Indexed OCR Text

١٢٩
وهو مؤمن ولاشرب الخمر حين ثر بها وهو مؤمن ولا يختلى خلية وهو موس
يخلع منه الأيمان كما يخلع سهاله فإذا رجع الى الا يمان رجع إليه وإذا رجع
رجع اليه الايمان بزعن الج هورة وفيه مبارك بن حسبان ولقه الن معين
وفين وضعفه ابو داود وعلى وبقية رجاله ثقات.
لا يقتل فرتى جد هذا اليوم جرا الارخل قتل عثمان صى من فى الزيلي
ابن العوام ويضه لا يروي الأعهداالاستاد و في الطبراني الوحيثمة
مصعب فى سعيد وفي الزيد ار عبد الله بن شبيب وهما ضعفات
لاتقدس الله أمه قاد تهم امراة لك عن أبى بكرة وفيه جماعة لماعرفهم
لا تقدس الهامة لا يؤخذ لضعيفها من شديد ها نزعن عائشة
وفيه المشي فى الصباح ضعيف وقلقه أن معين فى رواية وقال
فى اخري ضعيف بكيت حديثه ولا يترك وقد تركه علمه
٤٫٠٧ ٤
لايقراء في الصبح بدون عشر في أية ولا يقراء فى العشاء يدون
عشرايات بلك عن خلاد بن السايب من رفاعة الانصاري وفيه
ابن لهيعة اختلف فى الاحتجاج به.
لا تقفان احدفي امرقضا ين طح عن عبد الرحمن بن حوش ورحاله
ثقات .
لا يقضى الحاكم بيناثنان الاه وهو شعان ريان على عن أبى
بنجيد وفيه القناسة فى عبد الله بن عمر متروك كذاب قال الطرف
ولا يروى الإهذا الإساره
لا يفضي ديني غيرى أو على لك من حلبى فى حناده.
الانقض الااديرا وما مورا ويختال حم عن كعب وإسنادمن
لا تقضى الإاميراو مامورًا ومتكلف طى تن عوف بن مالك
ربك أبو العباسى لم أرمن ذكر.
لا يقطع السارق الأفى حقة على عن الآايمن،
لا يقطع الصلوة الالحدث الحدث أو تقنوا أو تقرطعم لا
عن على وفنه حصين قال ابن معين لا أعرفه.
لا يقطع الصلوة شيء وادروا ما استطعتم على فجار رفعًا

لاتقطع الصَّلعة الكشر ولكن يقطعها العتهقية لى عن جابر منوعًا
دموقوفاورجاله ثقات.
لا يقطع صاحة المسلم شيء الاعمار والكافر والكلب والمرأة معز جاية
ورجاله موثقون"
لا يقطع طريق يمنع فضلماً، ولا ابن السبيل عارية الدلود الرشام الحوض
ان لم يكن له أدلة عنه وتخلي بينه وبين الركية يستقى ولا يمنع
المجهر إذاترك المحافرخة وعشرين ذراعًا قطنا المائية فى سمة
لا تقعن رجل على المرأة وحملها لغيرهم عن الي هزرة وفيه رشدين
ابى سعد ضعيف وتقه
لا تقولن أحدكم اهرقت المً، ولكن تنقل أبوك علك عن واثلة بن الأح
وقه عنبة بن عبد الرحمن الجمعوا على ضعفه"
لا تقولن أحدكم حبثت لفسي ولكن ليقل القلى لك عن جبير
ابن مطعم باستاد حسن.
لا تقفز أحدكم موقفا تقتل فيه ،ل ظلًا فإن اللعنة تنزل على من
حضره حين لم يدفعوا عنه لك عن ابن عباس وفيه أسدبن عطا
قال الازدي محمول ومبدل وثقه أبو حاتم وغين وضعفه احمد
وغين وبقية رجاله ثقات.
لا يقوان أحدكم اللهم الفنى تجنى فان الكاف لمقن مجته ولكن ليقل الهم
الفنىجة الإيمان عند الممات طب عن أبي هريرة وفيه ابن لهيعة
وفيه السكن بن أبى كريمة لماعرفه.
لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقول حرثت طريز عن إلى هورة
وفيه مسلم بن أى مسلم المرمى لم أحد من ترجمه وبقية رجاله لفا
لايقوان حكم نسيت أية كيت وكيت فانه ليس هو نسي ولكن
سبي طكر تز ابن مسعوده
لا تقولن أحدكم لاحيه وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله
عزوجلخلق آدم على صورتهطك عن ابى حزرة .
لا يقوم الرجل للرجل من مكان ولكن ليوسع الرجل لا خيه المسلم

