Indexed OCR Text

١٦٩
يتبع الرجل يوم القيمة من الحسنات أمثال الجبال فيقول اليهذائية
باستغفائه ولدك لك حلك عن أبي سعيد الخذزي وفيه ضعفاً
قدولفوا.
يتخلى ربنا ضاحكا يوم القيمة لك عن أبي موسى
تخذ أحدكم الساعة فيشهد الصاوة فى الجماعة متعدويه
سائمته. فيقول لوظليت لنا بمنى مكانا هو كلاً من هذا
فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه حم
عن حارثة بن النعمان
بتزاوراهل الجنة على نوق عليها الانا فينزا وراهل عليان من هو
أسفل منهم ولا يزود من أسفل منهم اهل حليببن الاالمتحا بين والله
فافهم يتزاورون من الجنة حيث شاؤالك عن أبى أمامة
وفية بشرى غير متزوج.
تتناكم أهل الجنّة بذكر لا يعمل وشريف لا تنقطع ولكن لايمكننى ولا
منه ما عن أبى أمامة باسانيه رجال بعضها وتقوا على
ضعف فيهمه
يتسافا الناس بيهم فى الحدود ما لم ترفع إلى الحكام فإذا دفعت إلىـ
للحكام حكم بينهم بكتاب الله ع عنابن عباس وفيه العباسى بن
الفضل ضعيفة .
توضاء فيحين وضؤه ثم يصلى محسن صداوته ويستغفر الله
ولا كفارة لها الاذلك أن الله يقول أقم الصاوة لذكرى مك
في عبادة قال بديل رسول اللّه صب لإى الله عليه وسلم عن رجل
عفل عن الصلوة حتى غربت الشمس و طاقت ماكفان عما
وذكره وفيه استحق في يجني لم يسمع من عبادة ولم يروعنه
فير موسى فى حقبة .
تتوضا، وضؤه الصاوة لك عن عدي فى حاتم قال سالب
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحب تنام فذكره"
يحاء بجمهم ثقاذ بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعق

الت ملك يجرونها طك عمر انى مسعود ورجاله رجال الصحيح فيرغفعى
ابن عمر بن الصصلاح وثقه إنى حسان ..
يجا: بالامام الحاريوم القيمة فتخاصمه الرعنه ففهوا عليه؟.
فقال له سد ركنا من أركان جمنم بزعن انس وفيه أغلب بن تميم
ضعيف
يحاء باابن آدم يوم القيمة كأنه جمل يقول الله يا ابن آدم انا خبر قيم
انظر الى تملك الذي عاته لغيريفتحازيك على الذي عملت له
بزعز أشوفيه مدليون.
يجتمعون يوم القيمة فقال ان فقراً، هذه الامة ومساكينها فيقومون
فقال الحجم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابلبنا فصبرتا ووليت الأمور
والسلطان ديرنا فيقول الله عز وجل صدقتم تيدخلون الجنة
قبل الناس فزمان ويبقي شاك الحساب على ذوي الامور والسلكا
قالوا فأين المؤمنون يوميّذ قال يوضع لهم كراسى من نور مظال
عليهم الغمام يكون ذلك اليوماقصر على المومنين من ساعة من
نهار ملك عنابن مصرى
يجري هلاك هذه الامة على بداغيلة من قريش معز الى هريرة
يجرى منك الثلث قاله كعب بن مالكدير قال إن من توبتيان
انجلح مزمالى وان احجر دار قومى التىاعبت فيها الذب وفيه
بعي الجاني ضعيف وقدوتقت.
يجرى فى الوضؤُمُ فى العدل صباغ طس عن ابن عرابى وهبه عبد العزيز
انى عبد الرحمن السالى اجمعوا على ضعفه.
يجريك من ذلك الوضقطر عن ابى سعيد قال بعث على رجلا إلى
النبى صلى الله عليه وسلم يسأله عن المذي وكره أن يكون هوإن
لمكان من فاطمة فقال يرى الرجل المرأة فيذي فذكره وفيه ابو هرف
الجدى أجمعوا على ضعفه
ـ توف
يجمع الله الناس بومر القيمة فيقوم الموضون جلي تزلف لهم الجنة في
آدم فيقولون يا بانتقفتة لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة
الأخْطِيَّة

١٧٠
الاخطئهاابيكم آدم لست بصاحب ذلكاذهبو الى انى ابراهيم خليل الله
فيقول ا برايم نست ذلك ماكنت خليلا مز وراوراء اعمدوا الحربي
الذي كلمه الله عليما فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا
الى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى لت بصاحب ذلك انهوا
الإ محمد قناتون مجدا فيقوم فيوذ نزلة وترسل الامانة والرحم فقوان
جنبى الصراط يمينا وشمالا غير أو لكم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال
يجري هماعمالهم وبنيكم قام على الصراط فيقول رب سـلم
حتى تتجز اعمال العباد وحتى تجيء الرجال فلا يستطيع الطبي الأد
وت حافق الصراط كلآليب معلقة مامورة ياخذ من ارت باخره
فخلد ش ناج ومكردس في النارهم برعن أبي هريرة وحذيفة معً.
جمع الناس الحار فى فقرا المومزين يرفون كما يرف الحمام فيقال لهم قفوا
الحساب يقولون الحساب ولا اتجهونا شياء محاسب بهيقول الله
صرف عبادي فيفتح لهبابالجنة فيه خلوها قبل الناس بعين
عاماع طرعن سعيد بن عامزن خزيم.
يجمع الله الامم في صعيد واحد يوم القيمة فإذا بها الله ان تصاع
بين خلقة مثل لكل قزم ما كانوا يعبدون فيتهمونهم فيفهمو غنم
النار ثم بايتنا ربنا عز وجل وي على مكان رفيع فيقول من انتم
فيقولون حز المسلمون فيقول ما تنتظرون فقولون تنتظزت
فيقول وهل تعرفونه ان را يتجوه فيقولون نعم تقول كيف الفرقوم
ولم تزود فيقولون نعم انه لا عدل فيتجلى لناضا حكا فيقول
ابشروا معشر المسلمين فإنه ليس منكم احد الاجعلت في النار
بمهوديا أو نصرانيا مكانهم تزابي موسى.
الله الاولين والاخرفى الميقات يوم معلوم فيإمَّا الجيز
سنة شاخصة الصارهم تنتظرون فصل القضاء وزير الله
غروجل فى ظلل من العام من العرتز إلى الكريم ثم بناء مناد
ايها الناس المرترضوا من ربكم الذي خلقكم وزرفكم واركان
تعبدوه ولا تشر كوا به شاء ازبولي كل انا من منكم ماكانوايمده
يجمع'

