Indexed OCR Text

٢١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٢٩٢ - عبد الله بن مُحَرِّر العَامِري، الجَزّرِي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير» ٦٨١/٥ و((التاريخ
الصغير)) ١٤٥/٢ و((الضعفاء الصغير)) ١٩٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جزريٌّ، متروكٌ، ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ))
١٤١/٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. ((علل الحديث)) ٥٠٠.
* وقال النسائي: يروي عن قتادة، متروك الحديث، مكيّ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٣٤٨.
* وقال البزار: ضعيفٌ جدًّا، إنما يُكتب عنه ما لا يُوجد عند غيره. ((كشف
الأستار)) (١٢٣٧).
وقال أيضاً: ضعيفُ الحديث. ((كشف الأستار)) (٢٣٣٠).
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣١٩. وقال: بصريَّ سكن
الشام، عن الزهري وقتادة.
وقال الدارقطنيُّ: متروك الحديث. ((السنن)) ٧٦/١.
وقال أيضاً: متروكٌ. ((السنن)) ١٠٢/١.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٤١/٤.
٢٢٩٣ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن الثلاج البغدادي أبو
القاسم.
* قال السهمي : أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن
الثلاج البغداديّ، كان معروفاً بالضعف. سمعتُ أبا الحسن الدارقطني وجماعة
من حفاظ بغداد يتكلمون فيه، ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد.
«سؤالاته)» ٣٢٩.
٢٢٩٤ - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني القاضي.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن جعفر أبي
القاسم القزويني القاضي؟ فقال: ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٣٣٦.

٢٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٢٩٥ - عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح. أبو محمد الحذاء.
* قال الدارقطني : ثقة، يعرف بابن عرة، لم يكن عنده شيء من الحديث
إلا جزء واحد عن شاذان. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٥٣.
٢٢٩٦ - عبد الله بن محمد بن زاذان المديني.
* قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. ((علل الحديث) ٢٥٥١.
٢٢٩٧ - عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٢٤. وقال: متروكٌ، حَدَّثَ
بالدينور، وولي قضاءَهَا .
وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. ((العلل)) ٣/ الورقة ٣٤.
٢٢٩٨ - عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبه إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتي العبسيّ،
أبو بكر الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان حافظاً للحديث. ((الثقات)) ٧٤٨ .
* وقال الدارقطني: حافظ. ((العلل)) ٣/ الورقة ١٧١.
٢٢٩٩ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، عن أبيه،
عن جدِّه.
* قال البخاري: فيه نَظْرٌ، لأنه لم يُذكر سماع بعضهم من بعض. ((التاريخ
الكبير)) ٥٧٥/٥.
٢٣٠٠ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق. المعروف بابن
أبي عتيق.
* قال العجلي: مدنيّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٧٤٩.
٢٣٠١ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن المسور بن مخرمة الزهري
البصري.
* قال الدارقطني: من الثقات. قليل الخطأ. ((العلل)) ٤ / الورقة ١١.

٢٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣٠٢ - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. أبو القاسم البغوي.
* قال السهمي : سألته يعني الدارقطني عن أبي القاسم عبد الله بن محمد
البغوي؟ فقال: لا شك أنه يدخل في الصحيح. وسمعت أبا الحسين محمد بن
غسان يقول: سمعت الأردبيلي وكان من أصحابنا يكتب الحديث ويفهم. قال:
سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم البغوي يدخل في الصحيح؟ قال: نعم.
«سؤالاته» ٣٣٥.
٢٣٠٣ - عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٥٩٣/٥.
٢٣٠٤ - عبد الله بن محمد بن عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القرشي.
* قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. ((الضعفاء الصغير)) ١٩١.
* وقال البرذعيُّ : قلت لأبي زرعة الرازي: عبد الله بن محمد بن عجلان؟
قال: قد سمعتُ به ولم أكتب من حديثه شيئاً. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٥٤١ .
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٧٠ .
٢٣٠٥ - عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني.
* قال البخاريُّ: رأيتُ أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم،
والحميدي، يحتجون بحديثه: وهو مُقَارَب الحديث. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٣.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٍّ، جائز الحديث. ((الثقات)) ٧٥٠.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: أيما أحبُّ إليك، علي بن زيد، أو ابن
عقيل؟ فقال: علي بن زيد. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٤ .
وقال أبو داود: قال ابن عُيَيْنَة: كان سيءَ الحفظ. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٣٥.
وقال أبو داود: قال سفيان بن عُيَيْنَة: سيء الحفظ كرهت أن ألقه.
((سؤالات الآجري)) ٥/الورقة ٣٨.
* وقال الترمذيُّ: صدوقٌ، وقد تَكَلَّمَ فيه بعضُ أهلِ العلم من قِبَلِ حفظه