ماك عن أبي بكرة :.
لا يكن بك المؤيا باليوب مهلك عرابي بكرة أنه أخذ من لحية التيي شيعًا
فدکره.
لا يكون نكاح الابولي وشاهدين ويهر مكان قل أوكثر علمك عن ابن عبه
لا يكون المكلمانا ولا يؤذن فى الشفاعة للعان ملك عن أبى الدرداء
لا يكون رجل مى قوم الاجاء تقدمهم يوم القيمة بالن بدية راية جلها
وهم يتبعون فيسال عنهم ويسالون عنه لك عن المقدام بن معدي
كرب وفيه استمعيل فى محمدبن عياش ضعيف.
لا يلت الجور بعدي الاقليلا حتى طلع فوااطلع من الور شياء أذهب
من العدل مثله حتى يولد في الجور من لا يعرف ثم بأتى الله تعالى بالعب
فلما جاء شئئء من العلل ذهب من الجور مثل حتى نولد فى العلك
من لايعرف غلي سم تن معقل بن يساروفيه خالد بن طهمان وثقه ابو
حاتم الرازي وابن حبان وقال مخطئ ونتهم وبقية رجاله ثقات.
لا يلمس الحريريفي الدنيا الامن لإحلاق له في الآخرة ملك عن الجاماعة
لايه خطار الفندى مدمن الخزولا العاق والديه ولا المنان عطاه
عن اشروفيه على فى زيدوفيه ضعف لسؤحفظه.
لأ بلوغ المؤمن من حم مرتين المكس عن عمروبن عوف وفيه اسحاق
انى اراسيم الحبيبى عن كثير بن عبد الله المزي وهما ضعيفان وقد وثقه
لا يلقى ذلك الكلام الامؤمن طر عخام سلمة أن رجلًا قال بارسول الله
الإلهلك نفسى بالشيء تولدت به لاحبت اجري فذكره.
لأيمرض مؤمن ولامؤمنة ولا سلم ولا ملة الاحظ الله عنده بلفظي
حم عبر عن جابر ورجال أحمد رجال الصحيح.
لا يمسح الرجل جبهته من التراب حي يفرغ من صلوتد ولا بأرإن
العرق عن صدغه كان الملائكة تصلي عليه ما دام أنه السحود
ء
مينه ذلك عن واثلة بن الأسقع وقبه قى فى عبد الله
الخ الكربن النعمان بن بشير منتوك هكذ اسماه الزاز والمذي
في ترجمة محمدبن شعيب فى سابور وقال الذهبي عيسى بن عبد

لا يمس القرآن الاطاهر طلع عن انى عمرور جباله موتقون.
الرحمن
لا يملك احد من بنيامية سنة الأملك ولد العنابر سيات فى عن
انس بن مالك وفيه بكربن بولى ضعيف
٠ ٠٫٠٠
لا يمنفر: أحدكم أخاه المومن خمة أن يضعه على حدات لك عى
إن عباسى وفيه إلى طبيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الفجر
لامنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه في جداره ملك عن
ان عباس
لامنعن أسركم اولا يمتد عن حكم من السائل أن يعطيه وإذري
فى بدية فلتان من ذهب رخى بى هريرة وفيه الحسن فى على الجهات
التوفلى صحيف وقال إن عدي هو أقرب لي الضعف منة الي
الصدق .
لا يمنعنى نداء بلكل أحدكم من سجون فإن بلال يؤ ذن ليرحم علم
الذي فى صلوتدوينية تا عكم ملك عن سلمان وفه منصلب
زياد وثقه ابوحاتم وفيه كلام لا يضره
لا يمنع احد كمراعاه مرتفا يضعه على حداره حم عن أبى عبارة
لايغبعن الذكر رهبة الناس أن يقول حقاذار: أو بذكر
تعظيم فائه لا يعرب من أجل ولا يساعد من رزق طى عن إلي
سود ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطرالي
لايمنع فضلماء بور ما بمعنى عنه ولا فضل مجم عن
إلى هزرة ورجاله ثقات.
لايموت عبد شهدان لا اله الاالله وانى رسول اللّه يرجع ذلك
إلى قلب موقف الادخل الجنة مك من معاذ
لايموت رجل مسلم الاادخل مكانه النار يهوديا أو نصرانياً لكك
من الي مربى .
لا يموت منكم مية كماكنت بين أظهركم الا أذنتموني به فإن صلى
عليه تهد حم فى يزيد بن ثابت.
لا يمين

الاعلى فى معصية الله ولا فيما لا يملك انى آدم ومن لحن لما كان كقداه ومن
سى مسا الكافها فقد كفر ومن حلق على غير ملة الإسلام كاذبًا متعد حهو
كما قال ومن قتل نفسه بتيُ عذّب به فى النارك عن ثابت بن
الضحاك
لا ينبغى لأحدان يقول أنا عند الله خيرهن يونى فى متى ملك عن النعبا
وفية يحتى الكتاب ضعيف وقدواق.
لا ينبغى لشرال يعذب بوز باللهم عن الله مسعود قال صلى الله
عليه وسل تقرية عمل قد حرقت فذكره ورجاله رجال الصحيح
لا بيفى المؤمن ان يذل نفسه قيل كيف قال بعرض من البلاءتها
لا يطبق بزعكس عن ابن عمر وإ سناده في الكبائر عيد ورجاله
رجال الصحيح غير زكريابن يجي ى ابوب الضرير ذكره الخطيب
وروي عنه جماعةولم يتكلم فيه احد
لا ينبغي لنبى إن يقول ناخير من يونس فى متي لك عن عبيد الله
ان جعفره
لابتغى لاحكان يقول أنا خير من يحي بن زكريا ماهم مخطيئة
أخيه قال ولا عملها في عن عبد الله بن عمر ورجاله ثقات".
لا ينبغى أن يكون العانون حمد تعلن طر عن الح هذه
وفيه إراهيم بن إسحاق مروئه
لا تبقى ان يقتل قرشي بعد يومي هذا صلى المك عن طبع
ابن الاسود.
لا ينبغى لاحدان يجنب في هذا المسجد الا أنا وعلى لك عن أمر
سعة ٥
لا ينبغى العالم ان يكت على علمه ولا ينيفي الجاهل ان سيكت
على جمعصلة قال الله تعالى فاسل وا أهل الذكرإن كنتم لا تعانى
طى عن جابر وفيه محمد بن الحمد اجمعوا على ضعفه اله
لاندر فى المصلى إن الث رحاله إلى المسجد يبقى فيه الصلف
غير المعجد الحرام والمسجد الاقصى ومسؤري هذاولايبيغ
١٤١٣

