Indexed OCR Text

اشهدان الله ليسر يا عور مرفى جابر ورجاله رجال الصحيح.
نفمتان مغبون بينها كثير من الناس الصحة والفراغ بزيطى عزانس وفيه
حميدي فى الحكم ضعيف.
نعم ولكزا عني بجرة السجر وسطكس عن جابر فى سمرة قال كان شات نجد بالبي
صلى الله عليه وسلم ونخف في موايجه قال سلني حاتك فالابع لي
بالخبة فرفع رأسه صلي الله عليه وسلم قنفس فذكره وفيه ناصح
أبى عبد الله المحي ضعيف جداً.
أمر إذاوعل تالماء فلتغذا لمن عنابي خزّرة قال سالله صلى الله جميع
وسلم عن المرأة تختار على على ماخل مذكرة وفيه محمد بن عبد الرحمن الفقير
قال أبوحاتم كان بكذب.
ـيم الادام الخل طهى عن انس وفيه زكريا بن المحكمة المنطى فيصيف جيرية
الك عن المناسب فى زيد وفيه يزيد بن عبد الملك التوقلي ضعفه الأ
الافىاحد / واتهاين معلين.
ـم الإمام الخلما افقر بيت فيه خل حر عن جابر
نعم السحور التمريرم الله المحزن لك عن الحساببه فى يزيد وفيه يزيد
ان عند الملك الفعلى ضعيف.
ثم الميتة انيون الرجل دون حقهم فى سعدبن أبي وقاص عن الي
كوفى حفص لم يسمع من فعله
ـور السلم التمر ينات عن عقبة بن عامره
وز التمرير عن جابر ورجاله رجال الصحيح.
ثم السواك الزيتون من شجرة مباركة بطيب الفم ويذهب بالجمزوهو
وسواك الانبياء بني حسن عن معاذ بن جبل وفيه قال أحمد لم
احد من ذكر.
م الادام للإمام مائي لا يففييت فيه حفل ملك عن ابن عباس.
الاداء الخز انة هلاك بالرجل ان يدخل عليه النفر من أخوان يحتقرما
تربيته أن تقدمه اليهم وهلاك بالقوم إن تحتقروا ما قدم اليهم
وكفي بالمرغ شا ان يحتقر ما قدم إليه حمرفوع عن

وفي إسناد أبي بعلى ابو طالب القاص ولما عرف وبقية رجال أبي يعلى وتقواومو
فى المجم باخضاره
ثم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سبق من سيوف الله سل على الكفاء
والمنافعين مطب عن أبي بكر الصديق.
ثم الفارس عشعرهم الرجل ابو الدر مالمس عن تشرح في عبيد وعن إنى
عايد فى سلان.
نغم الشيء الجهاد في سبيل الله وعاد بالناس الملك من ذلك نعم التخ الها
والصدقة وعاد بالناير أملك من ذلك انصب الامن خيريا معاذبن
جيل كلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم في جنه إلا ما نطقت.
السنتهم فن كانيؤمن بالله فليقل غفرً او لسكت عن شرقولوا خير
تغنموا واسكتوا عن شر تلوا لك عن عبادة فى الصامت ورجاله
رجال الصحيح غير عمروبن مالكالحي وهوثقة.
ثم سوقكم فلا ينقص ولا يخزن عليه خراج لك عن الحاسيل
قال جاء رجل فقال إني رأيت موضع السوق فلا تنظر اللّه حقام
صلى الله عليه وسلم فراه فاعجمه وركض برجله وذكرة وفيه
الجزءين على ن الحز بين الجالن الراد لماجد من ترجمة.
جاهل البيت عبدالله وابو عبد الله وام عبد الله من غز الي البليه
فى طلحة بن عبدالله بن سعد عن المطلب بن حنطب رسلا وعن الحي
مليكة مرسلاوعن عمروبن دينار منسلاح عن عقبة بن عامر متصلا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمأهل البيت الخ.
تجاهل اليمنى الا مان يمان حكم وجذام وعاملة وماكول خير من أكلمها
وحضرهوت خلي من بنى النجار لك عن عمروبن عنبسة وفيه بكربى
سيل الدميافي شيخ الطبراني قال الذهبي حمل عنه الناس وهوقاء
الحال وقال النسائي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح.
نعم الرضعون اهر مان يعنى الازد طك عن إلى طلحة بى داودوفيه
عينيه مولي طلحه فى داود ولم يعرف وبقية رجاله ثقات"
المال أربعون والاكثر ستون وويل لاصحاب المانيين الامناعط

