Indexed OCR Text

٢٠١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال يعقوب أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول:
مرسلات سعيد بن المُسَيَّب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا
بأس بها، وليس في المرسلات شيءٌ أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي
رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٣٩/٣.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قال
يحيى بن سعيد: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء بن أبي رباح
بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. قال علي : قال يحيى: مرسلات سعيد بن
جُبير أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء. ((الجامع)) ٧٥٤/٥ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن جعفر الرقي. قال: سمعت
أبا المليح يقول: مات عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة. فقال ميمون: ما
خَلَّفَ مثله. ((التاريخ ٢٩٩ و١١٢١ مختصراً.
* وقال النسائي: عطاء لم يسمعه من عنبسة (يعني حديث: مَنْ صَلَّى فِي
يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ ... ). ((سنن النسائي)) ٢٦٢/٣.
٢٩١٩ - عطاء بن السائب بن مالك ويُقال: زيد. ويُقال: يزيد الثقفي، أبو يزيد
ويقال: أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو محمد الكوفي.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: ما سمعتُ أحداً من الناس يقول في
عطاء بن السائب شيئاً في حديثه القديم. قيل ليحيى: ما حَدَّثَ سفيان وشعبة
أصحيح هو؟ قال: نعم. إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بِأَخَرَةٍ. ((التاريخ
الكبير)» ٣٠٠٠/٦ و((التاريخ الصغير)» ٤٥/٢ - ٤٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٧٦.
* وقال العجلي: يُكْنى أبا زيد، تابعيٌّ، جائز الحديث. وقال مَرَّةً: كان
شيخاً قديماً ثقةً، روى عن ابن أبي أوفى. ومَنْ سَمِعَ من عطاء قديماً فهو صحيحٌ
الحديث منهم: سُفيان الثوري. فأما من سمع منه بِأَخَرَةٍ فهو مضطرب الحديث
منهم: هُشيم وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء كان بِأَخَرَةٍ يتلقن إذا لقنوه
في الحديث، لأنه كان كبر، صالح الكتاب. ((الثقات)) ٩٥٢ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٤٨ .

٦
٢٠٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: كان عطاء بن السائب من خيار
عباد الله، وكان يختم القرآن كل ليلة .. ((سؤالات الآجري)) ٢٠٩/٣ .
وقال أبو داود: قال شعبة: حدثنا عطاء وكان نَسِيًّا. ((سؤالات الآجري)
٢١٠/٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سُفيان قال:
سمعتُ عطاءً يكثر التلبية في الطواف، وكان يُحرم من الكوفة، وسمعت منه
قديماً، ثم قدم علينا قدمةً فسمعتُهُ يُحدِّثُ بعض ما كنت سمعت منه فيخلط فيه،
فاتقيته واعتزلته. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٨/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: ثقة، حديثه حجة، ما روى عنه سُفيان وشُعبة
وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغیر بِأُخرَةٍ، فرواية جرير
وابن فُضيل وطبقتهم ضعيفة. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٤/٣.
وقال أيضاً: وحديثه إذا حَدَّثَ عنه سُفيان وشعبة قام مقام الحجة.
((المعرفة والتاريخ)) ٩٤/٣ .
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال: وكل هؤلاء
كوفيون ثقات. ((المعرفة والتاريخ» ٢٣٩/٣ .
* وقال أبو حاتم الرازي: كان عطاء بن السائب ساء حفظه. ((علل
الحديث)) ٩٤٥.
وقال أيضاً: اختلط بِأَخَرَةٍ. ((علل الحديث)) ٢٢٢٠.
* وقال الترمذي: قال علي : قال يحيى بن سعيد: من سمع من عطاء بن
السائب قديماً فسماعه صحيحٌ، وسماع شُعبة وسُفيان من عطاء بن السائب
صحيحٌ، إلا حديثين عن عطاء بن السائب، عن زاذان. قال شعبة: سمعتهما منه
بِأَخَرَةٍ.
وقال الترمذيُّ: يقال: إن عطاء بن السائب كان في آخر أمره قد ساء
حفظه. ((الجامع)) حديث (٢٨١٦) .
* وقال البزار: أصابه اختلاط ولا يجب الحكم بحديثه إذا انفرد به.
(كشف الأستار» ١٠٠٢.