فى الدنيا اليس ذلك عد لا من ربكم قالوا بلى فنط لؤ كل قوم إلى مكانوا
تيبدون فى الدنيا في لقون وعثل لهما شباه ماكانوا يعبدون ول
لمن كان تعبد عيسى شيطان تيسي وي مثل تز كان يعبد عزبر حيطا
عزبر وبقى معامنة فيها الرب تبارك وتعالى فيايهم فيقول
مالكم لانتطلقون كما انطلق الناس فيقولون أن لنا إلها مارايا.
فيقولهل تعرفونه إن راتموه فقولون إن بيننا وبينه علاّ
ان رانياه مرقنا، فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه فعدل
ذلك يكشف عن ساقه فتخرمن يبقى بظهن ويبقى قوم مورهم
لصامر التقرير بدون السجود فلا يستطيعون ويإنها
بدعون الى المجود وهم س المون ثم يقول ارفعواتوسك فرعون
يعطيهم نوريم على قدراعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل
العظيم ليسعى بين بديه ومنهم من يعطي صعر من ذلك ومتهم
من يعطى مثل النخلة بيك ومنهم من يعطى أصغر من ذلك حتى كو
اخرهم رجلا يعطى نوره على ابهام قدمية بضيء مرة ويطبقىمرة
فاذا اضاء قدم قدمَهُ وإذا الطفي قام والرب تبارك وتعالى
إمامهم حتى معر في النار فيبقى اثره حد السيف فقول مروا
فيمروا على قدر نورهم منختم من مركطرفة العلمي ومنهم من
بير كالبرق ومنهم منيمر كالسحاب ومنهم من عر كانقضاض
الكوكب ومنهم من يمر كالزمح ومنهم من يمر كل المغربى حتى عن
الذي يعطى نوع حلى ظهر قدميه يجبوا على وجهه ويديد ورياً
بحربداو يعلق بيا و محمد جلا ويعلق رجلا وتص حقه.
النار ولا ينزل كذلك حتى يخلص فاذا خلص وقف عليها
فقال الحمدلله فقد اشطاني ربي ما لم يمطاعل أذنجانى منها
بوراز رايتها فينطاق-إلى غدر عند بابجنة فقدا
فعود اله تج أهل الجنة والقائم وفرعها فى الحرية من خلال
الباب فيقول ربادخلفى الجنة فيقوة الله عزوج ل تسأل الجنة
وقد نجيتك من النار فقول رب اجعل منى بينها تجا بالاسمع
حَرِيبَهَا

١٧
حريبها فيدخل الجنة ويري مام ذلك منذ إكانها موفه الله حلم فيقول
باريس اعطي ذاك المنزل فيقول الله تبارك له فعلك كان أعطيته عن
تأل عين فيقول لا وعزتك بارب وإنما منزل لحن منه فقطا.
فيغزله ثم يسكت فيقول اله جل ذكره مالك لإتتال فيقول يار
سالتك متراسعيتك فنقول الله جل ذكر المرضى اناترك
مثل الدنيا منذ خلفتها الى يوم افيتها وعشت إضعافه يقول
انتهز ◌ُ بي وانت رب العزة فتضحك الرب تبارك وتعالى من قوله
فيقول الرب جل ذكر وتعالى اسمه ولكني على ذلك قادر
فيقول الحقنى بالناس فينطلق يرمل فى الحبّة حتى اذا دنى من
الناس ، فع له قصص درة بحر مساجد فقال له ارفع راسك
مالك فيقول أيت ربي فيقال إنما هو منزل من مناذلك ثم
يلقى رجلا منتهيا، للسجود له فقال له مه فنقول رات كاذك
ملك من الملائكة تقول انها انا خازن من خزانك وعبل
عددك تحت يدي الف فهزمَان على مثل ما انا عليه منطلق
اما مه حتى يفتح له القصر وهو من درة مجوفة- ما يمنا وأخلاقها
ومفا تجها منها يستقبله جوهرة خضر المبطنة بحرافى ها سبعون
بانا كل بار يفضى الىجهة خضرا مبهرة كل جوهرة تفضي
الي جوهرة على غير لون الاخرى ◌ِ كل جوهر سهر وازواج
ووصايف ادنا من حوراعينا علي ما سمعون حلة بري
مخ موقها منوراء حالها كبد ها مرانه وكنلك مراتها إذا
أعرض عنها اقراضة از دادت في عينه سبعين ضعفاعما
كانت قبل ذلك فيقول له القدان درت فى عينى سجوين
ضعفاً تقول له وانت قدازددت إسعاف ضعف فقال
له اشرف فيشرف فقال له ملكك مي ماية عام ينفذه
فضلك حم شن ابن مسعود من طرق رجال احدها رجال الصحيح
غير الىخالد الدالآنى وهو لقة.
محمد الناس أمنا وأجند باليمن وحبه بالشام وخبد بالمشرق

