Indexed OCR Text

٢٢١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين يُفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم:
علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسروق بن الأجدع
الهمداني، وعَبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعمرو بن شرحبيل
الهمداني. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٥٢/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا ابن نُمير. حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
إبراهيم. قال: كان علقمة يشبه بعبد الله. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٥٣/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مالك بن مِغْوّل،
عن أبي السفر، عن مُرَّةَ. قال: كان علقمة من الربانيين. ((التاريخ)) ١٩٢٦.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: حدثنا أبو معاوية.
قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان علقمة يشبه بعبد الله بن مسعود.
((التاريخ)) ١٩٢٨.
وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن
يوسف الأزرق، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: كان أصحاب
عبد الله الذين يقرؤون ويفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة،
والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل. ((التاريخ)) ١٩٢٩.
وقال أيضاً: وحدثني عبد الرحمان بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور،
عن سُفيان بن عُيَيْنَة، عن أيوب الطائي، عن الشعبيِّ. قال: كان علقمة أعلمهم،
وكان عَبيدة يوازي شُريحاً في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم.
((التاريخ)) ١٩٣٠.
وقال أيضاً: قال محمد بن أبي عُمر، أنه سمع ابن عُبَيْنَة يذكر عن داود.
قال: قلت للشعبيٍّ: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر إليهم. قال: كان
علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم
أشد القوم اجتهاداً، وكان عبيدة يوازي شُريحاً في العلم والقضاء. ((التاريخ))
١٩٥٠ .

٢٢٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٧٩ - علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٍّ، ثقة. ((الثقات)) ٩٨٤ .
* وقال أبو داود: علقمة مرجىءٌ. ((السنن)) حديث (٤٦٩٧).
* وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال:
وهؤلاء كلهم ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٨/٣.
٢٩٨٠ - علقمة بن وائل بن حُجْر الحضرمي الكندي الكوفي.
* قال البخاري: سَمِعَ أباه. ((التاريخ الكبير)) ١٧٨/٧ .
* وقال أبو عيسى الترمذي: سألت محمداً عن علقمة بن وائل. هل سمع
من أبيه؟ فقال: إنه وُلِدَ بعد موت أبيه بستة أشهر ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
ورقة ٣٨ .
* وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٨٥.
٢٩٨١ - علقمة بن وقاص بن محصن الليثيُّ العتواريُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيّ، تابعيٍّ، ثقة. ((الثقات)) ٩٨٦.
٢٩٨٢ - علقمة العمي. عنه سفيان الثوري.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٨/٣
٢٩٨٣ - علوان، أبو رهم. روى عنه لَيْث بن أبي سُليم.
* قال الدارقطني : مجهولٌ يُترك، لا يُحدث عنه غير ليث بن أبي سُليم.
((سؤالات البرقاني)) ٤٠٧ .
٢٩٨٤ - علي بن إبراهيم البصري البزاز، أبو الحسن الجرجاني.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثني علي بن
إبراهيم البصريُّ البزاز، أبو الحسن الجرجاني، ولم يكن بشيءٍ. قال: حدثنا
هناد بن السري. ((سؤالاته) ٤٨ .
٢٩٨٥ - علي بن أحمد بن الحسين العجلي. ابن أبي قِرْبَة.
* قال السهمي : سألت أبا الحسن بن سُفيان الحافظ عن علي بن أحمد بن

٢٢٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
الحسين العجلي المعروف بابن أبي قربة؟ فقال: هو عندي ثقةٌ، إلا أنه قد تَكَلَّموا
فيه، مات سنة ثمان وثلاثمئة. ((سؤالاته) ٣٠٤ .
٢٩٨٦ - علي بن الأقمر الهمدانيُّ الوادعيُّ، أبو الوازع الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيَّ، تابعيَّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩٩٥ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: وعليٌّ ثقةٌ، قد روى عنه مِسْعَر ومنصور
ومالك بن مِغْوَل والأعمش، وهو ثقةً، ولا أعلم بين علي بن الأقمر وكلثوم بن
الأقمر قرابة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥١/٢ و٦٥٢.
وقال يعقوب أيضاً، وعليَّ وأبو حذيفة ثقتان.((المعرفة والتاريخ)) ٨٤/٣.
وقال أيضاً: يَرْوي عنه منصور وشُعبة، وهو ثقةً، كوفيٌّ، ((المعرفة
والتاريخ)» ٨٦/٣.
٢٩٨٧ - علي بن بحر بن بَرِّي القطان، أبو الحسن البغداديُّ. فارسيُّ الأصل.
* قال العجلي: فارسيَّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٩٧ .
٢٩٨٨ - علي بن بَذِيمة الجَزريَّ أبو عبد الله. كوفيُّ الأصل.
* قال العجلي: كوفيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩٩٦.
٢٩٨٩ - علي بن بلال المهلبيُّ.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد الحسن بن علي البصريُّ يقول:
علي بن بلال المهلبي، ليسر المرضي، قدم علينا البصرة، وكان داعيةً للرفض،
حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان. وسمعت أبا الحسين بن غسان يقول:
حَدَّثَ علي بن بلال المهلبي عن الثقات بما لا يحتملون. ((سؤالاته)) ٣٠٧ .
٢٩٩٠ - علي بن ثابت بن عمرو بن أخطب الأنصاريُّ البصريُّ أخو عزرة.
* قال أبو داود: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوة عزرة
أقدم .
قال الآجري: سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقات. ((سؤالات
الأجري)» ٤ / الورقة ٢ .

