٧

١٨٨٧ - إنما الأعمال بالنيات.
٤٠ - إنما بُعثت لأتم صالح الأخلاق.
١٨٨٧ - إنما الدين النصيحة.
٣٠٢ - إن من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم
٢٨٥ - إن من إجلالي توقير الشيخ من أمتي.
١٢٨٤ - إن من أشراط الساعة أن يُرْفَع العلم.
١٢٨٩ - إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعي الرجل إلى غير أبيه.
١٣٩٥ - إن من الشِعر حكمة.
١٣٧٨ - أن النبي ◌ُ ◌ّ أخذ الجزية من مجوس البحرين.
٩٤٤ - أنها رأت رسول الله عَ لَّه وهو قاعد القرفصاء.
٨٠١ - إنه سيأتيكم أقوام من أقطار الأرض.
٢٠٧ - إن الهَدْي الصالح والسَّمْت الصالح.
١٣٦ - إن هذا العلم دين، فلينظر .
١٥٧٣ - إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه.
- إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا مأدبته.
٧٩
- إني قد خلّفتُ فيكم شيئين لن تضلوا .
٨٨
٨٧١ - إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم.
حرف الباء
٩٣٠ - البادئ بالسلام بريء من الكِبْر.
٣١٥ - بايعت بهاتين نبي الله عَ لّه.
٢٨٤ - تجّلوا المشايخ، فإن تبجيل المشايخ.
٢٤٦ - البركة مع أكابركم.
٥٤٩ - بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب.
٨٩٤ - بعث سرية وأمََّ عبد الرحمن بن عوف عليها.
١٣٥٠ - بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل.
١١٣٥ - بهذا أمرني ربي «المسح على الخفين».
٢٥٤ - بين يدي الساعة تسليم الخاصة.
٣١٨

رقم الفقرة
حرف التاء
٩٢١ - التؤدة والاقتصاد والسَمْت الحسن جزء.
٤٥٥ - تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً .
٩٠٠ - تختم في يمينه.
١٠٢٨ - تزوج ميمونة وهو محرم
٨٦١ - تُسائلني عن خبر السماء وتدع أظفارك.
٢٥٣ - تطعم الطعام، وتقرأ السلام.
٨٠٩ - تواضعوا لمن تعلَّمون منه.
١٢٤٢ - توضأ ثلاثاً ثلاثاً .
حرف الجيم
٢٦٥ - جاء رجل إلى رسول الله م له، فقام له رجل.
٦٥٤ - جاء رجل من الأنصار إلى نبي الله.
٢٣٧ - جاء النبيُّ عَّه فسلّم تسليماً.
١٧٠٩ - الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق.
١٧٠٢ - الجنة تحت أقدام الأمهات.
١٤٧٩ - جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك.
حرف الحاء
٤٢٧ - الحج عرفة.
١٣٤٩ - حدثوا عن بني إسرائيل، فإنه كان فيهم الأعاجيب.
١٢٧٧ - الحرام يمين.
٦٧٥ - حفظ الغلام الصغير، كالنقش في الحجر .
١٨٨٧ الحلال بيّن، والحرام بيّن.
٣٤٩ - الحياء خير كله.
٣١٩

رقم الفقرة
حرف الخاء
٨١٩ - خدمت النبي مُ لّه عشر سنين.
٥٣٣ - الخط الحسن يزيد الحق وضوحاً.
٨٦٠ - خللوا لحاكم، وقصوا أظافيركم.
٩٠١ - خمس لم يكن الني مُ لّه يدعهن في سفر ولا حضر.
١٧٢٧ - خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه .
١١٤٠ - خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح.
١١٩١ - خير المجالس أوسعها .
١١١٩ - خير الناس قرني.
٦١٠ - خيركم في المائتين كل حفيف الحاذ.
٣٩٦ - خيركم من تعلم القرآن وعلّمه.
حرف الدال
٦١٧٠ - دخل عليّ رسولُ الله عَّ ◌َلَّه ذات يوم مسروراً.
٧٩٩ - دخل عيينة بن حصن على الني معَ لَّه
٩٥١ - دخلت على النبي مَ لّه، فقال: اجلس يا بني.
** ١١٣٠- دع ما يريبك لما لا يريبك.
حرف الذال
١٢٧٦ - الذهب بالذهب رباً إلا هاء وهاء
حرف الراء
٨٦٧ - رأى رسول الله عَّه رجلاً شعث الرأس.
١١٩٣ - رأيت رسول الله عَ لّه يوم النحر بمنى.
١٣٦١ - رأيت منك ما لم أرَ من أصحابك.
١٠٦٦ - رحم الله رجلاً أصلح من لسانه.
٣٢٠