فى رسلها ويحد بها وافقر طهرها والطرق محل هاوح عن برتها ومرسمتها والي
القانح والمعكر انالك من مالك الإما أكلت فاقت او ليست قابليته وعه
فامضيت وما بقي خلو إليك بلك غر فتين بن عاصم العدي وفيه زياد
الخصاص فيه كلام وقدوثور.
تم المال الاربعون فان كثر منتون وويل لاصحاب الميلين الامرا عطى بي
سلها وحدها وافق ظهرها والطرق حلها ويخرسمينها واطعم القانج
والعرب القغير باني الله ما اكرم هذه الاخلاق طك عن حيز ن عام
وفيه زياد المذكورة
نحر الشئء الودية أمام الحاجة لمك عن السيد الحسين وفيه ما شمري
سعد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
نحم السّي الإمارة لن أخذها بجفتها وحلها وبكبس الشيء الا مارة المزاحُ
تغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيمة لك عن زيدبن ثابت.
نعبر الإبل الثلاثون يخرج منها من زكونها واحدة في خلي من الأربي
والخمسين والمستين والسبعين والثمانين والتحين والماية وويل
لصاحب الماية من الماء لك عن سلمة بن الأكوع وهبه ابن لهيعة.
ثم القوم الأزد طبية اخرابهم مرة ايمانهم نقية قاويهم حمفزابي هزيرة وإناه
حسن
نعم الرجل انالشرار استي قيل انت خبار سم قال إماميارا متي فيل خله اسالحبة
باع الملك
لحم الترجمان أنت قالعلائى عباس علمك عن ابن عباس وفيه عبدالله فى
قرائن ضعيفة.
نعم الحي الازد والأشعريون قيل ليس هكذا قال إنماهم مني والي لك غرابي
تامر وإ سناده حينٌّ.
نه العطية كلمة حق تسمعها ثم تعملها الجانح لك سر قه لها أيّاهلك
عن ابن عباس:
نعم السورفان قل هو الله أحد تعد اثلث القرآن وقل ياأيها الكافرون
تعدل ربع القران لك عن ابن عمره

تم المؤبلال ولا يتبعه الامؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول
الامر اعنا قايوم القيمة ملك عن زيد بخا رقم وفيه حيام فى معتك متروك
ضعيف.
نمونضع تحمله هذهالمك غزأبي رافع قالمر النبي صلى الله عليه وسلم علي
موضع تذكره مبنى فيه حمام وفيد يحيي بن يعلى ضعيف.
نعم الرجل انت بلغزيم لولا لتان فيك اشبالك زارك وار خاذك يرك
م عن خزيم نجاتك.
نعم الرجل انالشرارا متى قيل كيف أنت خيارهم قال إما شرار امتي فيه لهم
المطالبة بتفاعتي واما خيارهم في ظلم اللعالمية باعمالقر آك فى
إلى إمامة وفيه جميع بن أيوب الرحبني ولمأ عرفه وتقبة رجا له
رجال الممجم.
نم الفقي خزيم لوقفهن شعره ورفع اذره لكسمى عن خزهم بن فاتك ومان
على السعودي وقداخلط والراوي عنه لا يعرف.
نعم الفتى حرة لوأخذ من لكنه وثمر ميلزره ففعل ذلك سمرة أخرى
لمنه وتمر مثبزهره حم فن بمرة فى فانت احمد عن شيخه بعمربن بشروتها
مشايخ الحمد كلهثقات وبقية رجاله ثقات.
تعم ويتوضا، وضؤه الصلوة اك عن عمر.
إذاكان التراهلها الحنث لطرح عنامن قال قال أجل يا رسول
الله نجف بارض فها المسلون فذكره ورجاله رجال الصحيح.
نعم ولك اجر قالت حمانوا به إذا وقف بعرفة قال كتب لوالديه به
تعدد كلمن وقف بالموقف عدد شعر رو بهحيات المس غز انى
فالا قبلت امرأة ومعها ولدها وقالت الهذاج فذكره وفيه خالد
ان اسمعي الخروج انهم بالكذب.
نغم أنه لم يكن عليك دين لبس ها يك وفاه حيز عن جابران رجلا قال
ارايتا بجاهدت غير مقرها نفسى ومالى فقلت صابرً ا محتبان.
غير مد مُ دخل الجنة فذكره واستاده حسن.
ء
الأالدين فان جبريل ساري بذلك حم من الج هزرة قال رجل

٦١
ازقات في سبيل الله مقبلا غير مديرً ا كفراله عني خطاياي فذكره ورجاله رجال
الصح:
أم أقض عمله وأنحرعنه وأمثر غ ارات إن كان على ابك دين الرجل فقضية عنه
مز مالك اليسن رجع الرجل راضيا فالله أحق أن يرضي مك عن مروان بغيره
قال إذا بي ذلتوفي وجعل عليه أن يمشي إلى مكة وإن يحريد نتولم بها
مالا فهل تقضى عنه إذا مشى عنه وانخر من مالي فذكره ورجاله لف
نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود قال ابن مسعود استخلف قال من قلت أبابكر
فكت ساعتر ثم مضي ساعة ثم تنفس قلت ما شائك قال نعبت إلى تفننفى
يا انى مسعود كلتفا ستخلف قال مز قلت عرفكت ثم مضى ساعة ثم
تنفس هلت ما شائك يارسول الله قال نعيت الي نفسي ياابن مسعود
قال مانظف قال مزقات على بن ابى طالب قال إما والذي تفتي بين
لتىّ الطاعن ليد غلى الخحبة أجمعين التعيين لك عن ابن مسعود ونية
كذاب.
لغيت أل نفسي باني مقتوني في تلك السنة معز ابن عباس قال ما نزلت اذا
ماء نصر الله والفتح ذكره وفيه عطاءبن السايب وقد اختلط ..
نعيت الج نفسى يا ابن مسعودحم عن ابن مسعود.
تفث روح القديري روحجان نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكل اجلها
وتستوعب رزقها فا حملوا في الطلب ولا يحملتكاستبطاء الرزق ان
تطلبون بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنك الابطاعته لك عرابي
امامة وفيه عفير بن معدان ضعيف:
نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات لك عن الجهرية.
نفس الومن تخرج رتحا ولا أحد موتاكموت الحمار فيه فجاة وروح الكافر
تخرج من اشرافه مكس عن ابن مسعود وفه حام بن مصك ضعيفة
فييتكم عن زيارة الغيور فزوروها ولاتقولو أنهجرا واحيتكم عن بحر المدى
بعد ثلاث تعلو أو امسكوا و نهيتكم فى البنية فاشر بواولاتسرفوا ولا
تشرهو اسكن المكسر وفيه النصر انى عمر ضعيف.
غبيتكم عن زيارة القبور ومحوم الاضاعي فوق ثلاث وشرب في المزفت

