Indexed OCR Text

٤٠١
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: عمرو بن مرة أکبر
من قیس بن مسلم وسلمة أکبر من عمرو بن مرة. وأبو قیس وائل وهو دون هؤلاء
في الحفظ. وزبيد قريبٌ بعضهم من بعض. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٩٦/٢.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: كان عمرو بن مرة
مرجئاً، وكان قيس مرجئاً وكان يخاصم فيه. (المعرفة والتاريخ)) ٧٩٧/٢.
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ ثقةٌ، وكان مرجئاً كوفيًّا. ((المعرفة والتاريخ))
٨٦/٣.
٣٦٣٣ - قَيْسَ أبو عُمارة الفارسيُّ، مَوْلى سَوْدة بنت سعد، مولاة بني ساعدة من
الأنصار، مدنيّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرُ. ((التاريخ الصغير)) ١٤٢/٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن أبي أويس، عن قيس أبي عمارة
مولى سودة، مدينيٌّ، لَيِّنُ الحديثِ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٣.
٣٦٣٤ - قيس أبو المُغيرة الخارفيُّ الکوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيّ، تابعيَّ، ثقة. ((الثقات)) ١١٩٣ .
٣٦٣٥ - قيس الماصر.
* قال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن عُمر بن قيس الماصر؟ قال: من
الثقات، وأبوه أشهر منه وأوثق. قيل: لأي شيء سُمي الماصر؟ قال: كان يقال
صاحب أصر. هكذا قال أبو داود. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٢.
وقال أيضاً: سُئل أبو داود عن قيس الماصر؟ فقال: ثقةً. قال
الأوزاعي: أول من تكلم في الإرجاء رجلٌ من أهل الكوفة يقال له: قيس
الماصر. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٢ .
٣٦٣٦ - قيلوة الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: قيلوة، روى عنه كبار أهل الكوفة: الأعمش
ونظراؤه، وهو ثقة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٤٣/٣.

٤٠٢
-
صـ
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٦٣٧ - قيلويه، أبو صالح، بصريَّ. عن ابن عباس.
* قال يعقوب بن سفيان: أبو صالح الذي روى عنه یحیی بن أبي كثير،
اسمه قيلويه. ((المعرفة والتاريخ)» ٢١٢/٣.
وقال: حدثنا بكر بن خلف، حدثنا العقدي، عن علي بن المبارك، عن
يحيى بن أبي كثير. قال: أبو صالح قيلوة.
قال: وأبو صالح الذي يروي عنه يحيى بن أبي كثير. قال أحمد بن
حنبل: اسمه قيلوة. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٩٩/٢.
----

٤٠٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
حرف الكاف
٣٦٣٨ - کامل بن طلحة الجحدريُّ، أبو یحیی البصريُّ، نزیل بغداد.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن كامل بن طلحة؟ فقال: رَمَّيْتُ بکتبه.
وقال الأجُريُّ: وسمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يُثْنِي
عليه، وكَتَبَ أزهر السمان عنه حديثين. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٦.
٣٦٣٩ - كامل بن العلاء التَّمِيميُّ السَّعديُّ، أبو العلاء الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيَّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٩٤ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود ذكر كاملاً أبا العلاء فقال: كان عبد
الرحمان بن مَهْدي لا يُحدث عنه. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٢/٣ و٢٣٤.
٣٦٤٠ - كثير بن أحمد بن أبي هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعيُّ الكونُّ.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن كثير بن أحمد بن أبي هشام
الرفاعي أبو محمد الكوفيّ، في بغداد؟ فقال: ثقةً. ((سؤالاته)) ٣٦٥.
٣٦٤١ - كثير بن إسماعيل. ويُقال: ابن نافع النَّواء، أبو إسماعيل التَّيميُّ، مولى
بني تیم الله، الکوفيّ.
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٣٢.
٣٦٤٢ - كثير بن أفلح مَوْلى أبي أيوب الأنصاريِّ.
* قال العجليُّ: تابعيَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٩٥ .
٣٦٤٣ - كثير بن الحارث الحميري. ويقال: البهراني أبو أمين الدمشقي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمان بن إبراهيم: من الثبت
بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة. قلت له: فابن أبي