لامرأة دخلت في الإسلام ان تخرج من بيتها مسافرة الامع بعلى اوذي
محمد منها ولأننيفي الصلوة في ساعتان من النهار من بعد حلوة
الصبر الي إنتر محل الشمس ولا عد القصر الجيان تغرب ولا ينفى
الصوم في يومين من الدهر يوم الفطر من رمضان ويوم التمر
ثم عن شهر فى إلى سعيد وشهر فيه كلام وحديه حسن.
لا ينبغى ابشرأن يعذب بعذاب الله عم عن ابن مسعود"
لا ينتقص أحدكم من صلوته شياء الااعتمامن بحته حم
عن عبد الرحمن من معوية فى خريج وفيه رجل لم يم
لا يجى احدا فمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا أنا
الا أن تتعمد في الله برحة فا دوا وقابوا وإغذ ما ورو
وشباء من الدلحة والقصد الفصل بلغواه
لا يجر الماء شئء الإما غلب تربحه او طعمه تعكس عن الحب
امامة وفنه تدني بى تعيد ضعيف.
لا تنزل الدجال المدنية ولكنه ينزل الخندق وعلىكل العب
منها ملائكة يحرسونها فاول من يتبعه النساء فيق ذونه
فيحج غضبانا حتى ينزل الذدق فعند ذلك تنزل على
ابن مزهم من عن أبى هريرة ورجاله رجال الصحيح غير عقبة
أن مكرم بن عفتة الضى وهو ثقة".
لأنظر الله الى امرأة لا نتفكر لزوجتها وهي لا تستغنى عنه فى
عن ابن عمرو بإ سنا د بى احد همار خالها رجال الصحيح
لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبة بين ركوعه وسجوده
حم من أبي هريرة من رواية عبد الله بن زيد الحنفي فن ألي
هزة ولم اجل من ترجمه.
لا ينظر الله إلى صلحة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعه
ومودة ثم عن فلين ثيبات.
لا ينظر الله عز وجل الي صلوة عبد لا يقيم فيها صلبه في
ركوعه وسجوده حم عن مطلق بن على.
لانظر

لا ينظر الله عز وجل الج الشيخ الزاني ولا العجوز الز انه ملك عز إلى
مررة وفيه شيخه موسي بن ممل لم اعرفه وبقية رحالة وشه
لاينظر الله تع الى الى الاشمظالزاني والعامل الزهو والذي يجر
إزاره من الخلا طك عن أبى عروفيه انى اربعة حدثيط حن
لاننظر الله الى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده جم
عن الجهزرة.
لاينظر أحدكم الي ظله في الماء طن عن ابن حباس وقال لا يروي إلابهذا
الإسناد وفيه طلحة بن عمر وضعيفه
لا ينفع حذر من قدر والدعاً ينفع ما لم ينزل القضاء وأن
البلاء ليلتقان بين السماً، والأرض فيعتلجان الىيوم القيمة
نوعن أبيهريرة وفيه ابراهيم بن خسم بن غزال منروك.
لا ينفع حذر من قدروان الدعاليافي البلاء فيعتمان إلىيوم
القمة فرعن عائشة وفيه زكريا بن منظور وثقة احمدبن
صالح المصري وضعفه الجمهور.
لا يولد في الإسلام بعد شماية مولود الصفيه حاجة ملك
عن صحتى قلامة.
لا ينفع بول في طشت في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتَّافيه
بول مِنقعه ولا تبوان في معتلك طنى عن عبد الله بن يزيد
وإسناده حسن.
لا ينكح الحرم ولا يخطب ولا يخطب عليه طى عن ابن عمروفيه
احمد بن القاسم فان كان أحمد بن القاسم بن عطية فهو اقة ون
كانو غيره فلم عرفه وبقية رحاله فلم تتكلم فيهم حاله
الإنيك المحوم ولا يخطب ولا يخطب عليه طى عن عثمان
ع باختصار عن أبان بن عثمان الا انه قال ولا يخطب فى نفسه
ولا عمن سواه ورجال إلي على رجال الصحيح وفي استناد
الطراني من لم اعرفهم.
لا يوضع فى الميزان القلمن حن الخلق وإن حسن الخلق ليبلغ

ما بالباء
بصاحبه درجة الصوم والعملة تزعرابىالد وداً ورجاله ثقات
لا يولد بعد تماية مولود الهفه حاجة ملك عن صفرن قدامة
وفيه شيخه أحمد بن القاسم فى مسناور ومحمد بن جعفر بن أعين لا بدقان
وبقية رجاله رجال الصحيح "أل).
ما اولى الإسلام وأهله متعنى بهجتى القاك طر خزان
تامبابكراني راتينى على غليب ا نزع تحدث أنت فزعت والتضعيف
والله يجتملك ثم جاء عمر فاستخالت عربا وحرب الناس بعطف
طل عن ابن مسعود وفيه أيوب بن جابر ولف وضعفه غر واحد
ولقية رجاله وثقوا.
يا أبا بكران ا فضل الناس عندي في الصحية وذات عن انى لح
ضافة طى
ما أبا بكران لك عندي بدا الله يحميك عنا ولوكنت متخنا ظيلاً
اتخذتك خليلا فانت منى منزلة فيصى من حري وحراك
صلى الله عليه وسلم فيضة بيك تك عن زيد بن إلى أولي
وخذ من طراعرفه .
يا أبا بكر الادلك على ما هو أسرع أنا يا واكتر معنا من صلى الغدة
فى جماعة ثماذكر الله حتى تطلع الخمس بزمن ابي بكر وقيد حميد
مقلىان شلقمة ضعيف ٥
يا أبا بكران من المؤمنين من يلين ه قلبي حم لك عرابيامَآمة
ورجاله ولقوا.
يا اا ابوب الا اذلك على صدقة بحجمها الله ورسوله تصلح بين
الثانى إذا تفاسد واو تقرب بينهم إذا تنا عدواً لك عن أبي
إيوب وفيه موسى بن عدة متروك
يا أنا الوتإن طلاق ام الوب كان جوبا ملاك عن ابن عباس
وفية يحنى من عبد الحميد الجمالي ضعيف
ما انا ايوت الاادلك علي تجارة قلت بلى قال صل بين الناسواذا
تنظروا