٢٠٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال النسائي: وهذا حديثُ مُنكر (يعني حديث: إذا عطس أحدكم
فليقل: الحمد لله رب العالمين ... ) ولا أرى جعفر بن سُليمان إلا سمعه من
عطاء بن السائب بعد الاختلاط، ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن
سمع منه أول مَرَّة فحديثه صحيحٌ، ومن سمع منه آخر مَرّة ففي حديثه شيءٌ،
وحماد بن زيد حديثه عنه صحيح. ((عمل اليوم والليلة)) (٢٢٤) .
* وقال الدار قطني: اختلط في آخر عُمره. ((العلل)) ٢ / الورقة ٢و ٣ / الورقة ٤١.
وقال أيضاً: تَغيّر حفظه. ((العلل)) ٢٠٨/٣ .
وقال أيضاً: لا يُحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر شُعبة ونظراؤهم، وأما
ابن عُلَيَّة والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظرٌ. ((العلل)) ٣ / الورقة ٢١٦ .
وقال أيضاً: تَغَيَّرَ. ((العلل)) ٤ / الورقة ٩٩ .
٢٩٢٠ - عطاء بن صهيب الأنصاري، أبو النجاشي، مولى رافع بن خديج.
* قال العجلي: يمانيَّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٦٦ .
* وقال أبو داود: أبو النجاشي عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج.
((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٢٢ .
* وقال يعقوب بن سفيان: هو مولى رافع بن خديج، ثقةٌ. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٦٦/٢ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أبا مُسْهِر يقول: ما أعرف أبا
النجاشي، يعني صاحب الأوزاعي. ((التاريخ)) ٨٥٨ .
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): أبو النجاشي، عن
رافع، أسمه عطاء بن صهيب، وقيل غير ذلك. ((سؤالاته)) ٣٩٢ .
وقال الدارقطني أيضاً: أبو النجاشي هذا اسمه عطاء بن صُهيب، ثقةٌ
مشهورٌ، صَحِبَ رافع بن خديج ست سنين، وروى عنه عكرمة بن عمار
والأوزاعيُّ، وأيوب بن عتبة وغيرهم. ((السنن)) ٢٥٢/١ .
٢٩٢١ - عطاء بن عبد الله السليمي.
* قال العجلي: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩٦٣ .

٢٠٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٢٢ - عطاء بن عَجْلانِ الحنفي. أبو محمد البصريُّ العَطَّار.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٣٠٣٤/٦. ((والتاريخ
الصغير)) ٩٥/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٢٧٩.
* وقال العجليُّ: بصري ثقة !!! ((الثقات)) ٩٥٢ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢٥١.
* وقال أبو داود: عطاء بن عَجْلان بصريٌّ يقال له: عطاء العطار، ليس
بشيءٍ. قال أبو معاوية: وضعوا له حديثاً من حديثي قالوا له: قل حدثنا محمد بن
خازم. فقال: حدثنا محمد بن خازم. فقلتُ: يا عدو الله، أنا محمد بن خازم ما
حدثتك ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ١٥ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: وأما عطاء بن عجلان فضعيفٌ ليس حديثه
بشيءٍ ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٦/٢.
وقال يعقوب أيضاً: يُحدث عنه مبارك وغيره، لا يُكتب حديثه. (المعرفة
والتاريخ)) ٤٥٠/٢ .
وقال أيضاً: كوفيٌّ، ضعيفٌ، لا يسوي حديثه شيئاً. ((المعرفة والتاريخ))
٥٨/٣ .
* وقال الترمذيُّ: ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث. ((الجامع)) حديث (١١٩١).
* وقال البزار: ليس بالقويِّ في الحديث، بصريٌّ، روى عنه حماد بن
سلمة، وإسماعيل بن عياش، ومروان بن معاوية، وجماعة كثيرة، وليس
بالحافظ، ويقال له: عطاء العطار. ((كشف الأستار)) ٦٣١ .
* وقال النسائي: متروك الحديث، وقد قيل إنه كوفي. ((الضعفاء
والمتروكون)» ٥٠٤ .
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٢٣ وقال: بصريَّ، عن
أنس وأبي نضرة.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: متروك الحديث. ((السنن)) ١١٢/١ و٢٢٠ و٢٢٣.
وقال أيضاً: عباد بن كثير وعطاء بن عجلان ضعيفان. ((السنن)) ١٥٤/١.

٢٠٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٢٣ - عطاء بن أبي مروان الأسلميُّ، أبو مصعب المدنيُّ، نزيل الكوفة.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٥٤ .
* وقال أبو داود: معروفٌ روى عنه مِسّعر. ((سؤالات الآجري))٥/ الورقة ٤٣.
: وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن
عطاء بن أبي مروان، وهو أسلميٌّ أبو مصعب، روى عنه مِسْعَر وحجاج، وهو ثقةٌ.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٤٢/٢.
٢٩٢٤ - عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفيُّ، نزيل حلب.
* قال البخاريُّ: ويُقال أيضاً: عطاء بن مسلم القاص الصَّنْعاني، ولا
أعرفه. ((التاريخ الكبير)) ٣٠٣٣/٦ .
* وقال العجلي: ثِقَةً. ((الثقات)) ٩٦١ .
* وقال أبو داود: ضعيفٌ، روى حديثَهُ خالد، عن عبد الرحمان بن أبي
بكرة، عن أبيه عن النبيِّ وَّر: ((اغد عالماً)) وليس هو بشيءٍ. («سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٣٠ و ٣١ .
* وقال البزار: ليس به بأس، ولم يُتابع عليه (يعني حديث: اغد عالماً، أو
متعلماً) ((كشف الأستار)) ١٣٤.
وقال أيضاً: لم يكن بالحافظ، وليس به بأس. ((كشف الأستار)) ٢٦٨٤.
٢٩٢٥ - عطاء بن أبي مسلم البَلخيُّ الخُراسانىُّ.
* قال البخاريّ : قال سلیمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا
أيوب. قال: حدثني القاسم بن عاصم. قال: قلتُ لسعيد بن المسيَّب: إن عطاء
الخراساني حدثني عنك أن النبيَّ، وَ*، أمر الذي واقع في رمضان بكفارة
الظُّهار. قال: كذب، ما حدثته. إنما بلغني أن النبيُّ، وَّر، قال له: تصدق.
((التاريخ الكبير» ٣٠٢٧/٦. و((التاريخ الصغير)) ٣٧/٢. و((الضعفاء الصغير))
٢٧٨ .
وقال البخاري أيضاً: قال عليٍّ، عن سفيان: رأيتُ عطاء الخراساني
هاهنا منذ أكثر من سبعين سنة فلم آته. ((التاريخ الصغير)) ٣٢٤/١.

