Indexed OCR Text

٨١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
الصغير)) ٢٤٦/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٤٠ وزاد فيه: لا يُكتب حديثه الْبَنَّة.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. ((أسامي الضعفاء)) ٣٠٦.
* وقال يعقوب بن سُفیان: محمد بن مروان السُّدِّي مولی للخطابیین، وهو
يقال له: السُّدِّي الصغير، وهو ضعيفٌ، غير ثقة. ((المعرفة والتاريخ) ١٨٦/٣.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن الكلبي، متروك الحديثِ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٥٦٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٧١ وقال: كوفيّ
مُصَنِّف، عن عبيد الله بن عُمر ویزید بن أبي زياد.
٤١٥٧ - محمد بن مروان القطان.
* قال الدارقطنيّ : شيخ من الشیعة، حاطب ليل، لا یکاد یُحدث عن
ثقة، متروك. ((سؤالات البرقاني)) ٤٥٨.
٤١٥٨ - محمد بن مروان. عن عبد العزيز بن أبان.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢٦٤/٢.
٤١٥٩ - محمد بن مزاحم، أخو الضحاك بن مزاحم الهلالي.
* قال البخاريُّ: قال لنا قُتَِّة. قال: حدثنا الوسیم. قال: حدثنا
محمد بن مزاحم، عن صدقة، عن أبي عبد الرحمان، عن سلمان الفارسيُّ،
عن النبيُّ ◌َ﴿، بحديث. لم يُتابع عليهِ. ((التاريخ الكبير» ٧١٣/١.
٤١٦٠ - محمد بن مزيد بن محمود بن منصور، أبو بكر الخُزَاعِيُّ، المعروف
بابن أبي الأزهر.
* قال السهميُّ: سمعتُ الحسن بن علي بن عمرو البصري يقول:
محمد بن مزيد بن منصور بن أبي الأزهر، ليس بالمرضي، حدثنا عن أبي
کریب. «سؤالاته» ٧٣ .
٤١٦١ - محمد بن مسروق القاضي.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن مسروق القاضي؟ قال:

٨٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
شَيْخَ، حَدَّث عن الوليد بن جميع، عن أبي الطَّفَيل، عن سعيد بن زيد بحديث
أوهم فيه. قلت: فأصححه؟ قال: حدثنا أبو نعيم. قال الوليد بن جميع. قال:
حدثني من سمع سعيد بن زید. یقول: ((من قتل دون ماله فهو شهيد» (٣٣٥/٢ و
٣٣٦).
٤١٦٢ - محمد بن مسکین بن نُمیلة، أبو الحسن الیماميُّ، نزیل بغداد.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود ذكر محمد بن مسكين؟ فقال: ثقةٌ،
رحمه الله. «سؤالاته)) ٥ / الورقة ٧.
۔۔
٤١٦٣ - محمد بن مُسلم بن تَدْرُس أبو الزبير المكيُّ.
* قال الترمذيُّ: قُلت له، يعني للبخاري، أبو الزبير سمع من عائشة وابن
عباس؟ قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة نظراً. ((ترتيب علل
الترمذي الكبير)» الورقة ٢٥.
* وقال الترمذيُّ: قلتُ له: أبو الزبير سَمِعَ من عبد الله بن عمرو؟ قال: قد
روى عنه، ولا أعرفُ له سماعاً منه. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)» الورقة ٧٣.
* قال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٨٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن مَنيع. حدثنا هُشَیم. أنبأنا ابن
أبي لَيْلَى والحجاج، عن عطاء. قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله
تذاكرنا حديثه فكان أبو الزبير من أحفظنا للحديث. ((المعرفة والتاريخ) ٢٢/٢.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ
أيوب إذا ذكر أبا الزبير يقول: أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير. وقال بكفه،
يقبضها .
قال محمد: أبي يوثقه.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن یحیی. حدثنا سفيان. قال: سمعتُ أبا
الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.
وقال أيضاً: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: ما نازع أبو الزبير
عمرو بن دينار في حديث جابر إلا زاد عليه.
.