تفاسل وا وا قرب نها إذاتنا ولوا برمز ان وجيه عبدالرحمن فى عبدالله
العربى متروككه
يا ابا خذيم إنما الصدقة غر والانعشر والأقتبي عشر والأفعشرون
٧
والانخمس وعشرون والأمثلاثون والأخمس وثلاثون والاقارن
كثرت فاريعون جمع ملك عن دياك فى عبيد فى ختطلة عن حلام
غزجل.
يا ان الدردا عتي قلام رجل لم تطلع السّمر بعد الذين على وصيل
أفضل منه طى عن حار قال زاه صلى الله عليه وسلم مشى
بين يدي أبي بكر وذكر وفيه اسمعيل ى يحتى النبى كذات
آانا الدرد الانجمر ليلة الجمعة بقيام دون الليالي ولا يوم
الحمة بصيام دون الايام حم عن أبى الدرداء
ما انا الدر دا إذا فاخرت ففاخر تقوليش وإذا كابوت فكاريم
وإذا حاريت خارب نقيس إلا أن وجوهها كنانة ولسانها
است وفى نساءها قيس يا ابا الدردا ان خلا من تماثل عن
الاسلام حي لا يبقى الاذكر وفى القرآن على لا يبقى الا
رسمه لرجل من فيين قلت يارسول اسهاي قين قال
منسليم نزجز أبي الدرباوفية سلمان بن أبي كمنظيف
يا ا الدردا ما تقول قلت أذكر الله قالى افلا ! علك
ما هوا فضل من ذكركت الليل مع النهار والتهارمع الليل فلت
بلى قال سبحان الله عدد ما خلق الله سبحان الله عد وكل
شتى سبحان الله والحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملئ ما
خلق والحمد للهمئ ما احصى كتابه ملك بزعن ابى الدردا
قال الحرية البنى صلى الله عليه وسلم أحرك تفتي قدمن
وفه ليث بن اتي سلتم ثقة لكنه مدأس وابو اسرائيل
اللاى حن الدث ونقية رحالهما رجال الصحيح.
ماانا ذرالم ترالى صاحبكم غفرله وادخل الجنة يعجاله ..
ثم م عنابي ذره

يا أبا ذرانا احبهالدلم يصحى الصلوة بريد بها وجه الله عز وجل منتنا قت
عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق فى هذه الشجرة حم عن أبي ذره
يا أبا ذررائيت اني وزنت باربعين أنت فيهم فوز نتهم فر عن الي ذر
ورجاله ثقات .
أيا أباذراطات إن بين أيد يا عقبة كرود لا بصعدها الا الخفون فقال
رجل يارسول الله من الخفين النا ام من المنقيمة قال عندك طعام
يوم قال أهم وطعام خد و طعام يود غد قال لا قال لو كان عندك
طعام ثالث لكنت من الثقلين ظر عن انس وفيه جنادة بن غزوان
قالليس بالقوي وبقية رجاله ثقات بزوفيه يسار فى المكرفيف
يا اباذرا عقل ما اقوحك لعناق ياتي رجل من المسلمين خير له مناحد
ذهبا يترك وراء يا أباذرا عقل ما اقول لكإن الكثر من الأولون
يوم القيمة الامن كذا وكذا اعتقل ما أقول لك يا أبا ذران الخيل فى
نوافيها الخير إلىيوم القيمة واز الخيل في نواصيها الخبريم عز اني
ذرونيه الأسود الغضاري ضعيف.
يا ابا ذركيف بكراذاكنت في حالة من الناس ومنبك صلى الله عليه
وسلم بينا صابعة قال ما تارفي قال أصبر اصبر خالقوا الناس بالخرا
وخالفوهم باعمالهم طر هذه وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي متروك
يا أبا ذر الا إذلك إخصلتين هما التق على الظهر وأثقل في الميزان
مزغها مايك بحسن الخلق وطول الصمت فى الذى نفسى بيك ما جل
الخلايق مثلهامع طر عن السرورجاله إلى بعلي ثقات،
يا أبا ذرانظر الجارفة رجل في المسجد في منيبك قال فنظرت فإذازل
وانه حلة قلت هذا قال انظر الى وضع رجل فى السحب قال
فنظرت فإذا رجل عليه اخلاق قلت هذا قالصلى العيد
وسلم والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم الغيرة خير من صلى
الارضى مثل هذا جمع غزابي ذره
ياأباذرا تدري قيم بنطحان قال لاقال لكن الله يدرى وقضي
بينهما يوم القيمة تم عن أبي ذران رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأي

١٢٤
راي شائكن نيطحان فذكره.
يا ابا رافع سيكون بعدي قوم تقاتكون علاحقا على الله جهادهم فين.
لم يستطع جهادهم بيك فبلسانه فن لم يستطع بلتانه فق ليه كيس
وراء ذلك شيء طن فى مجلد عبيد الله بن أبي رافع تزابية عن جله
يا أنا من زينا فيالـ ( إذازاراخا والملم شيعة سبعون ألف ملك
يعدلون عليه يقولون اللهم كما وص له فيك فصله طر عن أبى ذرى
العقيلى وفيه عمرو فى الحصاي منزوه.
يا ابا رافع اقتال كلاب بالمدنية ثم عن الفضل فى عبدالله فى الحى رافع
مز الى رافع.
يا أنا را فع هر ضمع النحاسمع هذا فلان بن فلان يعذب في قبره
فى شملة اغتلها يوم خيبر بزعي إلى رافع وفيه غسان فى عبي عين
وقل وثقه ابن حيان وبقية رجاله تقاته
ما إذا فاطمة أكثر من السيحود فانه لبس من المسلم سجد سجك لله
تعالى الارفعه الله درجة ياابا فاطمة ان اردت ان تلقالى فاكثر
من الشحود حم عن الى فاطمة الازدي واسمه اليس.
ما انا فاطمة أن يمت ان تلقانى فاكاز من السجودحم لك عن إبي
فاطمة الازدى وفىلك إن فيعة
يا ابا اهل أنه من شعور . حياء من الله سراوعلانية كانحقا
قي الله إن بيزه يوم القيمة وانه من دخل حلاوة الصلوة قلب ى
ببم ركوعها وجودها كان حقاً للهاذيضيه يوم القيمة وأنه من
صدى أربعين يوما وأربعين ليلة فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى
كان خفا على الله أن يكتب له براة من النار وانه من صلى من كل شهر
ثلاثة أيام مع شهر رمضان كان حقاعلى الله ان بروبه مح العطش
وانه من كف إذاه عن الناس كان حقاً على الله أن يكف عندادي
القبرفانه منر والديهحيا وميتا كان حقا في الله إن رضية
يوم القيمة قيل كيف وحمامبيان قال يستغفر لهما ولا تنجها.
ولايسببا حدا فيسب والديه وانه مزادي ذكوة ما له عند حلوللها

لان خفاعلى الله ان يجعله من رفقاء الأبنيافي ذلك اليوم وانه من شهر
إن لا اله الا الله وحده مستيقيناً كان حقاً على الله أن يغفر له بكل مرة دنو
حول لك من أبى كاهلوفيه الفضل فى عطا ذكره الذهبي وقال اسناد
مطعلم.
ما تتجاهل الاخترك بقضاء قضاه الله على نفسه اسياً الله قلبك ولا
تمتلك حتى تحت بذلك اعلم يا ابا كاهل إنه لن يغضب رب العزة عمن كان
فى قلبه مخالفة ولا تأكل الثأرمنه هدية انه من قلت حسنان وعظمت
عنك سيانه كان حقا على الله ان ينقل ميز انه يوم القيمة وانه من
- من على امرأته وولك وما ملكت يمينه تقيم فيهم امر الله ويطعمهم
من خلال كان حقاجى الله ان يجعله مع الشهداء في درجاتهم وإنه
كان حفا على الله
من صلى على: فى كل ثوم ثلاث مرات
أن تعزّلة ذنوية تلك الليلة يا ايا كاهل ضم الطهور منك مواضعه
وانق فضل طورك لاهلك لا تقظر هاك ولا تشقن على خامك
ككل عن أبى كاهله
ما انالاهل أصل بين الناس ولو بكذا وكذا يعني الكذب طا غيابي
كاهل وفيه داود الاعمى كذاب.
يا ابالبات يجري عنك الثلث م ملك من الحسين فى السآب في الي
لبابة عن أبيه عن جده
يا انا موسي مررت بك البارحة ومفى عائيشة وانت تفرازفى بيتك
فقمنا واستمعنا قراتك طلب غز أبى موسى ورجاله على شرط الصحيح
غرخالد بن نافع الاشعري وولفه ابن حبان وضعفه جماعة
ما انا مويمنه انطاق فاني ارت ان استغفر لا هل التقيم السلام
قلك ما أهل البقيع ليهمن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس
فيه لو تعلمون ما الحاكم الله فيه اقبلت الفتن تقطع الليل النظام
يتبع اخرها أولها الاخرة شرمن الاولي ما ابا موهبة أنى قداعطيت
مفاتيح خزائي الدنيا والجلد فيها ثم الحنة مخرت بين ذلك وبين
لقاء زبي فاحتر تلقاء زي والجنة حم لك عن أبى مؤ هذه موب
اولاد

١٣٥
سول الله صلى الله عليه وسلم"
يا أبا المنذ زقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت
بيده الخير وهو على كل شيء قدير مادة من فى كل يوم فالت يومة زافضل
الناسى فى لا الامن قال مثل ما قلت بزعن أبي الندب الحبمني وفيه جابر
الجعفى ضعيف.
يا أبا المنذر انخا موت انا عرض عليك القرآن قال يارسول الله وذكرت
هناك فالنحم بأسمك ونسبك في الم لاء الاعلى طى عن معاذعن
محمد فى معاذ تن إلى في كعب ناسانيد رجاله وثقها.
يا أبا القاسم انه لم إكان تدرك أموالاً لقسم بين أقوام وانغا
مكفيك منجمع المال خادم ومركب في سبيل الله حم لك عن إبي حاسم
شبية بن عننة القرشى.
يا أبا هريرة هز المكرون الامن قال هكذا وهكذا وهكذا تلعثما
تخلفه عن يمينه وعن يساره وبين بدين وقليلماهم ياأبا هريرة
هراذلك مركز منكتور الجنة لاحول ولاقوة الا بالله ولألحا من
الله الااليه هل تدري ما حق الله على الناس وماحق الناس على
الله إن يعبدوه ولا يشركوان فإن تخلوا ذلك حق عليهان
لا بوزمهم خم من ابي هريرة ورجاله ثقات اثبات .
يا أنا هورة إذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظنك
لالسترج تكتب كك الحذات حتى تحولت من ذلك الوضؤطص
عى إلى هورة وإسناده حسن.
يا أبا هريرة لا تدخل على الارافات غلب على ذلك فلا تجاوز سنتي
ولاتخافن سيفه وسوطه ان تامر جم تنفوي الله وطاعته طر
عنه وفيه عبد الرحمن بن زيد فى الم ضعيف.
بالبا هزّرة لاتدخل على الامرآفان غلبت على ذلك فلا تخاور
سنتى ولاتخافن تيفه وموطنان تاتهم تقوى الله
وطاعته طر عنه وفيه عبد الرحمن بن زيد بناسأضعيف
ياابا هزرة زرغبا تزدد حبابر عن أبى هزرة قال البراز لأنحلم