٢٢٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٩١ - علي بن ثابت الجَزريُّ، أبو أحمد. ويقال: أبو الحسن مولى العباس بن
محمد الهاشميُّ.
قال أبو داود: ثِقَةً. ((سؤالات الآجري)) ٥/الورقة ٣٠.
٢٩٩٢ - علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي.
* قال البزار: کوفيُّ، غال في التشيع. «كشف الأستار» ١٦٢٢
٢٩٩٢ - علي بن أبي جبلة .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٩٨ .
٢٩٩٤ - علي بن الجعد بن عبيد الجوهري، أبو الحسن البغدادي مولى بني
هاشم.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أعلى عندك علي بن الجعد، أو
عَمرو بن مرزوق؟ فقال: عَمرو أعلى عندنا، علي بن الجعد وسم بميسم سوء،
قال: ما ضرني أن يُعَذِّبَ الله معاويةً. وقال: ابن عُمر ذاك الصبي. ((سؤالات
الآجري)) ٢٥٤/٣ و ٢٥٥ .
٢٩٩٥ - علي بن الجنيد.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٦٣/٦.
٢٩٩٦ - علي بن الحَزَوَّر الكوفي. وهو ابن أبي فاطمة.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)» ٢٤٤٠/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: أُراه ابن الحَزَوَّر الكوفيّ. عنده عجائب. ((التاريخ
الصغير)) ٥٦/٢ .
وقال أيضاً: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الصغير)) ١٣٤/٢.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: علي بن الحزور، واهي الحديث. ((سؤالات
البرذعي)) صفحة ٤٣٤ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: وعلي بن الحزور، وسعد بن طريف،
وعيسى بن قرطاس، ونصر أبو عمرو الخزاز، لا يُذكر حديثهم ولا يُكتب إلا
للمعرفة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤/٣ .
۔۔

٢٢٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو حاتم الرازي: من عتق الشيعة، مُنْكَرُ الحديث. ((علل
الحديث)) ١٠٥٣ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٥٤.
* وقال البرقانيُّ: وسألتهُ (يعني الدارقطنيَّ) عن علي بن أبي فاطمة يُحدث
عنه يونس بن بُكير؟ فقال: مجهولٌ، يُترك. ((سؤالات البرقاني)) ٣٦٧.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٠٩ وقال: علي بن حزَوّر
وهو ابن أبي فاطمة، كوفيٌّ، عن أصبغ بن نباته وأبي مريم الحنفي.
٢٩٩٧ - علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبديُّ مولاهم، أبو عبد
الرحمان المروزيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات علي بن الحسن بن شقيق (يعني في
سنة خمس عشرة ومئتين). وقال علي: ولدت قبل مقتل أبي مسلم. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٩٩/١ .
٢٩٩٨ - علي بن الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي.
* قال السهمي: وسُئل الدارقطني عن علي بن الحسن بن عرفة؟ فقال:
ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٣٣٠.
٢٩٩٩ - علي بن الحسن بن مسلم الحمصيُّ السكونيُّ أبو عتبة.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عتبة علي بن الحسن الحمصي في
سوق البز، وكان كخير الرجال. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٤٨/٢.
٣٠٠٠ - علي بن الحسن بن يعمر السامي.
*قال البرقانيُّ: وسألته (يعني الدارقطني) عن علي بن الحسن السامي؟
فقال: مصريٍّ يكذب، يروي عن الثقات بواطيل: مالك الثوري وآبن أبي ذئب.
«سؤالات البرقاني)) ٣٦٨.
* وقال السهميُّ: سمعت أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: سمعت آبن
صاعد يقول: لا يُكتب حديث علي بن الحسن السامي لمناكير يرويها. ((سؤالاته))
٣٤٧.