وخذل بالمغرب عليكم بالشام فإنها صفوة الله يسكنها خبرنه من خلقه
فااذابي فيجمهٍ فيلحق بيمينه والسق من عذره بسوق الرياضى
من عباده عليكم بالشام فازات تكفل لي بالشام واهله ملك
عن واثلة بن الاسفع بإسانية كلها ضعيفه
يجوز لا منى ما حدثت به نفسها ما لم تكلم بهاوتعمل بد ملكك فى
عمران فى حصين وفيه المسعودي اختلط وبقية رجاله رجالٍ
الصحح.
٠٠
بحجّ القرآن يوم القيمة كاركل الشاحب يقول لصاحبه ه أرب
أنا الذي كنت أسهر ليلك واظمى هو اخر وإن كل تاجر مؤوراً.
تجارته وانالك اليوم من وراء كل تأخر فعصر الملك بمنه الخلد
شماله ويوضع على رائه تاج الوقار ويكتى والداه عليها
لاتقوم هما الدنيا وما فيها فيقولان يارب أتى لنا هذا فقال
لهما تعليم ولدّ كما القران طكس عن الي هزئ وفيه يحي
انى عبد الجمالي ضعيفه
جر الظالم يوم القيمة حتى إذا كان على حسن حجم من الظالمة الروحية.
لفته المظلوم تعرفه وعرف ماظالمه برقما بيرح الذي تغال إ تصل
من الذين ظلمواحتى ينز عوا ما فىايديهم من الحسنات وإن لم يكن
هم حسنات وعليهم من سباغتم حتى يردوا الدرك الأسفل من النار
طرعن الي إمامة الباهلي ورجالة وثقواه
جي دلال يوم القيمة على ثافة رحلها من ذهب وزما بها من )
وقاقوت معه لواء تتبعة الموزلون فيه خليه الجنة منخاصية
مزازن أربعين صباحاً بريد بذلك وجه الله تعالى طنصوتي
انى تمروفيه خالد بنجاسم حيل الخرومي ضعيف.
محمد الرجل يوم الفقيرة من الحسنات بما يظن أنه يجوبها فلا يزال
رجل ون قدظلم بظلمة فيؤخذ من حسناته ويعطى المظلوهي
لا يبقى له حسنة مجي من يطلبه ولم يق مِن حسنانه تشي فيق
من تسأن المظلوم فيوضع على سياته طكس عن لمان وفيه
النصر

القيص. في وسق كذاب وفيه عبد الله بن اسحاق عن خمرة ولم اخرمهما وبقية
رجالها رجال الصحيح.
وإ رادات سودمن قبل المشرق وتخوض الخيل في الدما إلى ما يبدومها
طك عن ابن مسعودو فيه يزيد فى إبي زياد لين وبقية رجاله
ثقات .
جي المقتول أخذاقاتله وأوداجه تشخص دماً عند رب العزة خطو
باربه ل هذا فيم قتلني فيقول فيم قلت فلا نا قال قتلت لتكون العزة
إعلان قالهي اله لاك عن انى مسعوده
يجيز على المسلمين بعضهم حم طت عن الي مامة وفيد الحجاج فى إرطاً.
مدكس.
بخير على المسلمين أحدهم جمع بزعز أبى عبيدة وفيه الحاج فى ارطاه
مدلسه
بخير على المساهزادنا هم لك مز انس_ م لك من عمرو ملك فز ان كمّ
يوفر على المسلمفي أدناهم جمع لك عن عمرو وفيه رجل الرحم ويه
رجال أحمد رجال الصحيح .
يحب الله تعالى العاملاذا عمل إن يحسن لك عن كليب فى شهاب
المرمی .
حمام من الرضاع ما يحرم من النسب من خال او عما وانى اخ حم عنثّاً
ورجاله رجال الصحيح.
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب على من ثوبان وفيه يزيدمن
ربعة متزول ظ عزابي أمامة وفيه تغير فى معدات
ضعدون طى عن السرور عاله ثقات.
يحشر الناس ما بين القط الي الفخ الفاني اناً ثلاث ومد في
فى خلق إدم وحسن يوسف وخلق ايوب محلين دو أفانين
كك عن المقداد بن الانتودوفيه يزيد بن سنان ابو فروة
الرهاويضعيف وفيه توثيق ليون.
يحشر الناس حفاة عراة فقالتا مرأة رسول تكيف يرى بعضنا