فيه حديث صحيح.
يا اباهزيرة ارض: ما حم لك تكن فنيا وكز ورهًا تكن أعبد الناس الحب
للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن ))
واياك وكزت الضحك فأنه يميت القلب والفنىه قهة من الشيطان و
التبسم من الله عز وجل المعر من الجهريرة وفيه من لم اعرفهم
ما أبا هريرة او لم بشاة صبر عن أبى هري وفيه عبد الله بن المؤمل
وألفه إلى حبات وقال مخطئ وابو معين في رواتين وضعفه الآتية
وبقية رجاله ثقات.
يا أبا الوليد بإ عبادة فى الصّامت إذا رأيت الصدقة كتمت وغلبت
واستوجر على الغزو وأضرب العام وثمر المحراب والرجل يتمرس بأمانه
كما يتحرر البعير بالشجرة فائك والساعة كهاتين بحث عن عبدالله
إبي ريسالحدي.
ا انا زيد انياحبك جين جبا الفراتك مني وجبالماكنت أعلم منهب
عمرا باك قاله صلى الله عليه وسلم الحقيل في إلى طالب طكمى
حزينة رسلاورجاله ثقات.
ماابنام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن تفا من هذه الأمّه قال الله
وبوله اعلم قال لا حجمهز على قر محها ولا يقبل اسرها ولا يطالب
هانبها ولا يقسم فيها وكسر تزانى شرقال طى لا يروى
من النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وهيه كور فى حليم
مازورة.
بمافي خذافة لا تسمعين ونجح روك حم يرلك مزاج هزّره
أز ان حذافة صلى محمد فقال صلى الله عليه وسلم نائى حدافة
فذكره ورعَاله دخال الصحيح.
يا ابن حصين اني لا أختي إقرار الا انفسها قال وما هو قال
أنشحة قر أن طال بك عمر أنهم يفتنون الناس حتى ترى الناس
بينهم كالغم بين الخوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة طك عند
ورجاله ثقات .
ااڼ

١٣٦
مانى الخطّار الدري لم تبسمت الكراز الله تعالى ماهى بك ملائكيه ليلة عرفة
بأهل بعرفة عامة وبا هي مك خاصة ملك عن ابن عباس.
نا الرسمية معالرانفسية الباخرة ز عن أبى سعيد ورجاله رجال القمح
نا أنى الصامتان جبريل زقاني تزقة مرات الا اعلكيها قال السبم الله
أنه من كل شيء بوذبك من حسد كل حاسد وعلي واسم الله يشفيك
ثم عن عبادة بن الصامت وفيه رجل من أهل الشام ولم يضعفه أحد
ولقبه رجاله رجال الصحيح.
يا انى عباسي لا تككل باصبعكر فاتها الكار الشيطان وكل بثلاث
اصابع لك غزابن عباس .
يا ابن عمرما هكذا اراته اخطأت السنة والسنة ان تستقبل الطهر
قتطلق لكل قيء واره ان براجعها خالد صلى الله عليه وسلم إذاهى
عادت ثم ظهرت فطلق عند ذلك اوامك قال إرايت لوطلقتمها
ثلاثا كان لجان اراجعها قالصلى الله عليه وسلم إذا كانت هناك
وكانت معصية لك عن ابن عمرأن طلق امراته تطليقة وهي حايضى
ثماراد ان شعيها بطلقتين فبلغه صلى الله عليه وسلم فذكر
وفيه على بنى عدالرازى قال الدار قطني ليس بذاك وعظمه
عزه ولقية رجاله ثقات.
يا ابن عمركل شيء حسن العالارض من الثياب ففى النّارحم لك عن ابن عمر
تا أبز عوف كيف فعلت في استلام الركنين فلت كل ذلك قدفات
تستلت ومكت فقال صلى الله عليه واصف بزطر مزالي
عوفى وفيه احد فى محمد نى سعيد الاسماطي شيخ النزاء لم اجه
من ترجمه ونقية رجاله ثقات وروياه هلا ورجاله وهبالسيح
يا ابن مسعود هل تدر جاى عرى الإيمان أو لق الولاية فى الله و
البغض في الله با انى عود هل تدرى أي الناس افضل افضل الناس
اعلم الناس احتمم عملاً اذا فقتهوا في دينهم يا ابن مسعود هل
تذرعاي المؤمنينات م بصرسم بالق إذا اختلف الناس فإن
كان في عمله تقصير فإن كان يزحف على استه زحفايا إلى

سعود هلى على ان بنى اسرائيلى افرقوا على الشاين وسبعين فرقة لم
نج منها الاثلاث فرق وملك سائر هن فرقة اقامت في الملوير
والجبارة فدعت اليدين على فاخذت فقلت ونشرت بالقاسم
وحرقت بالنيران فصرت حتى لحقت باللّه ثم قامت بطائفة أخرى
لم يكن له قوّ ولم تطقّ القيام بالقسط فلحمة بالجبال فتعد رته
وتزهبت وهم الذين ذكرهم الله فقال تعالى ورهبانية انتهى
ماكتبناها عليهم الا انتخارضوان الله فاندنًا الذين امنوا منهم
بحرهم وكثيرامنواني وصدقونى وكثير منهم فاسقون الذي
لم يؤمنوافي ولم يصلقوفي ولم يدعوها حق رعايتها وهم
الذين فعتهم اللّه مك عن ابن مسعوده
ما ان مسعود ان للساعة اعلامًا وأن الساعنا شرالطا الاواز من مجاناً
وأشراطها ان يكون الولد فيطا وان يكون المطر فيظا وان تفيض
الأشرارفيضا با إنى مسعود ان فى اعلام الساعة واتراطها ان
مصداقـ الكاذب وان يكذب الصادق يا ابن مسعودان من
اعلام الساعة واشرالمها ان يؤمن الخان ويخون الامين ياان
معودان من علام الساعة واشراطها اذ تواصل الطائف
وإن تقاطع الارقام با إنى مسعودان من احلام الساعة وشرح
ان يورك [قبيلة منا فقوها وكل سوق خيارها باابن مسعود
ازمن اعلام الساعة وأشراطها ان يكون المؤمن فى القبيلة
اذرمن العيد يا ابن مسعودإن من اعلام الساعة وأشراطها
إن تزخر فالخارب وإن تخرب القلوب با ابن مسعودان من علام
الساعة واشراطها ان يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالبنا
ما إبن منعودان من إعلام الساعة وأشراطنها ان يكتف الساجد
وإن تعلوا المناريا ابن مسعودا من اعلام الساعة وأشراطها
أن يعمر خراب الدنيا فى مخرب عمرانها با ابن مسعودإن من أعلام
الساعة وأشراطها ان تظهر المعازف ويشرب المحهيا ابن مسعود
يا إنى مجودان من اعلام الساعة وإشرالها أن يكر الشرط
والتهما

١
والهازون والغمازون واللمازون يا ان محوران من اعلام الساعة
وأشراطها ان تكتر اولاد الزنى مك عن ابن مسعود وفيه سيف في
كمن ضعيفه
من
ما اخا عدداً الك لمطاع في قومك اذلا أو مراك شياعم قال نعم ففعل
لك عن زيَّاد بن الحرث الصلاي وفيه عبد الرحمن فى زباد ين
انع ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح وردة إ من تكلم فيه ونقية
رجاله ثقات
با اخا تقيف سل عن حاجتك وإن شئت اخر تك ما جئت تسالٍ
عنه قال ذلك العجب إلى قال فالك تسألنى عن صلوبك وعن رَكتك
وعن سحودك وعن قام فصل اول الخار الليل واخرُ ويم
وسطه فاذا تمت إلى الصلوة فركعت فضح يديك على ركتاب
وفرح بازأصابعك ثم ارفع راسك حتى يرجع كل عضو الى مفصل
وإذا سجلت مامكن جهاك من الأرض ولا تنقر وضم الليالي البيض ئلة
نشرة وأربع عشرة وخمس عشرة مالك عن أبى عمره
يا أخا تنوخ الي كتبت كتابا إلى كسري فرقه والله غرقه وعرق مكه
وكتبت إلى النجاشي بضعيفة قامكتها فلن نزال الناس محدون منه
باسا ما دام في العيش خيرهم عن التنوحي رسول هرقل.
نا إي اشركنا فى صالح دعايك قاله إحرجلين استأذنه في العرب هم عن اني
عمرو فيه عاصم بن عبيد الله ضعيف
يااسيد ا تحب الجنة قال نعم قال احب لأخيك ما تحب لتفتك عم عن خالد
إبن عبد الله القشيري عن أبيه عن جده.
ما اسمك هذا جعفز نى أبى طالب مع جبريل وميكائيل مروا فلوا علينا فريد
عليهما السلام واخبر في إنه لفى التركيز يوم كذا وكذا فاست وجد.
منمقاومتى ثلاثا وسبعين بين طعنة وأضربة ثم اخذت الكوآبيذي
اليمين فقت فاخذتم باليد اليار فنظعت فعوضي الله من بك
جنا حيزا طير بهما مع جبريل وميكائيل فى الحنة الز [منها حيث
شلت وأكل من ثمارها ما شئت مك عن ابن عباس وفيه سعدان

انى الولد لم اعرفه وبقية رجاله ثقات.
الد قى كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن بحمد الله قل ولا انت قال ولا انا
الا ان تنفمد في الله برحمة لك عن اسلامى كرز وفيه بقية بن الوليد
وهو مدار وبقية رجاله ثقات.
يا اسيم إما انك تواهوت إليها مازلت تري فيها ذراًا ما قلت لك ع
عن أسامة بن زيده
باسيم ن هيك الخصلتين عمرها الله الحلم والإناءة م من الوازع.
نااسيم إلى رخصت في مشار هن برهة في مثل هذه حتىا ذا نصل
أحدكم من شرآبه مال الي انى محمد هز و ساقه بالسيف حم عز وجل
وفد عبد القبيس.
ياام حارثة انها جبة في جنان وإن حارثة في الفردوس الاعلى فإذاً
سالته الله تبارك وتعالى فاستلوه الفردوس الاعلى ملك عنان
المسلمة أنها تخير فتحتا راحتهم خلقاً تقول يارب إن هذاكان
أحسنهم خلقا فروجنيه ياام سمة ذهب الخلق الحسن بجبر الدنيا
والاخر طت عن ام سامة.
بالم لمّ أنه لن يكتب على النساء الجهاد لك عن أنسوب
بآأم سلمة لاتؤ دبنى في عائشة فان الوحى لم ينزل على ومعى أحد من
نسائ الاعانة فإن الوفي نزل علي وهي معي في لحافِي طَك عن
ام سلمت.
يا اسكيم إذا صليت المكتوبة فقولي- جاز عشر والله أكبر عتبرًاً
ثم إما تثيت فأنه يقول لكنعم ثلاث مرات نزع عن أنس وفيد
عبد الرحمن ابو اسحاق ابو الشيبة الواسطى ضعتهذه
يا أم سلم أنهلم يكتب على النساء الجهاد قالت اداوي الحربي أو عالج
العليز واسفى الماء فالقنعما ذا لم عزانس وفيه شيخ الطائفي
معفر في سليمان بن حاجب لم يعرف وبقية رجاله ثقات.
بالم الفض الك حامليعلام فإذا وضعفيه فأتنى فعلت
قاذن في أذنه اليمين وأقام فيإذ اليسري والياه من ريقه واه