۔۔
٢٢٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٤ / الورقة ٢٨.
٣٠٠١ - علي بن الحسين بن أبي بردة الكوفي.
* قال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن علي بن الحسين بن أبي
بردة؟ فقال: كوفيٌّ، صالحٌ. ((سؤالات البرقاني)) ٣٦٦.
٣٠٠٢ - علي بن الحُسين بن بشير بن سَلَّمة، أبو الحُسين الدِّهقانيُّ.
* قال السهميُّ: وسألتُ أبا الحسن بن حماد عن أبي الحُسين علي بن
الحُسين بن بشير بن سلّمة الدِّهقاني؟ فقال: كان ثقةً، مات سنة ثمان وثلاثمئة،
ولم أكتب عنه شيئاً. ((سؤالاته)) ٣٠٥ .
٣٠٠٣ - علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسين ويقال: أبو
الحسن. ويقال: أبو سحمد. ويقال: أبو عبد الله المدني. زين العابدين.
* قال العجلي : تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان رجلاً صالحاً. قال العجلي : ويُروى
عن الزهري، قال: ما رأيتُ هاشميّاً أفضل من علي بن الحسين (الثقات)) ٩٩٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. قال: حدثنا سُفيان.
قال: قال الزهريُّ : ما رأيتُ هاشميّاً أفضل من علي بن حُسين. وقال الزهري: ما
کان أکثر مجالس علي بن حُسین وما رأيت أحداً كان أفقه منه، ولكنه كان قليلَ
الحديث. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٤٤/١ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال: حدثنا سُفيان، عن
ابن شهاب. قال: ما رأيتُ قُرَشِيّاً أفضلَ من علي بن حسين. ((المعرفة والتاريخ))
٥٤٤/١ .
وقال أيضاً: حدثنا زيد بن بشر. قال: أخبرني ابن وهب. قال: حدثنا
ابن زيد. قال: كان أبي يقول: ما رأيتُ مثل علي بن الحسين منهم قط. ((المعرفة
والتاريخ)) ١/ ٥٤٤ .
* وقال الترمذيُّ: لم يسمع علي بن الحسين من علي بن أبي طالب.
((الجامع)) حديث (٣٦٦٥) .

٢٢٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب.
قال: سمعتُ مالكاً يقول: كان عُبيد الله بن عبد الله من علماء الناس. قال مالك:
وكان علي بن الحسين من أهل الفضل وكان يأتيه في مجلسه، فيجلس إليه،
فيطول عُبيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فسأله علي بن الحسين - وهو ممن هو
منه - فقال: لا بد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به. ((التاريخ)) ٩٤١ .
وقال أيضاً: حدثني الحكم بن نافع. قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة،
عن الزهري. قال: كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته وأفقههم وأحسنهم
طاعة، وأحبهم إلى مروان بن الحكم وابنه عبد الملك بن مروان ((التاريخ)) ٩٧٣.
وقال أيضاً: قال ابن أبي عُمر، إنه سمع سُفيان يقول: قال الزهريُّ: ما
رأيت هاشمياً أفضل من علي بن حُسين. ((التاريخ)) ١٤٤٧.
وقال أيضاً: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: وقال الزهريُّ: ما كان أكثر
مجالستي مع علي بن حُسين، وما رأيتُ أحداً كان أفقه منه، ولكنه كان قليلّ
الحديث. ((التاريخ)) ١٤٤٨ .
٣٠٠٤ - عَلِيّ بن حُصَين بن مالك بن الخشخاش العنبريُّ.
* قال البخاريُّ: رَوَى بشر بن المفضل، عن أبيه. قال: كان خارجياً.
(التاريخ الكبير)) ٢٣٦٧/٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٥٢.
وقال البخاريُ أيضاً: قال ابن عُيَيْنَةً: رأيتُ عَلِيٍّ بن حصین، وکان یری
رأي الخوارج. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٦٧/٦.
وقال أيضاً: قال عَلِيٍّ: حدثنا سفيان. قال: وكان عَلِي بن حصين ها هنا
وأي رجل كان، هل كان ها هنا رجل يشبهه. ((التاريخ الصغير)) ١٥/٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: سمع عُمر بن عبد العزيز، روى عنه بشربن
المفضل، عن أبيه، عن عليٍّ، كان خارجياً. ((أسامى الضعفاء)) ٢٢٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال محمد: سألتُ عليّاً عن علي بن حُصين
الذي روى عنه ابن جُريح؟ قال: علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش
العنبري، وقاضينا عُبيد الله بن الحسن بن الحصين.

٢٢٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قال: قال علي: وقال سُفيان: رأيتُ علي بن الحصين مصلوباً، كان
يرى رأي الخوارج. قال عليٍّ: بلغني أنه خرج بمكة بسيف حكم. «المعرفة
والتاريخ )) ٢١٥/٣.
٣٠٠٥ - علي بن الحكم البنانيُّ، أبو الحكم البصريُّ.
* قال العِجليُّ: لا بأس به. ((الثقات)) ١٠٠٠ .
* وقال أبو داود: ثقةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٣٢٦/٣.
وقال أبو داود أيضاً: ثقةٌ، أروی الناس عنه حماد بن سلمة، وجریر بن
حازم يروي عنه. ((سؤالات الأجري)) ٥ / الورقة ١٢.
وقال الآجريُّ: سُئِلَ أبو داود عن حديث علي بن الحكم، عن أبي
عثمان، عن أبي موسى . قال سمعت عليًّا يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها؟ فقال:
صحیحٌ حَدَّثَ به، روى عن علي هذا أربعة من أصحاب النبيِّ ◌َلّ: أبو موسى،
وعمرو بن حُريث، وأبو جحيفة، وآخر. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١ .
٣٠٠٦ - علي بن حُمید الرقي. عن عیسی بن یونس.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٣/ الورقة ٢١ .
٣٠٠٧ - علي بن حُميد السلولي، أهوازي. عن شعبة.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: علي بن حميد السلولي شيخ أهوازي لا
أعرفه. قال: يُحَدِّثُ عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن
عبد الله، عن النبيِّي ◌َ ◌ّم قال: «ما عام أمطر من عام).؟ قال: ينبغي أن يكون هذا
إبراهيم الهجري. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٥٣٨ .
٣٠٠٨ - علي بن حوشب الفزاري. ويقال: السلمي، أبو سليمان الدمشقي.
* قال يعقوب بن سُفيان: قلت (يعني لعبد الرحمان بن إبراهيم دحيم):
فعلي بن حوشب؟ قال: شيخ كان يجالس سعيد بن عبدالعزيز، فزاريٌّ وكان
حداداً. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٩٥/٢ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمان بن إبراهيم: ما تقول في