٨٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا هُشَيم. حدثنا حجاج وابن
أبي لَيْلَى، عن عطاء. قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا
من عنده تذاكرنا حديثه. قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٣/٢.
وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: قال سُويد (يعني ابن
عبد العزيز): قدمتُ مكة وأبو الزبير حيٌّ، فأردت أن آتيه. فقال لي شُعبة: أما
تری إلی صلاته.
وقال أيضاً: حدثنا أبو تَقِي هشام بن عبد الملك. حدثنا سويد بن
عبد العزيز وسأله بعض أصحابه. فقال: لِمَ لَمْ تحمل عن أبي الزبير؟ قال:
خدعني شُعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته. ليتني لم أكن
رأيت شعبة. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٨٠/٢.
* وقال الترمذيُّ: ذكر عن شُعبة أنه ضَعَّفَ أبا الزبير المكي.
وقال أيضاً: حدثنا أحمد بن مَنیع. حدثنا مُشیم. حدثنا حجاج وابن أبي
لَيْلَى، عن عطاء بن أبي رباح. قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله
تذاكرنا حديثه وكان أبو الزبير أحفظنا.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عُمر المكي. حدثنا
سُفيان بن عُيَيْنَة قال: قال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر بن عبد الله
أحفظ لهم الحديث.
وقال أيضاً: حدثنا ابن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أيوب
السختياني يقول: حدثني أبو الزبير. وأبو الزبير أبو الزبير. قال سُفيان بيده
يقبضها.
قال الترمذي: إنما يعني به الإتقان والحفظ. ((جامع الترمذي))
٧٥٦/٥ و ٧٥٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني محمد بن أبي عمر قال: سمعته من
سفيان يقول: سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير، وأبو الزبير (أبو

٨٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
الزبير) ويقول سفيان بيده، يقبضها. قال سفيان: وسمعت أبا الزبير يقول: كان
عطاء يقدمني إلى جابر، أحفظ لهم الحديث. قال سفيان: وما نازع أبا الزبير،
عمرو بن دینار في حديث عن جابر إلا زاد عليه أبو الزبير. ((تاريخه)) ١٣٤٨.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من جابر حديث: ((كان لا ينام حتى يقرأ:
﴿آلمّ تنزيل﴾)). ((العلل)) ٤ / الورقة ٧٩.
٤١٦٤ - محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي.
* قال البخاريُّ: قال ابن مَهْدي: كتب محمد صحاح. ((التاريخ الكبير))
٧٠٠/١.
* وقال العِجليُّ: ثقةً. ((الثقات)) ١٢٨٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن مسلم الطائفي وإن كان سفيان بن
عُيَيْنَة أثبت منه، فهو أيضاً ثقةً لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١ /٤٣٥.
؛ وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليٌّ:
كان عبد الرحمان يقول: كَتَب محمد بن مسلم الطائفي صِحَاحٌ. (المعرفة
والتاريخ)) ٢١٤/٣.
٤١٦٥ - محمد بن مسلم بن عائذ المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٨٥ .
٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْرِيُّ.
۔۔
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب
النبيِّ : أنس بن مالك الأنصاري، وسهل بن سعد الساعدي،
وعبد الرحمان بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن
عبد الله بن عمر نحواً من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد. ((الثقات))
١٢٨٦.
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: سمع الزُّهريّ من رجاء؟ قال: نعم.
«سؤالاته)» ٤ /الورقة ٤ .

٨٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: قال أبو داود: الزُّهْريُّ أحسن الناس حديثاً. ((سؤالاته))
٤ / الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ
علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ◌َّر أحد له أصحاب حفظوا
عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس، فأعلم الناس
بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمان
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن
عبد الرحمان وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن
ذؤيب وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب. ((المعرفة
والتاريخ)» ٣٥٣/١ و٧١٤.
وقال أيضاً: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة من اعتمد عليهم
الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة وعمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو
إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة.
وقال عليَّ، عن ابن عُيَيْنَة. قال: قال أيوب: ما أجد بعد الزهري ابن
شهاب أعلم بحديث المدينة والحجازيين من يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضاً: حدثنا ابن أبي عُمر. قال: قال سفيان: كانوا يرون الزهري
مات يوم مات وليس أحدٌ أعلم بالسنة منه.
وقال أيضاً: حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. حدثنا مالك.
قال: حدثني ابن شهاب بحديث فيه طول، وأنا آخذ بلجام دابته. فقلت له: أعد
عليّ. فقال: لا. قلت له: أرأيت أنت أما كنت تحب أن يعاد عليك؟ قال: لا.
فقلت له: كنت تكتب؟ قال: لا. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٢١/١.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن
مالك قال: لقد أخذت بلجام ابن شهاب وهو على بغلته، فسألته عن حديث.
فقال: الذي أعجبني منه قد حدثتكه. قلت: أجل. قال مالك: وأعجبني منه ما
قال. قلت له: فأعده عليّ. قال: لا. فقلت : - وأنا أريد أن أخصمه - : أما كنت