٢٠٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: ما أعرف لمالك بن أنس رجلاً يروي عنه مالك يستحق أن
يُتْرك حديثه غير عطاء الخراساني. قلتُ له (القائل أبو عيسى الترمذي): ما شأنُهُ؟
قال: عامَّة أحاديثه مقلوبة. رَوَى عن سعيد بن المسيَّب، أن رجلا أتى النبيَّ،
*، وأفطر في رمضان. وبعضُ أصحابٍ سعيد بن المسيِّب يقول: سألتُ سعيداً
عن هذا الحديث. فقال: كَذَبَ عَلَيَّ عطاءً. لم أُحَدِّثْ هكذا. ((ترتيب علل
الترمذي الكبير)» ورقة ٥٠ .
وقال البخاريُّ أيضاً: سألتُ عبد الله بن عثمان بن عطاء، من أين أصل
عطاء الخراساني؟ قال: من بَلْخ، وُلِدَ سنة خمسين، ومات سنة خمس وثلاثين
ومئة .
قال أبو عيسى الترمذيُّ: وعطاء الخراساني رجلٌ ثقةٌ. رَوَى عنه الثقاتُ
من الأئمة مثل مالك ومَعْمَر وغيرهما. ولم أسمع أن أحداً من المتقدمين تكلم فيه
بشيءٍ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٥٠ .
* وقال العجلي: عطاء الخراساني، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٦٠.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٥٠ .
* وقال أبو داود: عطاء الخراساني، عطاء بن ميسرة، وهو عطاء بن أبي
مسلم، كان مع يزيد بن المهلب هنا نزل بيت المقدس. ((سؤالات الآجري)).
٥/ الورقة ١٩ .
* وقال وأبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة. قال: حدثني عُمر بن
عبد الواحد. قال: قلتُ الأوزاعيِّ: حُدِّثنا عن عطاء الخراساني أنه صلى خلف
عمر بن عبد العزيز، وأنه كَبَّرَ يوم النحر. فقال الأوزاعي: إن عطاء لثقة، وما .
أعرفُ هذا. ((التاريخ)) ٧٦٠ .
٢٩٢٦ - عطاء بن أبي ميمونة - واسم أبي ميمونة منيع - البصريُّ، أبو معاذ مولی.
أنس ويُقال: مولی عِمْران بن حُصَیْن.
* قال البخاريُّ: كان يرى القَدَر. ((التاريخ الكبير)) ٣٠١٢/٦. و((التاريخ
الصغير)) ٢٩/٢ و((الضعفاء الصغير)) ٢٧٧.

٢٠٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال العِجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٥٦ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٤٩ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: كنيته أبو معاذ، بصريٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة
والتاريخ)) ١١٤/٢ و١٢٣/٣.
٢٩٢٧ - عطاء بن ميناء المدنيُّ مولى ابن أبي ذباب الدوسيّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. ((الثقات)) ٩٥٧ .
٢٩٢٨ - عطاء بن نافع الكيخارانيُّ.
* قال العجلي: عطاء الكيخاراني، حجازيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٦٥ .
٢٩٢٩ - عطاء بن يزيد الليثيُّ، ثم الجندعيُّ، أبو محمد المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٍّ، ثقة. ((الثقات)) ٩٥٨ .
٢٩٣٠ - عطاء بن يسار الهلاليُّ، أبو محمد المدنيُّ القاص، مولى ميمونة، زوج
النبيُّ، وَ﴾ .
* قال البخاريُّ: وقال يحيى: بُسر (١) أحبُّ إليَّ من عطاء بن يسار. وزعم
يحيى أن بُسراً كان يُذكر بخيرٍ. ((التاريخ الكبير)) ١٩١٤/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: قاله يحيى القطان، قال هشام بن عروة: سمعته
منه أو حدثونيه عنه قال: ما رأيتُ قاضياً خيراً من عطاء بن يسار. ((التاريخ الكبير))
٢٩٩٢/٦ .
* وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٥٩ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: حدثنا سفيان.
قال: كان عطاء بن يسار من أصحاب أبي هريرة المعروفين. (المعرفة والتاريخ))
١ /٥٦٥ .
* وقال الترمذيُّ: وعطاء لم يُدرك معاذ بن جبل. ((الجامع)) حديث
(٢٥٣٠) .
(١) يعني بسر بن سعيد مولى الحضرميين.