والمنت والنقير الافرور والخوانكم وسلموا عليهم فإن فيهم عبرة الاولجوم الاضاحي
فوكو أمنها وادخروا الاوكل سكرخها الاوكل خمر جرام من غز عايشة وقال لم يروه
عن عبد الجبار الأحمد بن ابيالطبيب والم ارمن ذكره.
غهيتكم عن زيارة القبور فزور وها فان فيها عبرة ونهيتكم عن النبيذ الأفانية
ولااحل مسكرا ويهيتكم عن مجوم الاضاحي إذ تأكلوها بعد ثلاث فهو لا بدانهم
لك عزائ عباس.
هيتاذا صلى خلف المتحدثين والتيار طس عن أبي هريرة:
نيت عن قتل المصلين مرتين طل عن أسر وفيه عامر بن سنان منكر
فهيت انا شي فيانا تلك عن العباس بن عبد المطلب.
نينا عن الكلام في الصلوة الابالقرآن والذكر لك عن ابن مسعود.
نور بصلوة الصبح حتى بصر الناس مواقع نبيهم فى الاسفار لك عن راقم
ابن خريج وقد ذكرما ابن أبي حاتم ولم يذكر في احد هما جرحا ولا تعديلاً
نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع بلهم طك عن رافع بن خلّع
مررواية هرمز المذكور.
نوروا بالفجر فانه اعظم للأجرملك من رافع بن خليج.
منة المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خلر من ننته وكل بعمل على ينه فإذا
عمل الومن عملاً نار في فليه نوراً لك عن سهل بن سعد ورجاله مؤقوله
الاصائم بن عباد بن دينار الحربي لم ارمن ذكره
التاجر وأكل الربا ملعون ك عن عبد الله بن الجاوفي ورجاله شّ
الااني لااعلم العوام بن حوتت فى الي وفي سماعًا.
النادم ننتظر التونة والمعجب بننظر المقت المعر عن ابن عباس وفيه
مطرف فى مازال ضعيفا.
النارعدوفاحذروها معز ابن عمره
الناس غاريادورإيجاز فقاد في محاك رقبته فعتقها وماذ موبقها
طر عن كعب بن عجرة ورجاله ثقات:
الناس من شرشي وأنا وعلى شرة واحدة لمس عن جابر وفيه من لايروف
الناس حلز وأنا وأصحابي خير حم طك عن أبي سعيد وزيد بنثابت
ورچ

ورافع بن خليج مقاور مالها رجال الصحيح"
الناسو نبع لقريش في الخير والتزيز عنجابر وفيه الفضل بن يوقف ضعيف؟
النأمر تبح لفز لش صالحهم تبع له لصالحهم وشراسم تبع الشرارهم عم بزعن علي
وفيه محمد بن جابر اليمامي ضعيف عندالجمهور وقد وثق:
الناس تبح الفراش في الخير والشر لكس عن سهل بن سول وإسناده حسن.
الناس تبع لقريش في هذا الشان خيارهم بجدارسم وشراءهم الشرائرهم م ب
عن أبى هريرة وفيه محمد بن عمرو ولايته حسن وفيه القسم من مهران فإن
كان الفبير فثقة وإن كان غيره تضعيف،
الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سوامما طك عز ابن مسعود»
الناس ثلاثة سالم وخاتم وشاحب همك عن عقبة بن عامر.
النار رجلان عالم ومتعلم هما في الاجرسواء ولا خفير فيما بينها من الناس
ماكس غزابن مسعود وفي سند الأوسط غثل بن سعيد وفي الأخ الربيع
از بدر وكلاهما كذاب.
الناس معادن خيارجم في الجاهلية خيارسم مجالا سلام إذا فقهوامر عن
جابر ورجاله رجال الصحيح.
النفحات في السماء الثانية راس لمدهما بالشرق ورجلاه بالمغرب أو قال إلى من
بالمغرب ورجلاه بالمشرق ينتظران حتى يؤران ان نفحات في الصور فيفخان
حم عن إبن حرية على المسك فإن كان عنه فمهور سل ورجاله ثقات وإن كان
ابن عمروفهو متصهر مسندورجاله ثقات.
التالى في قومه كالعشب في دارة لمك عن طلحة وفيه سليمان الطلح
وايوب بن سليمان بن سلم كيد من ذكره هو ولا ايوه وبقية رجاله ثقات
الناتجة اذا لم تتب توقف يوم القيمة على طريق بلى الجنة والنار وسرابيليها من
قطان واعى وجوهها النارعاك عن أيجامامة ..
النبطا قتلة الأنبياء وانوان الظلمة فإذا أتخذوا الرباع وشكوا البنيات فالهرّ
الهرب طن عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن بن معوً متروك.
فيه
النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود في الحبة طلب عن الأسود بن سريع وى
جمافة ولفهم ابن حبان وضعفهم غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.