٨٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
تكتب؟ قال: لا. فقلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث؟ فقال: لا. فأرسلت
الحديدة. ((المعرفة والتاريخ)» ٦٢٢/١.
وقال أيضاً: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا ابن وهب. حدثني
الليث، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: ما استودعتُ قلبي شيئاً قط فنسيته.
وحدثني الليث. قال: جئت ابن شهاب يوماً بشيء من الرأي فقبض
وجهه وقال: الرأي؟ كالكاره له، ثم جثته بعد ذلك يوماً آخر بأحاديث من السنن
فتهلل وجهه وقال: إذا جئتني فأتني بمثل هذا. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٢٥/١.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفیان. حدثنا عَمرو.
قال: ما رأيت أحداً أنص للحديث من ابن شهاب. وما رأيت الدينار والدرهم
أهون منه على ابن شهاب. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٤/١.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن یحیی. قال: قال سفيان: مات الزهري
يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه .
قال: وقال سفيان: قالوا للزهري في حدیث ذكره: أعدہ علینا. قال:
إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
وقال أيضاً: حدثنا زيد بن بشر. أخبرنا ابن وهب. قال: سمعتُ الليث
يُحدث، أن ابن شهاب كان يقول: ما استودعتُ قلبي شيئاً قط فنسيته.
قال: وأخبرني الليث، عن الجمحي. قال: ما رأيت أحداً أقرب شيئاً من
ابن شهاب من يحيى بن سعيد ولولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن. ((المعرفة
والتاريخ)) ٦٣٥/١.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا عبد الرحمان بن
منذر، عن وُهَيب. قال: سمعتُ أيوب يقول: ما رأيتُ أحداً أعلم من الزهري.
قال: فقال صخر بن جُويرية: يا أبا بكر، ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أعلم من
الزهري. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٧/١.
وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. حدثنا أبو حفص، عن

٨٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
سعيد بن بشير، عن قتادة، قال: ما بقي أحد أعلم بالسنة من الزهري ورجل آخر،
يعني نفسه. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤٠/١.
وقال أيضاً: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُشْهِر.
حدثني يزيد بن السمط. قال: سمعتُ قرة بن عبد الرحمان بن حيوئيل. قال: لم
یکن للزهري کتابٌ إلا کتاب فیه نسب قومه .
وقال أيضاً: حدثنا العباس. حدثنا مروان. حدثنا سعيد بن عبد العزيز.
قال: سمعتُ مكحولاً يقول: ما بقي أحد أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب
الزهري. قال مروان: فحدثت به سعيد بن بشير. فقال سعيد: سمعتُ قتادة
يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنة ماضية من ابن شهاب الزهري ورجل آخر. قال
سعید: کنا نرى أنه یعني نفسه.
وقال أيضاً: حدثنا العباس. حدثنا زيد بن يحيى. حدثنا علي بن
حوشب الفزاري. قال: سمعتُ مكحولاً وذكر الزهري. فقال: كَلَّ كليله.
وكانت به لكنة. فقال يزيد: قل قليله، أي رجل هو لولا أفسد نفسه بصحبة
الملوك. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤١/١ و ٦٤٢.
وقال أيضاً: سمعتُ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن
صالح. قال يحيى بن سعيد: مرسل الزهري يشبه لا شيء. فغضب أحمد وقال:
ما ليحيى ومعرفة علم الزهري، ليس كما قال يحيى. ((المعرفة والتاريخ))
٦٨٦/١.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): إذا
اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؟ قال: رأي الزهري أعجب إليّ.
((المعرفة والتاريخ)) ١٦٥/٢.
وقال أيضاً: قال أبو طالب: كتبتُ إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري
والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم. فأتاني الجواب: كلاهما
عالمٌ، فيكون الزهري قد سمع عن النبي وَّير فيذهب إليه فهو أعجب إلينا،

٨٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٧٦/٢.
وقال أيضاً: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُشْهِر. قال: حدثني
سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمن هشام هؤلاء الأربعة. فقال
سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري
قبلناه .... ((المعرفة والتاريخ)) ٤٠٤/٢ و ٤١٠.
وقال أيضاً: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن
المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعُبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد،
أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريبٌ بعضهم من بعض،
وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلت:
كان أقرب أمراً من الزهري من قتادة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧/٣.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا سعيد بن عبد الرحمان المخزومي. حدثنا .
سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار. قال: ما رأيتُ أحداً أنص للحديث من
الزهري وما رأيتُ أحداً الدنانير والدراهم أهون عليه منه، إن كانت الدنانير
والدراهم عنده بمنزلة البعر. ((جامع الترمذي)) ٥٢٣ و ٧٤٨/٥.
وقال أيضاً: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة .
قال: قال أيوب السختياني: ما علمتُ أحداً كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد
الزهري من یحیی بن أبي کثیر. ((جامع الترمذي» ٧٤٨/٥ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني حيوة بن شريح، والوليد بن عتبة، عن
أبي حيوة، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: اختلفت من الحجاز إلى
الشام، ومن الشام إلى الحجاز خمساً وأربعين سنة ما استطرفت حديثاً واحداً.
((تاريخه)» ٩٤٨.
. وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا أيوب بن
سويد، عن الأوزاعي قال: ما ادهن ابن شهاب لملك قط دخل عليه، ولا أدركت
خلافة هشام أحداً من التابعين أفقه منه. ((تاريخه)) ٩٥٠.