٢٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وسمعتُ محمد بن إسماعیل یقول: کان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم،
والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عَقيل. قال محمد: وهو
مقارب الحديث. ((جامع الترمذي)) حديث (٣).
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. ((العلل)) ١٧٤/١.
وقال أيضاً: ضيعفٌ. ((العلل)) ١ / الورقة ١٠٧ .
٢٣٠٦ - عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم
* قال البخاري: عبد الله بن محمد بن الحنفية، ومحمد هو ابن علي بن
أبي طالب الهاشميّ أبو هاشم أخو الحسن، سمع أباه، يُعد في أهل المدينة. قال:
عبد الله بن محمد: عن ابن عُيَيْنَة. حدثنا الزُّهريّ: كان الحسن أوثقهما في
أنفسنا، وكان عبد الله يتبع السََّئيّة. ((التاريخ الكبير)) ٥٨٢/٥.
* وقال العجلي: ثِقَةٌ، وكان شِيعًّا. ((الثقات)) ٧٥١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا الزهري .:
قال: حدثنا حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي، وكان حسن أرضى من عبد الله،
وكان عبد الله يجمع أحاديث السبئية. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٣٧/٢ و ٧٤٢.
٢٣٠٧ - عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي، أبو جعفر النفيلي
الحراني.
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحفظَ من النفيلي. قلتُ
له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان، وكان الشاذكوني لا يُقِرُّ
لأحدٍ في الحفظ إلا للنفيلي، وكان أحمد إذا ذكره يُعَظِّمُهُ.
قال أبو داود: وما رأينا له كتاباً قط، وكل ما حدثنا فمن حفظه.
قال أبو داود: قلت لأحمد: أيما أثبت في زهير أحمد بن يونس، أو
النفيلي؟ فقال: أحمد بن يونسِ رجلٌ صالحٌ، والنفيلي صاحبُ حديثٍ.
قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: كتبَ عنه أحمد وهو شابُّ.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
وقال الآجري: وسألتُ أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد

٢٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
يقول: تركه عبد الرحمان بن مَهْدِي بِأَخَرَةٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كَفُّ عن
حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه بحديث. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني
النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي.
(سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٩.
وقال أبو داود: أشهد على أني لم أَرَ أحفظَ من النفيلي. ((سؤالات
الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
٢٣٠٨ - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي؟ فقال:
كلهم ثقات. ((سؤالاته)) ٨٥.
٢٣٠٩ - عبد الله بن محمد بن مسلم الجَوّرَ بَذي أبو بكر.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا عبد الله بن
محمد بن مسلم الجوربذي أبو بكر، صدوقٌ. (سؤالاته)) ٦٦.
٢٣١٠ - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي. نزيل مصر.
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكُرُ الحديث، يحدث عن مالك بن مِغْول
بمناكير. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٦٨٤.
* وقال الدارقطني: له أحاديث عن الثوري انفرد بها. ((العلل)) ٣/ الورقة
٣٤.
٢٣١١ - عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: أخبرنا عبد الله بن
محمد بن ناجية بن نجية الشيخ الثبت. ((سؤالاته)) ٦٤.
٢٣١٢ - عبد الله بن محمد بن یاسین.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن ياسين؟
فقال: ثقة. سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: أخبرني عبد الله بن محمد بن
ياسين الثقة المأمون. ((سؤالاته)) ٣٢٠.

٢٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣١٣ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
* قال الدارقطني: هو كثير الخطأ على هشام، وهو ضعيفُ الحديث.
((السنن)) ٢٠٢/٣.
٢٣١٤ - عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو محمد المعروف بالضعيف.
* قال النسائي: عبد الله بن محمد الضعيف شيخٌ صالحٌ، والضعيف لقب
لكثرة عبادته. ((سنن النسائي)) ١٦٥/٤.
٢٣١٥ - عبد الله بن محمد بن أبي يحيي، سمعان، الأسلمي مولاهم المدني
المعروف بسحبل.
* قال يعقوب بن سُفيان: محمد بن أبي يحيى، وسحبل، وأنيس ثقات.
((المعرفة والتاريخ)» ٥٥/٣.
٢٣١٦ - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري أبو محمد.
* قال السهمي : سألت أبا زرعة أحمد بن الحسین الرازي، عن أبي محمد
عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري؟ فقال: ضعيف. ثم قال: حدثنا
عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي بيُخارى. قال: حدثنا داود بن أبي العوام.
قال: حدثنا الحارث بن مسلم. قال: حدثنا الهيثم بن حكيم، عن حسان، عن:
أنس. قال: قال رسول اللّه ◌َالر: ((طالب العلم من الجهال كالحي بين الأموات))
((سؤالاته)) ٣١٨.
٢٣١٧ - عبد الله بن محمد العَدَوِي التَّمِيمي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٥٩٨/٥. و((الضعفاء
الصغير)) ١٩٢.
وقال البخاري أيضاً: عنده مناكير. ((التاريخ الصغير)) ١٠٣/٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٧١.
* وقال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهولٌ(١). ((علل الحديث)) ١٨٧٨.
(١) في ((الجرح والتعديل)) ٥/ الترجمة (٧١٥). قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، شيخ مجهول.
۔۔۔۔