مضاقال لان الابصار يوميذ شاخصة مك من السيد الحسن وفه سعيد
المرزبان ضعيف وقد واق .
يحذر معاذبن جبل يوم الفيه بين يدي العلماء سم مرسلا عن عمر
وفيه راشد وشرع لم يدرك قصصمره
يحشر الناس يوم القيمة على الدواب البوافو للحفى والجين ويدحت
صالح على ناقته ويعت باي الحسن والحسين على ناقتي العضبها
وابعث على الراق خطوها عند أقصى طرفها ويبعث بلال
على ناقة من نوق الجنة فينادي بالأذان بحضاف بالشهادة
حفاحتى إذا قال اشهد ان محمدارسول الله شه ب له المومنون من
الأولين والآخرين فقبلت من قبلت وردت على من ردتطص
عن أبي هز وفه ابو صالح كاتب الليثر ضعيف وقد وثق
وعثمان بن يحي بن صالح البصري كذلك وتقبة رحاله رجال
المهم،
جثر الا نبياً، يوم القيمة على الدواب ليوافوا من يومهم المحشروت
صالح على ناقته وابعث على العراق ويبعث اباي المر لون
على نأقين من نوق الجيزة مك عن أبي هريرة وفيه كالذي قبله
يحتشر ما بين السقط الحالة ف المؤمنون أنا ثلاث وثلاثين
سنة فى خلق ادم وحسن يوسف وقلب ايوب مرد مكحلهناولي
أفانين قيل يارسول الله فكيف بالكافر قال يعظم النارحتى
يصار خاط جان اربعين عاماً حتى بصار ناب من انان مثل
أجدع لك فى المقدام فى معن من كرب واحد إسنادى العاجزالتي
حسن
يحتماله تبارك وتعالى الناس يوم القيمة عراة فولاتها قالوا وما بُمَا فَالـ
لسه مهم شيء ثم يعاد تهم بصوت يسمعه من بود كما يسمعه من قرب
أنا الملك انا الديان لاينفي لا حد من أهل الناران يدخل التاب
وله عند احد من اهل الجنةحق حتى أقضه منه ولا ينبغى لاحم
مزاهل الجنة ان يدخل الجنة ولا حل من أهل النار منات قوى
افضه
٠٠

١٧٢
اقضيه منه حتى الطمة قالوا وكيف انما نائى الله عراة غر لائم ما قال الحبيب
والسيئات حم غ لك عن جابر وخير بن عبد الله وفيه عبد الله بن محمد
ضعيف ورجال الحمد وثقوا:
يحشر الله العباد عرة فىلا بهما قيل وما بما قال ليس معهم في
ثم نيا دعم بصوت سمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الديات
انا الملك لا ينبغى لأحدان يدخل النار وله عنداحد من اهل الجنة
توحتى قضية منه ولا ينبغى لأحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة
ولا حد عده من اهل النار حق حتى أقضيه منا قل كيف ناتى
عراة غرلائها قال الحسنات والسيئات طلس عن عبد الله بن
انتس بإسنا دحنونه
يحشرالله هذه الامة يوم القيمة على ثلاثة أصناف نصف خلون
الجنة بغير حساب وصف يحاسبون حسابًا يسيرًاً ويدخلون
الجنة وصفت جيونعلى حما يلهم كأمثال الجبال الراسية فيقول
الله عز وجل السلامية وهو أعلم بهم من هؤلاءٍ فيقولون ربنا
عبيد من عبدك كانوا يعبدونك ولا يشركون بك شاء
فيقول حطو هاشم وضعوه اعلى اليهود والنصاري الكتر
عرابي موسى وفيه عثمان فى مطر وهو تجمع على ضعفه.
يحشر الناس فينادي مناد الب عد لتمنى انا ولي كل قوم ماكانوا
يعبدون ثم يرفع لحم المتم يتبعونها حتى لا يبقى الاعن الامالى
يقال لهم مالكم قالوا ما زي لهتنا الذي كنا نعبد ◌َّإِلى اليوم
وتعالى طلسى فى إلى موسي وفيه قرات بن السائب ضعيف
للك الطيبات وتحرم عليك الحمائية إلا أن تفتقر الى طعام لا
يحللك تاكل منه حتى تستغنى عنه فتأكل مك عن سمرة بنحبه.
قال ساله إعرابي ما الذي يحرم عليه وما الذي يحل له فذكره
وفيه مساميره
يحلها وتحل بهرجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب التقليز
لوز ناجم عن ابن عمروه

يجل الناس على الصراط يوم القيمة فتتفارغ بهم جنيتا الصراط تفازع الفرا
في النارثم فتح الله برحمته منيشاء ثم يؤذن الملامكة والصل بقيز
والشهداءان يشفعوا فشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون
ويشفعون وخرجون من كان في قلبه ما يوزن ذرة من إيمان وطك
فى الى بكرة ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الصغير
والكبير منجوه ورواه البزار ايضاورجاله رجال الصحيح .
جل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وباو
الجاهلين وأتجال المبطلين بز عنابي هريرة واني عمرووفيه قرآن
خالد القرشى كذب ابن معين واحمد ونسبه الى الوضع
ها
يحرر الكعبة ذو السويقتين من المشة ويسلمها من حليها ومحمد
من كنوتها فكاني انظر اليه الصلع اتيرح يضرب عليه مهانة
ومعوله م طك عن ابن عمر و وجيه اني اسحاق ثقة مد لست
مخرج انا مويمر قون من الدين كما عرف السهم من الرمية تقتلون
او مجبل الخليل طكس من عبد الرحمن بن عديه البلو.
بجبل
وفيه شيخ الطبراني بكربن سهل مقارب الحال وضعف ونقية
رمالهيم حديثهم حسناوصحيح"
يخرج رجلان من النار فيعرضان على الله عز وجل ثم يؤمر بهمالي
النارفالتفت احدهما فيقول أي رب قدكنت ارجوااد الزيني
منها ان لا تعندفي فيها قبجيه الله تعالى في تزائد ..
يخرج ناس من قبل المشرق يريدون رجلاً عند البيت حتى إذا
كانوا قليلة من الأرض سف بهم نلحق بهم يخلف فيصيختم ما
اصابهم قيل كيف عن اخرج مستكرها قال يصبهم ما اصاب
الناس ثم يبعث الله على كل امرء على بنيته طس عزام حبيبة
وفيه سلمة فى الفضل الاترسى وثقه ابن معين وعليك وضعفه
جماعة.
يخرج قوم هلكالا يفلجون قائدها مرأة قائدهم فى الجيزة فزتز إلى بكرة
وفيه ثمن فى مجمع ذكره الذهبي هذا الحديث في مذكراته وعبد
الجبار