٢٢٩
جامع الجرح والتعديل
حرفالعين
علي بن حوشب الفزاري؟ قال: لا بأس به. قلتُ: ولم لا تقول ثقة، ولا تعلم إلا
خيراً؟ قال: قد قلتُ لك إنه ثقة. ((التاريخ)) ٨٩٧.
٣٠٠٩١ - علي بن خالد الدؤلي المدني.
* قال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن علي بن خالد الدؤلي؟
فقال: شيخٌ مدنيّ، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٣٦٥.
٣٠١٠ - علي بن داود. ويقال: ابن تُؤاد أبو المتوكل الناجي البصري.
* قال العجلي: أبو المتوكل الناجي بصريٍّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات))
١٨٠٦ .
* وقال أبو داود: أبو المتوكل علي بن داود. ثم قال: أبو المتوكل وأبو نضرة
وأبو الصديق ما أقرب أمرهم قريبٌ من قريب، إلا أن أبا نضرة أكثر رواية، وقد
غمزه ابن عون. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٦ .
* وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من عُمر. ((علل الحديث)) ١٣٤ .
٣٠١١ - عُلَيُّ بن رباح بن قصير اللخميُّ، أبو عبد الله.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠٠١.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: ولد
بالمغرب. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٩٠/٢.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود ولا يصح. ((السنن))
٥٦/١ .
٣٠١٢ - عَلِي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسديُّ، أبو المغيرة الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠٠٢ .
٣٠١٣ - عَلَيّ بن زفر السعيدي.
* قال البخاريُّ: كان فاضلاً. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٩١/٦.
٣٠١٤ - علي بن زيد بن جُدعان. أبو الحسن التيميُّ البصريُّ.
* قال العجليُّ : بصريٌّ، يُکتب حديثه ولیس بالقويِّ، وكان يتشيع. وقال
مَرّة: لا بأس به. ((الثقات)) ١٠٠٣ .

٢٣٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال الآجريُّ : قلتُ لأبي داود: أيما أحبُّ إليك علي بن زيد، أو ابن
عَقيل؟ فقال: علي بن زيد. (سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٤.
وقال أبو داود: قال حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد وکان کثیر
التخليط. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا بُنْدَار. حدثنا عبد الرحمان، عن شعبة.
قال: سمعتُ علي بن زيد وكان رفاعاً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٩/٢.
* وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ليس بقويُّ. ((علل الحديث)) ٩٩ .
* وقال الترمذيُّ: صدوقٌ إلا أنه ربما يرفع الشيءَ الذي يوقفه غيره. قال:
وسمعتُ محمد بن بشار يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: حدثنا علي بن زيد
وكان رَفَّاعاً. ((الجامع)) حديث (٢٦٧٨) .
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((سنن النسائي)) ٢٩/٧.
* وقال البرقانيُّ: سألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن علي بن زيد بن جُدعان؟
فقال: هو علي بن زيد بن جُدعان بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن
جُدعان. ثم قال لي: أنا أقف فيه، لا يزال(١) عندي فيه لين. ((سؤالات البرقاني))
٣٦١ .
وقال الدار قطنيُّ أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٧٧/١، و((العلل)) ٢ / الورقة ٢٩.
٣٠١٥ - علي بن أبي سارة الشيباني - ويقال: الأزدي - البصري. ويقال: علي بن
محمد بن سارة .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٩٧/٦.
* وقال أبو داود: قد تَّرَكَ الناسُ حديثَهُ. ((سؤالات الآجري ٢٤٨/٣.
وقال أبو داود أيضاً: تركوا حديثه. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٠
٣٠١٦ - علي بن سالم. عن علي بن زيد، وعنه إسرائيل.
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٩٨/٦.
(١) في المطبوع: ((لا يترك)) وصوبناه عن ((تهذيب الكمال)) الورقة ٤٨٥. و«تهذيب التهذيب))
٧/ الترجمة (٥٤٤) وأشار إلى ذلك محقق سؤالات البرقاني.

٢٣١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٠١٧ - علي بن السراج المصري.
* قال السهمي: سمعت محمد بن مظفر الحافظ يقول: رأيتُ علي بن
سراج المصري سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور. وسألت الدارقطني عن
علي بن سراج المصري؟ فقال: هو صالح، وقيل إنه ربما تناول الشراب وسكر.
((سؤالاته)) ٣٠٦.
٣٠١٨ - علي بن سعيد بن بشير الرازي. عَليك.
* قال السهميُّ: وسألتُ الدارقطنيَّ عن عَليك الرازي؟ فقال: ليس في
حديثه كذاك، فإنما سمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج، فما
كانوا يعطونه. قال: فجمع الخنازير في المسجد. فقلت له: إنما أسأل كيف هو
في الحديث؟ فقال: قد حَدَّث بأحاديث لم يُتابع عليها. ثم قال: في نفسي منه،
وقد تَكَلَّم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده، وقال: هو كذا وكذا كأنه ليس هو بثقة.
«سؤالا ته)) ٣٤٨.
٣٠١٩ - علي بن سهل بن المغيرة البزاز، أبو الحسن. نسائي الأصل.
* قال الدارقطني: كان ثقةً. ((العلل)) ٥٨/٢.
٣٠٢٠ - علي بن سويد بن منجوف السدوسيُّ، أبو الفضل البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠٠٤ .
* وقال أبو داود: ثقةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٣٠٤/٣.
٣٠٢١ - علي بن شيبان بن محرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد
العزيز بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي.
* قال البرقاني : قلتَ: (يعني للدارقطني) علي بن شيبان صحابيٍّ؟ قال:
نعم. «سؤالات البرقاني)) ٥٧١ .
٣٠٢٢ - علي بن صالح بن صالح بن حي الهمدانيُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال العجلي : كوفيٍّ، ثقةً، وكان يُقرىء القرآن، قرأ على عاصم بن أبي
النجود، وكان يُختم القرآنُ في بيتهم كلّ ليلةٍ. أمهم ثلث، وحسن ثلث، وعلي

٢٣٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
ثلث. فماتت أمهما فكانا يختمان، ثم مات علي فكان حسن يختم كل ليلة.
((الثقات)) ١٠٠٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو نُعيم: مات علي بن صالح بن حي سنة
أربع وخمسين ومئة. ((المعرفة والتاريخ )) ١/ ١٤٠.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. حدثنا سفيان. حدثنا
صالح بن صالح بن حي الهمداني، وكان خيراً من أبنيه علي والحسن، وكان
علي خيرهما، يريد من الآخر. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٠/١ و٧١١/٢ و
٠١٨٤/٣
وقال أيضاً: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الحسن وعلي آبني صالح،
وهما ثقتان. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٢/٣ و١٨٤. وزاد: وكانا يميلان إلى
التشيع .
* وقال البرقاني: وسمعته يقول (يعني الدارقطني): الحسن وعلي آبنا
صالح بن صالح بن حي وهما أخوان لا ثالث لهما. ثم قال: وقد غلط آبن
الجعابي فقال: صالح بن صالح هو أخوهما، فوافقته فتبين له أنه أخطأ. «سؤالات
البرقاني)) ٥٧٤ .
٣٠٢٣ - علي بن أبي طلحة. واسمه سالم بن المخارق الهاشميُّ، يكنى أبا
الحسن .
* قال أبو داود: هو في الحديث إن شاء الله تعالى مستقيم، ولکن له رأي
سوء كان يرى السيف، وقد رآه حجاج الأعور، وروى عنه سُفيان الثوري.
والحسن بن صالح، أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٣٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو صالح. قال: حدثني معاوية بن
صالح، عن علي بن أبي طلحة، شامي. وروى شعبة وحماد بن زيد، عن
بديل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة شامي، وهو يكنى أبا طلحة، وهو ضعيف
الحديث مُنكر، ليس بمحمود المذهب. ((المعرفة والتاريخ)» ٤٥٧/٢ .

٢٣٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال يعقوب أيضاً: ابن أبي طلحة أبو الحسن الهاشمي، شاميٍّ ليس هو
بمتروك ولا هو حجة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥/٣.
* وقال الدارقطني: لم يدرك كعباً، يعني ابن مالك. ((السنن)) ١٤٨/٣.
٣٠٢٤ - علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة بن حزن، الكوفي أبو الحسن.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث جدّاً. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٤٢٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: نوح بن دراج وعلي بن ظَبيان لا يُكتب
حديثهما. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٦/٣.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث، كوفيِّ ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٥٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤١٠ وقال: كوفيٍّ، عن
عُبيد الله بن عمر، وأبي حنيفة .
٣٠٢٥ - عَلِيّ بن عايِسِ الأسديُّ الأزرق بياع الملاء الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: ضَعَّفَه ابنَ مَعِين. وقال: رأيتُه. ((التاريخ الكبير))
٢٤٣٢/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال يحيى بن مَعِين: رأيتُ علي بن عابس. وقال:
ليس بشيءٍ. ((التاريخ الصغير)) ٢٦٢/٢ .
وقال البخاريُّ أيضاً: مقارب الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
ورقة ٧٢ .
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث يُحدث بمناكير كثيرة عن قومٍ
ثقاتٍ ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٢٩.
* وقال أبو داود: سمعتُ يحيى بن معين يقول: هو ضعيفٌ. ((سؤالات
الآجري)) ٥ / الورقة ٣٦. وقال أيضاً: سألتُ يحيى بن معين عن علي بن عابس؟
فقال: ضعيفٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٤٦ .
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٥٢ .

٢٣٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرقانيُّ: وسألتُهُ (يعني الدارقطني) عن علي بن عابس؟ فقال:
کوفيٌّ ، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٣٦٤ .
٣٠٢٦ - عَلِيّ بن عاصم الواسطيُّ أبو الحسن التيميُّ مولى قَرِيبَة بنت محمد بن
أبي بكر الصديق.
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ عندهم. ((التاريخ الكبير)) ٢٤٣٥/٦. و
((الضعفاء الصغير) ٢٥٤
وقال البخاريُّ أيضاً: قال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع. قال:
حدثنا عَلِيٌّ عن خالد ببضعة عشر حديثاً. فسألنا خالداً عن حديث فأنكره، ثم آخر
فأنكره، ثم ثالث فأنكره. فأخبرناه. فقال: كَذَّابَ فأحذروه. ((التاريخ الكبير))
٢٤٣٥/٦. و((التاريخ الصغير)) ٢٩٥/٢. وزاد فيه: قال البخاري: أما أنا فلا
أکتبه. يعني حديث علي بن عاصم. وقال أيضاً: يتكلمون فيه.
* وقال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة: علي بن عاصم؟ قال: تَرَكَ النَّاسُ حديثَهُ
إلا أن أحمد ربما ذكره. وحدثنا أبو زرعة، عن شيخ له، عن علي بحديث في غير
هذا الوقت.
قال البرذعي: وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري. قال: قلت:
لأحمد بن حَنْبل في علي بن عاصم وذكرت له خطأه. فقال لي أحمد: كان
حماد بن سلمة يخطىء، وأومأ أحمد بيده خطأً كثيراً، ولم ير بالرواية عنه بأساً.
وحدثنا محمد بن یحیی عنه.
قال البرذعي: وحدثني عيسى بن بشر الرازي. قال: سألت يحيى بن
معين عن علي بن عاصم؟ فقال: ليس بثقة. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٩٤.
وقال البرذعي أيضاً: حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال.
يحيى بن معين قال: لقيتُ عليَّ بن عاصم على الجسر فقلت: كيف حديث
مُطَرِّفٍ، عن الشعبيِّ: ((من زوج كريمته)) فقال: حدثنا مُطَرِّفٌ، عن الشعبيِّ.
فقلت: لم تسمع هذا من مطرف قط، وليس هذا من حديثك. قال: فأكذب؟

٢٣٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
فاستحييت منه. وقُلتُ: ذوكرت به فوقع في قلبك فظننت أنك سمعته، ولم
تسمعه، وليس من حديثك. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٩٥ و ٣٩٦.
وقال البرذعي أيضاً: وحدثنا أيوب بن إسحاق. حدثنا محمد بن منهال.
قال: سمعتُ يزيد بن زريع يقول: أفادني علي بن عاصم حديثين عن خالد
الحذاء سألته عنهما؟ فقال: ما حدثتُ بهذين الحديثين قط. ((سؤالات البرذعي))
٣٩٦.
وقال البرذعي أيضاً: حدثنا أيوب. قال: حدثني أبو بكر وعثمان آبنا أبي
شَيْبة. قالا: كنا عند يزيد بن هارون ليلة في بيته، وكان صائماً فأفطرنا معه،
فسألناه عن علي بن عاصم؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٣٩٦.
وقال البرذعي أيضاً: حدثني أحمد بن الفرات. أخبرنا أبو داود. قال:
سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه، يعني علي بن عاصم. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٣٩٧.
وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢٢٩ .
* وقال الترمذيُّ: هذا حديثٌ غريبٌ (يعني حديث مَنْ عَزَّى مُصَاباً فَلَهُ مِثْلُ
أَجْرِهِ) لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث علي بن عاصم. وروى بعضهم عن
محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفاً ولم يرفعه. ويقال: أكثر ما آبتلي به
علي بن عاصم بهذا الحديث. نقموا عليه. ((الجامع)) حديث (١٠٧٣).
* وقال النسائي: ضعيفٌ، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون))
٤٥٣.
٣٠٢٧ - علي بن العباس المَقَانِعِي.
* قال السهميُّ: وسألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن علي بن العباس المَقَانِعِي؟
فقال: ثقةٌ، نبيلٌ. ((سؤالاته)) ٣١٥.