٢٠٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البزار: لا نعلم لعطاء منه سماعاً (يعني من معاذ بن جبل). ((كشف "
الأستار)» ٢٦ .
وقال أيضاً: لا نعلم روى عطاء عن عبد الله (يعني ابن مسعود) غير هذا
الحديث (١)، ولا نعلمه سمع منه وإن كان قديماً. ((كشف الأستار)) ٣٣١١.
٢٩٣١ - عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سِباع.
* قال العِجليُّ: عطاء مولى بني سباع، مدنيٍّ، ثقةً. (الثقات)) ٩٦٤ .
٢٩٣٢ - عطاء أبو محمد الحمال، مولى إسحاق بن طلحة.
* قال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: عطاء أبو محمد، روی عنه الحسن بن
صالح؟ قال: روى حديثاً واحداً. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٢ .
٢٩٣٣ - عطاء الشامي الأنصاري. عن أبي أسيد بن ثابت.
* قال البخاريُّ: روى عنه عبد الله بن عیسی في الزيت. لم يقم حديثه.
قاله سفيان. ((التاريخ الكبير)) ٣٠١١/٦.
٢٩٣٤ - عطاء مولى السائب بن يزيد.
* قال العجلي: ثقةٌ، مدنيٌّ، تابعيٌّ. ((الثقات)) ٩٦٢.
٢٩٣٥ - عطاف بن خالد بن عبد الله، أبو صفوان المدني.
* قال البرذعيُّ : سمعتُ أبا مسعود يقول: ذَكَرَ يوماً یزیدُ بن هارون
عطافَ بن خالد. فقال: من ثم عطف به. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٧٤٣ .
* وقال البزار: والعطاف قد حدّث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن
كان حَدَّث عن نافع بما لم يُتابع عليه. ((كشف الأستار)» ٢١٣٦ .
* وقال أيضاً: ضعيف (وسماه عطاء بن خالد)(٢). ((كشف الأستار)» ٢٨٥٣.
* وقال الدارقطني: مدنيٌّ ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٢٦.
.. )) الحديث.
....
(١) هو حديث ((إنه سيكون أمراء بعدي، يقولون ما لا يفعلون.
(٢) وجاء الحديث نفسه في ((مسند أبي يعلى)) ٢١٦/٢ (٩١٣) وفيه: (عطاف بن خالد).
١

٢٠٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٣٦ - عطية بن الحارث، أبو روق الهمدانيُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٦/٣
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٩/٣.
٢٩٣٧ - عَطِيّة بن سعد بن جُنَادة العَوْفيُّ الجَدَلِيُّ أبو الحسن الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: كان يحيى يتكلم في عطية. ((التاريخ الكبير)) ٢٠٤١/٤.
وقال البخاريُّ أيضاً: كان يحيى لا يَروي عن عطية. ((التاريخ الكبير))
٣٦٠/٥.
وقال أيضاً: قال أحمد في حديث عبد الملك عن عطية، عن أبي سعيد،
قال النبيُّ، وَ﴿: تركت فيكم الثّقْلَين .: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. ((التاريخ
الصغيرة ١ /٢٦٧ .
وقال البخاريُّ أيضاً: قال عليٌّ، عن يحيى: عطية وأبو هارون العبدي
وبِشْر بن حَرْب عندي سواء. وكان هُشَيْم يتكلم فيه. ((التاريخ الصغير) ٢٦٧/١
و٢٩٢ .
* وقال أبو داود: ليس بالذي يُعتمد عليه. ((سؤالات الآجري)). ١٠٥/٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن الحسن بن عطية وأبوه وجَدُّهُ ضعفاء
الحديث. ((علل الحديث)) ١٠٩٥ .
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون)) ٥٠٥ .
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٣٩/٤.
وقال أيضاً: مُضطرب الحديث. ((العلل)) ٤ / الورقة ٦.
٢٩٣٨ - عطية بن عبد الرحمان الثقفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٨/٣.
٢٩٣٩ - عطية بن قيس الكلابيُّ. ويقال: الكلاعيُّ، أبو يحيى الحمصيُّ ويقال:
الدمشقيُّ:
* قال يعقوب بن سفيان: سألتُ عبد الرحمان بن إبراهيم عن عطية بن