البنى فى الجنة والشره فى الحبة والمولود في الجنة لك عن الأسود بن سريع وفيه
جماعة وتقتر الحبان وضعفهم غير وبقية رجاله رجال الصحيح".
النوخ الية والشهيد فى الجنة والمولود فلية والمدودة فيلعبة بزعن
ابز غنائى ورجاله رجال الصحيح غير محمد فى معوية بنصالح وهو ثقة.
النولايورتع عن حذيفة.
التي مامان أهل السماء وأصحابي إمان لا تي لمس من ابن عباس الآأن علي
إبن طلحة لم يسمع من ابن عباس.
النجوم جعلت أمانا لاهل السماً، وازا هر بيتها مان لا متي لمك عن سلمة نى
الكوع وفيه موسي فى عليا الزبدعمتروك
النخل والتفجيركة على أهله وعلى معبهم لمجلسم اذا كانو اللّه شاكرين لك
عن عبيد الله بن حسن عن أبيه عنرجل وفيه محمد بن جامع العطار ضعيفة
الندم توبة والنائيين الذنب كمن لا ذنب له ملك عن ابن الج سعيد
الانصاري عن ابيه وفيه من لا يعرف.
الندم نوية طل عن السروفيه شخه عمرو بن مالك الراشى ضعف غير
واحد ووثقه ابن حبان وقال مقرب ويحظى وبقية رجاله رجالالميث
الززريمين وكفارته كفارة يمين لك عن عقبة بن عامره
النشرة من عمل الشيطان برس عن المن ورجال البزار رجال الصحيح.
النظرة من سموم فى سهام) بليس من تركها من مخافة الله العلها الله العلا
بهحلاوته في قلبه طك غز ابن مسعود وفه عبدالرحمن بناسحاق
الواسطى ضعيف:
النظر الىعلى عباده ملك عن عمران بن خالد بن طليق بن حمد بن عمران بن حصين
غرابيه عن جه عمران بنجه ب وفيه عمران بن خالد الخزاعى ضعيف بك
عن ابن مسعود وفيه احمد من بديل الثانى وثقه إن خبان والات
إلى حاتم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
التحكيمما ظالمة أو جابر ع عز على وخيه صالح بن موسي الطلح متروك
النفقة في- كالنفقة في سبيل الله تسيح ماية ضعف حم ظر عن
هزة وفيه ابو زهير لم أجد من ذكر
النميمة

المبرة والشتيمة والحمية في النار لا يجتمعن في صد دمؤمن لك عز انى عمرووفي
محمدبن يزيد من سنان غزابيه وهاضعيفان.
النوابح عليهن سراويل من قطران طس عن ابن عمر.
النوم أخو الوت واحرالية لا ينامون طرفي عن جابر ورجال الزار رجال
الصح
باب المناهي يكتب محله بالاحمر
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلوة بعد العصهم عن قبيصة في
الناصعة فيه كلام.
نهي انيصلى إذا طلع قرن الشمس إوغاب قرنها فانها تطلع بين قرني شيطان
بم عن زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح.
ضى عن الصلوة بعد صلوة العصهلك عن كريب عن ابن عباس ورجالة .
الصحيح خلاية الطبر الي يعجبني فى منصور الهروي لم أجد من ترجمة.
نهى عن الصلوة عند طلوع الّ ووعندغر وبها لك عن ابن مسعود.
وفيه ظهر بوصردابو نعيم ضعيف جداً.
فهى من الصلوة في ثلاث ساعات عند طلوع الشمس حتى تطلع ونصف
النهار وعند غروب الشمس لمر عن أبي هريرة وفيه ابن عيمة"
ضر إن ينام الاعلى وتربة عن ما وفيه عبد الله بن تسبيب ضعيف.
غنى عن شنيع الموح والتصاوير والقاوالشعر والذهب والخز والروح
والرهلك بإسنا دين عزكيسان مولجمعوية ورجال أحد يماثقات :-
نمو عن النوج بن عن عبد الله بن مسعود وفيه محمد فى عمروفيه كلام و
بني إنيتبح اليتصورت أو نارع عن جابر وفيه عبد اله فى المجذرك البد
من ذكره
ضمان يصلي على اجازة بين القبور من عن أسر وإسناده حسن ..
نتج عن زيارة القبور ثم رخص فيها أحسبه قال فإنها تذكر الأجرى بزعن
عائشة ورجاله ثقات.
غني عن زيارة الفتور وعن التوعية فائهوا فيها واجتنبوا ما اسكر
باب المناحي