١٧٤
الجار ين العباسى قال أبو نعيم لم يكن بالكوفة الذب منه ووثقه ابوحاتم.
يخرج الدجال مسبع الضلالة من قبل المشرق فى زمن اختلاف من القلم
وفرقة فيبلغ ماشاء الله ان يبلغ من الأرض فى أربعين يومًا
الله اعلم ما مقدارها فيلقي المومنين ثى شديدة ثم يغزل
عليه فى تهم من السماء فيؤم الناس فاذا رفع رأسه مز ركعته
قال تمع اللّه لمن حمن قتل الله المسيح الدجال وظهر المومنون بز
عناع هزّيرة ورجاله رجال الصحيح غير على بن المنذر وموثقة.
يخرج زع من بين يدي الساعة متضر روح در مؤمن ثم فرتن حبائى
انى إلى ربعة ورجاله رجال الصحيح الا ان نائمًا لم يسمع من عائشه
الجرح الدجال من يهودية الصميات معه سبعون الفرمن الهويليم
النحسان جمع تنافي من دواة محمد فى مصعب الاوزاعي وروات
عند حية وقد ولقه اسملل عاير وضعفه جماعة وتقدة رجاله
رجال الصحيح.
يخرج الدجال من قبل أصبهان طن عن عمران بن حصين وفيه محمد
ابى محمودية الجوهرى لم اعرفه
يخرج الدجال من خظفة من الدين وإد بارمن العلم فله اربعون ليلة يسيحها
فى الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة
مرسائر ا يامه كايا مكم هذه وله حمار يركيه عرض ما بين أذنيه
أربعين ذراعً فيقول للناس إنا ربكم وهو اشور وإنربكم الس عود
ومكتوب بين عينيه كافر مجاه بقراءة كل مؤمن كانت وغير كاتب
يرد على كل ما، ومنهل الا المدنية ومكة حرميهما الله علية وقامت
الملائكة بأبوابها ومعه جبال من خبز والناس في جمعة الامرانية
ومعه نهران انا اعلم بها منه نهر يقول الجنة ونهر تقال النار
فى ادخله الذي بسميه الجنة فهي النار ومزادخله الذى لسحيه
النار فهى الجنة وببعث معه شياطين تكلم الناس ومعه
فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس وتقتل نفسا حيها
لا يسلط على غيرها من الناس فيما يرى الناس فيقوك أيها الناس

من يفعل مثل هذا الا الرب فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فياتهم
فيجهم فيتد حصارهم ومحمد هد ◌ً شديدً ثم ينزل عليهجيم
من السحراتها الناس ما يمنحكم ان تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقول
هذا رجل في فينطلقون فاذا هم بجيسي فتقام الصلوة فقال
١- تقدم يا روح الله فيقولليتقدم إما مكم فليصل بكم فإذا صلوا
حلوة الصبح خرجوا اليه محلي يره الكذاب منمات كمايمات
الح فى الماء فيمثنى اللّه فيقتله فلا يترك عمر كان معه حتى
إذا كان الشجر والحجربنادي يا روح الله هذا يهودى فلا
وترك مموكان معه تبعه أحد الاقتله حرع عن جابر بآسناء
رجال المدهما رجال الضيم.
يخرج من عدز أثنى عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هو خير
من سى وبينهم حم مك عن ابن عباس ورجالهمارجال الصحيح
غيز منذر الأقطشر وهو ثقة.
يخرج من الكاهنين رجل بعدفى القرآن دراسة لايدرسبها
احد يكون بعده حم برطك عن أبي بردة الطعوي من طريق
عبد الله فى مغيث غيابية عن جده وعبد الله ذكره إن
إلى حاتم ومغيث ذكره البخاري في التاريخ ولم تنخر حبمهما لا
وتقدة رجاله ثقات.
يخرج رجل من أمتي يقول بسنتى ينزل الله له القطر من السماء
ويخرج له الأرض من بركتها بلا الانض منه فقطً وعدلا
كما ملئت جورا يعمل على هذه الامة سبع سنين وننزل
بيت المقدس طر عن أبى سعيد وفيه من لما عرفهم.
يخرج من تقيف متر وكذاب مك عن ان عمره
يخرج الناس من المشرق والمغرب فى طلب العلم ولا يجدو
عالماً اعلم من عالم المدنية لك فى إلى موسي وفنه عبد الله
ان محمد فى عقيل ضعفه الأكثره
يخرج نا من قبل المشرق يفرون القرآن لا يجاوز تراقيهم
LK