٢١٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قيس؟ قال: كان أسنهم، وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاري، وكان هو
وإسماعيل بن عبيد الله قارئي الجند. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٩٧/٢ .
* وقال البزار: لا بأس به. ((كشف الأستار)» ١٨٩ .
٢٩٤٠ - عطية السراج
* قال الآجريُّ: قلت له (يعني لأبي داود): عطية السراج؟ قال: بصريَّ،
بلغني أنه عمل للحجاج. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٤ .
وقال الآجُريُّ سألت أبا داود عن سهل السراج؟ فقال: ثِقَّةً، وعطية
السراج ثِقَةٌ. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٤ .
٢٩٤١ - عطية مولى السلم.
* قال العجلي: شاميُّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٦٧ .
٢٩٤٢ - عُطَيّ بن مَجْدي الضَّمْرِيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. ((التاريخ الكبير)) ٣٩٩/٧.
٢٩٤٣ - عفَّان بن سيَّر الباهلي أبو سعيد الجرجانيُّ القاضي.
* قال البخاري: لا يُعرف بِكَبِير حديث. ((التاريخ الكبير)) ٣٢٩/٧.
* وقال البرذعيُّ : قيل لأبي زرعة: عفان بن سيار الجرجاني؟ قال: ربما
أنكر. وذكر غير حديث مُنْكَر من روايته. ورأيته يُسيء الرأيَ فيه. ((سؤالات
البرذعي» صفحة ٣٦٧
٢٩٤٤ - عَفّان بن مسلم بن عبد الله الصفار، أبو عثمان البصريُّ.
* قال العجلي : يكنى أبا عثمان، بصريٌّ، ثبتٌ صاحب سُنّةٍ، وكان على
مسائل مُعاذ بن معاذ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف على تعديل رجل
فلا يقول عدلاً ولا غير عدل. قالوا له: قف، لا تقل شيئاً، فأبى. فقال: لا أبطل
حقّاً من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد، فجاء يوماً إلى.
معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالنّاطف. فقال له: أي شيء ذا؟ قال له: إني أذهب إلى
الموضع البعيد فيصيبني الجوغ فأخذت ناطفاً فجعلته في كمي وأكلته. ((الثقات))
٩٦٨ .

٢١١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو داود: مات عفان سنة عشرين ببغداد، وشهدت جنازته.
((سؤالات الآجري)) ٢٣٦/٣.
وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن
جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليّاً يقول: أبو نعيم وعفان
صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحداً إلا وقعوا فيه.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣ .
وقال أبو داود: عفان أثبت من حبان، كان عفان وحبان وبهز يطلبون.
(سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٧ .
وقال أبو داود: قال عباس: عن علي، عن یحیی، كانوا يجيئون وكان
أنكرهم عفان. قال أبو عُبيد (الآجري): يعني أيقظهم. ((سؤالات الآجري))
٤ / الورقة ٧ .
وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: حجاج، أو عفان، في حماد؟ قال: إذا
اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سمعتُ أبا عبد الله قال: قد كان
عفان يسمع بالغداء ويعرض بالعشي. (المعرفة والتاريخ)) ١٧٦/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني الفضل. قال: وسألتُ أبا عبد الله: من تُقَدِّمُ
من أصحاب شُعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فَغُنْدَر. قال: صحبتُهُ عشرين
سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غُنْدَر صحيحَ الكتاب ولم يكن في
كتبه تلك الأخبار، إلا أن بهزاً ويحيى وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار.
قال عفان: كنت أنظر في حديث أبي إسحاق في كتاب كان معي. قيل له: شُعبة
كان يدعهم يكتبون عنده؟ فقال: كانوا يكتبون الشيء ((المعرفة والتاريخ))
٢٠٢/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نُعيم،
قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين من: أبي نُعيم،
وعَفّان. ((التاريخ)) ١١٨٥.

٢١٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرقاني : وقلتُ له (یعني للدارقطني): حديث هشام بن زياد، عن
محمد بن کعب القرظي، عن ابن عباس، الحديث الطويل الذي فیه ذکر عُمر بن
عبد العزيز؟ فقال: أفسده عفان لأنه قال: حدثنیه هشام قديماً عن فلان، عن
محمد بن کعب ـ ذکر اسمه الدارقطني فنسیته أنا۔ . قال: فلما كان بعد حَدَّث به
عن محمد بن كعب. قال أبو الحسن: وبودي أن يكون صحيحاً فإنه عندنا عالي .
حدثنا به عُبيد الله العيشي، عن هشام. قلت: ابن منيع؟ قال: نعم. «سؤالاته)).
٥٨٥ ٠
٢٩٤٥ - عُفَيْر بن مَعْدَان الحِمصيُّ. أبو عائذ الحضر ميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الصغير)) ٢/ ١٧٤ .
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث جدّاً، إلا أنه رجلٌ فاضل كان
مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم، إلا أن حديثه ضعيفٌ جدّاً. ((سؤالات
البرذعي)) صفحة ٣٧٢ ..
* وقال أبو داود: شَيْخٌ صالحٌ، ضعيفُ الحديث. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٢٧ .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: واهي الحديث، لا يُشتغل بروايته وبحديثه،
مُنْكر الحديث. ((علل الحديث)) ٢٠١١ .
* وقال الترمذيُّ: عُفير بن معدان يُضَعَّف في الحدیث. (الجامع) حدیث
(١٥١٧) .
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ: ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٦٧.
٢٩٤٦ - عفيف بن سالم الموصلي البجلي، أبو عَمرو مولى بجيلة.
* قال أبو داود: ثِقَةً. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣١ .
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي:
قال: مات عفيف سنة ثلاث وثمانين. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٤/١.
وقال يعقوب أيضاً: وعفيف بن سالم الموصلي ثقةً، حدثني عنه
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي. «المعرفة والتاريخ)» ٤٥٢/٢