٢٣٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
٣٠٢٨ - علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعديُّ مولاهم، أبو الحسن ابن
المديني البصريّ.
* قال أبو داود: أَخذ علي بن المديني سنة تسع وعشرين ومثتين.
«سؤالات الآجري)) ٣٠٠/٣.
وقال أبو داود: سمعتُ القَعْنَبِيَّ - وقد أضجروه - قال: أذهبوا رحمكم الله
إلى عارم، اذهبوا إلى عليٍّ بن المديني. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ١٠.
وقال أبو داود: عليّ بن المديني خيرٌ من عشرة آلاف مثل الشاذكوني.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات علي بن المديني. (يعني سنة خمسٍ
وثلاثين ومئتين). ((المعرفة والتاريخ)) ٢١٠/١.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ أَبا زرعة عُبيد الله بن عبد الكريم يقول: لم أر
بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: عليّ بن المديني، وابن الشاذكوني، وعمرو بن
علي الفلاس. ((الجامع)) حديث (١٤٤ و ٤٠٩).
* وقال النسائي: كأن علي بن المديني خُلق للحديث. ((سنن النسائي))
٢٤٨/٥.
* وقال الدارقطني: من الحفاظ. ((العلل)) ٣/ الورقة ٢٢٦.
٣٠٢٩ - علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد
المدني.
* قال العجلي: تابعي، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠٠٨.
٣٠٣٠ - علي بن عبد الله الأزدي.
* قال العجليُّ: مكيُّ، تابعيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٠١٧ .
٣٠٣١ - عَلِيّ بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي أبو الحسن الكوفيُّ الأحول.
* قال البخاريُّ: ثقةً. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ١١ .
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): ثقةٌ.
((الجامع)) حديث (١٣٩).

٢٣٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال الترمذيُّ أيضاً: ثقةٌ. ((الجامع)) حديث (٢٦٣٣).
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. ((العلل)) ١٨٦/١.
٣٠٣٢ - علي بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزديُّ المَعْنِي، أبو الحسن
ويقال: أبو الحسين الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيُّ، ثقةٌ وكان ضريراً. ((الثقات)) ١٠٠٩.
٣٠٣٣ - علي بن عبد العزيز البغويُّ الحافظ، المجاور بمكة.
* قال السهميُّ: وسُئِل (يعني الدارقطني) عن علي بن عبد العزيز؟ فقال:
ثقةٌ مأمونٌ. ((سؤالاته)) ٣٨٩.
٣٠٣٤ - علي بن عبد العزيز. عن يزيد بن أبي يزيد الجزري.
* قال أبو حاتم الرازي: هؤلاء مجهولان. ((علل الحديث)) ٧٠١.
٣٠٣٥ - علي بن عبيد الله، أبو بلخ الشامي.
* قال الآجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن علي بن عبيد الله أبي بلخ الشاميِّ .
قلتُ: ثقةٌ؟ قال: أرجو أن يكون. لم يقع إلينا من حديثه ما نعرف به حديثه.
(سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٤.
٣٠٣٦ - علي بن عبيد الله، أبو عاصم الغطفانيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن أبي
عاصم الغطفاني، واسمه علي بن عُبيد الله، وقد روى عنه ابن إدريس، وهو
كوفيّ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥٢/٣.
٣٠٣٧ - علي بن عُبيد الله الجزريُّ.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الأجري)) ٥/ الورقة ٣٠.
٣٠٣٨ - علي بن عثمان. ويقال: علي الأرقط.
* قال الأجُريُّ : سألتُ أبا دواد عن علي بن عثمان؟ فقال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه
سُفيان ومِسْعَر. يقال له: علي الأرقط. وحَدَّث عنه شُعبة. فقال: حدثنا عتيق، أو
آبن عتيق. ((سؤالاته)) ٣٤٦/٣.

٢٣٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٠٣٩ - عَلِيّ بن علقمة الأَنْماريُّ الأنصاريُّ.
* قال البخاريُّ: في حديثه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)» ٢٤٢٩/٦.
٣٠٤٠ - علي بن علي الرفاعيُّ اليشكريُّ، أبو إسماعيل البصريُّ.
* قال الآجريُّ: سُئِلَ أبو داود عن سُليمان بن سليمان وعلي بن علي
الرفاعي؟ فقال: علي بن علي الرفاعي. وجعل يثني على علي بن علي الرفاعي.
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٢ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا
يعقوب الحضرمي. قال: شعبة يقول: سمعته يريد أن يأتي سيدنا علي بن علي.
((المعرفة والتاريخ)) ٢٥٠/٢.
* وقال الترمذيُّ: كان يحيى بن سعيد يَتَكّلم في علي بن علي الرفاعي.
(الجامع)) حديث (٢٤٢).
٣٠٤١ - عليّ بن أبي عَلِيّ اللّھبي. حجازيٌّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٢٤٢٦/٦. و((التاريخ
الصغير)) ١٩٢/٢. وزاد: لم يَرضَه أحمد، وضَعَّفَه قُتَيْبَةً بن سعيد. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٥٣ وزاد: لم يُرضَه أحمد.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكُرُ الحديث. ((أسامي الضعفاء)) ٢٢٨ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٥١.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٠٨ وقال: مكيّ، عن ابن
المنكدر وجعفر بن محمد والزهري .
٣٠٤٢ - علي بن عياش بن مسلم الألهانيُّ، أبو الحسن الحمصيُّ البكاء.
* قال العِجلِيُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠١٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات علي بن عياش الحمصي (يعني سنة
تسع عشرة ومئتين)، ومولده سنة ثلاث وأربعين ومئة. ((المعرفة والتاريخ))
٢٠٣/١.