٨٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: حدثني علي بن الحسن النسائي. قال: حدثنا ابن عيينة.
قال: مرض عمرو بن دينار، فعاده الزهري، فلما قام قال: ما رأيت شيخاً أنص
للحديث الجيد من هذا الشيخ. ((تاريخه)) ٩٥١.
وقال أيضاً: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: حدثنا مروان بن
محمد قال: سمعت مالك بن أنس يقول: أخذت بلجام بغلة الزهري، فسألته
يعيد عليّ حديثاً. فقال: ما استعدت حديثاً قطّ. ((تاريخه)) ٩٥٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يزيد بن السمط. قال:
سمعت ابن حيوئيل يقول: لم يكن للزهري كتاب، إلا كتاباً فيه نسب قومه .
«تاريخه)» ٩٥٣.
وقال أيضاً: حدثني هشام بن خالد. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا
سعيد بن عبد العزيز. قال: ما ابن شهاب إلا بحر. قال سعيد: وسمعت مكحولاً
يقول: ابن شهاب أعلم الناس. ((تاريخه)) ٩٥٦.
وقال أيضاً: حدثني عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا الوليد بن
مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز. (ح) وحدثني أبي. قال: حدثنا مروان بن
محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، أنه سمع مكحولاً يقول: ما بقي أحد أعلم
بسُنةٍ ماضيةٍ من ابن شهاب. ((تاريخه)» ٩٥٩.
وقال أيضاً: حدتني معن بن الوليد. قال: حدثني جنادة بن محمد
المري. قال: حدثنا مخلد بن حسين، عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب
المحاربي. قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أتاك به الزهري يسنده فاشدد به
يديك. ((تاريخه)) ٩٦٠.
وقال أيضاً : حدثني العباس العنبري. قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن
عبد الرحمان بن مهدي، عن وهيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحداً
أعلم من الزهري. ((تاريخه)) ٩٦١.
وقال أيضاً: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن
الزهري. قال: جلست إلى سعيد بن المسيب ست سنين. ((تاريخه)) ٩٦٢.

٩٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: حدثنا أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب، عن مالك،
عن الزهري، قال: جلست إلى سعيد بن المسيب ثماني سنين.
قال أبو زرعة: فقلت لأحمد بن صالح: فأي القولين أصح، أو أثبت؟
قال: هذا. كذلك قال معمر ومالك. «تاريخه)) .٩٦٣ و ٩٦٤.
وقال أيضاً: وأنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من
أبان بن عثمان بن عفان. فذكرت ذلك لعبد الرحمان بن إبراهيم، فلم ينكر
لقاءه. ((تاريخه)) ١٣٤٠.
وقال أيضاً: فحدثني آدم. قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري.
قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: طلقت امرأتي وأنا سكران. قال الزهري:
فکان رأي عمر بن عبد العزیز مع رأينا أن یجلده، ویفرق بينه وبين امرأته حتى
حدثه أبان بن عثمان بن عفان: ليس على المجنون ولا السكران طلاق. فقال
عمر: تأمروني، وهذا یحدثني عن عثمان بن عفان؟ فجلده ورد إلیه امرأته. قال
أبو زرعة: فهذه مشاهدة وسماع صحیح. ثم نظرنا فوجدنا أمثال ابن شهاب قد
سمع من أبان بن عثمان، وسمع منه مَنْ هو دونه في السن. «تاریخہ)» ١٣٤٢
و١٣٤٣.
وقال أيضاً: وقد قلت لعبد الرحمان بن إبراهيم: أتستوحش من حديث
ابن أبي ذئب، وسماع الزهري من أبان بن عثمان؟ قال: لا. ((تاريخه)) ١٣٤٧.
وقال أيضاً: وقال الحارث بن مسكين: أخبرنا عبد الله بن وهب. قال:
قال مالك: ولقد هلك ابن المسيب ولم يترك كتاباً، ولا القاسم بن محمد، ولا
عروة بن الزبير، ولا ابن شهاب. قال مالك: قلت لابن شهاب، وأنا أريد أن:
أخصمه: ما كنت تكتب؟ قال: لا. قلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث.
قال: لا. قال مالك: وسألته عن حديث، فقال: الذي أعجبني منه قد حدثتكه.
قال مالك: وأعجبني منه ما قال. ((تاريخه)) ١٣٨٠ و١٣٨١ و١٣٨٢.
وقال أيضاً: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكانوا يرون أن
الزهري مات يوم مات، وليس أحد أعلم بالسنة منه. ((تاريخه)) ١٤٥٠.
:

٩١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال النسائيُ، عَقِب حديث عائشة. قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((لا
نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ)»،: قد قيل: إن الزهري لم يسمع هذا من
أبي سلمة. ((سنن النسائي)) ٢٧/٧ .
* وقال الدارقطنيَّ: لم يسمعه من قبيصة وإنما أخذه عن عثمان بن
إسحاق بن خرشة عنه. يعني حديث قبيصة، عن أبي بكر الصديق، قوله للجدة:
مالك في كتاب الله شيء. ((العلل)) ١ / الورقة ١٩.
وقال أيضاً: لم يسمع من المسور شيئاً. ((العلل)) ٢١٣/٢.
وقال أيضاً: لم يسمعه الزهري من أنس، يعني حديث: ((يطلع عليكم
...... )). ((العلل)) ٤ / الورقة ٣٥.
رجل من هذا الفج من أهل الجنة .
وقال أيضاً: لم يسمعه الزهري من عمرة وإنما بلغه عنها. يعني حديث
عَمرة، عن عائشة: ((ذبح رسول الله وَّر عن نسائه)).((العلل)) ٥/ الورقة ١٤٨.
وقال أيضاً: لم يسمع من سعد بن إسحاق. ((العلل) ٥/ الورقة ٢٢٢ .
* محمد بن مسلم بن مهران. تقدم في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران .
رقم (٣٧٦٤).
٤١٦٧ - محمد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد المؤدب الجزري، نزيل
بغداد.
قال العِجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٨٧.
* وقال الأُبريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن مسلم بن أبي
الوضاح، ثقةٌ، جزريَّ، كان مؤدب موسى، يعني الهادي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة
٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مؤدب موسى قبل أن يُستخلف، وهو ثقةٌ.
(المعرفة والتاريخ)) ٤٥٤/٢.
٤١٦٨ - محمد بن مصعب القرقساني أبو عبد الله.
* قال البخاريُّ: كان يحيى بن معين سىء الرأي فيه. ((التاريخ الكبير))
٧٥٦/١.

٩٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة: محمد بن مصعب يخطىء كثيراً عن
الأوزاعي وغيره. وكان في كتابنا عن أبي زُرْعة، عن عبد الرحمان بن
عبد الملك بن أبي شيبة، عن ابن أبي فُدیك، عن محمد بن عمرو، عن أبي
سلمة، عن أبي هُريرة، أن النبيَّ وَ ل قال: ((إذا قرب إلى أحدكم الحلواء فليأكل
منها ولا يردها)).
وعنه عن ابن أبي فُدَيك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةٍ.
قالت: ((كان أحب اللحم إلى رسول الله ويؤثر الذراع)).
فسألت أبا زرعة عنهما فأمرني أن أضربَ عليهما، ولم يقرأهُمَّا.
(٤٠٠/٢ و٤٠١).
* وقال البزار في حديث عُبيد الله، عن ابن عباس؛ ((أن النبي ◌َّةٍ مر بشاة
ميتة. فقال: للدنيا أهون على الله من هذه علی أهلها.)): لا نعلمه یروی عن ابن
عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن الأوزاعي إلا محمد بن مصعب، ولا
نعلم أحداً تابعه عليه، ولم يكن به بأسٌ، قد حَدَّث عنه جماعة من أهل العلم.
((كشف الأستار)) ٣٦٩١.
* وقال الدارقطنيّ: لم يكن حافظاً. ((العلل)) ٢٣٤/٣.
٤١٦٩ - محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية الليثيُّ، أبو
غسان المدنُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةً. ((علل الحديث)) ٢٣٩.
٤١٧٠ - محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبريُّ البصريُّ.
وقد ینسب إلى جده.
* قال الآجريُ : سمعت أبا داود یقول: محمد بن معاذ بن عباد أراه مات
سنة ثلاث وعشرين. ((سؤالاته)) ٣٦٠/٣.
٤١٧١ - محمد بنُ مَعافى بن أبي حنظلة، أبو عبد الله الصيداوي
* قال الدارقطنيُّ: ما علمت إلا خيراً. ((سؤالات السهمي)) ٨٤.

٩٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤١٧٢ - محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي، أبو جعفر البغداديُّ المعروف بابن
مالج.
* ذكره الدارقطنيُّ ضمن ترجمة محمد بن معاوية النيسابوري من
((الضعفاء والمتروكين)) ٤٧٢ وقال: ابن مالج ثقةٌ .
٤١٧٣ - محمد بن معاوية أبو عليّ النيسابوريُّ، سكن بغداد، ثم سكن مكة.
* قال البخاريُّ: روى أحاديث لا يُتابع عليها. ((التاريخ الكبير)) ٧٧٩/١
و((التاريخ الصغير)) ٣٦٠/٢.
* وقال مسلمٌ: متروك الحديثِ. ((الكنى)) الورقة ٧٤ .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: هذا حديثٌ ليس له أصل من حدیث یزید بن
أبي حبيب (يعني حديث: من أسلم على يديه رجلٍ من أهل الكتاب ...
الحديث) يروى عن خالد بن أبي عمران قوله. وإنما تَكَلِّموا في محمد بن معاوية
في هذا الحديث وغيره. ((علل الحديث)) ١٩٨٠.
* وقال البزار: حَدَّثَ بأحاديث لم يُتابع عليها. ((كشف الأستار)) ١٧١٥ .
* وقال النسائيُّ: ليس بثقة، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون))
٠٥٦٦
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٧٢ وقال: حَدَّث ببغداد
ثم بمكة. يكذب، وليس هو ابن مالج، ابن مالج ثقةٌ.
وقال أيضاً: كان بمكة، يضع الحديث، متروك. ((سؤالات البرقاني))
٤٥٦.
٤١٧٤ - محمد بن معاوية الأطرابلسي، صاحب مالك بن أنس، كنيته أبو
سليمان، روى عن مالك بن أنس الموطأ.
* قال العجلي : حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد. قال: حدثنا حبيب بن
محمد الأطرابلسي. قال: حدثنا مالك بن أنس بجميع الموطأ.
قال لنا أبو الحسن: وقال بكر بن حماد التاهرتي، وكان من أئمة

٩٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
أصحاب الحديث: رأيت محمد بن معاوية ثقة ثبتاً، وكان صاحب آداب ومعرفة
بلغة العرب متقدماً في ذلك.
قال: الوليد أبو الحسن لم يدرك بكر بن حماد ولكن حسبت أنه ذكر
ذلك عن أبي العرب عنه. ((الثقات)) ١٢٩٠.
٤١٧٥ - محمد بن معاوية البصريُّ، عن جُوَيْرية بن أسماء.
، قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٧٨٠/١.
٤١٧٦ - محمد بن المعلى بن عبد الكريم اليامي.
* قال البخاريُّ: قال لي محمد ، وكان ثبتاً. سمع محمد بن إسحاق،
عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبيِّ ◌َ د. قال: ((إذا شرب الخمر
فاجلدوه (ثلاثاً). ثم إن شرب فاقتلوه، ثم رفع القتل)) وقال بعضهم: محمد بن
إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. وهذا حديث لم يُتابع عليه. ((التاريخ الكبير))
٧٧٤/١.
٤١٧٧ - محمد بن معمر بن ربعي القيسيُّ، أبو عبد الله البصريُّ، المعروف
بالبحراني.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن معمر البحراني؟ فقال: ليس :
به بأس، صندوقٌ. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣.
٤١٧٨ - محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذليُّ. أخو مبشر.
* قال الدارقطنيُّ: مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، لا بأس به، ويُحتج
بحديثه. وأخواه زياد ومحمد يُحدثان عن أبيهما أيضاً، يُعتبر بهما. ((سؤالات
البرقاني)) ٤٨٦.
٤١٧٩ - محمد بن مناذر الشاعر .
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): ابن مناذر رجل كان يلزم ابن عيينة؟
قال: نعم له قصة؛ كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه الأشعار
نسأل الله الستر والعافية. قلت: فتراه مع هذا البلاء كان يكذب في الحديث؟

٩٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
قال: أما هذا فلا أعلمه، وحضرت أبا زُرْعة بعد ما قال لي هذا بأيام، عند أبي
حاتم، وهو يقول: تكلمت بكلمة منذ أيام، مع هذا أتعبتني، وأنا عليها من
النادمين، ذكرت ابن مناذر. فقلت: كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي فندمت،
لم أطلق هذه اللفظة في أحد. (٤٢٠/٢ و٤٢١).
٤١٨٠ - محمد بن المنتشر.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٩١.
٤١٨١ - محمد بن المنذر.
* قال الدارقطنيُّ: أبو زيد محمد بن المنذر، زُبيريُّ من ولد الزبير، من
أهل المدينة، لا بأس به. ((العلل)) ٥/الورقة ٣٨.
٤١٨٢ - محمد بن المُنكدر بن عبد الله التَّيْميُّ أبوِ عبد الله. ويُقال: أبو بكر.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيَّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. ((الثقات)) ١٢٩٢.
* وقال يعقوب بنُ سُفيان: مالك والثوري وابن عُيَيْنَة إليهم تنتهي الأمانة
في العلم والإتقان والحفظ، وابن المنكدر وهو الغاية في الإتقان والحفظ
والزهد، وليس منهم واحد إلا هو حُجَّةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٤٧/١.
* وقال الترمذيُّ: لم يسمع من عبد الرحمان بن يربوع. ((جامع الترمذي))
٨٢٨.
وقال أيضاً: لم يُدرك سلمان الفارسي. ((جامع الترمذي)) ١٦٦٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن صالح: توفي محمد بن
المنكدر سنة ثلاثين ومئة .
قال أبو زرعة: وبنو المنكدر: محمد وأبو بكر وعمر، من بني تيم من
أنفسهم. ((تاريخه)) ١٨٨٢ و١٨٨٣.
وقال أبو زرعة أيضاً: سُئل عُبيد الله بن المنكدر بن محمد عن ولد
المنكدر؟ فقال: محمد وأبو بكر وعمر.
وقال أبو زرعة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاءً، ثم أبو بكر، وعمر
قليل الحديث. ((تاريخه)) ١٨٨٦ و١٨٨٧.