٢١٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن عفيف بن سالم الموصلي؟
فقال: ربما أخطأ، لا يُترك. ((سؤالات البرقاني)) ٣٩٨.
٢٩٤٧ - عَفيف الكندي.
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ. وذكر له حديث: كنت أمرءاً تاجراً ...
الحديث وفيه قدومه مكة ولقائه بالعباس ورؤيته للنبي، چ#، يُصلي هو وخديجة،
رضي الله عنها. وقول العباس: وهو يزعم أنه نبي ويزعم أنه ستفتح عليه كنوز
كسرى وقيصر. وقال: لا يُتابع في هذا. ((التاريخ الكبير)) ٣٤١/٧.
٢٩٤٨ - العُفيف. غير منسوب.
* قال العجلي: ثقةٌ، تابعيٍّ من كبار التابعين. ((الثقات)) ٩٦٩.
٢٩٤٩ - عقار بن المغيرة بن شعبة.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، كوفيُّ. ((الثقات)) ٩٧٠ .
٢٩٥٠ - عُقبة بن أسيد العوفي.
* قال العجلي : مصريٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٧١ .
٢٩٥١ - عُقبة بن أوس. ويقال: يعقوب بن أوس السدوسيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٧٢ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن
وساج يعتبرون ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٨/٢.
٢٩٥٢ - عقبة بن بشير الأسدي
* قال البخاري: لم يُكتب حديثه. ((الضعفاء الصغير)) ٢٧٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: عقبة بن بشير، روى عن أبي جعفر، روى عنه
قيس، ولم يثبت حديثه. ((أسامي الضعفاء)) ٢٤٦ .
٢٩٥٣ - عقبة بن أبي ثبيت. وهو ابن سريج الراسبيِّ البصريُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠١/٢.

٢١٤٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٥٤ - عُقبة بن جبار.
* قال العجلي : کوفيٍّ ، تابعيٌّ، ثقةٌ من كبار التابعين، روى عن عبد الله .
((الثقات)) ٩٧٣.
٢٩٥٥ - عقبة بن أبي صالح الكوفي.
* قال أبو داود: کوفيٍّ، مشهورٌ ليس به بأس. («سؤالات الآجري)) ١٥٦/٣
و٥ / الورقة ٤٣ .
٢٩٥٦ - عقبة بن أبي الصهباء، أبو خريم.
* قال أبو داود: ثِقّةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٧ .
* وقال الدار قطنيُّ: بَصريٌّ، ثقةً. ((سؤالات البرقاني)) ٤٠٨.
٢٩٥٧ - عُقَبة بن صُهْبَان الحدانيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريُّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩٧٤ .
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٣١٧/٣ .
٢٩٥٨ - عُقْبة بن عبد الله الأصم الرفاعيُّ العبديُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: البراء بن عبد الله الغنوي أحبُّ إلي من عقبة
الأصم. ((التاريخ الكبير)) ١٨٩٦/٢.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. ((سؤالات الأجري)) ٤/ الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٢/٢ ٠٦١/٣
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَيِّنُ الحديث أبو هلال أحبُّ إلینا منه. ((علل
الحديث)) ١٩٧٨ و٢٠٤٧.
* وقال النسائيّ: ليس بثقةٍ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٦٦.
* وذكره الدار قطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٤٢٢ وقال: بصريَّ، عن
عطاء بن أبي رباح والحسن . :
٢٩٥٩ - عُقْبة بن عبد الرحمان بن مَعْمَر. ويقال: ابن أبي معمر. حجازيّ.
* قال البخاريُّ: عن ابن ثوبان مُرْسَلٌ، عن النبيِّ، وَلَّهَ، في مَس الذكر.
وقال بعضهم: عن جابر، رضي الله عنه، ولا يَصِحُ. ((التاريخ الكبير)» ٢٩٠٣/٦.

٢١٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٦٠ - عُقبة بن عبد الغافر الأزديُّ العَوْذيُّ، أبو نهار البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٍّ، تابعيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩٧٥ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عمرو بن عاصم. حدثنا سُليمان بن
المغيرة. حدثنا ثابت. قال: ما كان أحدٌ من الناس أحبَّ إليَّ من أن ألقى الله في
مسلاحه إلا عقبة بن عبد الغافر، فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم.
((المعرفة والتاريخ)) ٩٦/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج
يعتبرون ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٨/٢.
٢٩٦١ - عقبة بن علقمة اليشكري، أبو الجنوب الكوفي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢٣١/١.
وقال أيضاً: ضعيف الحديث. ((السنن)) ١٤٨/٣.
٢٩٦٢ - عُقبة بن مسلم التجيبيُّ، أبو محمد المصريُّ القاص.
* قال العجلي: مصريٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٧٦ .
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٩٦/٢.
٢٩٦٣ - عقبة بن معبد.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ، ﴿َ. مُرْسَلٌ. ((التاريخ الكبير» ٢٩٢٨/٦.
٢٩٦٤ - عقبة بن مُكْرَم العَمِّيُّ، أبوهعبد الملك الحافظ البصريُّ.
* قال أبو داود: ثِقَّةً ثِقَةٌ من ثقات الناس، فوق بُنْدار في الثقة عندي.
((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ١٢.
٢٩٦٥ - عقبة بن مكرم الكوفي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، لم أكتب حديثه. ((سؤالات الآجري))
١٦٨/٣ .
٢٩٦٦ - عُقبة بن وَسّاج بن حصن الأزدي البرسانيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةً. روى عنه قتادة. ((الثقات)) ٩٧٧ .