١٣٨
عبد الله وقال اذهبى بالي الخلفا طى عزام الفضل وفيه أحملانى وائل
الملالي وقلا تهتم بهذا الحديث.
يا ام قبيس اتر فى هذه المقبرة ببعث الله تعالى منها سبعين الفايوم
القيمة على صورة القرليلة البدريدخلون الجنة بغير حساب فقام
فقالوا نارسول الله فقال وأنت تهام اخر فقال وأنا فقال سبقرك
سكة
عائشة مك غزام فيبر بنت محصن فالتاخذ بيدي؟
من سكك المدنية ما فيها بيت حتي افي الجالبقيع الفرق قد
مزاماعرقه . .
يا أم مبشر هز كان له ثلاثة أفراط من ولدا دخله الجنة بفضل رحمنه أيام
قالنا وفر انقالا وفر طان لك عزام منشره
يا ام معق جي على بعيرك فإن الج في سبيل الله لك عزام معقله
ياام هالي هذه لق الانشراق لك عزام هاني.
ناام هافي إذا اجمحت من بح الله مايه وه اليه هاية وإحديد مايز وكر
ماية فان ماية شيحة كماية بدنة ومايرتكيرة كماية ما ن منذها
وماية تهليلة لا يبقى ذنبا قبلها ولا مودها لك عن أم هانى
نا الم عالي اتخذي عنما فانها نزوح نجير وتغلوا نجير على حم عن
أم ها لي وفيه موسى بن عبد الرحمن بن الى ربعه لم أعرفه
ما انسوان الهرمن متاع البيت إلى تعذر شياء ولن نح ط عن
التروفيه عز فى حفص المكي وثقه ابن حبان وقال الذهبي لابدر .
يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب قالت عائشة النت سبطالة
قال أنا سيد ولداً تم وعلى سيد العرب فلما جاء قال يا معشر
الانصار الآادتكم على ما انت كتم به لن تضلوا بعد ابدا هنا على
فاحبوة يحبي والرموع بكرا متى فان جريل بالذي قلت لكم عن الله
عزوجل مك عن السي الحسن وفيه إسحاق بن إبراهيم الضى متروكة
يا انيسر ان المسلمين عصرون بعدي مصارًا ما بمصرون مصر
فقال له البصرة فان انت ودد غنا فاياك وقبضها وسوقها وباب
سلطانها فإنه سيكون بها خرف وسخ وقذ ف اية ذلك أن

موت العدل ونعشوافيه الجور ويكثر فيه الزنا ونشوا فيه شهادة
الزورطر من أنس وفيه جماعة لم أعرفهم.
با اهبان ما الك ان بقيت بوري فتري في اصحاح اختلافاً فإن
تفنت إلى ذلك اليوم فأجعل سيفك بين غراجين مك عن اهبان
الصيفي.
نااهرقا ما هذا الطهور الذي خصصتم به فى هذه الأنذ فيه وال
يحبون ان تطهروا قالوا ما منا أجل خرج من الغايط الاغا مقعدة
طرعن الجامامة وفيه شهر فى حوثه.
با أهل مكة لا تقصروا الصاوة فى أدنى من اربعة برد من مكة إلى
شيفان ملك عن ابن عباس من رواية بن مجاهد عن ابيه وعطا
لم اعرفه وبقية رجاله ثقات
بااهل القرآن لا توسدها القرآن والوه حق تلاوته فى إناء
الليل والنهار واسوه وتقيوه وندابرواما فيه لعلكم تفلحول
ولا تعجلوا ثوا بدفان له نوا باطك عن عبية المليكى وهبه
ابو بكر بن مريم ضعيف.
محكم حفا كا نسمعون ولكن لا
ناأهل القليب هل وجد تم ما وعد ريم
يجيبون لطك عن عبد الله بن دوران غرابة.
بأ أهل القلب هل وجد تم ما وعدريم حقاً فاني قد وجدت
ما وعدني زنى حقا قالوا يا رسول الله هل سمعون جالما
انتم باسمح لما أقول منهم ولكنهم اليوم لا يجيبون طك شن
ابن مسعوده
با أهل المدينة تدر عنها في العوافي اربعين عاماً قبل وما القوافي
قال الطيور السباع الملك من شون بن مالككو
ما إيها التامرانما العلم بالتعليم والفقه بالنفقيه ومز يرد
الله به خير انفقهه في الدين وإنما يخشى الله من عباده العرض
طرق من معاوية وفيه رجل لم يسم وعتبة فى إلى حكيم وثقه بو
حاتم وابو زرعة وابن حبان وضعفه جمساعده
ياأيها