ونيتكم عن لحوم الأضاحى إنتحبوا فوق ثلاث فلحبوا ما بدالكم ثم ع غر علي
وفيه ربيعة بن النائية قال البخاري لم يصح حديثه عن على في الاضائي.
فواز بنني على القبراو مخصص حجم حزام سلمة وزاد في رواية مرسلة أو
يجلس عليه وفي الانساء ين ابن لهيعة وقد وثق.
غي عن النبا على القبور والقعود والصلوة عليهاع عز ان معيد وحاله
تَقّات.
فهي إذبيع حاضر ليا دحرع عن سالم بن الجامية ورجاله رجال الصحيح.
نهى إذتخلى الرحلاتعنالشجرة مثمرة وهي ان يتخلى على صفة نهر جار طس
عن ابن عمرو فيه راب بن السايب بتروك.
فهو إن يستقبل القبلتين في الغايط والبول لك عز ابن عمرو عنابيه
وفية محمد بن عبد الله بن نافع ضعيف"
فهى عن الضحك من الظراط من عز جابر وفيه عند اللّه بن عصمة الطبية
قال ابن عدي له مناكير
نتج أن يستفى احدكم بعظم ورؤية او جمة لك بزعن عبد الله بن الحارث
وفيه النهيمة
ني عن الحبس لمانزلت سورة النساء المس عن ابن عباس وفيه المقدام بن
داود ضعيف.
ضهى ان تتقدم رمضان بصوم يوم ني برون الهلال او نقيالعدة لك
عن طلق وفيه منلم اعرفه.
نهى عن حسام ثلاثة ايام معجيل يوم قبل الرؤية والفطر والأمي لك
عن ابن مستودويه سعد بن مسلمة وثقه ابن حبان وقال مُخَطَيُ
وضعفه جماعة.
نهان يوصل رمضان بصوم طل عن سمرة وفيه اسمعيل بن مسلم
المكى ضعيف
نهى عن الوصال وقال إن اليهود والنصارى تفعل ذلك ولكن صورها
كماام كم الله وأموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فانظروام ٤١
فىليلة امراة بشكر وليلي لم أجد من جرحها وبقية رجاله رجال

الصحيح.
نفر إذنواصل وايست غرية زهك غزيرة بن خلب وإسناده ضعيف.
ني عن وصال ثلاث قبل إنك تواصل قال أني أظل بطعمني ربي وليقيمي لك
عن ابن عمروفيه سهل بن مسنات البهري لم أحد من ترجمة.
نهى عن صوم عرفة بعرفات طر عن عائشة وفيه إبراهيم بن محمدن فيمي عيه
كلام وقد وثق.
نهى عن صوم أيام التشريق ع عم برعن يونس بن شداد وفيه سعيد من
شير ثقة اختلط -»
ني عن صوم ستة أيام من السنة يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة أيام التشريق
ويوم الشكروع عن انس وهو ضعيف من طرقه كلها.
نهى عن صوم ستة ايام من السنة يوم الأضحى ويوم الفطر وايام الذري
واليوم الذي يتيك فيه من رمضان بنعنا بجهزرة وفيه عبد الله
إبن سعيد المفتري ضعيف ؟
نهى عن صيام ثلاثةايامر الجيل يوم التروية ويوم الاخرى ويوم الفطر
منصر عن عبدالله بن سعود وقته سعيد بن مسلمة ضعفه الفجار
وجماعة ووثقه ابن حبان وقال تحقيُ،
نهى عن صوميوم الفطر ويوم الخرط عن ابن عباس وفيه جماج
ابى تصير ولقدابن حبان وقال بخطى وضعفه جماعة.
فنجان ينظر الرجل الي عورة أخيه لك عن ابن عمروفيه للهعلى فى سليمان
ضعيف.
غنى عن اكل عجاز وقعت فيه قطرات من دم طر عز انس وفيه بومدين
عبد العزيز ضعفه جاعة وقال دحيم ثقة ونغلط.
نينا انتبج ابصارة الكواكب إذا انقضت وارنا ان نقول عند
ذلك ما شاء الله لا قوة الابالله طس عن ابن مسعود وفيه عبدلاغير
ابن إلى المشاور متروك»
نهى عن قتل المصلين عن انس وفيه موسى بن عبديعلو وكي.
غنى عن ضرب المصلينع عن أسروفية موسى من عبدة متروككه

ني عن النوم قبل المشار عن الحديث بعد ها لك عن ابن عباسى وفيه إنى سور
عوذ الكلم أجد من ترجمه.
فنجان يصلى في مسجد مشرف بزعز السروفيه ليث بن ابىسليم تقهدى
نهى عن تقليب الذيح في المسجد من عن محمد بن عبيد الله عز ابي معيلق"
ابو البلاد ضعفه الحاكمة
ضي هى الصلوة بين القبون زعن انس ورجاله رجال الصحيح"
ضى عن الصلوة في السراويل لمن زجابر وفيه حسان بن وردان
قال أبو حاتم ليس بالقوى.
نهى عن النغر في السعود والنقر في الشراب ملك عن زيد بن ثابت وفه خالد
ابن آليا بر منتوك.
هى ان تحلق المراة رأسها بن عن عثمان وفيه روح في عطا ضعيف بزعن
عائشة وفيه يعلى بن عبد الرحمن اعترف بالوضع وقال ابن عدي
أهوا انه لاباس بة.
مهي عن التورك والاتحاوان لانستوقر في صلوتنا برطس عن سمرة وفيه
سعدبن بشارفيه كلام
ضي عن الاتحاد التورك في الصلوة بزمزا بنى فى شيخه هارون فى منعلي
ولمأجد من ذكره وثقة رجاله رجال الصحيح؟
ضهر ان يصل الرجل وتراسة معقق ص لك هزام سلمة ورجاله رجال
القمح.
بني غن القنوت في صلوة الغنمة طس عزام سلمة وفيه عنبسة بعيد
الرحمن منزوك.
نهى عن ا طام المدينة ان يهدم بى عن ابن عمر عن الحسينبن يحيى ولم ا عود
وبقية رجاله رجال الصحيح.
نهى عن الركوبة على جلود السباع وعن تشييد البناطك عن معوقدوة
الزيد ن معان ابو المهزم قال لحد ما اقرب حديثه وقال النساء تهد
وضعفه الناس.
ضهي من القارة وكانت ذيجه ينهونها في هجب وامر بالأحيه