٢١٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو داود: لم يُحَدِّث عن عُقبة بن وساج إلا قتادة، وعقبة ثِقَةٌ.
((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ١٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عُقبة بن أوس وعُقبة بن عبد الغافر وعُقبة بن
وَسَّاج يعتبرون ثقات. (المعرفة والتاريخ)) ١٢٨/٢.
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢ /٤٧٢.
٢٩٦٧ - عُقْبَة بن يَرِيم الدمشقي.
* قال البخاريُّ: في صحة خبره نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٢٩٠٦/٦.
٢٩٦٨ - عقبة الأسديُّ ..
* قال البخاريُّ: عُقْبَة الأسدي، عن أبي العلاء، رَوَى عنه الثوري.
مرسلٌ. ((التاريخ الكبير) ٢٩٢١/٦.
عقیصا، أبو سعيد التيمي.
* سبق في : دينار أبو سعيد عقيصا. رقم (١١٨٩) حرف الدال.
٢٩٦٩ - عَقيل بن شبيب. عن أبي وهب الجشميُّ.
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي : هو عَقيل بن سعيد، أو عَقيل بن شبيب؟.
قال: مجهولٌ لا أعرفه. ((علل الحديث)) ٢٤٥١ .
٢٩٧٠ - عقيل بن یحیی الجعدي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. (التاريخ الكبير)) ٢٤٢/٧.
* وقال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٨٠ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٥٩ .
٢٩٧١ - عُقيل بن خالد بن عُقِيلِ الأيليُّ. أبو خالد الأُمويُّ.
* قال البخاريُّ قال عليٍّ: عن ابن عُيَيْنَةَ، عن زياد بن سعد قال: كان
عُقَيْلٌ يحفظ. ((التاريخ الكبير)) ٤١٩/٧.
* وقال الأجريُّ: سألتُ أبا داود عن عُقيل بن خالد وقرة بن جبريل؟ فقال:
عُقيل أعلى منه مئة مَرَّة. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٤.

٢١٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: قال أحمد: يونس أكثر حديثاً عن
الزهريٌّ من عُقيل، وهما متقاربان. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن إبراهيم بن سميع، عن
علي بن المديني، عن ابن عُيَيْنَة. قال: سألت زياد بن سعد عن عُقيل؟ قال: كان
حافظاً (١). ((التاريخ)) ١٠٦٦.
٢٩٧٢ - عقيل بن مُقَرِّن المزني.
* قال العجليُّ: من أصحاب النبيِّ وَّةِ. ((الثقات)) ٩٧٩.
٢٩٧٣ - عِكْرَاش بن نؤيب بن حرقوص بن جعدة. أبو الصهباء التميميُّ
* قال البخاري: رَوَى عنه ابنه عُبيد الله، ولم يصح إسناده. ((التاريخ
الكبير» ٤٠٣/٧ .
* وقال البرذعي : وقرأت علی محمد بن یحیی حدیث عكراش بن ذؤيب،
فلما بلغ آخر الحديث قوله: ((هكذا الوضوء مما غيرت النار)) لم يقرأه عليَّ.
وقال: أستعظم أن أَحَدِّثَ مثل هذا عن رسول الله وَطاهر. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٧٤٨ .
٢٩٧٤ - عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الآجري)) ٢٥٢/٣.
وقال يعقوب بن سُفيان: كان قاضياً، مُنْكَر الحديث. ((المعرفة والتاريخ))
*
٦١/٣ .
وقال يعقوب أيضاً: ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٢/٢.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. ((كشف الأستار)) ٣٩٢.
وقال أيضاً: لَيِّنُ الحديث، وقد أَحْتُمِلَ حديثه ((كشف الأستار)) ١٤٤٦.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٠٦ .
* وقال الدارقطنيُّ: كان من أهل الكوفة أقام بالبصرة. ((سؤالات البرقاني))
٤٠٤ .
(١) وكذلك في ((المعرفة والتاريخ: ٢٠٠/٢.