٢٣٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٠٤٣ - عَلِيّ بن غراب أبو الحسن الفزاريُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: كان يُدَلَّسُ. ((التاريخ الكبير) ٢٤٣٨/٦. و
((التاريخ الصغير)) ٢٩٣/٢. وزاد: ولا أراه إلا صدوقاً.
* وقال البرقانيُّ: وسألته: (يعني الدارقطني) عن علي بن غراب؟ فقال:
کوفيٌّ ، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٣٦٣ .
٣٠٤٤ - علي بن الفضل بن طاهر البلخي، أبو الحسن.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. ((العلل)) ١ / الورقة ٢٠٠.
٣٠٤٥ - علي بن فُضَيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميميُّ اليربوعيُّ.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسمعتُ أحمد بن يونس يقول: عاتب زُهير بن
معاوية زائدة بن قدامة على آمتناعه من الحديث، فكلمه في رجل يُحدثه، فآمتنع
عليه. فقال له زُهير: ما هكذا كان مَشيختنا. فقال له زائدة: فكانوا يشتمون أبا بكر
وعُمر؟ ثم قال له زائدة: نُحَدِّثُ أهلَ السنة. قال: ولقي علي بن الفُضَيل فقال له:
قُم حتى أحدثك. ((التاريخ)) ١٢٠٨.
٣٠٤٦ - علي بن قادم الخزاعيُّ، أبو الحسن الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠١١.
* وقال الآجريُّ: سُئِلَ أبو داود عن علي بن قادم؟ فقال: قال أبو نُعيم : ما
بقيَ أحدٌ كان يختلف معنا إلى سُفيان غيره. ((سؤالاته)) ٢١١/٣ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا علي بن قادم الكوفي، وقصرت في
الكتابة عنه للتشيع، فإنه كان يميل إلى التشيع، ثم وجدت عامة كهولنا قد كتبوا
عنه وقالوا: هو ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٦/٢.
٣٠٤٧ - علي بن قرين بن بيهس. عن هُشیم.
* قال الدارقطني: كان ضعيفاً. ((العلل)) ١ / الورقة ٢٠٢.

٢٤٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٠٤٨ - عَلِيّ بن المبارك الهُنَّائي البصريُّ.
* قال البخاريُّ: صاحبُ كتابٍ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٤٩.
* وقال العجليُّ: ثقةٌ. وقالَ مَرَّةً: لا بأس به. ((الثقات)) ١٠١٢.
* وقال أبو داود: حَدَّث عنه يحيى بن سعيد القطّان. ((سؤالات الآجري))
٢٨٧/٣.
وقال أبو داود أيضاً: كان ثقةً. ((سؤالات الآجري)) ٣٠٧/٣ .
وقال أبو داود أيضاً: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يقول: زعموا لما جاءه
يحيى، يعني القطان، جعل يقول: جاءني يحيى. يعني علي بن المبارك.
«سؤالات الآجري)) ٣٠٧/٣ و ٣٠٨.
:
وقال أيضاً: كان عند علي بن المبارك كتابان عن يحيى بن أبي كثير:
كتاب سماع، وكتاب إرسال. فقلت لعباس العنبريِّ: كيف تعرف كتاب الإرسال؟
فقال: الذي عند وكيع عن علي، عن يحيى، عن عكرمة. قال: هذا من كتاب
الإرسال. قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع. ((سؤالات الآجري))
٣٠٨/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. قال:
سمعت يحيى بن سعيد القطان، وذكر علي بن المبارك، فقال: كان له كتابان
أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه. فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه
الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٣/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من أثبت
الناس في يحيى بن أبي كثير؟ فقال: هشام الدَّسْتَوَائِيُّ. ثم قال: هؤلاء الأربعة:
علي بن المبارك، وأبان، وهشام، وحرب بن شداد، يعني بعد هشام. ((التاريخ))
٠١١٤٢
٣٠٤٩ - علي بن مجاهد بن مسلم الكابُلِيُّ، أبو مجاهد الرازي الكنديُّ.
* قال الترمذيُّ: حدثنا محمد بن حُميد الرازي. حدثنا جرير. قال:
حدثنيه علي بن مجاهد عني، وهو عندي ثقةً. (الجامع)) حديث (٥٤).