٤٠٤٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
مريم؟ قال: دونهم. قلت: فكثير بن الحارث؟ قال: ما أعرفه. قلت له: فتدفعه
وقد روى عنه: خالد بن معدان، ومعاوية بن صالح؟ قال: لا يُدفع. (تاريخه))
٩٠٨.
٣٦٤٤ - كَثِير بن زياد، أبو سَهْل البُرْسَانيُّ الأزديُّ العتكيُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: ثِقَةً. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ١١. و(جامع
الترمذي)» ١٣٩.
٣٦٤٥ - كثير بن زيد الأسلميُّ، ثم السهميُّ، مولاهم، أبو محمد المدنيُّ.
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٣٠.
٣٦٤٦ - كثير بن سُلَيْم الضَّنْيُّ، أبو هشام - ويُقال: أبو سلمة - البصريّ
المدائنيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)» ٩٥١/٧.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (٥٤٤/٢).
وقال البرذعيُّ: قُلت لأبي زُرْعة ((كان النبيُّ ◌َل﴿ إذا سلم مسح جبهته بيده.
وقال: بسم الله اللهمَّ أذهب عني الهم والحزن والحاجة)) فَكَلِّحَ وَجْهَهُ. وقال:
يَرْويه كثير بن سُلَيْمِ. قُلْت: فكثير؟ قال: ضعيفٌ وَغَلَّظَ فيه القولَ. ثم قال:
حدثنا عنه أحمد بن يونس، وإسماعيل بن أَبَان، وعمرو بن عون. ((أبو زُرْعة
الرازي» :٧٣٠/٢.
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: كثير بن سُليم؟ فقال: ضعيفٌ،
سمعتُ يحيى يقول: لا يُكتب حديثه. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٠.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٣٤.
* وذكره الدار قطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٤ وقال: بصريّ، عن
أنس.
٣٦٤٧ - كثير بن شنظير المازنيُّ. ويُقال: الأزديُّ، أبو قرة البصريُّ.
* قال البزار: ليس به بأسٌ، حَدَّثَ عنه حماد بن زيد وغيره. ((کشف
الأستار» ١٥٣٧.

٤٠٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون)) ٥٣٣.
٣٦٤٨ - کثیر بن شهاب.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٩٦ .
٣٦٤٩ - كثير بن الصلت الكنديُ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٩٧ .
٣٦٥٠ - كثير بن عبد الله بن عمروبن عَوْف المزنيُّ المدنيُّ.
* قال البرذعيُّ : قُلت (لأبي زُرْعة): أحاديث كثير بن عبد الله، عن أبيه،
عن جَدِّه؟ قال: واهيةٌ. قُلت: ممن وهنها؟ قال: من كثير. ((أبو زرعة الرازي))
٥٠١/٢.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)» ٥٢٩.
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٦ وقال: عن أبيه، عن
جَدِّهِ.
٣٦٥١ - كَثير بن عبد الله الناجي، مولاهم، أبو هاشم الأبُلِّيُّ الوشّاء.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير» ٩٥٠/٧. و((التاريخ
الصغير)) ١٤٣/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٠٦.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((الكنى)) الورقة ١١٥.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧٦ . وقال: كثير أبو
هاشم، عن أنس. مُنْكَرُ الحديثِ. رواه أبو سُليمان.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن أنس، متروك الحديثِ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٥٣١.
* وذكره الدارقطنيَّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٥ وقال: عن أنس.
٣٦٥٢ - كثير بن قيس. ويقال: قيس بن كثير، شاميٌّ.
* قال الدراقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٢ / الورقة ٦٠.