٦
يزعن الي هميرة وفيه ابن لهيعة وحدثيه حسن.
زى إن يفتح ليلا ملك عن ابن عباس وفيه سليمان في سطحى الخنايري متروك
نهى المسلمين أن يأكلو الجوم نسكهم فوق ثلاث شرع لك عن الزبير بن العوام
وقبه عبد الله بن عطا ولقه ابو حاتم وضعفه ابن معين وبقية رجاله
تقات"
نهي عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة ومنتكر عن الاوعية فإن
فها واختبواكما أسكر ونهيتكم عن بجوم الاضباعى إن تحبوها فوقتلاً
"فاحتبسوا ما بدالكم سمع عن على وفيه الناتجة ذكره ابن أبي حاتم ولم
مؤلفه ولم يخرجه.
نهى عن نبيذ الجرو عن لحوم الاصلحجان منحكمها فرق ثلاثة أيام وعن زيارة الـ
البور وقال اني عنتكم عن بنيذ الجرفا ينتذ في فيما عد الكم فان الوعا لا تحزن
ولا تحمه ونهيتكم عن لحوم الاضاحي إن تحبونها فوق ثلاث فاعبو
ما بدالكم وخيتكم عن زيارة القبور فى وردها فانهاتذكر الآخرة برحم عن
انسر وفيه الحارث بن هان ضعيف:
غني عن اك لحوم الأضاحي فوق ثلاث وعن السيد في الجروعن زيارة العتوب
فلما كان بعد ذلك قال كنت عنيكم فى لحوم الأضاحي فرق ثلاث مواد
ماشئتم وطهيتكم عن النبيذ في الحرفاشربواو كل مسكر حرام وعيتكم عن زيارة
القبور فزوروها ولا تقولو أما ينخط اللّه سعر عن ابن عمرو وفيه يزيد
انى جابر الازدي والدعبد الرحمن الحافظ لم أجد من ترجمة.
نهى عن الهيئة أن تركيا الدابة ثم توكل ولكن تذبح ثم ترمي أن تكا، ثم لمس
عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة وحدثيه حسن.
فى أن تصلر التجهيمة وأن يوكل من محمها إذا صرت لك عن من وفيه خلة
انى بريح لم يخرجه ولم يوثقه أحد.
هى عن أكل الضب مك عزاج تقرير وفيه اسعيل بن عيائى ضعيف.
نهى كل ذي ناب من السباع م زلك عن ابي الدردا قال البزار وإسناده
منزلانه رواه عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرعاً ..
نهي قل الملكة والنحلة والهدهد والصحاطك فن سهل فى بعد وفيه عبد
...

المنيمز فى عباس ضعيف.
ني عن قتل النحلة وغزارات الطعام في الأرض العدو مكس بأسانيد رجال بعضريا
ثبات:
منى من قتل الضفادع وقالبيتها التبيح طص عن ابن عمروفيه المنيا في
واهم وبقية رجاله رجال الصحيح:
هي عن قتل كل ذي روح الاان يؤذي لك عن ابن عباس وفيه جويلٍ ويد
ضعيف.
ان
هي عن قتلالحيات التي تكون فى البيوت مك عن ابن عمرو فيه من لم أعرفه.
مي ترفل قوامه البيوت الأماكان من ذي الطفيتيانى والابلا قال فإنها
يجبان الابصار وتحدج منهن النساء حرلك عن الجامامة وفيه فرج
ابر فضالة ولوعلى ضعفه ..
نبي عن قتل حبات البيوت الاالابتروز والطفيان قال فانها يخطفات اويطان
البصر ويطرحان المبا من بطون النساء ومن تركهما فليس منا جمع عزعاته
ورجال أحد رجال الصحيح
غهي من قطهن يعنى الحيات التي تكون في البيوت لمس عن ابن جعفر ورجاله جال
الصحيح خلا إبراهيم بن صالح الشيرازي شيخ الطبر اني فلم اعرفه.
نهى عن إجابة طعام الفاسقين طكس عن عمران بن حصين وفيه مرواد
الوانهي لم أجد من تجده
عني إذادعي الرجل إلى طعام أزيد عو معه أحدالا أن بامن أهل الطعام
بزعن سمرة بن خبة وإسناده ليس بالمطروح.
تنفي عن ببيع الفهر ملك عن ابن عباسى وفيه النظرة بوعمرو منزوك المر غزابي
عرود رجاله ثقات طس عن سهل ورجاله رجال الصحيح خلا اسمعيا بن الي
الحكمالثقفى ولقد ابوحاےولم يتكلم فيه احد.
عني عن بيج الشفار وعن بيع الجروعن بيع العزر وعن بدج كالي بجالي وعن
بيع آجل جاجل قال والرما في الارحام والعزران تجميع ماليس عندك
وكالي تكالي دين بدين والعاجل بالأجل ان يكون لك على الرجل الف درهم
فيقول رجل المجل لك ضحماية ودع البقية والثفاران ينكح المرأة بال
وليْي

وليس بينهما حلاق بزعن عروفيه موسى بن عبيدة ضعيف.
ني عز الطلب والحنث وضي عنالسر والنجشر مع البيع وسي إنه يبتاع الرجل على بيع
أخيه أو مخطب على خطبة أخيه طّ عن عمران بن حصيني ورجاله رجال الصحيحُ
في إنيداغ الاجلاب حتى بلغ الاسواق ويبيح حاضر لباد هم لك عن سمرة
ورجالأحمد رجال الصحيح.
فنجان يخطب الرجل على حظباء أخيه أو يبناء على بعه سم عن سمرة ولحية علي
ابن داود القطان ولقه ابو حائم وانى جان وضعفه ابو داود وغيرهوُّ
رجاله رجال الصحيح؟
نهي ان يبيح لحكم جيج أخيه إلا العتايم والمواريث سم طر عن زهيد من
اسكم وفيه اخطبيعية وبقية رجاله رجال الصحيح.
نهى عن صفقتين في صفقة واحدة ثم زعز بعبد الله بن مسعود ورجال شريفاً
هي عن بيعتين في بيعة م بزعزابن غرور جال مم رجال الصحيح
ني عن بيع وشرط البيع بالطل والشرط باطلطر من حديث إلى خليفة موح
ابن شعيب عن أبيه عن ج وفي إسناده مقال:
في عن بيع ما لم ينقبض وعن زيج مالم يضمنوا وعن شرطين في شرط وعزم
بيع وقر ضر ومن بيع وسلف طرعن ابن عباس وفيه يحيي بنصالح الآلي
قال الذهبي في كلالما وبقية رجاله رجال الصحيح
فهي عقارية خصال في البيع عن سلف وبيج ماليس عندي وزهم ما لم يفصل
ملك عن كيم ف خرام وفيه العلا بن خالد الواسطى وثقته ابن حبان و
مؤيد ى المعيل
نهى عن صومين وعن صلوتلك وعن الباسين وعن مطران وعن تجاهين
وعن ينحتان فاما العومان فيوم الفطر ويوم الأضحى وإما الصلوات
فصلوغ بعد الغداة حتى نظام الشمر وصلوء بعد العصر في تغرب الشمس
وإما اللباببان بان بجثبي في ثوب واحد ولا يكون بين عورته وبلي
قدهى تلك الصما وإما المطعمان كان بكل شماله ويعينه جمعه
أو بكل منكتا وأما البيعنان فيقول الرجل تبيع لى وابع لك وأما النكاحة
مكاح البحي وتكاح الحالة والعمة مك عن عبد الله ورجاله رجال الصميم
ولم أجد لغير اللهبي فيه كلامها

هي غز بيج السلاح في الفقه بز عن عمران بن حصاز وفيه بمن بن كثار التفامتروك.
ضي فى كل ذي ناب من السبح وكل ذي مخلب من الطير وعن من المبتة وعن
لحوم الحمر الأهلية وعن مهر اليفي وعن حسب الفحل وعن مياس الارجوان عم عن
على ورجاله ثقات وفي الصحيح منه النهي عن لحو الحد الإهادة وميار الأصول
منى عن من الكلب ومحمد النفي وكسب الجام وحلوان الكاهن وعسب الفحل طل عن
التزابن عازب وفيه بجنى فى عبادة بن دنيار المرسي لم أجد من ترجمه وتقبيه
رجاله ثقات؟
نهى عنْتمن الكلب وثمن الخاز بروعى مهر المدني وعن حسبالفحل طل عن ابنعمر
وإسناده حسنى.
هي عن بيع المغذيات والنواحات وعن شراعين وبعمهن وقال وكسبهن رام
ثم عن عمل وفيه الحارث بن نهان متروك.
نهى عن تمن الكلب وقال طعمة جاهلية حم عن جابرورجاله ثقات.
ني من ثمن الكلب ومهر انجي با عن ابن عمروفيه ضرار ين حردا أبو
نعيم ضعيف حلاء
عن أبي هري
نهى عزكسب الامة الا ان يكون لها حمل واصب يعرف
وقيّه مسلم بن خالد الزغبى ضعيف وقد واق
عني من كسب الحجام جم طر عن الجهريرة ورجاله أول رجال الصحيح ◌ْ
غمي عن الفسادة من أقام ببلد الخراج فقد سافانا أكره أنأ قيم ع لمك
فر عبد الله بن سعد فى الأطول وفيه جماعة لما عنهم.
نهى عن استيمار الاجلي حتى بدامن له أجره حم عن أبي سعيد ورجاله وإلى
القيم الاان ابرايم التنحى لم يسمع من اني سعيد فيما أحسب
نهى عن يسافر بالقرآن التي أرض العد ويمخافة أن نياله العدو بزعن
لسفينة وفيه ابراهيم فى عمرفى سفينة ضعيف
فهي زيباع السهام حتى تقتر ط غرالجا مامة ورجاله رجال العينة
علي يوم خلوانيباع سهم حتي تقيم وإنيوطان الحبالى حتى يضمعن
وغر غرة إن تباع حتى يبدو صلاحها وتؤمن عليها العاهة وأحل
ثلاثة أشياء كان ني عنها أحلاهالحوم الإضاعي وزيارة القبور؟
والتوريد