١٧di
مكافح فرن نشاء قرن حتى يكون اخرهم يخرج مع تفيهم الدجال
خلك من انى عمرو وإ سناده حسن.
يخرج قوم من قبل المشرق فيوطيون للمهدي سلطان لك في عبد
الله فى الحارث ورجاله رجال الصحيح غير وثاب وقد ذكر.
ابن أبى حاتم ومريخرجه أحد،
يخرج قوم من امتى عمرقون من الدين مروق السهم من الرمية
رجل مخذج اليد يقتلهم علي بن ابي طالب طر عن عائشة وفيه
عمروبن عبد الغفار متروف ..
يخرج قوم من الناريسمون الجهميين خدعون الله أن يحول عنميم
ذلك الإسم فيجوه الله عنهم فاذا خرجوا من النارتبتوا
ينبت الريش طر عن المغيرة بن شعبة وفيه عبد الرحمن بن
اسحاق وهو ضعيف.
يخرج قوم مزامنى سلون الاعمال تعرون القرآن لايجاوز حنا جرهم تقتلون
اهل الإسلام فاذا خرجوافاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا فرجوا
فاقت لوهم فطوبى الزقاهم وطولي لمن قتلوه كما طلع منهم قرن
قطعه الله تعالى حم عن ابن عمرهوفه ابو سباب مدلس
يخرج من هذه الأمة قوم معهم سياط كانها اذنات التفريفلون
فى سخط الله ويخدون فى غضس الله حم طات عن أبي مامة أى
تخرج المدري في أمنى خا أوسبها أوتعا أوي- [الممها، عليها
ولا تذخر الارض من نبا تماشيا، ويكون المال كروحاجي الرجل إليه فيقو
يا مهدي عطنى فيحتىفي ثوبه ما استطاع ان يحمل فهم عن أبى سعيده
نخرج نارين نحو حضرموت أو من حضرموت سوق الناس فقلنا يابو
الله فما تامر ناقاوعليكم بالشامع عن ابن عمر ورجاله رجال
المعجم.
يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور الفتن رجل يقال له السفاح
فيكون اعطاه المال حتواحد عن ابي سعدد وفيه نبطية الحروق
ضعيف .

مفيف ووثّقه انى حلب وبقية رجاله ثقات.
بد الله عزوجل على الجماعة فإذا شد الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما
تخطف الذيب الشآه من الغنم طلك من أسامة بن شريك وفيه عنه
الاعلى فى ابي المشاور ضعيف.
يبق المقتول في سبيل الله مقبلا غير مدبر المقتول المدبر الى الحرية
سبعين خريفا والانبياء هل. ليمان فى داود بار بعي خريف المكان
فيه من الملك لك عن ابن عباس من رواية جوبي الضحاك وكلاً
ضعيف:
سأل أحدكم من خير السماء وهو بدع اظافرة كا ما فير الطين مجتمع
فها الخيانة والخبيث والنفث حم لك عن أبي أيوب ورجالهما
رجال الصحيح خلا ابا واصل وهوثقة.
شبه تكانا هل الجنة قاله لرجل انآه يورد الحنا وهو جالس
بالباب فذكره مك عن ابن عباس وفيه إبن لهيعة وغايه من
وثق وحدتيه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
يخرج عنق من الناريوم القيمة فنقول انى وكلت اليوم بكل
جبار عنيد ومن جد ( مع الله الها آخر فيطوي عليهم نظراً
فى غيرات حبهم فى جمع عن ابي سون له
تخرج لا باادم يوم القيمة ثلاثة تواوين ديوان فيه العمل
الصالح وديوان فيه ذنونه وديوان فيه النعم عليه مراقبة
فتقول لا صغرنغمة احسبه قال في ديوان النعم خذي غذك من
تملك الصالح ثم نجا وتقول وغرتك ماتوفيت وتبقى الذنوب
والنعم وقد ذهب العمل الصالح كله فإذا أراد الله أن يرحم
عداً قال با عبدي قد ضاعفت لك حسناتك وتجاوزت
فى سيئاتك قال احسبه ووهبت لك نعميني بر عن أنس
وفيه صالح المزي وهو ضعيف م
لان الواحد
يخرج ناس من النار قد اخترقواوكانوامثل الحمـ
اهل الجنة يرون عليهم الماءحتى ينتون نات الفائ السيول

٢٧٦
حم ع عن الج سعيد ٥ ٣
يخرج رجل من أهل بيتي نواحي اسمه اسمى وخلقه فالتقى في لاما هدً
وقبطاكما ملبت جوزا وظلاهاك من ابن مسعود
بدالله فوق القاضي حتى يقضى وبد اللّه مع القاسم على نقسم جم
عن أبى أيوب وفيه أن طبيعة حدثيه حزونيه فحصه
بدائله على الجماعة فإذا اشد الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف
الذئب الشأة من الغنم لك عن أسامة فى شريك وفيه ضعف.
يدالله مع القاضي عالمي ف حمد ا حم لك عن معقل بن نيار المن وفي
وفيه ابو داود الأمر كذاب .
بدأ لله على الجماعة والشيطان مع من خالف الجماعة بركض طك عن
شرطجة.
يدار من فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من إذانه وإنه ليغفر له مداصوته
اني بلغ عن انس وفيه عمر بن حفص العبدي جمعوا على ضعفه
تدالمعطى العليا ويد الاخذ الخلي إلى يوم القيمة لك فى رافع
أبى خليج وفيه حمادبن شعيب ضعيف
بد المعطى العلياام وابان واختك ونظاك واد ناك فادناك
ـم مكّ عن أبي رمشة وفيه المحودي ثمه اختلطٍ.
بد المعطى العلماءمك وإياك واحتك واحاك ثم أدناك فاذناك
ولا تسلّ م عن رجل من بني ربوع ورجاله رجال الصحيح.
يدخل اهل الجنة حريا مدامكخللن جم عن السبب.
يدخل عابكم رجل من اهل النزقد خل سعر برعن ابن عمرو عيد
عد اله بن قيس الرقاشي لا يتابع على حديه وبقية وحاله
رجال الصحيح .
تدخل عليكم الان زجل من اهل الجنة فدخل ابو بكر الصديق لك
فى الي سعودوفيه سعيدبن عبد الكريم منزقك
يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة فدخل عين بن الخطاب
تك فىابى مسعود وفيه الذي قبله .