٤٠٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
٣٦٥٣ - كثير بن أبي كثير البصريُّ مَوْلى عبد الرحمان بن سّمرة.
* قال العجليُّ: بصريُّ، تابعيّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٢٠١.
٣٦٥٤ - كثير بن مُدرك الأشجعيُّ، أبو مُذْرك الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٩٨.
٣٦٥٥ - كثير بن مروان، أبو محمد الفِهْريُّ المقدسيُّ.
قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن كثير بن مروان؟ قال: شاميّ، بلغني
بن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٍّ، ليس حديثه بِشَيْءٍ. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٥٠/٢.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٧. وقال: عن
إبراهيم بن أبي عبلة.
٣٦٥٦ - كثير بن مُرَّة الحضرميُّ الرَّهَاوي أبو شجرة الحِمْصيُّ.
* قال العجليُّ: شاميٍّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٩٩.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمان بن إبراهيم دحيم: فأيُّ
الرجلين عندك أعلم: جبير بن نفير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو
إدریس عندي المقدم، ورفع من شأن جبیر لإسناده وأحاديثه، ثم ذکر أبا إدریس
فقال: له من الحديث ماله، ومن اللقاء، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء
بدمشق. قلت: فمن یکون معهم من أصحابنا في طبقتهم؟ فقال: كثير بن مرة،
فذاكرته سِنْهُ، ومناظرة أبي الدرداء في القراءة خلف الإمام، وقول عوف فيه:
أرجو أن تكون يا كثير رجلاً صالحاً، فرآه معهما في طبقتهما. ((تاريخه)) ١٧٠٠ .
٣٦٥٧ - کثیر بن هشام الکلاميُ، أبو سَهْل الرقُّ. نزل بغداد.
* قال العجليُّ : يُکنی أبا سھْل، سکن بغداد، ثقةً، رجلٌ صدوقٌ، یتوكل
للتجار یحترف، من أروی الناس لجعفر بن برقان [روى عنه] ألفاً ومئة حدیث،
ويروي أيضاً عن شُعبة: ((الثقات)) ١٢٠٠.

٤٠٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
٣٦٥٨ - كثير. عن عبد الرحمان بن أبي لَّيْلَى. وعنه مطرف بن طريف.
* قال الدارقطنيُّ: كثير هذا مجهولٌ. ومطرف(١) لم يسمع من ابن أبي
لَيْلَی. «العلل» ٢٨٠/٣.
٣٦٥٩ - كُذَيْرِ الضبيُّ. عن النبيِّ، وَلَ.
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني، وَرَوَىْ عنه سماك بن
سلمة وَضَعْفَهُ. ((التاريخ الكبير» ١٠٣٤/٧.
وقال البخاريّ أيضاً: ليس بالقويُّ. ((الضعفاء الصغير)) ٣٠٨.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثني عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جریر، عن
مغيرة، عن سماك بن سلمة. قال: دخلت على كدير الضبي أعوده. قال: فقلت
لامرأته: أين هو؟ فقالت: قائم يصلي. قال: فانتهيت إليه فاعتمد عليّ. قال:
فسمعته يقول: السلام على النبي والوصي. قال: فقلت: لا عُدتك بعد يومي
هذا. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٩٦/٢.
؛ وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٧.
٣٦٦٠ - کرز(٢) بن حكيم.
* قال يعقوب بن سُفيان: كرز بن حكيم، حدثنا عنه أبو نصر التمار،
وروى عنه هُشَيم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤١/٣.
* وقال البرقاني: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: کرز بن حكيم كان
بحلب، مُنْكَرُ الحديث. ((سؤالاته)) ٤٢٠.
٣٦٦١ - كرز التَّيْمُيُّ، أو التَّمِيميُّ.
* قال العجليُّ: كرز التّيْمُيُّ، كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٢٠٢.
(١) في ((لسان الميزان)) ٤/الترجمة (١٥٣٧): كثير لم يسمع من ابن أبي ليلى.
(٢) في المطبوع من ((المعرفة والتاريخ)) و((سؤالات البرقاني)): (كريز). وفي ((لسان الميزان)) ٤/الترجمة
١٥٤٢: (کرز).

٤٠٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
٣٦٦٢ - كُريب بن أبرهةٍ.
* قال العجلي: تابعيٍّ، ثقةٌ، من خيار التابعين. ((الثقات)) ١٢٠٣.
٣٦٦ - کریب بن أبي مسلم الهاشميُّ مولاهم، أبو رشدين.
* قال النسائيُّ: ثقةً. ((عمل اليوم والليلة)) ١٦٥ .
اکریز بن حكيم. سبق في کرز بن حكيم. رقم (٣٦٦٠).
٣٦٦٤ - كُرَيم. عن الحارث الأعور.
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني. ولا يَصِحّ. ((التاريخ
الكبير)» ١٠٣٨/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٣٠٩.
* وذكره أبو زُرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢٧٨ . وقال: گُریم، عن
الحارث، لا يَصِحّ، روى عنه أبو إسحاق.
٣٦٦٥ - كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار.
* قال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا الحكم بن نافع. قال: أخبرنا شعيب بن
أبي حمزة، عن الزهري. قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمان بن عوف، أنه
سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطاً من قريش، وهو بالمدينة، فذکر کعب
الأحبار. فقال: إن کان لمن أصدق هؤلاء المحدثین، الذین یحدثون عن
الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب. («تاريخه)) ١٤٧٧ .
٣٦٦٦ - کعب مولی سماعة .
* قال العجلي : شاميُّ، تابعيٍّ، ثقةٌ ((الثقات)) ١٢٠٥ .
٣٦٦٧ - كعب مولى عامر بن إسماعيل.
* قال العجلي: ثقةً. ((الثقات)) ١٢٠٦.
٣٦٦٨ - كلثوم بن الأقمر الوادعي.
* قال العجليُّ: كوفيٍّ، ثقة، وهو أخو عليّ بن الأقمر. ((الثقات)) ١٢٠٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا أعلم بين علي بن الأقمر وكلثوم بن الأقمر
قرابةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥٢/٢.

٤٠٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
٣٦٦٩ - كلثوم بن جَوْشَن القشيريُّ الرقيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديث. ((علل الحديث)) ١١٥٦ .
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن كلثوم بن جَوْشَن القشيري؟ فقال:
مُنْكَرُ الحديثِ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٧.
٣٦٧٠ - كلثوم بن حيوة.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٠٨.
٣٦٧١ - كلثوم بن زياد. قاضي دمشق.
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ، يَرْوي عن سُليمان بن حبيب. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٥٣٥ .
٣٦٧٢ - كلثوم بن مرثد(١).
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ١ / الورقة ٢٠٠.
كلثوم بن مزيد. انظر الترجمة السابقة .
٣٦٧٣ - كليب بن شهاب بن المجنون الجرميُّ. والد عاصم.
* قال العجليُّ: كليب بن شهاب والد عاصم، تابعيَّ، ثقةً. ((الثقات))
١٢٠٩.
وقال أيضاً: كليب الجرمي، بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢١٠.
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود قال: روی إبراهيم بن مهاجر، عن
كليب، عن أبي هريرة، يعني أبا عاصم بن كليب، كان له قدرٌ، قال کلیب:
دخلتُ على عليّ. ((سؤالاته)) ١٦٧/٣.
٣٦٧٤ - كليب بن وائل بن هبار التَّيْميُّ اليشكريُّ المدنيُّ، ثم الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٍّ، لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ))
١٠١/٣.
(١) قال ابن حجر: وقع في مسند ابن مسعود من ((علل الدارقطني)) - يعني هذا الموضع - كلثوم بن
مزيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ ضعيف. وضبطه بالزاي.
والمعروف بالراء والمثلثة.

٤١٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
٣٦٧٥ - كُمَيْل بن زياد بن نهيك بن الهيثم.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيَّ، ثقة. ((الثقات)) ١٢١١ .
٣٦٧٦ - كنانة بن جبلة الهروي.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: محله الصدق. ((علل الحديث)) ٢٠٩٧.
٣٦٧٧ - كنانة بن نعيم العدويّ، أبو بكر البصريُّ.
* قال العجليُّ: بصريَّ، تابعيّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢١٢ .
٣٦٧٨ - كِنَانة مَوْلى ضباعة .
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٢١٣ .
٣٦٧٩ - كَهْمَس بن الحسن التَّمِيميُّ، أبو الحسن البصريُّ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن كهمس بن الحسن؟ فقال: ثقةً.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٨.
: وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٩/٢.
٣٦٨٠ - كَهْمَس بن المِنْهَالِ السَّدُوسيُّ، أبو عثمان البصريُّ اللؤلؤيُّ.
* قال البخاريُّ: قال إسماعيل بن جعفر، عن أبيه: كان يقول فيه القدر.
((التاريخ الكبير)) ١٠٢٩/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٣٠٧. وقال: إسماعيل بن
حفص، عن أبيه.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)» ٢٧٧.
٣٦٨١ - كوبة بن سالم.
* قال العجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢١٤.
٣٦٨٢ - کوْثَر بن حکِیم.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ١٠٤٥/٧. و((الضعفاء
الصغير)) ٣١٠.
وقال البخاريُّ أيضاً: كان أحمد لا يرى الكتابةَ عنه. ((التاريخ الصغير))
١٤٣/٢.