٢١٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩٧٥ - عِكْرِمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المَخْزوميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٢٢٢/٧. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٨٨ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٥٨.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٠٧ .
٢٩٧٦ - عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليماميُّ، بصريُّ الأصلِ.
* قال البخاريُّ: صاحبُ مناكير. ((التاريخ الصغير)) ١٣٩/٢.
* وقال العجلي: تابعيٍّ، ثقةً، عجليٍّ، يروي عن النضر بن محمد ألف
حديث. ((الثقات)) ٩٨١ :
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ، لما اجتمع الناس عليه فسألوه عن الأحاديث التي
كانت عنده. فقال: يا قوم كنت فقيهاً وأنا لا أدري.
قال أبو داود: في حديثه عن یحیی بن أبي کثیر اضطراب، كان أحمد بن
حَنْبل يُقدم عليه ملازم بن عَمرو. ((سؤالات الآجري)) ٢٦٤/٣.
وقال الآجريُّ : سألتُ أبا داود عن أصحاب يحيى بن أبي كثير، أعني مَنْ
أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدَّسْتَوَائِي والأوزاعي. قلتُ مَعْمر؟ قال: لا.
قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. ((سؤالات الآجري))
٤/ الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت الحسين بن الحسن. قال: قال عبد
الرحمان: وذهبت مع سُفيانٍ إلى عكرمة بن عمار فإذا هو ثقيل الكتاب رديء.
فقال: أكتبه لك يا أبا عبد الله؟ قال: لا، أحب أن يكون بخطي. ((المعرفة
والتاريخ)) ٠٧٢٣/١ ١٧٢/٢٠.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله . قلت:
هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم بن
عَمرو وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا، ثم قال: روى عنه شعبة
أحاديث. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧١/٢.

٢١٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أحمد بن حَنْبل يُضَعِّف رواية
أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير. وقال: عكرمة أوثق
الرجلين. ((التاريخ)) ١١٤٤ .
* وقال البرقاني: وسمعته (يعني الدارقطني) يقول: عكرمة بن عمار
يماميٌّ، ثقةٌ. ((سؤالات البرقاني)) ٤٠٣ .
٢٩٧٧ - عكرمة البر بر ◌ُ أبو عبد الله المدنيُّ مولی ابن عباس.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةً عن عمرو: أعطاني جابر بن زيد صحيفةً
فيها مسائل قال: سَلْ عكرمة. فجعلت كأني أتباطأ، فانتزعها من يدي. وقال:
هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلمُ الناس.
وقال عبد الله بن محمد، عن ابن عُيَيْنَةَ، عن عَمْرو. قال: سمعتُ
جابر بن زيد يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس. هذا أعلم الناس.
قال أبو عبد الله: ليس أحدٌ من أصحابنا إلا احْتَجَّ بعكرمة. ((التاريخ
الكبير)» ٢١٨/٧ .
* وقال العجلي : ثقةٌ، وهو برىءٌ مما يرميه الناس به من الحرورية، وهو
تابعيٍّ. ((الثقات)) ٩٨٢ .
* وقال أبو داود: قَدِمَ عكرمة البصرة، فنزل على داود بن أبي هند، وسمع
منه التفسير.
قال أبو داود: كان داود دخل البصرة، كان داود سُئِل: كم حَدَّثَ أيوب
عن عكرمة، كم حَدَّثَ خالد عن عكرمة. يعني يخرج كما أخرجنا. ((سؤالات
الآجري)) ٢٨٥/٣ .
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد.
قال: قيل لأيوب: أكنتم، أو كانوا يتهمون عكرمة؟ قال: أما أنا فلم أكن أتهمه .
((المعرفة والتاريخ)) ٨/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. حدثنا سُفیان. حدثنا
عمرو. قال: دفع إلي جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل أسأل عنها عكرمة، فكأني

٢٢٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
توقفت، فأخذها مني. فقال عمرو: وقال جابر: وهذا عكرمة مولى ابن عباس
هذا أعلم الناس. ((المعرفة والتاريخ)) ٩/٢.
وقال يعقوب أيضاً: قال عليَّ: مرسلُ سعيد بن المسيِّب والشعبيِّ أحبُّ
إليَّ من داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. ((المعرفة والتاريخ))
٤٧/٣ .
* وقال البزار: تُكُلَّمَ فيه، ولانعلم أحداً تَرَكَ حديثُهُ إلا مالك. ((كشف
الأستار)) ٢٧٨ .
* وقال الدارقطنيُّ : مالك له عادة بهذا أن يُسقط آسم الضعيف عنده في
الإسناد مثل عكرمة ونحوه. ((العلل)) ٢ / الورقة ٩ .
٢٩٧٨ - علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل، أبو
شبيل النخعيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: حدثنا محمد بن يوسف. حدثنا سُفيان، عن الأعمشِ،
عن إبراهيم، عن علقمة. قال: قال لي عبد الله: اقرأ. فقرأت. فقال: رَتِّل،
فداك أبي وأمي .
وقال أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا مالك، يعني ابن مِغْوَل، عن أبي
السفر، عن مُرَّةَ. قال: كان علقمة من الربانيين.
وقال أيضاً: حدثنا قبيصة بن عقبة، عن سُفيان، عن منصور، عن
إبراهيم. قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون ستّةً: علقمة،
والأسود، وعبيدة، وأبو ميسرة، والحارث بن قيس، ومسروق بن الأجدع.
((الثقات)) ٩٨٣ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي ..
قال: أعلم الناس بعبد الله: علقمة والأسود وعبيدة والحارث بن قيس وعمرو بن
شرحبيل وآخر ذكره. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٤/١ و٥٥٨/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع، عن
سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستةٍ من