Indexed OCR Text

٤٦١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
إبراهيم بن موسى. قال: سألتُ أبا نُعيم عن عبد الله بن الزبير؟ فقال: لا يُكتب
عنه. ولا تُخبر أبا أحمد. ((سؤالات البرذعي)» صفحة ٤٩٦.
٢١٤٨ - عبد الله بن زُرَيْرِ الغافقيُّ المِصريُّ.
* قال العجلي: مِصْرِيٌّ، تابعيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ٦٩٧.
٢١٤٩ - عبد الله بن زياد بن درهم، عن عرفطة.
* قال أبو حاتم: لا يُدرى من عرفطة هذا ولا عبد الله بن زياد، جميعاً
مجهولين. ((علل الحديث)) ٣٥٦.
٢١٥٠ - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمان
المدني.
* قال البخاري: سكتوا عنه، كان مالك يُضَعِّفه. ((التاريخ الكبير))
٢٧١/٥. و((التاريخ الصغير)) ١١٤/٢. و((الضعفاء الصغير)) ١٨٥.
* وقال البرذعي : حدثني أبو زرعة. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران
المصري. حدثني عبد الحميد بن الوليد، ولقبه كَبِد(١)، عن عبد الرحمان بن
القاسم. قال: سألت مالكاً عن ابن سمعان؟ فقال: كَذَّابٌ.
حدثنا عبد الرحمان بن عمرو الدمشقي : حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني
عُمر بن عبد الواحد. قال: قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، ما تقول في حال
ابن سمعان؟ قال: كان كذاباً .
حدثنا عبد الرحمان، عن يحيى بن معين. حدثنا حجاج. قال. اجتمع
ابن سمعان ومحمد بن إسحاق. فقال ابن سمعان: حدثنا مجاهد. فقال
محمد بن إسحاق: كَذَبَ والله، ما سَمِعَ من مجاهد. وأنا أَسَنُّ منه، ما سمعتُ
من مجاهد.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. حدثنا ابن مُسْهِر. حدثنا
سعيد بن عبد العزيز قال: قَدِمَ ابنُ سمعان العراق فأمكنهم من کتبه، فزادوا فيها،
فقرأها عليهم. فقالوا: كَذَّابٌ.
(١) انظر ((الألقاب)) لابن حجر ١١٣/٢/الترجمة (٢٣٤٤).

٤٦٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
حدثنا عبد الرحمان بن عَمرو. حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني الهقل بن
زياد. قال: سمعتُ الأوزاعي يقول: لم يكن ابنُ سمعان صاحبَ علمٍ ، وإنما
كان صاحبَ عمودٍ، يعني الصلاةَ.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حَنْبل بحمص، وكان قاضياً بها.
قال: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد، يحلفُ بالله. أن ابنَ سمعان
كذابٌ .
حدثني محمد بن إدريس بن المنذر. حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال.
قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس. قال: كنتُ أُجالس عبدَ الله بنّ زياد بنِ
سمعان، وكنا نرى أنه أخذ كتباً عن غير سماع، فبينا هو يُحدث إذِ انتهى بحديثٍ
لشهر بن حوشب. فقال: حدثني شهر بن جوست. قلتُ: مَنْ هذا؟ قال: رجلٌ
من أهل خراسان، إسمه من أسماء العجم. فقلتُ له: لعلك تريد شهر بن
حوشب؟ فعلمنا حيئنذ أنه يأخذ الكتب. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤١١ و٤١٢
و ٤١٣ و ٤١٤ و ٤١٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٦٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا أبو زيد
عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة. حدثني ابن القاسم. قال: سألت مالكاً عن
ابن سمعان؟ قال: كَذَّابٌ ((المعرفة والتاريخ)) ٦٩٩/١ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا العباس. حدثنا ابن مُهر. حدثنا عُمر بن
عبد الواحد، قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، ابن سمعان تعرفه؟ قال: نعم
أعرفه، كان كَذَّاباً. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠١/١.
وقال أيضاً: يزيد بن عياض بن جعدبة وسَمَهُ مالك بالكذب، وكذلك
عبد الله بن زياد بن سمعان. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٤/٣.
وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٧/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني عمر بن

٤٦٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عبد الواحد. قال: قلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، ما تقول في ابن سمعان؟
قال: كان كَذَّاباً. ((تاريخه)) (٨٣٠).
وقال أيضاً: قال أبو مسهر: حدثني الهقل بن زياد. قال: سمعت
الأوزاعي يقول: لم يكن ابن سمعان صاحبَ علم، إنما كان صاحبَ عمودٍ،
يعني صلاةً. ((تاريخه)) (٨٣١).
وقال أيضاً: حدثني أحمد بن صالح. قال: قلتُ لابن وهب: ما كان
مالك يقول في ابن سمعان؟ قال: لا يُقبل قولُ بعضِهِم في بعضٍ . قال ابن
وهب: قلتُ لابن سمعان: من عبد الله بن عبد الرحمان الذي رَوَيْتَ عنه؟ قال:
لقيته في البحر. ((تاريخه)) (٨٣٢).
وقال أيضاً: قال يحيى بن معين: قال حجاج: اجتمع ابن سمعان،
ومحمد بن إسحاق عند أبي عبيد الله. فقال ابن سمعان: حدثنا مجاهد فقال
محمد بن إسحاق: كَذَبَ، والله ما سمع من مجاهد، لأنا أُسَنُّ منه، ما سمعتُ من
مجاهدٍ شيئاً، ولا رأيتُه. ((تاريخه)) (٨٣٣).
وقال أيضاً: حدثي محمد بن إدريس. قال: حدثا أيوب بن سليمان بن
بلال. قال: حدثنا أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس. قال: كنتُ جالساً عند
عبد الله بن زياد بن سمعان، فوجدته يُحَدِّثُ، فانتهى إلى حديثٍ لشهر بن
حوشب. فقال: حدثني شهر بن جوست. فقلتُ: مَنْ شهر بن جوست؟ فقال:
بعض العجم، من أهل خراسان، قدموا علينا. فقلت: لعلك تريد شهر بن
حوشب؟ فسكت. قال: فذكرت ذلك لأبي معشر. فقال: أما سماعي من
المشيخة، فأيام كنت أضرب بالإبرة في حانوت أستاذي، كنت أرش الجانوت
وأكنسه، فكان يجلس إليه: محمد بن كعب، ومحمد بن قيس، وسعيد
المقبري، فسمعتُ منهم مشافهة، وأما ابن سمعان فإنما أخذ كتبه من الدواوين
والصحف. ((تاريخه)) (١٦٣١).
* وقال النسائي: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥٦.

٤٦٤
جامع الجرح والتعديل
٠٠ ...
حرف العین
# وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٠٩. وقال: مدني
متروك.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. ((السنن)) ٣١٢/١.
وقال أيضاً: متروك. ((العلل)) ٣/ الورقة ١٨ و٥/الورقة ٧٩.
٢١٥١ - عبد الله بن زياد، أبو العلاء. عن عكرمة بن عمار.
* قال البخاري: مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٢٦٩/٥ .
٢١٥٢ - عبد الله بن زياد أبو مريم الأسدي الكوفي.
* قال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن زياد، عن عمار وابن
مسعود؟ فقال: هو أبو مريم الأسدي، كوفيٌّ ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٢٤٧.
٢١٥٣ - عبد الله بن زيد بن أسلم القرشي العَدَوي، أبو محمد المدني.
* قال البخاريُّ: أَمَّا أخواه (يعني عبد الرحمان بن زيد)، أسامة وعبد الله،
فذكر عنهما صحة. ((التاريخ الصغير)) ٢٢٩/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال علي بن المديني: ثقةٌ. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ١٦. و((جامع الترمذي)) حديث رقم (٤٦٦ و٧١٩).
وقال البخاريُّ أيضاً: أسامة وعبد الله ، ابنا زيد بن أسلم، لا بأس
بهما، وذكرهما عليّ بن عبد الله بخير. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٧٦ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو طالب. قال: وسألتُ أبا عبد الله(١):
كيف حديث عبد الرحمان بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عبد الله بن
زيد بن أسلم. ((المعرفة والتاريخ» ٤٢٩/١.
وقال يعقوب أيضاً: قال أبو طالب، عن أبي عبد الله (١)، قال: سألتهُ عن
أسامة بن زيد بن أسلم؟ فقال: أسامة بن زيد، وعبد الرحمان بن زيد،
وعبد الله بن زيد، هم ثلاثةٌ، بنو زيد بن أسلم، فأسامة وعبد الرحمان متقاربان
ضعيفان، وعبد الله ثقة ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٠/١.
(١) أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل، رحمه الله تعالى ..

٤٦٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٣/٣.
* وقال الترمذي: سمعت أبا داود السجزي، يعني سليمان بن الأشعث
يقول: سألتُ أحمد بن حنبل عن عبد الرحمان بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه
عبد الله لا بأس به. «جامع الترمذي) حديث (٤٦٦ و ٧١٩).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥٧.
٢١٥٤ - عبد الله بن زيد بن عَمرو، أبو قلابة الجَرْمي البصري.
* قال البخاريُّ: ذَكَرَ أيوبُ لمحمد (يعني ابن سيرين) حديثاً عن أبي
قلابة، فقال: أبو قلابة رجلٌ صالحٌ إن شاء الله. ((التاريخ الكبير)) ٢٥٥/٥ .
وقال البخاريُّ أیضاً: قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، عن
أيوب: كان والله من الفقهاء، ذَوِي الألباب. ((التاريخ الكبير)) ٢٥٥/٥. و
((التاريخ الصغير)) ٢٦٤/١. وزاد: سَمِعَ أنس بن مالك، ومالك بن الحويرث
وعمرو بن سلمة.
وقال البخاري أيضاً: لا يصح من أبي قلابة، عن أبي المهاجر شيء.
«التاریخ الكبير» ٢٩٥٥/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: سمع من ثابت بن الضحاك. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٧٥.
* وقال العجلي: بَصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان يَحْمل على عَليٍّ، ولم يَرْوِ
عنه شيئاً قط، ولم يسمع من ثوبان شيئاً ((الثقات)) ٦٩٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد، عن
"أيوب، عن مسلم بن يسار. قال: لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبذ
موبذان(١). ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد، عن أيوب،
(١) يعني قاضي القضاة.

٤٦٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عن أبي رجاء مولى أبي قلابة. قال: كان أبو قلابة عند عُمر بن عبد العزيز فسألهم
عن القسامة، فذكر حديثاً طويلاً. قال: فقال عنبسة بن سعيد: سبحان الله! قال:
فقال أبو قلابة: أتتهمني يا عنبسة؟ قال: لا، ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما
أبقاك الله بين أظهرهم. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني سعيد بن أسد. حدثنا ضمرة، عن علي بن
أبي حملة. قال: قدم علينا مسلم بن يسار دمشق. فقالوا له: يا أباعبد الله، لو
علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك لأتانا به. فجعل يقول: كيف لو رأيتم
عبد الله بن زيد الجرمي أبا قلابة. فما ذهبت الأيام والليالي حتى أتانا الله بأبي
قلابة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥/٢ و ٨٧.
وقال أيضاً: حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب،
عن أبي قلابة. قال: أقمت بالمدينة ثلاثة، ومالي بها حاجة، إلا رجل كان في
ضيعة له، وبلغني عنه حديث، انتظرته أن يقدم فأسأله عنه. ((المعرفة والتاريخ))
٦٦/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو عمر النمري. حدثنا حماد. قال أيوب: وجدتُ
أعلم الناس بالقضاء أشد الناس منه فراراً، وأشدهم منه فرقاً. ثم قال: وما أدركتُ
أحداً كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة، لا أدري ما محمد بن سيرين. فكان يُراد
على القضاء فيفر إلى الشام مَرَّةً، وإلى اليمامة مَرَّةً، وكان إذا قدم البصرة كأن
كالمستخفي حتى يخرج. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٧/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو النعمان. حدثنا حماد. قال: زعم أيوب قال: مَرِض
أبو قلابة بالشام، فأتاه عُمر بن عبد العزيز يعوده. فقال: يا أبا قلابة، تشدد لا
تُشْمِتْ بنا المنافقين. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٧/٢.
وقال أيضاً: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد. قال: مات أبو قلابة
بالشام فأوصى بكتبه لأيوبُ. فأرسل أيوب فجيء به عِدْل راحلة. ((المعرفة:
والتاريخ)) ٨٨/٢.
وقال أيضاً: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد، عن أيوب،

٤٦٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي وَير ((أنه صلى الظهر بالمدينة أربعاً والعصر
بذي الحليفة ركعتين. قال أنس: وسمعتهم يصرخون بهما جميعاً))(١).
٠
قال سُليمان: سمع أبو قلابة هذا من أنس، وهو فقيةٌ. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٣/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن أبي أسامة. قال: حدثنا
ضمرة. قال: سمعت سلمةَ بنَ واصل يقول: مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه
إلى أيوب، فَحُمِلَتْ إليه. ((تاريخه)) (١٢٣٣).
* وقال الترمذي: لم يسمع من أبي ثعلبة. ((السنن)) ١٥٦٠ .
وقال أيضاً: ولا نعرف لأبي قلابة سماعاً من عائشة. (السنن)) ٢٦١٢.
٢١٥٥ - عبد الله بن سالم بن عبد الله المدني.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: يحيى بن عبد الله بن سالم بن
عبد الله، ثقة مدني، حديثه بمصر. قلت: فأبوه؟ قال: لا أعلم لأبيه حديثاً.
«سؤالاته)) ٥٣٠ و ٥٣١.
٢١٥٦ - عبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي، أبو يوسف الحمصي.
* قال الأجري: سمعت أبا داود يقول: حُدِّثْتُ عن الهيثم بن خارجة،
حدثنا عبد الله بن سالم الأشعري. قال أبو داود: حِمصيّ، كان يقول: عليٍّ أعان
على قتل أبي بكر وعمر !! وجعل يذمه أبو داود. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة
٢٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الهيثم بن خارجة. قال: سمعت
يحيى بن حسان يقول: ما رأيتُ بالشام مثل عبد الله بن سالم الأشعري. ((تاريخه)»
(١١٠٤ و ٢٢٨٦).
* وقال الدارقطني: من الأثبات في الحديث، وهو سَيِّءُ المذهب، له قولُ
في عليّ. ((العلل)) ٥ / الورقة ٦٧ .
(١) أخرجه البخاري ١٧٠/٢ و٥٩/٤ .

٤٦٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢١٥٧ - عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي أبو السائب. ويقال: أبو
عبد الرحمان المكي القارىء.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان، عن
داود بن شابور، عن مجاهد. قال: نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا ابن
عباس، ومؤذينا أبي محذورة، وقارئنا عبد الله بن السائب، وقَاصِّنَا عبيد بن عمير
((المعرفة والتاريخ)) ٢٢/٢ و ٢٣.
٢١٥٨ - عبد الله بن السائب الكندي. ويقال: الشيباني الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: شيخٌ قديمٌ ثقةٌ، قد روى عنه الأعمش. ((المعرفة
والتاريخ)) ٩٦/٣.
٢١٥٩ - عبد الله بن سَخْبِرَة الأزديّ، أبو مَعْمر الكوفي.
* قال العجلي : من أصحاب عبد الله، ثقةٌ، وکان مُجاهد يقول: هو عاشر
عشرة من أصحاب عبد الله ((الثقات)) ٦٩٦ .
* وقال البرقاني : قال الدارقطني : ابن سخبرة عبد الله بن سخبرة، أبو
معمر، صاحب ابن مسعود. ((سؤالاته)) ١٩٩.
٢١٦٠ - عبد الله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف له سماعٌ من أبي عبيدة. ((التاريخ الكبير»
٢٧٩/٥.
* وقال العجلي: بَصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٦٩٩.
٢١٦١ - عبد الله بن السَّرِي الأنطاكي الزاهد.
* قال البخاريُّ: لا أعرفُ عبدَ الله، ولا أعرف له سماعاً من ابن المنكدر
«التاريخ الكبير» ٦٦٨/٣.
٢١٦٢ - عبد الله بن سعد الرقي أبو عبد الرحمان.
* قال السهمي: سمعت ابن عبدان يقول: أبو عبد الرحمان عبد الله بن.
سعد الرقي فيه لِينٌ جدًّا. ((سؤالاته)) ٣٣٣.

٤٦٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢١٦٣ - عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا
أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد وأبان. كلهم ثقات. ((سؤالاته)) ٣٣٧.
٢١٦٤ - عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي الوالبي الكوفي.
* قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
أيوب السَّخْتِيانيِّ. قال: كانوا يَعُدُّون عبدَ الله بن سعيد بن جبير أفضل من أبيه،
ولعبد الله أخْ يقال له: عبد الملك بن سعيد بن جبير. وقد رُوِيّ عنه أيضاً. ((جامع
الترمذي)) حديث رقم (٨٦٧).
* وقال النسائي: ثقة مأمون. ((عمل اليوم والليلة)) ١٤١.
٢١٦٥ - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيّ، أبو عباد الليثيُّ، مولاهم،
المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديث عبد الله. ((التاريخ الكبير)) ١٩٤٩/٤.
وقال البخاريَّ أيضاً: قال يحيى القطان: استبان لي كذبُه في مجلسٍ .
((التاريخ الكبير)) ٣٠٧/٥ و((التاريخ الصغير)) ١٠٥/٢ و((الضعفاء الصغير))
١٨٦.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٦٥.
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: الثوري، عن أبي عباد؟ قال: أبو
عباد عبد الله بن سعيد. ((سؤالاته)) ١١٦/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٣.
وذكره يعقوب أيضاً في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ) ٤١/٣.
* وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن سعيد القطان. ((السنن)) ٢٦٩ و٥٠١.
* وقال النسائي: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦٠.
* وذكر له البزار حديث ((إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن

٤٧٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
يحسن أدبه)). وقال: تفرد به عبد الله بن سعيد، ولم يُتابع عليه. ((كشف الأستار))
(١٩٨٤).
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣١٠.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث. ((السنن)) ١٧٩/٢.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٦٧/١ و١٧٩/٢.
وقال أيضاً: ليس بقوي. ((السنن)) ١٨٥/٢.
وقال أيضاً: ضعيفٌ ذاهبٌ. ((العلل)) ٣ / الورقة ١٨٨.
٢١٦٦ - عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي الدمشقي أبو
صفوان .
* قال الدارقطني: من الثقات. ((الضعفاء والمتروكون)) الترجمة ٦٢٧ .
٢١٦٧ - عبد الله بن سعید بن قيس بن قهد .
* قال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ ((الثقات)) ٧٠٠.
٢١٦٨ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري مولاهم، أبو بكر المدنى.
* قال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةٌ، روى عنه مالك بن أنس،
وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن المبارك، وابن أبي فديك. ((المعرفة والتاريخ))
١ /٠٤٣٥
٢١٦٩ - عبد الله بن أبي السفر، واسمه سعيد بن يُحْمِد، الهَمْدانيُّ الثوريُّ
الگُوفُّ.
* قال العجلي: كان ثِقَّةً، وكان من أصحاب الشعبي، وهو في عداد
الشيوخ ((الثقات)) ٧٠١ .
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن مُطَرِّف وابن أبي السفر؟ فقال: ابن أبي
السفر لا بأس به، مُطَرِّف فوقه. ((سؤالاته)) ١٧٦/٣.
وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن أبي حصين وابن أبي السفر؟ فقال:
أبو حصين. ((سؤالاته)) ١٧٩/٣.
٠

٤٧١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني : أصحاب الشعبي : أبو
حصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة
الشيباني أعلاهم. ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن
أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر طبقة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦/٣ و ١٧.
وقال يعقوب أيضاً: روى يونس بن أبي إسحاق ومالك بن مِغْوَل، عن
أبي السفر، وروى سُفيان وشعبة عن ابنه عبد الله بن أبي السفر، وهو من همدان
ثور، وهم أهل بيت علم. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٨/٣.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن عبد الله بن
أبي السفر، وأبو السفر سعيد بن يُحْمِد، روى عنه أبو إسحاق والأعمش، وهو
وابنه ثقتان. ((المعرفة والتاريخ)) ٩١/٣.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٣٩/٣.
٢١٧٠ - عبد الله بن سلمة بن أسلم.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٢١/٢.
٢١٧١ - عبد الله بن سَلِمَة المُرَادِيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أبو داود، عن شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة: كان عبد الله
يحدثنا فَنَعْرِفُ وَنْكِرُ، وكان قد كَبِرَ. ((التاريخ الكبير)) ٢٨٥/٥. و «التاريخ
الصغير)) ٢٠٣/١.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا يُتابع في حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٢٨٥/٥ .
وقال البخاري أيضاً: وقال عمرو: عن عبد الله بن سَلِمَة، عن عبد الله،
كنتُ مع النبيِّ ◌َ﴾. ولا يَصِحُّ. ((التاريخ الصغير)) ٢٠٢/١.
* وقال العجلي : من أصحاب علي وعبد الله، ثقةٌ. وزاد: كوفيٌّ، تابعيٌّ،
من ثقات الكوفيين. ((الثقات)) ٧٠٢ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن بشار. قال: حدثني هشام.

٤٧٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرة. قال: كان عبد الله بن سَلِمَة يحدثنا فَنَعْرِفُ
وننكر. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥٨/٢.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن وهب. قال: حدثنا مسكين،
عن شُعبةٍ، عن عمرو بن مُرة، عن عبد الله بن سَلِمَة، كان يُحدث حديثاً طويلاً
عن ابن مسعود، أنه كان مع رسول الله وسلم ليلة أتته الجن. قال: فكأنه كان مع
النبي ◌َّ، ولم أسمعه من عبد الله. قال عمرو: فذكرت ذلك لأبي عبيدة: أكان
ابن مسعود ليلة الجن مع رسول الله مر؟ قال: لا. («المعرفة والتاريخ)»
١٨٥/٣ و١٨٦.
وقال يعقوب أيضاً: قال علي: قال شُعبة: عن عمرو بن مرة، عن
عبد الله بن سَلِمَة. قال عمرو: وكنت إذا رأيت عبد الله بن سَلِمَة تعرف وتنكر
ويقول شعبة: لألقينه من عنقي وألقيه في أعناقكم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥٢/٢.
* وقال النسائي: يروي عنه عمرو بن مرة. يُعْرف ويُنكر، كنيته أبو العالية.
((الضعفاء والمتروكون)» ٣٦٤.
٢١٧٢ - عبد الله بن سَلَمة الأفطس البصري، أبو عبد الرحمان.
* قال البخاري: قال أحمد: تَرَكَ الناسُ حديثُهُ. ((التاريخ الكبير» ٢٨٨/٥
و ((التاريخ الصغير)) ٢٩٢/٢.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى)) الورقة ٦٨ .
* وقال البرذعي وسمعتُه، يعني أبا زرعة الرازي، ذكر عبد الله بن سلمة
الأفطس فقال: کان عندي صدوقاً، ولکنه کان یتکلم في عبد الواحد بن زياد
ويحيى القطان. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٢٨.
وقال البرذعي أيضاً: سمعت أبا زرعة يقول: عبد الله بن سلمة، يعني
الأفطس، إنما قيل فيه من أجل لسانه. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٨٧.
وقال يعقوب بن سفيان: سمعت إسحاق الحنظلي یقول: دخلت أنا
وأحمد المروزي على عبد الله بن سلمة الأفطس وفاتحناه. فقال: يكون بخراسان
من يسمع هذا الشأن وانبسط معنا في الكلام. فقال: اكتبا هذه المسألة، هذه
:

٤٧٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
المسألة التي كذب فيها سُفيان وفلان لتطير لسفيان. قال إسحاق: مسألة لابن
جُريج عن عطاء مسلسل اختصره سُفيان، وإنما ذكر إسحاق هذا ليبين بلاءه وقلة
ورعه. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٧/٣ و ٤٨.
وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت الحميدي يقول: قدم علينا غُنْدَر والأفطس
ونزل أحدهما قريباً من الآخر، فذهبت أنا والحويطي وأصحابنا وإذا غُنْدَر حوله .
لفيف من أصحاب الحديث في منزله الذي نزل، والأفطس جالس على دكان في
الطريق مقابل منزل غُنْدَر واجتمعنا إليه، فجعل يتغامز، فبينما نحن على ذلك
إذا نحن بغُندر معه كتاب، وقد وثب، وحوله أولئك اللفيف، وكان قرأ عليهم في
كتابه. فقال: هذا يعطيني الكتاب حتى ننسخ، وقال آخر: لا، بل يدفع إلي.
فاختلفوا، فوثب والكتاب في يده وقد رفع الكتاب بيده. قال: فنظر إليه الأفطس.
فقال: سمعت عبد الله بن عون يقول: سمعت محمد بن سيرين يقول: هذا العلم
دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. يُعَرِّضُ بِغُنْدَر.
قال الحميدي: فسبحان الله الذي رفع غُنْدَراً وذهب بذكر الأفطس
((المعرفة والتاريخ)) ٤٨/٣.
وقال أيضاً: وقال الحميدي: وقال فيما يخاطب به الحويطي: يا عدو
نفسه، لم تجد إنساناً آخر غير أَبيِّ بن كعب تضرب به الأمثال وتستخف به من
أبي بن كعب. قال: وانثنى عليه أصحاب الحديث. قال: فجعل يقول: إنما قلت
أبي بن خلف. وجعل الحويطي يقول: كذبتَ. بل قلت أبي بن كعب.
قال الحميدي: فسمعته يقول لرفقائه: قوموا تهيئوا للخروج فإن هذا
ليس لنا بدار. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٨/٣ و ٤٩.
وقال أيضاً: سمعت محمد بن يعقوب العنبري. قال: قال لي محمد بن
يحيى بن سعيد: جاءني الأفطس. فقال: أدفع إليَّ كتاب فلان - بعض شيوخ
بحیی -. قال: فامتنعت عليه فهددني. فقلت: حتى أتلطف في ذلك قد وعدت
قوماً أن أحدثهم وهم ينتظروني. فقال: لأفعلن ولأفعلن. فقلت: اجلس، وجئت

٤٧٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
أبي فأخبرته. فقال: ادفع إليه لا يجيئنا منه مكروه. وأظن قال: إلا تفعل يكون ما
كان. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٩/٣ .
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. كان بذيء اللسان فأنكر علیه
يحيى وعبد الرحمان، وترك حديثه. ((علل الحديث)) ٣٠٤.
* وقال النسائي: بصريٌّ، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون))
٣٥٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣١٣. وقال: عن الأعمش
وهشام .
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. ((العلل)) ١ / الورقة ١٧٤ .
٢١٧٣ - عبد الله بن سلمة. عن الزهري.
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. ((علل الحديث)) ١٩٧٦.
٢١٧٤ - عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي. مولى آل المنكدر.
* قال الدارقطني: لم يسمع من أبي موسى. (العلل)) ٢ / الورقة.
٢١٧٥ - عبد الله بن سُليم الجزري، أبو عبد الرحمان الرَّقِّي.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ ليس بالمشهور. ((علل الحديث)) ١١٦٣.
٢١٧٦ - عبد الله بن سُليمان بن جُنَادة بن أبي أُمَّة الْأَزْدُّ الدَّوْسيُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ: ((التاريخ الكبير)) ٣١٩/٥.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا يُتابع في حديثه. ((التاريخ الصغير)) ٦٢/٢.
٢١٧٧ - عبد الله بن سليمان. عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعنه
هانىء بن المتوكل .
* قال البزار: حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها. ((كشف الأستار)) (٣١ و
٣٢٣٠ و ٣٥٥٩).
٢١٧٨ - عبد الله بن السمح المِصرِيُّ.
* قال أبو حاتم: ليس بقويٌّ. ((علل الحديث)) ٧٥٧.

٤٧٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢١٧٨ مكرر - عبد الله بن سنان الزهري الکوفي. نزیل بغداد.
* قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. ((علل الحديث)) ٨٠٦.
٢١٧٩ - عبد الله بن سنان الهروي. نزيل البصرة.
* قال البخاري: أحاديثه معروفة. ((التاريخ الكبير)) ٣٣٤/٥.
* وقال أبو داود: ثقة. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٢.
٢١٨٠ - عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري، أبو السوار البصري القاضي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٧.
٢١٨١ - عبد الله بن سوار الهاشمي الكوفي.
* قال السهمي : سألت الدارقطني عن عبد الله بن سوار الهاشمي الكوفي؟
فقال: ثقة. ((سؤالاته)) ٣٢١.
٢١٨٢ - عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن
عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء
وسلمان وعبد الله بن سلام. ((تاريخه)) (٩٢٦ و١٩١٩).
وقال أيضاً: حدثني أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي. قال:
سمعت ابن ثوبان يقول: حدثني شيخ بمكة - قال أبو زرعة: يعني
عبد الرحمان بن سابط - قال: سمعت عمرو بن ميمون قال: قال لي معاذ بن
جبل: التمس العلم عند عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن سلام، فإنه عاشر عشرة
في الجنة وسلمان الخير، وعويمر أبي الدرداء. قال: فلحقت بعبد الله بن
مسعود. ((تاريخه)) (١٩١٧).
وقال أيضاً: حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح. قال: حدثني معاوية بن
صالح وحدثني أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب. قال: حدثني معاوية بن
صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة قال :
لما حضرت معاذ بن جبل الوفاة، بكيت. فقال لي : ما يبكيك؟ فقلت: أبكي على

٤٧٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
العلم الذي يذهب معك. فقال: لا تبك فإن العلم والإيمان مكانهما، من
التمسهما وجدهما، والتمس العلم بعدي أربعة نفر، عند: سلمان الفارسي
وعبد الله بن مسعود، وعويمر أبي الدرداء، وعبد الله بن سلام، فإني سمعت
النبيَّ وَّة يقول: هو عاشر عشرة في الجنة. ((تاريخه)) (١٩٢٠).
٢١٨٣ - عبد الله بن سيدان المطرودي، من بني سليم
# قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٣٢٨/٥.
* وقال العجلي: جزريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. ((الثقات)) .٧٠٣ .
٢١٨٤ - عبد الله بن شبرمة بن حسان بن المنذر الضبي. أبو شبرمة الكوفي
* قال العجلي: كان سفيان بن سعيد إذا قيل له: من مُفتيكم؟ قال:
مفتينا ابن أبي ليلى وابن شبرمة .
وقال العجلي: كان ابن شبرمة عفيفاً، صارماً، عاقلاً، فقيهاً، يشبه
النساك، ثقةً في الحديث، وسمع من الشعبي، وكانت روايته عنه، وعن غيره،
خمسين حديثاً، أو نحوها. ((الثقات)) ٧٠٤ .
* وقال أبو داود: التقى ابن شبرمة وابن أبي ليلى في دار الإمارة. فقال
أحدهما لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم. «سؤالات
الآجري)٨ ١٢١/٣.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن
زيد. قال: ما رأيت كوفيًّا أفقه من ابن شبرمة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦١٠/٢ ..
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سفيان. حدثنا عمارة بن
القعقاع بن شبرمة، وكان أكبر من عَمِّه عبد الله بن شبرمة، وكان عمارة أفضل منه
أيضاً. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٨/٢ و١٠٢/٣.
وقال أيضاً: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٢/٣.
٢١٨٥ - عبد الله بن الشِّخِّير بن عَوْف بن كعب بن وَقْدان بن الحَرِيش، الحَرَشيُّ
العامريّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبي ◌َله. ((الثقات)) ٧٠٥.

٤٧٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢١٨٦ - عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد الليثيّ، أبو الوليد المدنيّ.
* قال العجلي : مدنيٌّ تابعيُّ ثقةٌ من كبار التابعين. فُقِد عبد الرحمان بن
أبي لَيْلى وعبد الله بن شداد في الجماجم. اقتحم بهما فرساهما الفرات فذهبا.
والجماجم جيش بعثه عبد الملك بن مروان فأكره فيه بعض العلماء وبعثهم.
((الثقات)) ٧٠٦ .
٢١٨٧ - عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سفيان. حدثنا عمير بن
عبد الله. قال: كبراء أهل الكوفة: زياد بن علاقة، وعبد الله بن شريك وأبو
إسحاق الهمداني، ويزيد بن مسهر. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٧٦/٢.
وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، هو من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى
التشيع ((المعرفة والتاريخ)) ٩٨/٣.
* وقال النسائي: ليس بالقوي، مختاري. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦٥.
* وقال البرقاني : سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن شريك العامري؟ فقال:
كوفيٌّ لا بأس به. قلتُ: يَروي عن ابن عمر وابن الزبير؟ فقال: سَمِع منهما.
((سؤالاته)) ٢٥١ .
٢١٨٨ - عبد الله بن شقيق العُقَيليُّ، أبو عبد الرحمان البصريّ.
* قال العجلي: ثقةٌ ((الثقات)) ٧٠٧ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا إسماعيل.
أخبرنا خالد الحذاء. قال: ذكر أبو قلابة عبد الله بن شقيق. قال: أي رجل هو إلا
أنه تعرب. ((المعرفة والتاريخ)» ٨٨/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا عن
عبد الله بن شقيق رأى ابن عُمر؟ قال: لا، ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هريرة. ((المعرفة
والتاريخ)» ١٢٨/٢ و١٢٩.

٤٧٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢١٨٩ - عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمان البلخي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: وسمعت أبا عبد الله(١)
قال: سلمة بن نبيط ثقةً، وابن شوذب من أهل بلخ نزل البصرة يسمع بها ويكتب،
ثم انتقل إلى الشام، وكان من الثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٠/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعت كثير بن الوليد يقول: كنت إذا
رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٧٢/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن
شوذب. فقال: لا أعلم به بأساً. ((تاريخه)) (١١٦٣).
٢١٩٠ - عبد الله بن صالح بن عبد الله أبو محمد صاحب البخاري.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو محمد
عبد الله بن صالح بن عبد الله، صاحب البخاري، صدوقٌ ثبتٌ. ((سؤالاته)) ٦٥.
٢١٩١ - عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم، أبو صالح
المصري کاتب الليث.
* قال البرذعي : قلتُ لأبي زرعة الرازي: أبو صالح كاتب الليث؟ قال:
ذاك رجلٌ حسنُ الحديثِ. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب،
وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشيء آخر.
سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا تتابَ عُقيل. فإذا في أوله
مكتوب: حدثني أبي، عن جَدِّي، عن عُقيل، فإذا هو كتاب عبد الملك بن
شعيب بن الليث بن سعد.
قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة؟
قال: كان يكتب لليث. والله أعلم. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٩٢ و ٤٩٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو صالح. حدثني الليث. حدثني
خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمية الأنصاري، عن عبيد بن
(١) أبو عبد الله، أحمد بن حنبل، رحمه الله تعالى. وانظر ((الجرح والتعديل)) ٥/ الترجمة (٣٨٢).

٤٧٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
رفاعة بن رافع، عن أبيه. قال: دخلتُ يوماً على النبي ◌َّرَ، وعنده قدر تفور
بلحم، فأعجبتني لحمة فازدرتها، فاشتكيتُ عليها سنةً، ثم إني ذكرتُ ذلك
لرسول الله وَلقه. فقال: إنه كان فيها أنفس سبعة أَنَاسِي، ثم مسح بطني فألقيها
غضراء. فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة .
قال يعقوب : حضرت ابن بكير وقرأ هذا الحديث وجعفر بن عبد الواحد
حاضر، ولا أدري كان يقرأ له كتاب الليث، عن خالد، أو غيره وانتهى إلى هذا
الحديث وإذا عنده: عن عبيد بن رفاعة. قال: دخلتُ على النبي وَال *.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: ورواه أبو صالح: عن أبيه. وهو
باطلّ. وقد قال وكذب فآذيته وآذاني. وقال لجعفر: موعدك غداً بالغداة حتى
أَحْضِرَ أصلَ الليث، فإنه ليس في أصل كتاب الليث إلا كما أقول: عن عبيد بن
رفاعة . وعاد فآذاني وآذیته حتى قال له بعض من حضر: يا أبا زكريا، إن هؤلاء قوم
قد كتبوا عن أبي صالح، فإذا عرضت على أبي صالح أذوك. فقال: الموعد غداً،
وانصرفتُ ولقيتُ حرملة، فإذا هو قد بلغه الذي كان. فقال لي: قد كان في هذا
الكلام أيام أبي صالح لأنه في كتاب الليث في الرق وليس في الأصل، إنما
الأصل في قراطيس، وكان الليث حول كتبه في الرق وجعله حبساً، أو وقفاً وصية
ذلك إلى ولده وبقي الأصل سماعه في القراطيس وجعله لابنه الكبير، وكان
الكبير يكون مع أبي صالح، فبقي الأصل عند أبي صالح، وإنما الرق نسخة،
فغدوت إلى ابن بكير وأظن حضر جعفر، وقد أرسل إلى كتاب الرق، وأحضره
وأخرج موضع الحديث. فقال: هذا هو أصل كتاب القراطيس، الذي في منزل
أبي صالح، وما أظنهم يرسلون ولا يقرانك. فقال: هذا حرملة أخبرك؟ قلتُ:
نعم، هو أخبرني وكتاب الأصل عند أبي صالح في قرطاس: عن أبيه، وعبيد
ليست له صحبة ولا رواية، ولا معنى يغلط فيه إنسان، وأظن أن المدائني كان
صيره عن رافع بن خديج، وكان كما شاء الله. ((المعرفة والتاريخ)) ٢١٧/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو صالح، عبد الله بن صالح، الرجل
الصالح. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٥/٢.

٤٨٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
* وقال النسائي: ليس بثقة. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥١.
٢١٩٢ - عبد الله بن صالح القاضي.
* قال السهميُّ : سألتُ الدارقطنيَّ عن عبد الله بن صالح القاضي؟ فقال:
ثقة. ((سؤالاته)) ٣٢٢.
٢١٩٣ - عبد الله بن أبي صالح السمان، واسم أبي صالح ذكوان يقال له: عباد.
* قال البخاري: سَمِعَ أباه. روى عنه ابن جريج وموسى الزمعي المديني
وروى عنه حماد بن سلمة، عن عمروبن دينار، عن عباد بن ذكوان، عن ابن
عباس رضي الله عنهما، في نفقة المتّوَّفى. وقال شعبة وابن عيينة، عن عَمروِ:
عن عطاء، عن ابن عباس، رضي الله عنهما. قال علي: عَبَّاد ليس بشيءٍ في
هذا. ((التاريخ الكبير) ١٦١٧/٦.
* وقال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ٦٥٧.
٢١٩٤ - عبد الله بن انصَّامت الغِفَارُّ البصرِيُّ، ابن أخي أبي ذر.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٧٠٨ .
٢١٩٥ - عبد الله بن ضرار بن عمرو.
* قال الدارقطني: ضعيف. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٠٢.
٢١٩٦ - عبد الله بن ضَمْرة السَّلْوِليُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقة. ((الثقات)) ٧٠٩.
٢١٩٧ - عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني، أبو محمد الأبناوي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا عبد الرزاق بن
همام بن نافع، عن مَعْمر. قال: قال أيوب: إن كنت راحلاً إلى أحد فعليك بابن :
طاووس. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٠/١.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عبد الرزاق، عن
نعمان. قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟
قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٠/١.