٤١١
جامع الجرح والتعديل
حرف الكاف
وقال أيضاً: له مناکیر، كان أحمد يَرْميه بالكذب. «ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٧٧ .
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧٩.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)» ٥٢٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٨ وقال: كوثر بن
حکیم الحلبي، عن نافع.
٣٦٨٣ - كيسان، أبو جعفر الفراء.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن أبي
جعفر الفراء، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٠/٣.
٣٦٨٤ - كيسان أبو سعيد المقبريُّ المدنيُّ.
قال العجليُّ: أبو سعيد المقبريُّ مدنيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ. ((الثقات))
١٧٣٢.
٣٦٨٥ - كيسان، أبو عُمر القصار.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. ((السنن)) ٢٠٤/٢.

٤١٢
جامع الجرح والتعديل
حرف اللام
حرف اللام
٣٦٨٦ - لُقمان بن عامر الوصابيُّ، أبو عامر الحِمْيُّ.
* قال العجليُّ: شاميٍّ، تابعيُّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٢١٧.
٣٦٨٧ - لوط بن يحيى الكوفيُّ، أبو مِخْتَف.
* قال الدار قطنيُّ: إخباريٌّ، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٤٩.
٣٦٨٨ - لَيْث بن أنس بن زنيم الليثيُّ.
* قال البخاريُّ: كان يَرَى رأي الصفرية. ((التاريخ الكبير)) ١٠٥٥/٧.
٣٦٨٩ - اللَّيْث بن حماد الإصطخري، عن أبي يوسف.
* قال الدار قطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٢٦/٢.
٣٦٩٠ - اللَّيْث بن سَعْد الفَهْمِيُّ، أبو الحارث المِصْرُّ.
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا الحارث، مِصْريٍّ، فهميٌّ، ثقةٌ. ((الثقات))
١٢١٨ ..
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. ((علل الحديث)) ٤٦٢ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود یقول: کان اللیث بن سعد روی أحاديث
عن رجل ورواها عن الرجل عن الرجل، كان يكتب على الوجه، كتب عن
يزيد بن أبي حبيب، سمع من الزهري، عن أنس: ((من كذب عليّ)). ورواه عن
يونس، عن الزهري، عن أنس، وروی عن یزید بن أبي حبيب، ثم حدث به عن
الزهري الذي حدث به. وروى عن يزيد، عن اللجلاج، ثم روى عن اللجلاج،
ليس أحد ينزل نزوله. ((سؤالاته)» ٤ / الورقة ١٢ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: الليث بن سعد روى عن الزهري،
وروى عن خمسة عن الزهري، حَدّث عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي

٤١٣
جامع الجرح والتعديل
حرف اللام
هلال، [عن يزيد بن الهاد(١)]، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان،
عن الزهري. ((سؤالاته)) ٤/ الورقة ١٢ و٥/ الورقة ٣.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يقول: سمع الليث من معمر بن أبي حبيبة.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٢ .
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن عنبسة صاحب يونس؟ قال: عنبسة أحب
إلينا من الليث بن سعد. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: قال أحمد: لَيْث بن سعد كثير
العلم صحيح الحديث. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٢ و١٨٢.
* وقال الدارقطنيُّ: الليث من أثبت الناس في حديث سعيد المقبري.
((العلل)) ٢ / الورقة ٤٩.
وقال أيضاً: الليث بن سعد فیما ذکر یحیی بن معین وأحمد بن حنبل
أصح الناس رواية عن المقبري. وعن ابن عَجْلان عنه يُقال: إنه أخذها عنه
قديماً. ((العلل)) ٣ / الورقة ١٧.
وقال أيضاً: حدثنا النيسابوري. حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني.
قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول: أثبت الناس في سعيد الليث بن سعد.
((العلل)» ٣/ الورقة ١٨٨ .
٣٦٩١ - اللَّيْث بن سَعْد النَّصِيي.
· قال السهميُّ: سمعتُ الوزير أبا الفضل، جعفر بن الفضل بمصر
يقول: لم أُحَدِّث عن اللَّيْث بن سَعْد النّصِيبِي، لأنه ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٣٦٦.
٣٦٩٢ - لَيْث بن أبي سُلَيم، أبو بكر الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: كان أحمد بن حنبل يقول: لَيْث بن أبي سليم لا يُفْرح
بحديثه، قال محمدٌ: وَيْث بن أبي سُليم صدوقٌ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
ورقة ٥٤ .
(١) الزيادة من ((تهذيب التهذيب)) ٤٥٩/٨/ الترجمة (٨٣٢).

٤١٤
جامع الجرح والتعديل
حرف اللام
وقال البخاريُّ أيضاً: صدوقٌ إلا أنه يَغْلط. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٧٦ .
* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ. وقال مَرّة: لا بأس به. قال: وحَدَّث
لَيْث بني أبي سُليم يوماً. قال: سألت القاسم وسالماً وعطاءً وطاووساً، وذكر
غيرهم. فقال له شُعبة: أين اجتمع هؤلاء؟ قال: في عُرس أَمِّك. ((الثقات))
٠١٢١٩
* وقال الآجريُّ: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن يونس. قال: سمعتُ
فُضَيل بن عياض يقول: كان لَيْث أعلم أهل الكوفة بالمناسك.
قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: سألتُ يحيى عن لَيْث؟ فقال:
ليس به بأس. وسمعتُ يحيى يقول: عَامَّة شيوخ لَيْث لا يُعرفون. ((سؤالاته»
١٥٩/٣ و١٦٠.
...
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّثَ شُعبة عن جماعة من
الضعفاء، عن مسلم الأعور والعرزمي وعمرو بن عُبِيد وجابر الجعفي
والحسن بن عمارة. وكان شعبة يقول: لا يَحلَّ لي أن أُحَدِّث عن الحسن بن
عمارة. قال الأجُريُّ: قلتُ له: قد حَدّث عن لَيْث؟ فقال: لَيْث ليس هو مثل
هؤلاء. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل أحمد عن جابر
الجعفي ولَيْث بن أبي سُليم؟ فقال: جابر أقواهما حديثاً، ولَيْثٌ أحسنهما رأياً،
وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء. وأما لَيْثِ فحديثه
مضطربٌ وهو حسن الرأي.
قال: وسُئل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا
أدري ما أخبرك. فقال له أبو جعفر: فليث بن أبي سليم؟ قال: هو دونهم إلا أنه
مضطرب. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٤/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. قال: قلت
لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاووس، يعني تكثر عن طاووس،

٤١٥
جامع الجرح والتعديل
حرف اللام
قال: جئت إليه فرأيته بين اثنين، لَيْث بن أبي سليم وعبد الكريم أبي أمية،
فرجعت وتركته. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٣/٢.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الله. قال: حدثنا عبد الرحمان
ويحيى، عن سُفيان، عن منصور، عن مجاهد وابن الأصبهاني، عن عكرمة:
﴿ثُمَّ اُنْشَأْنَاهُ خلقاً آخر﴾. نفخ فیہ الروح. قال محمد: قلت لیحیی بن سعيد:
وکیع یقول عن لَیْث. فقال: سبحان الله، أنا أقول لسُفيان: لا تحدثني عن جابر،
وأنت تقول عن لَيْث! قال محمد: ذكرت لوكيع. قال وكيع: منصور كان أحب
إلينا. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٧/٢ و٧١٨.
* وقال الترمذيّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): لَيْث بن أبي
سُلَيم صدوقٌ، وربما يَهِمُ في الشيء. قال محمد بن إسماعيل: وقال أحمد بن
حَنْبل: لَيْثُ لا يُفرح بحديثه. كان لَيْث يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضَعَّفُوه.
(جامع الترمذي)) ٢٨٠١ .
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَة قال:
قلتُ لأيوب: يا أبا بكر مالك لم تُكثر عن طاووس؟ قال: جئتُ لأسمعَ منه،
فرأيتهُ بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، ولَيْث بن أبي سُليم، فتركته وذهبتُ.
((تاريخه)) ١٥٠٠.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، کوفيّ. ((الضعفاء والمتروكون)» ٥٣٦.
* وقال البزار: لَيْث أصابه شبه الاختلاط، فيبقى في حديثه لينٌ. ((كشف
الأستار)) ١٦٣ .
وقال أيضاً: لَيْث كان قد اضطرب، أصابه اختلاطُ. ((كشف الأستار))
٩٩٩.
* وقال البرقانيُّ: سألتُهُ (يعني الدارقطني) عن لَيْث بن أبي سُليم؟ فقال:
صاحب سُنّة، يُخَرَّجُ حديثه. ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء
وطاووس ومجاهد حسب. ((سؤالاته)) ٤٢١.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: ليس بحافظٍ. ((السنن)) ٦٧/١.