٩٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال البزار: لم يسمع من عائشة. ((كشف الأستار)) ٧٤.
* وقال الدارقطنيّ: لا يثبت لابن المنكدر سماع من أبي برزة. ((العلل))
٢ / الورقة ٧٢.
٤١٨٣ - محمد بن المنهال التميمي المجاشعي الضرير.
* قال العِجليُّ : بصريّ، ثقةً، لم يكن له كتاب. قلت: لك كتاب؟ قال:
كتابي في صدري. ((الثقات)) ١٢٩٣.
: وقال الدارقطنيُّ: كان ثقةً. ((العلل)) ١ / الورقة ١١٩.
٤١٨٤ - محمد بن المهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاريُّ الشاميُّ أُخو عَمرو.
* ذكره العجليُّ في الثقات. وقال: شاميًّ. ((الثقات)) ١٢٩٤.
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: عَمرو بن مهاجر أخو محمد بن مهاجر؟
قال: نعم. قلتُ لأبي داود: يتقدم محمد بن مهاجر؟ قال: نعم هو فوقه، كان
على شرط عُمر بن عبد العزيز. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٦.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن مهاجر أُخو عَمرو،
حمصيٍّ، ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قلتُ لعبد الرحمان (يعني ابن إبراهيم دُحيم):
محمد بن مهاجر؟ قال: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٩٤/٢.
وقال يعقوب بن سفيان أيضاً: محمد بن مهاجر هذا أخو عمرو بن
مهاجر صاحب حرس عُمر بن عبد العزيز، وهما في رجال الشام، ثقتان، ولهما
أحاديث كبار حِسَان. ((المعرفة والتاريخ)» ٤٤٨/٢.
* وقال البزار: ثقةٌ. ((كشف الأستار)) ٢٧٢٧.
٤١٨٥ - محمد بن مهاجر، أبو عبد الله القاضي. يعرف بأخي حنيف.
* قال الدارقطنيُّ: بغداديُّ، متروك. ((سؤالات البرقاني)) ٤٦٠.
٤١٨٦ - محمد بن مهاجر القُرَشيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: عن نافع، كان ابن عمر يستقبل الحجر. وقال إيماناً

٩٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
بك. لا يُتابع عليهِ. قال لي مخلد بن مالك، عن ابن مغراء. ((التاريخ الكبير))
٧٢٢/١.
٤١٨٧ - محمد بن مهزم الشعاب العبديُّ البصريُّ.
* قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن مهزم؟ فقال: ما سمعتُ إِلا
خيراً، ليس به بأسٌ. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٣ .
" وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٠/٢.
٤١٨٨ - محمد بن موسى بن أبي بكر الحضرميُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةً. ((سؤالات السهمي)) ٢٩.
٤١٨٩ - محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفِطْرِيُّ المخزوميُّ المدنيّ.
* قال البخاريُّ: لا بأسَ بِهِ مُقارب الحديثِ. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» الورقة ٥.
* وقال الترمذيُّ: ثقةً، روى عنه عبد العزيز بن محمد وابن أبي فُدَيْك.
((جامع الترمذي)) ٢٧٣٧ .
٤١٩٠ - محمد بن موسى بن عمران بن حبان، أبو عبد الله الأبُلِّى.
* قال الدارقطنيُّ: هذا ليس به بأسٌ. ((سؤالات السهمي)) ٩٢.
٤١٩١ - محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. ((التاريخ الكبير)) ٧٥٣/١. و((التاريخ
الصغير)) ٣١٠/٢.
* وقال البرذعيُّ: قال أبو زُرْعة: يريبني أمر أبي غزية. حدثني أبو بكر بن
شيبة الحزامي، عن أبي غزية، عن فُليح، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((رأيتُ
رسول الله ﴿﴿ في ظل الكعبة محتبياً بيديه)). وحدثنا أبو موسى الأنصاري، عن
أبي غزية، عن إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد، عن ابن عمر قال: ((رأيتُ
النبيُّ وَ﴿ في ظل الكعبة محتبياً بيديه)). قال أبو زُرْعة: أخاف أن لا يكون لواحد
منهما أصل. (٣٨٦/٢ و٣٨٧).