٢٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن محمد العدوي،
يحدث عن علي بن زيد بن جدعان؟ فقال: متروك. ((سؤالاته)) ٢٦١.
٢٣١٨ - عبد الله بن محمد، عن الزهري.
* قال الدارقطني: كان رجلاً صالحاً. كان ضعيفاً. ((العلل)) ١ / الورقة
١٥٧.
٢٣١٩ - عبد الله بن مُحَيْرِيز بن جُنَّادة بن وهب الجُمَحِيُّ، أبو مُحَيْريز المکيُّ.
* قال العجلي: شاميٍّ، ثِقّةٌ، من خِيَارِ الناس، تابعيّ. ((الثقات)) ٧٥٢.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا محمود بن خالد الأزرق. قال: حدثنا
مروان الطاطري. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن
أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حَيْوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابذهم
عبد الله بن عُمر فإنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز. ((المعرفة والتاريخ))
٣٣٥/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي. قال: حدثنا
ضمرة، عن بشير بن صالح. قال: دخل ابن مُحَيْريز حانوتاً بدابق وهو يريد أن
يشتري ثوباً. فقال رجلٌ لصاحب الحانوت: هذا ابن مُحَيْريز فأحسن بيعه.
فغضب ابن مُحَيْريز وخرج وقال: إنما نشتري بأموالنا لسنا نشتري بديننا. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٦٤/٢.
وقال أيضاً: حدثني سعيد. حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن
رجاء بن حَيْوة: أتانا نعي ابن عُمر ونحن في مجلس ابن مُحَيْريز. فقال ابن
مُحَيْريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابن عُمر أماناً لأهل الأرض. فقال رجاء بن حَيْوة
بعد نعت ابن مُحَيْريز: وأنا والله لقد كنتُ أَعُدُّ بقاءَ ابن مُحَيْريز أماناً لأهل الأرض.
((المعرفة والتاريخ)) ٣٦٦/٢.
وقال أيضاً: حدثنا سعيد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء. قال: كانت
لابن مُحَيْريز حاجة إلى يزيد بن أبي يزيد الأنصاري. فقيل له: تلقاه بعد العشاء

٢٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
في المسجد. قال: إني أكره أن يُرى أني ممن يشهد العشاء في المسجد.
((المعرفة والتاريخ)) ٣٦٧/٢ .:
وقال أيضاً: حدثني سعيد، عن ضمرة، عن السيباني. قال: كان ابن
الديلمي أنصر الناس لإخوانه: قال: فذكر ابن مُحَيْرِيزِ في مجلسه. فقال رجلٌ :
كان بخيلاً. قال: فغضب ابن الديلمي. قال: كان جواداً حيث يحب الله، بخيلاً
حيث تحبون. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٦٧/٢.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن يزيد الکوفي. قال: حدثنا ضمرة. حدثنا
عباد بن عباد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني. قال: قال ابن مُخْریز: إني
أحدثكم فلا تقولوا حدثنا ابن مُحَيْريز، فإني أخشى أن يصرعني ذلك يوم القيامة
مصرعاً يسؤونى. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٦٨/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أبو سعيد عبد الرحمان بن إبراهيم،
عن ضمرة، عن الأوزاعي. قال: كان ابن أبي زكريا يَقْدُمُ فلسطين، فإذا نظر إلى
ابن محیریز تقاصرت إليه نفسه، لما يرى من فضله. ((تاريخه)) (٥٦١).
وقال أبو زرعة أيضاً: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا مروان بن
محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة.
قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر،
فإنا نفخر علیهم بعبد الله بن محیریز. ((تاريخه)) (٦٥٦).
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي
سلمة، عن رجاء بن حيوة. قال: نُعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال
ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أماناً لأهل الأرض. فقال رجاء:
وإن كنت والله لأعُدّ بقاء ابن محيريز أماناً لأهل الأرض. ((تاريخه)) (٦٥٧).
وقال أبو زرعة: قلت، يعني لعبد الرحمان بن إبراهيم: إن الوليد بن
عبد الملك كتب يحمل القضاة على قول خالد بن معدان. قلت له: فنجعله مع
عبد الله بن محيريز، طبقة؟ قال: ابن محيريز المقدم عليه كثيراً. كان الأوزاعي لا
يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز، ورفع من ذكره وفضله. قلت:

٢٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
فيكون مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانىء بن كلثوم، وأبنا أبي سودة
عثمان وزياد. قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. قال أبو زرعة: ورأيتُه أجلّ
أهل الشام عنده، بعد أبي إدريس وأهل طبقته، وهو من قريش، من بني جمح من
أنفسهم، يكنى أبا محيريز، من رهط أبي محذورة، وأبو محذورة من أنفس بني
جمع. ((تاريخه)) (١٨٠١).
٢٣٢٠ - عبد الله بن المختار البصري.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد الله بن المختار الذي يُحَدِّثُ عنه
إسرائيل. هو والبصريُّ الذي يُحَدِّثُ عنه ابن أبي عبلة واحد؟ قال: هو واحد.
قلتُ: كيف هو؟ قال: حديث محمد بن زياد، عن أبي هُريرة، يعني حديث
(القرعة)). وحديث ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير. ورأيته يُوَهِّنْ أُمْرَهُ.
«سؤالات البرذعي)) صفحة ٧٥٢ و ٧٥٣.
٢٣٢١ - عبد الله بن مُرَّة الهَمْدانيُّ الخارفِيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي : كوفيٌّ، تابعيُّ، ثِقّةٌ، سمع من ابن عُمر. ((الثقات)) ٧٥٣ .
٢٣٢٢ - عبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوْفي.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف إلا بحديث الوتر، ولا يُعرف سماعُ بعضِهم من
بعضٍ . ((التاريخ الكبير)) ٦١١/٥.
٢٣٢٣ - عبد الله بن أبي مَرْيم مولى بني ساعدة حجازي.
* قال العجلي: مولى ابن ساعدة، مِصْرِيِّ، تابعيٌّ، ثِقَةً. ((الثقات)) ٧٥٤.
٢٣٢٤ - عبد الله بن مسعود. أبو عبد الرحمان، رضي الله عنه.
* قال أبو داود: ابن مسعود أبو عبد الرحمان. ((سؤالات الآجري)).
!
١٢٧/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن
عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو
الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام. ((تاريخه)) (٩٢٦ و ٢٢٥٩).

٣٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣٢٥ - عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٣.
وقال يعقوب أيضاً: شيخٌ لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٦/٣.
* وقال النسائي: ضعيفَ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٤٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣١١. وقال: عن مجاهد
وعطاء.
وقال الدارقطني: ليس بالقويّ. ((العلل)) ٢ / الورقة ٥٠.
٢٣٢٦ - عبد الله بن مَسْلمة بن قَعْنب القَعْنِيُّ الحارثيٍّ، أبو عبد الرحمان
المدنيُّ.
* قال العجلي : بصريٌّ، ثِقَةٌ، رجلٌ صالحٌ، قرأ مالك عليه نصف الموطأ،
وقرأ هو على مالك النصف الباقي. ((الثقات)) ٧٥٦.
* وقال أبو داود: القعنبي سمع من بهلول بن راشد المغربي. (سؤالات
الآجري)) ٥ / الورقة ١٤].
* وقال أيضاً: مات القعنبي سنة إحدى وعشرين. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ابن مَسْلمة وابن بُكير ثقتان مَلِيَّانِ. ومالك
والثوري وابن عُيَيْنَة إليهم تنتهي الأمانة في العلم والإتقان والحفظ، وابن المنكدر
وهو الغاية في الإتقان والحفظ والزهد، وليس منهم واحد إلا هو حُجَّة ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٤٧/١.
وقال يعقوب أيضاً: وقد كان قدم مُطَرِّفٌ مكة معتمراً، وكان منزله قريباً
من منزل الحميدي، فمضيتٌ إليه واستقبلني الحميديُّ. فقال لي: إلى أين؟
قلتُ: إلى مُطَرِّفٍ أقرأ كتاب الموطأ. فقال: ولم تسمع الموطأ من عبد الله بن
مَسْلمة بن قَعْنَب؟ قلتُ: بلى قد سَمِعْتُهُ. فقال: انصرف إلى الطواف ولا
تستغل به. فمشيت معه منصرفاً إلى المسجد. فقال: ابن قَعْنَب كان يختار
السماع على القراءة فلما لم يمكنه ولم يتهيأ له فأقل أحواله أن يتثبت في العَرْضِ

٣١
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
على مالك. وقلتُ، أو قال لي: وهو الذي قرأ على مالك، وأهل المدينة يَرَوْن
الْعَرْضَ مثل السماع ويتهاونون بالعرض أيضاً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٧/٢ .
٢٣٢٧ - عبد الله بن مِسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر القُرَشي
الهَاشِمي، المَدَائِنِي.
* قال البخاري: قال جرير، عن رقبة، كان أبو جعفر يضع الحديث أو
نحوه. ((التاريخ الكبير)) ٦١٦/٥ و((التاريخ الصغير)) ٢٦٩/١ و((الضعفاء
الصغير)» ١٩٣ .
* وقال أبو زرعة الرازي: حدثنا يحيى بن المغيرة. قال: حدثنا جرير، عن
رقبة قال: كان عبد الله بن المسور يضع الأحاديث للناس.
حدثني سعيد بن عمرو. قال: حدثني إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني .
حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة. أخبرنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني كان
يضع أحاديث وليست من أحاديث النبيِّ وَّ، وكان يرويها عن النبيِّ ◌ِ﴾.
((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٠٢ .
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٧٢ .
* وقال النسائي: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥٠.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٢٣. وقال: يُرسل عن
النبيِّ ◌َّر، وعن ابن مسعود وابن عباس.
وقال الدارقطني: متروكٌ. ((العلل)) ٢ / الورقة ٢.
٢٣٢٨ - عبد الله بن مصعب الزبيري. والد مصعب.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ. ((علل الحديث)) ١٨١٩.
٢٣٢٩ - عبد الله بن أبي مطرف.
* قال البخاري: له صحبة، ولم يصح إسناده. ((التاريخ الكبير)) ٦٠/٥.
٢٣٣٠ - عبد الله بن المطلب العجلي. عن الحسن بن ذكوان.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. ((علل الحديث)) ١٤٨٤.

٣٢
:
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣٣١ - عبد الله بن معاذ بن نَشِيط الصَّنعاني، مولى خالد بن غلاب.
* قال البخاري: قال ابن معين: كان ثقةً، كان عبد الرزاق يُكَذُّبُهُ، وقال
هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. ((التاريخ الكبير)) ٦٨٢/٥.
* وقال البرذعي : قال أبو زرعة في عبد الله بن نشيط مولى خالد بن غلاب
البصري: قال يحيى بن مّعين: كان عبد الرزاق يكذبه. وقال هشام بن يُوسف:
هو صدوقٌ. قال أبو زرعة: أقول أنا هو أوثق من عبد الرزاق. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٧٧٦ و ٧٧٧.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط
الصنعاني. قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كَذَّابٌ. وقال
هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقةً. قال أبو زرعة:
أقول أنا هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نيشط مولى خالد بن
غلاب. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٥١ و ٤٥٢.
٢٣٣٢ - عبد الله بن مُعَانق الأشعرُّ، أبو مَعَانق الدمشقيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٧٥٧.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: ابن معانق أو أبو معانق، عن
أبي مالك الأشعري لا شيء مجهولٌ. ((سؤالاته)) ٦٠٨.
٢٣٣٣ - عبد الله بن معاوية. من ولد الزُّبَيْري بن العَوَّام الأسدي، القرشي
البصري.
* قال البخاري: بعض أحاديثه مُنْكَر. ((التاريخ الكبير)) ٦٦٣/٥ و
((الضعفاء الصغير) ١٩٤
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ١٧٣ . وقال: روى عنه
إبراهيم الجوهري .
* وقال النسائي: يروي عن هشام بن عروة، ضعيفٌ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٣٥٢.

٣٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣٣٤ - عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحي أبو جعفر البصري.
* قال الترمذيُّ: سمعتُ عباساً العنبريَّ يقول: أكتبوا عن عبد الله بن
معاوية الجمحي، فإنه ثقة. ((جامع الترمذي)) حديث (٣٤٧٩).
٢٣٣٥ - عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني البصريُّ.
* قال البخاري: لا يُعرف سماع عبد الله بن معبد من أبي قتادة. ((التاريخ
الكبير)» ٢٤٠/٣ و ((التاريخ الصغير)) ٢٦٦/١.
* وقال العجلي: بصريٌّ، تابعيُّ، ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٧٥٨.
٢٣٣٦ - عبد الله بن معتم.
* قال البخاري: له صحبة، لم يصح إسناده. ((التاريخ الكبير)) ٤٦/٥.
٢٣٣٧ - عبد الله بن مَعْقل بن مُقَرّن المُزَنِيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثِقَةٌ، من أصحاب عبد الله، من خِيَار
التابعين. ((الثقات)) ٧٥٩.
٢٣٣٨ - عبد الله بن مِكْتَف الأنصاري المدني.
* قال البخاري: سَمِع أنس بن مالك. فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير))
٦١٢/٥.
٢٣٣٩ - عبد الله بن منير أبو عبد الرحمان المَرْوَزِي.
* قال الترمذي: رجلٌ صالحٌ. ((جامع الترمذي)) حديث (٦١٧).
٢٣٤٠ - عبد الله بن منين اليحصبي المصري. من بني عبد كلال.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٢٧/٢.
٢٣٤١ - عبد الله بن موسى القَيْسيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، وكان عالماً بالقرآن رأساً فيه. ((الثقات)) ٧٦١.
٢٣٤٢ - عبد الله بن موسى. عن القاسم السامي.
* قال الدارقطني: ضعيف. ((السنن)) ٨٨/٢.

٣٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣٤٣ - عبد الله بن المُؤَمِّل بن وهب الله القرشي المخزومي.
* قال البخاريُّ: مقارب الحديث ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٧٦.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٤٧.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٥٧/٤.
٢٣٤٤ - عبد الله بن مَوْهَب الهَمْداني ويقال: الخولاني، أبو خالد الشامي.
* قال البخاري: عن عثمان مرسلّ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة
٣٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن
عبد العزيز، وهو ثقةً، عن عبد الله بن موهب، وهو هَمْدانيٌّ ثقةٌ، قال: سمعت
تميماً الداري، وهذا خطأ، ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لَحِقَهُ ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٣٩/٢.
٢٣٤٥ - عبد الله بن ميسرة، أبو لَيْلى الحارثي الكوفي. ويقال: الواسطي.
* قال البرذعي : قلتُ لأبي زرعة الرازي: أبو إسحاق الكوفي الذي يُحَدِّثُ
عنه هُشيم؟ قال: أسمه عبد الله بن ميسرة، واهي الحديث، حَدّث عنه هُشَيم وأبو
محصن ووكيع. وحدثنا عنه أحمد بن يونس. ((سؤالات البرذعي)» صفحة ٤٢٦ .
* وقال أبو داود: أبو ليلى الكبير داود، وأبو ليلى الصغير عبد الله بن
ميسرة. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤٢ و ٤٣.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبْ عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)» ٣٦/٣.
* وقال النسائيُّ: روى عنه هُشيم. يقال له: أبو إسحاق ضعيفٌ.
((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦٦.
وقال أيضاً: أبو إسحاق يروي عنه هُشيم، وهو أبو ليلى، ليس بثقةٍ .
((الضعفاء والمتروكون)) ٧٠٤.
* ودكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣١٥. وقال: عن الشعبيّ

٣٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وإبراهيم بن أبي حرة، يُكنيه هُشيم: أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل. وغيره يكنيه
أبا لیلی .
٢٣٤٦ - عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزوميُّ مولاهم المكي.
* قال البخاري: ذَاهِبُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٦٥٣/٥.
وقال البخاري أيضاً: مُنْكَرُ الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة
٥٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٥٣١.
* وقال الترمذيُّ: منكر الحديث. ((جامع الترمذي)) حديث (٢١٤٤).
* وقال النسائيُّ: ضيعفُ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥٣.
٢٣٤٧ - عبد الله بن ناسح(١) الحضرميُّ.
* قال العجلي : شاميِّ تابعيِّ ثِقَةً. ((الثقات)) ٧٤٦.
٢٣٤٨ - عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبَير بن العوامِ الزُّبَيرِيُّ، أبو
بکر المدنيُّ.
* قال العجلي: حدثنا أبو مسلم. حدثني أبو الحسن. قال: لَقِيتُ
عبد الله بن نافع الزُّبَيريُّ وكتبتُ عنه. ثِقَةٌ، مدنيٌّ، يتعبد. ((الثقات)) ٧٦٢.
* وقال سعید بن عمرو البرذعي : وعبد الله بن نافع الزبيريّ لا بأس به، هو
أستر من هذا في الحديث، يعني من عبد الله بن نافع الصائغ. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٧٣٢ .
٢٣٤٩ - عبد الله بن نافع بن العمياء.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٦٨٥/٥.
(١) وقع في أصل ((الثقات): عبد الله بن ماسح. وقال الهيثمي - مرتب كتاب الثقات - : صوابه:
عبد الله بن ناسح .