٤١٦
جامع الجرح والتعديل
حرف اللام
وقال أيضاً. سىء الحفظ. ((السنن)) ٦٨/١.
وقال أيضاً: ضعيفٌ: ((السنن)) ٣٣١/١ و ٢٦٩/٣.
وقال: ليس بالقوي. ((السنن)) ١٩١/٢ و((العلل)) ٤ / الورقة ٢١.
٣٦٩٣ - اللَّيْث بن مُسافر الكلبيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: كان مُرجئاً. (٤٤٦/٢).

٤١٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
حرف الميم
٣٦٩٤ - مازن بن عبد الله العائذيُّ.
* قال البخاريّ: لا يُتابع في حديثه. ((التاريخ الكبير» ٥٥/١. و«التاريخ
الصغير)) ٢٦٠/٢.
٣٦٩٥ - مازن بن الغضوبة.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لا أعرفه. ((علل الحديث)) ١٩٢٠.
٣٦٩٦ - ماضي بن محمد بن مسعود الغافقيُّ، ثم التّيْميَّ، أبو مسعود المِصْريُّ.
كاتب المصاحف.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لا أعرفه. ((علل الحديث)) ٢٣٣٣ .
٣٦٩٧ - ماعز. غير منسوب.
* قال الآجريُّ: قيل لأبي داود: الجريري، عن ماعز. فعرف الحديث.
وقال: لا أدري من ماعز .. ((سؤالاته)) ٣١٤/٣.
٣٦٩٨ - مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غَسّان التَّهْدِيُّ مولاهم الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان مُتَعَبِّداً، وكان صحيح الكتاب.
((الثقات)) ١٣٠٣.
، وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً ثقةً، يميل إلى التشيع، ((المعرفة والتاريخ))
٢٤١/٣ .
٣٦٩٩ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصْبَحِيُّ، أبو عبد الله المَدَنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنة: كان مالك إماماً في الحديث. ((التاريخ
الكبير» ١٣٢٣/٧.

٤١٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال البخاريّ أيضاً: قال يحيى بن سعيد: كان مالك إماماً في
الحديث. ((التاريخ الكبير» ١٣٢٣/٧. و((التاريخ الصغير)) ٢٢١/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثني عليّ بن عبد الله، عن سُفيان قال: مالك
إمامَ. ((التاريخ الصغير)) ٢٢٠/٢.
* وقال العِجليُّ: لم يَلْق زياد بن أبي زياد إنما يُرسل عنه. ((الثقات))
١٣٠٥ .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مالك أحفظ (يعني أحفظ من محمد بن
إسحاق). «علل الحديث)) ٢٣٠٩ .
* وقال الأجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: ذكر أحمد بن صالح الموطأ
فقال: وهل جاء بلاهم إلا من الموطأ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٣.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يقول: سمع مالك بن أنس من أيوب
بالمدينة. «سؤالاته)» ٥/ الورقة ٧.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يقول: روى مالك عن عبد الكريم الجزري
ثلاثة أحاديث. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٣١.
وقال أيضاً: قال أبو داود: ليس في الدنيا أحداً أحسن حديثاً من شُعبة
ومالك على القلة. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال:
سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ◌ّ أحد له أصحاب
حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس. فأعلم
الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمان
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمان
وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب، وذکر آخر.
وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب، ثم بعده مالك بن أنس، ثم بعد
مالك عبد الرحمان بن مَهْدي .. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٣/١ و٧١٤.
* وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي، عن
١

٤١٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
الأصمعي، عن شعبة. قال: قدمتُ المدينة بعد موت نافع بسنة والحلقة لمالك.
قال الأصمعي: فسألت أهل المدينة، فقالوا: كانت لنافع، ثم بعده لعبيد الله،
ثم بعده لمالك.
وقال أيضاً: حدثني عباس بن عبد العظيم. قال: قيل ليحيى بن سعيد
القَطّان: أمالك كان أحفظ أم سُفيان؟ قال: مالك، ما سألتُ مالكاً عن حديث
فقال أنظر. قال: وقد كنت أسأل سُفيان فيقول حتى أنظر. ((المعرفة والتاريخ))
٦٨٢/١.
وقال أيضاً: قال ابن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: مرسل
مالك أحب إليَّ من مرسل سُفيان.
وقال أيضاً: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد بن حَنْبل. قال: بلغ
ابن أبي ذئب أن مالكاً لم يأخذ بحديث: ((البيعين بالخيار)) فقال: يُستتاب وإلا
ضربت عنقه. ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك. فقال له
( .... ) من أعلم: مالك، أو ابن أبي ذئب؟ قال: ابن أبي ذئب في هذا أكثر من
مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعاً وأقوم بالحق من مالك عند
السلاطين. وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق.
قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٨٦/١.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم، صاعقة. قال: سمعتُ عليّاً
قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُيَيْنة وزياد بن سعد، ثم مالك ومَعْمر،
ويونس من كتابه. وقال الأوزاعي مقارب الحديث. وقال: لَيْث بن سعد إنما أخذ
كتابه. وقال عليّ: أصحاب الزهري صالح بن كيسان، وعامتهم إنما عرضوا
عليه .
قال عليّ : كان يحيى يقول: أصحاب الزهري: مالك وسُفيان ومَعْمر.
وكان عبد الرحمان لا يُقدم على مالك أحداً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٨/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له:

٤٢٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: ما أدري. فقال له أبو جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال:
مالك في قلة روايته .. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٠/٢.
وقال أيضاً: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله: مالك أثبت في حديث
الزهري من جميع من روى عنه. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠١/٢.
وقال أيضاً: سمعتُ سليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على
جميع من روى عن نافع. فقيل له: إن عبد الرحمان يقدم مالكاً. فقال: إنما
يقول ذلك لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد، وإن مالكاً لأهل لذلك،
ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع ومالك يختصر ويترك من الحديث ما.
لا یقول به، فأیوب أرجح من غيره. قالوا لسليمان: ويحيى بن سعيد كان يقول
عبيد الله بن عمر. فقال سليمان: إنه قد كتب وسمع من عبيد الله فإنما حاول أن
يستوي مع حماد، وعُبيد الله ثقةً متقنٌ، وكذلك مالك، ولكن أيوب يتقدمهم.
((المعرفة والتاريخ)) ١٣٧/٢ و١٣٨.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا عمرو بن علي. قال: سمعت عبد الرحمان بن
مَهْدي يقول: الأئمة في الأحاديث أربعة: سُفيان الثوري ومالك بن أنس.
والأوزاعي وحماد بن زيد.
وقال أيضاً: سمعت إسحاق بن موسى الأنصاري. قال: سمعتُ
مَعْن بن عيسى القزاز يقول: كان مالك بن أنس يُشَدِّدُ في حديث رسول الهَ وَ ◌ّل
في الياء والتاء ونحوهما.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قال يحيى بن
سعيد: مالك، عن سعيد بن المسيَّب أحب إليَّ من سُفيان الثوري، عن إبراهيم
النخعي .
قال يحيى: ما في القوم أحدٌ أصح حديثاً من مالك بن أنس، كان مالك
إماماً في الحدیث. ((جامع الترمذي)» ٧٥٠/٥ و٧٥١.