ء
دخل عليكم الآن رجل من اهل الجنة العلم جعله عليًا فدخل على مك وفيه.
الذي تصله.
يدخل الجنة جن داجر دا محلين طس عزائي وإسناده حسن، ثم.
تدخل الجنة جردً مردًا بيضا حقاً دا متحلير اناً، ثلاث وثلاين
على خلق ادم وطوله ستون ذراعاً و حرض سبعة اذرع حم
عن أبي هريرة.
بدخل اهل الجنة جردً مردً بيضا جعدامكتين انباء ثلاث وذلك
سنة وهم على خلق آدم صلى الله عليه وسلم ستون ذراعا
فى سبعة ا ذرع طف في أبى هري وإسناده حسن.
تدخل الجنة اهمالجنة جرد امردم مكملين بني وثلاث وثلاثين مم عن
معاذ وا سناده متصل
خل الجنة رجلا لا ينفى فو للجنة أهل دارولا غرفة الاقالوا رجيا مرحباً
المنا وانت هويا أبا بكر كسر عن أبى عباس ورجاله رجال الصحيح
فكر احمد بن أبى بكر السالمي وهو ثقة وى
تدخل الجنة من أمتى ضعون الفالاحساب علي فقام عكاشة حقّا
بقول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال العمر جعله منهم في
عن ابي عيد وهوفيه عطبيه وهو ضعيف وقدوثق ومحمدى
إبي بكرلم أعرفه.
يدخل الجنة من امتى سبعون القانغير حساب مك عز انى شدا
تدخل النة سعون القالا حساب عليهم فلما دخل رسول اللهصلى
الله عليه وسلم تذاكرنا السعين بينا خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال ماتذاكرون فاخر فى. فقال هم الذى
لا يكتون ولا يسترقون ولا ينتظرون وعلى فهم يتوكلون
فرعن جابر ورجاله رجال الصحيح غير مخالد بن سعيد وقد
وتوت .
يدخل الجنة من امتى عون الفاقلنا زدنا فقال لكل رجل سبعون
ألفا قلنا زدنا وكان صلى الله عليه وسلم على كث محيى بيد به
قلنا

١٧٧
منا زونا قال هذه في ثى على يد بدع عن انس ورجاله رجال الصحيح
يدخل الجنة بشفاعة رجل منامتى التزمن عددمضى ويشفع الرجل 2
اهل بيته ويشفع على قد رعمله حك عن الي مامة .
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل امنيا تنم محمر مائة عام قلنا وماهم
يارسول الله قال هم الذى اذا كان عملها بعثوا وإذا كان معما تدّو
غير هم وهم الذين جعون على ابواب المباطان طس عن أبى سعيد
وفيه ابو شبيه بن الفضل فى غياش لا يعرف وزيد العمى ضعفه
الجمهور وفدوثق وبقية رجاله ثقات .
يدخل فقراً المؤمنين الخبة قبل اننائهم باربع مائة عام حتى يقول المؤمر
الغنى بالتبنى كنت عبلامي الذين إذا كان مكروها بعثواله وإذا
كان مغنم تعت اليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الابواب حم من
رجال من الضحابة ورجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبى الحواري
وتوع{ ضعفه.
يدخل من اهل هذه القبلة النار من لا يحمى عددهم إلا اللّه بما تبعلى
انه واحتروا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لي فى
الثقافة فأتى على الله تعالى ساجد الحكما أثنى عليه قاما فقال
ارفع راسك تل تعط ما شفع تشفع طس عن أبي عمرو بن الويب
وإسناده حسن ه
بدعوا الله بصاحب الدني يوم الفتحة حتى يوقف بين يديه ويقول
ماانى ادم في أخذت هذا الذين وقم ضعت حقوق الناس
فيقول يارب إنك تعلم انى أخذت قلم كل ولم أشرب ولم
اضيح ولكن على إما حرق وما سرق وإما وديعة فيقول الله
صدرق عددي وانا أحق من قضى عنك اليوم فيدعوا الإيبار
بشيء يضعه فى كفة ميزانه فيزح حسناته فدخل الجنة بفضل
محمّه حم يرطك عن عبد الرحمن بنأبي بكروفيه صداقة الديحى
ولقه مسلم فى إبراهيم وضعفه جمساعة .
يدعون إلى الله وليسوا من اللّه في شئ من قائلهم كان أولى بالله

منهم يعنى الخوارج لك عن أبي زيد الانصاري.
بيهب الصالحون الأول فالأول ويبقى مثاله وثآلة النمو لا يبالي الله فيهم
طب عن المستورد بن شداد ورجاله ثقات.
ذهب ذمة الرضاع غرة عبد ادامة بزتن تأثية وفيه احذف
بكار الباهلي مراعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح لك عن عبادة
لكنه قال وصف مرة عبد اوامة وفيه اسحاق بن يجبي لم يدر
عبادة وبقية رجاله ثقات.
راح رع الجنة من مسيرة خمر ماية عام ولا يجد تمحها منان معله
ولا حاق ولا مر من في حصر من ابي هزرة وفيه الربيع بن بدر
متروكة.
برث الرحل اخاه لاابيه وإمه دون أخوة لأبيه مع من على وفيه
الحارث ضعيف وقدوثق .
يرش الولا، من يرث المال من والدأو ولدحم عن عمروبن شعيب
تزابيه في جدة فى عمر ى الحطاب وسنك حسن .
يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلقين قيل في الثالثة والمعفرون
قال والمقصري جم عن يجبي فى حصلي فن حددتهور حاله حال
الصحيے .
جم الله المعلمين قبل والمقصرينى قال والمتصرّف رحم الله المحلقين
حمل والمفضر فى قال والمقصر فى حرق عن انى سعيد وفيه الوابراهيم
الانصاري جمله ابو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح معناه
يرحم الله بن رواحة الذي تتباقي بهالملائكة م من النوع
حسن .
رحمك الله تعالى فالك عسليم معلم حم عن ابن مسعوده
يرد على قوم ممن كان معى فاذارفعوارانهم اختلهوا دونى
فاقول بارب إ صحاح أصحابي فقال أذك لا تدري ما احدى
بعدك طكس عن سمن وفيه الحكم بن عبد الملك ضعيف
- لي الكافر حينان واحدة من قبل رأسه واخري من قبل
رجاليه

١٧٨
رجليه يقرصانه قرصاً كا افرغتا عادنا إلى يوم القيمة حم غز مائية.
وسر غنومن جبنهم يوم القيمة يقول ن لي ثلاثة كل جبار عنيلو من
جعل مع الله الهااخر ومن قتل نفسا بغيرنفسرع عن أح سعيد"
يزوج العبد في الجنة سبعين زوجة قبل يارسول اللّه البطيفيها
فقال عطى قوة ماية بزغناس وفيه من لم اعرفهم.
يسوّ المقتول في سبيل الله تعالى مقبلا غير مد بر المقتول المدير
إلى الجنة سبعين خريفا وهىامتى قبل اصحابه سيعلن
خريفا والانساء قبل سليمان فى داود باربعين خريفالمكان
فيه من الملكة تلك عن ابن عباس.
بستوقد المسلمون من جعابهم وتسيهم واترسهم ونشابهم سبع
سناين يعنى ياجوج وما جوج لك عن النوائة.
عبروا ولانغروا وسلّنوا ولا تنفرها بن غن انس ورجاله
ثقات.
يسلط على الكافر في قبر تسعة وتسعون تنينً تهشه وبلدعن
حتى تقوم الساعة ولو ان تنينا منها نفر في الأرض ما انبتت
خضر جرح عن أبى سعيد موقوفاً وفيه دراج فيهكلام ووق
يسلم الراكب على الماشى والماشي على القاعد والماشيان
إيما بداء فهو أفضل من عن جابر ورجاله رجال الصحيحرْ.
يلا لرب على الرجل والرا:( ح للخا والاقل في البشر
فمن اجاب السلام كان له ومن لا يحب لا شىء لهم ذلك
عن عبد الرحمن بن ثل ورحالما رجال الصحيح
يوق الله لأهل النار سحابة سودا مطلة فقال يا اهل الناراي
شئ تطالبون فيذكرون- حابة الدنيا قدقولون ربنا السراب
فتمطرهم إخلالاً وسلاسل تزيد في من لاسلمم وجمر بليهب
عليهم طس من يعا بن منبه وفيه ضعف قليل وفيه من
لم احمنه .
يبر الفقه خير من كثير العبادة وخيراتمالكم ابيرها لكن

عن عدد الرحمن بن عوف،
يسير ملك الشرق إلى ملك المغرب فيقتله ثم يسلم ملك المغرب إلى ماك
المشرق بقتله فيبعث جليش لي المدنية فيجف بهن ثم يعتحيا
فيشئء ناسا الى المدنية فيجود عابد الحرم مجتمع إليه ثلاثماية
واربعة عشر فيهم النوع فيظهر على كل جبار وإنى جبار ويظهر
من العدل ما يتمنى له الإحياء أمواتهم فيحياً سبع سنين ما تحت
الارض خلي من قوتها طى عن أم سلمة وفيه ليث بن الحجم
مدلس وبقية رجاله ثقات.
يشبه ومكان الخية لك عن ابن عباس قال اتي السبحص لي إنهليه
وم بورد الحنا فذكر ..
شغع الله تبارك وتعالى ادم يوم القيمة من جميع ذريته فى ماية
الفالف وعشرة الافى التّ طر عن انشى وفيه يزيد الرفائي
وهوضعيفة.
يصبح الناس محجذ بين فأنتمهم الله يرزق من عد بمسون
مشركين ويقولون مطرنا نبؤ كنا وكذا طك عن معاوية
الليثي:
يصبح علىكل ميسم من الانسان صلوة قدل هذا تديدمن
يطبقه قال أمر بالمعروف صلوة وغنى فى المنكر صلوة وإن
حملا على من ضعيف ضافة وان كان خطوة يخطوها احده
الي صلوة صلوة غ نزباك عن ابن عمانى زار طس وَجري
من ذلك كله ركعتا الفجر ورجال ح رجال الصحيح.
يصلى إذاذكر طر تنأبي سعيد في الذي تتى الصلوة.
يصب على بول الغلام وتغيل بول الجارية لك عن أسرع عن
ام سمة وفيه نافع ابو هر مز أجمعوا على ضعفه.
بص إ المريض قايما فان ناله مشقة صلى حالسا وازنالته
ثقة صلى نايما يومي براسه فان نالته مثقة سبح طر عن
ابن عباس قال لم يروه عن أبى جرّمج الاخذين من محمد الضبعى
أحد