٩٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أبو زُرْعة الرازي: مُنْكَرُ الحديثِ. (٤٤٧/٢).
٤١٩٢ - محمد بن موسى الأحموسي.
* قال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ضعيفٌ ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ))
١٤٠/٣.
٤١٩٣ - محمد بن موسى الحارثي(١).
* أشار الدارقطني إلى تضعيفه. ((السنن)) ١٢٦/٢.
٤١٩٤ - محمد بن مُيسّر أبو سعد الصاغاني الضرير.
* قال البخاري: فيه اضطرابٌ. ((التاريخ الكبير)) ٧٧٨/١. و«التاريخ
الصغير)) ٢٨٠/٢ .
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: كان مُرجئاً، ولم يكن يَكْذِب. (٢/ ٥٠٠).
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ» ٣٩/٣.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)» ٥٦٧.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ ((السنن)) ٣٣٠/١.
٤١٩٥ - محمد بن ميمون الزعفرانيُّ أبو النضر الكوفيُّ المفلوج.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ٧٣٨/١.
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: محمد بن ميمون المفلوج؟ قال: هذا
الزعفراني، ثقةٌ. قلتُ: يروي عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد؟ قال: نعم.
«سؤالاته)) ١١٣/٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يكنى أبا النضر، ليس به بأسٌ. ((العلل))
١/ الورقة ١٢٦ .
(١) ساق الذهبي إسناد الحديث الذي أورده الدارقطني في سننه، وفيه: (محمد بن موسى
الأصطخري). ((ميزان الاعتدال)) ٣٣٧/٣ (٦٦٧٢).

٩٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤١٩٦ - محمد بن ميمون المروزيُّ، أبو حمزة السكريُّ.
* قال الترمذيُّ: ثقةً. ((جامع الترمذي)) ١٣٧١.
٤١٩٧ - محمد بن نافع.
* قال البخاريَّ: عن عائشة ولم يَذْكر سماعاً منها. ((التاريخ الكبير))
٧٩٦/١.
٤١٩٨ - محمد بن النعمان بن بشير الأنصاريُّ أبو سعيد.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٩٥.
٤١٩٩ - محمد بن النوار.
* قال الدارقطنيُّ: بصريَّ، ثقةً. ((سؤالات البرقاني)) ٤٦١.
٤٢٠٠ - محمد بن نوح بن عبد الله، أبو الحسن الجُنْدَيْسَابوري.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن نوحٍ
الجُنْدَيْسَابوري؟ فقال: هو ثقةٌ مأمونٌ، وكان أسوأ خلقاً من أن يكون غير ثقة .
«سؤالاته)) ٨.
٤٢٠١ - محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سُليمان بن ميَّاح، أبو حامد
الحضرميُّ. المعروف بالبعراني.
* قال الدراقطنيُّ: ثقةً. ((سؤالات السهمي)» ١٨.
٤٢٠٢ - محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر
المنصور، یکنی أبا إسحاق. ويُعرف بابن بُریَه.
* ذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين» ٤٩٦.
وقال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن بُرَيْه الهاشمي؟
فقال: لا شيء. ((سؤالاته)) ٤٦.
٤٢٠٣ - محمد بن هَدِيَّة الصدفيُّ، أبو يحيى المصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. «المعرفة
والتاريخ)) ٥٢٨/٢.

١٠٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٢٠٤ - محمد بن هشام الثقفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٢ / الورقة ٦٨.
٤٢٠٥ - محمد بن هلال المديني، صاحب أبي هريرة.
* قال البخاري: مقارب الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)» الورقة
٧٦ .
٤٢٠٦ - محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزديُّ.
* قال العِجليُّ: بصريُّ، رجلٌ صالحٌ. ((الثقات)) ١٢٩٦.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، عابدٌ، ثقةٌ. قال البرقانيُّ: قلتُ: هو الذي
يُحَدِّثُ عن سالم بن عبد الله بن عُمر؟ قال: نعم. ثم قال: إلا أنه بُلَيَ برواة عنه
ضَعْفَى: ((سؤالات البرقاني)) ٤٦٣ .
٤٢٠٧ - محمد بن الوليد بن أبان، أبو جعفر القلانسي المخرمي.
* قال الدار قطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٧٢/٢ .
٤٢٠٨ - محمد بن الوليد بن عامر الزبيديُّ أبو الهذيل الحمصيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٩٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: الزبيديُّ أحفظ من مَعْمر. قال ابن أبي حاتم:
فقيل لأبي: الزبيديُّ أحفظ مُّن مَعْمر؟ قال: أتقن من مَعْمر في الزهريّ، فإِنه
سمع من الزهريّ إملاءً، ثم خرج إلى الرصافة فسمع أيضاً منه. ((علل الحديث))
٢٦٠٩.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني حَيْوة بن شُريح. قال: حدثنا بَقِّة.
قال: سمعتُ الزبيدي يقول: أقمت مع الزهري بالرصافة عشر سنين ..
وأخبرني علي بن عياش. قال: كان الزبيدي على بيت المال، وكان
الزهري معجباً به، یقدمه علی جمیع أهل حمص.
حدثني أبو اليمان. قال: سُئل الزهري عن مسألة. فقال: كيف وعندكم
الزبيدي .