٣٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
:
٢٣٥٠ - عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزوميُّ مولاهم، أبو محمد
المدني .
* قال البخاري: يُعرف حفظه ويُنكر، وكتابه أصح. ((التاريخ الكبير))
٦٨٧/٥.
وقال البخاري أيضاً: في حفظه شيءٌ. ((التاريخ الصغير)) ٣٠٩/٢.
* وقال أبو زرعة الرازيّ: ابن نافع الصائغ عندي مُنْكَرُ الحديث، حَدَّث
عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي هلي: ((ما بين بيتي ومنبري»
وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٣٧٥.
وقال أبو زرعة: سمعتُ مقاتل بن محمد يقول: سمعت مّعْن بن عيسى
يقول: لو حلفت لبررت، أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. (سؤالات
البرذعي)» صفحة ٣٧٦.
وقال البرذعيُّ : ذكرتُ أصحابَ مالك، فذكرتُ عبد الله بن نافع
الصائغ. فكلح وجهه، يعني أبا زرعة الرازي. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٧٣٢ .
* وقال البرقانيُّ : سألت الدارقطنيّ، عن عبد الله بن نافع الصائغ؟ فقال:
مدنيٌّ فقيهٌ، يُعْتَبِرُ بِهِ. ((سؤالاته)» ٢٥٦ .
٢٣٥١ - عبد الله بن نافع - مولى ابن عمر - العَدَوي مولاهم المَدَني.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٦٨٩/٥ و((الضعفاء
الصغير)) ١٩٧ .
وقال البخاريُّ أيضاً: يُخَالف في حديثه. ((التاريخ الصغير) ٦٠/٢
وقال البخاريُّ أيضاً: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الصغير)) ١٢٠/٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. ((أسامي الضعفاء)) ١٧٤ .
وقال البرذعيُّ : قلتُ لأبي زرعةً: حدیثُ عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن
ابن عُمر، أن النبي وَ﴿ نهى عن إخصاء الخيل. فقال: هذا رواه أيوب، ومالك،
وعُبيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق، والمعمري، وجماعة، عن
نافع، عن ابن عُمر فقط، وبمثل هذا يُستدل على الرجل إذا روى مثل هذا وأسنده

٣٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
رجلٌ واحدٌ، يعني أن عبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يُستدل على سوء
حفظه وضَعْفِهِ. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٦٩٣ و ٦٩٤.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعُّفُ. ((جامع الترمذي)) حديث (٢٧٦٤).
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦١.
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: متروكٌ. ((سؤالاته)) ٢٤٩ .
وقال الدارقطنيُّ: ضَعِيفٌ. ((السنن)) ٣٨/٢.
٢٣٥٢ - عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفيُّ، أبو يسار المكيُّ.
* قال العجلي: ثِقَةً. ويقال إنه كان يرى القدر. ويقال إن عمرو بن عُبيد
أفسده. ((الثقات)) ٧٦٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة بن شبيب. حدثنا عبد الله بن
إبراهيم بن عُمر بن كيسان. أخبرني أبي. قال: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون
في الحاج صائحاً يصيح: لا يفت الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وإن لم يكن
عطاء فعبد الله بن أبي نجيح. ((المعرفة والتاريخ)) ١ /٧٠٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الله بن إبراهيم. حدثني
عمي وهب بن عُمر. قال: أذكر وسادة تُثْنَى لابن أبي نجيح في مسجد الحرام
يفتي الناس. كان ذلك أمراً من الوالي. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٢/١.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا محمد بن يحيى، عن سُفيان. قال: كان ابن
أبي نجيح يفتي الناس. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٣/١ .
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: وسُئل علي: سمع ابن
أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا. قال سُفيان: لم يسمعه أحدٌ من مجاهد
إلا القاسم بن أبي بزة، أملاه عليه، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح.
قال علي: قال سُفيان: قال لي فلان بن مسلم - سَمَّاهُ - : قل لليث بن
أبي سُليمٍ يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير فإنه لا
ينام فقلت له: ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير؟ فقال: نعم. إنما يدور تفسير
مجاهد على القاسم بن أبي بزة.

٣٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قال علي: ابن أبي نجيح معتزليٌّ، قال لي أيوب: أي رجل أفسدوا. قال:
كان يقول قولاً خبيثاً رديئاً. ((المعرفة والتاريخ)» ١٥٤/٢.
وقال يعقوب أيضاً: عبد الله بن أبي نجيح وسیف بن سُليمان وزكريا بن
إسحاق متهمون بالقدر. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٧/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: قال علي: كان منصور أثبت الناس في
مجاهد. وقال: هذا أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء، مجاهد وغيره.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٨/٢.
وقال أيضاً : قال یحیی: منصور أثبتُ الناسِ عن مجاهد، هو أثبت من
ابن أبي نجيح في كل شيءٍ، مجاهد وغيره. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥/٣.
وقال أيضاً: قال علي: وأخبرني بشر بن عُمر. قال: سألتُ مالكاً. قلتُ
له: فابن أبي نجيح معتزليٌّ؟ قال: نعم. قال أيوب: أي رجل أفسدوا. قال: وكان
يقول قولاً خبيثاً رديئاً. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٣/٣.
٢٣٥٣ - عبد الله بن نُجي بن سلمة الكوفيُّ الحضرميُّ.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٦٩٠/٥.
* وقال العجلي: شاميٍّ، ثِقّةٌ، تابعيٍّ، من خيار التابعين. ((الثقات)) ٧٦٤.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من علىٍّ، وليس بقويٌّ في الحديث ((العلل))
٢٥٨/٣.
٢٣٥٤٠ - عبد الله بن النعمان السَّحَيْميُّ اليماميّ.
* قال العجلي: ثِقَةٌ. ((الثقات) ٧٦٥.
٢٣٥٥ - عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي.
* قال أبو حاتم: ابن نمير لم يسمع من إسماعيل بن سميع شيئاً. ((علل
الحديث)) ١٩٠٢ .
* قال الدارقطني: ثقة. ((العلل)) ١ / الورقة ١٦٤.
٢٣٥٦ - عبد الله بن هأنِىء الكِتْدي الأزدي أبو الزَّعْرَاء الكبير الكوفي.
* قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. ((التاریخ الكبير)) ٧٢٠/٥.
* وقال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثِقَةً. ((الثقات)) ٧٦٦.

٣٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٣٥٧ - عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبائي الحضرمي، أبو هبيرة المصري.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد الله بن هبيرة؟ فقال: هذا السبائي
حَدَّثَ عنه يزيد بن أبي حبيب. قلت: مِصْريَّ؟ قال: نعم معروفٌ معروفٌ.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١١ .
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٣١/٢.
٢٣٥٨ - عبد الله بن أبي الهُذَيل العَنْزِيُّ، أبو المغيرة الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثِقَةٌ، وكان عُثْمانِيًّا. ((الثقات)) ٧٦٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج.
حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش. قال: ذهبتُ أنا وفطر إلى عبد الله بن أبي
الهذيل نسأله عن حديث. فقال: يُقتل عثمان وتسألون عن الأحاديث. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٥٧/٢.
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن مسعود
کوفيٌّ. ((سؤالاته)) ٢٦٧ .
٢٣٥٩ - عبد الله بن هشام الدستوائي، أخو معاذ.
* قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. (علل الحديث) ٢٣٤٦.
٢٣٦٠ - عبد الله بن أبي هند، عنه أبو مالك الأشجعيُّ.
* قال البخاري: لا يصح حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٧٣٠/٥. و((الضعفاء
الصغير)) ١٩٦ .
٢٣٦١ - عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفيُّ.
· * قال البخاريُّ: لم يذكر عبدُ الله بن هلال سماعاً من النبيِّ، وَلــ
((التاريخ الكبير)) ٤٢/٥.
٢٣٦٢ - عبد الله بن واصل.
* قال البخاري: عبد الله بن واصل، عن عون، روى عنه مسعر، مرسل.
((التاريخ الكبير)) ٥/ الترجمة ٧١٤.

٤٠
جامع الجرح والتعديل
۔
حرف العین
٢٣٦٢ - عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
* قال البخاري: تركوه، مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٧١٣/٥. و
((الضعفاء الصغير)) ١٩٨ .
وقال البخاري أيضاً: سكتوا عنه. ((التاريخ الصغير)) ٣١١/٢.
.* وقال مسلم: متروك الحديث. ((الكنى)) ورقة ٩٢.
* وقال البرذعي: وقال لي أبو زرعة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في
كتبه من الضعف إلا رجلين: عبد العزيز بن أبان وأبو قتادة الحراني. ثم قال: كأنه
قد جمع له الثقات. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٥٢٨.
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٧٥ .
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. ((المعرفة والتاريخ: ٦٣/٣.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن أبي قتادة الحراني؟ فقال: أهل حران
يُضَعِّفُونَهُ، وأحمد حدثنا عنه، ثم قال: إنما كان يُؤتى من لسانه. ((سؤالاته)»
٥ / الورقة ٢٨ .
* وقال النسائي: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥٤.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ، حَدَّثَ عنه جماعةٌ كثيرةٌ من أهل العلم،
وكان حَرَّانًّا عفيفاً متفقهاً بقول أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب،
وكان قاضياً، يُكنى أبا قتادة. ((كشف الأستار)) (٣٤٨).
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣١٢.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. ((العلل)) ٥ / الورقة ٩٩.
٢٣٦٤ - عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مَعْقل بن مُقَرِّن المُزَنيُّ الكوفيُّ .:
قال العجلي: كوفيٍّ، ثِقَةٌ. روى عنه ابن المبارك ومحمد بن بشر.
((الثقات) ٧٦٨.
٢٣٦٥ - عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري.
* قال البرقانيُّ: فقلتُ للدارقطنيِّ: عبد الله بن الوليد، عن ابن حجيرة،
عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: ابن الوليد هو مصريٌّ لا يُعتبر به، ليس هو بالذي