والاوعية وذلك عنعمران بنحبان الانصاري عن أبيه وعمران لم يروه عنه فار حمبه،
فراد تباع مرة حتى نطعم ولا صوف علي ظهر ولا لبن في فرع طر عن ابن عباس
ورجاله ثقات.
ضى عن بيع الثمرة متى نظعم لك عنه بطرق رجال بعضها ثقات.
ني بالزع انيدين في زرعه حتى بلغ المصدور بالذهباذا باعها بطعاه
ان تبيع الطعام بالذهب عنى كيال الطعام مخافة الربالت برعن سمرة بنط
ابن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم وقال الأزدي يتكلمون فيه.
عو رب الخل انتيدين في مرة مخلة حتى باكل من ثمرها مخافة أن تبدين غيرك
كثيرفتفي المرة فلا توفي عنه لك عن سمرة وفيه روان المذكورة
هى عن الرطب بالثمر والعنب بالعنب ورخص في العرآياتفي الإعرابى إلى إنى
له اورجل من أهلبيته فيإرله بالنخلة والخلتين ولم تبلغ وهو بريد
الخروج فلا باس إذ يبيعها بالتمرطك عن جابر وفيه ابو بكر بن عياش بعمن
عطاءعن ابيه وابن عطا ان كان يعقوب بن عطا فهو ضعيف وقد ولقد
ان بان وإن كان غير لم أعرفه.
نهر فى المحاقلة والزانية لم عنابن عباسى ورجاله رجال الصحيح
نى ربيع السنتين و الثلاثا وثاري في روبر الخل كيل أو تباع الثْر في
بيلوا صلاحها برعن ابن عباس وحسن إسناده وفيه المحلج بن أرطاة من
ني ترجيع الستين لك تويمرة ورجاله موثقونٍ»
عي عن بيع المضامين والملائم وحل الجبلة تلك بزعن ابن عباس وفيههم
ابن أسمع لبن البي السمحة حبيبة وثقه أحد وضعفه جمهور الاية ...
هى مزيج الملامج والمضامين بزعن إلى قريرة وفيه صالح بن إلى الأسمى
ضعيف.
هي عن بيع سلحملة الي ما في بطن بطئ الناقة ملك فز عديد بن فضله مر
وإسناده رجاله رجال الصحيح.
ضهي من بيع الحيوان بالجيون بنتيية حسن عن ابن عباس ورجاله رجال
الصحيح .

مطك عزابن عمروفيه محمد فى دنيار وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبى معين
عم عن جابر بن سمرة وفيه ابوعر المغري فان كان هو الدوري فقد وثق الحديث
صجم وانكان غيرهفلم اعرفه ؟
نهي عن خصالليل والبهايم حم عز ابن عمرو فيه عبد الله بن نائع ضعيف
نهى عن صر الروح وعن خصا البهايم فنيًا شديدًا من عن ابن عباس ورُ
رجال الصحيح:
هو انع الحر على الخيل وقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون راس عزدية
الكلبي ورجال تم رجال الصحيح خلاعن حسيل مؤ ال بمذيعة وثقه
ابن حبان :-
نهى مربع السلامح في الفتنة لك عن عمران بن حصين وفيه بحربن كثير
منزوع.
, فیه
نهى عن بيع الحقلات وقال من أبناءهن فهو بالخيار إذا حلبهن فرعن اسود
اسمعيل نعلم المكي ضعيف.
يعلى في جيج الصرف مع عن جابر وإلى سعيد والج هزيرة ورجاله رجال الصحيح.
ضى عنبيع الذهب بالورق نسيّة وقال هو الرباسمع عن أبي قلابة وزير
أحد رجال الصحيح:
نهى عن بيع المحافلة والزانية وقال الما يزرع ثلاثة ارض له رجل له أرض
فيزرعها ورجل مزار ضافهو ينزرع ورجل إستكري نها بذهب أوفضة لك
عز رافع بن خريج ورجاله رجال الصحيح:
نهى عن بيعيان في بيعة وقال مطل الغنى ظلم وإذا أحيل احدكم على في ملتحتل
بزعز ابن عمرو رجاله رجال الصحيح خلا الحين بن عرفة فقة.
نيمان يعود الانسان في صلاحته بزعن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح؟
نهى عن النذر وامرنا بالرقابة لطك عن ابن عمربإ سنادين رجال احدهما رجال
الصحيح
نى عن المثلة وقال الاوان المثلة ان نذر الرجل ان يجرم انفه الاوان من المثلة
ان تنذر الرجل ان مح ماشيًّا فليهد هنا ياأو لركب م من عن عمران بن حصين
ورجال لمحمد رجال الصحيح.

نهى عن المثلة وقال المثلة ان يجلف الرجل ان مجم مفهومًا او ماشيا ومن على على شيء من ذلك
ان يكز عزمينه ثم يركب مك عن عمران بن حصين.
زى إن يفيف المدك الخضران دون الأخرالط عن على وفيه الهشيم بن غصن لم أحد
من ذكره وبقية رجاله ثقات.
نهى عن رضاع المفرط عن عمروفيه عباد بن عبد الصمد ضعيف.
هوات تنح المراة على عنها أو خالتها وان يجتبي الرجل في ثوب واحد ليس على
فرجة شيء طن زورجالهما رجال الصحيح؟
فيه ان تنكح المرة عن عشها أو خلي فالها بن طكس فى من ورجال الارثقات
ني إن تتزوج المرأة عر عمتها أو على خالها طس عن إبي سعيد وفيه عطية
ضعيف ولق.
نهى يوم حنين عن المتعة مسر عن ثعلبة فى الحكم ورجاله رجال الصحيح خلا
شريك وهولغة.
فهي عى متعة النساء في حجة الوداع طر عن محمد بن الحنفية عن على ورجالقول
الصحيح
نهي التّغارزعن وائل بن حجروفيه سعب منىعبدالجبار في وايل ضعف النشاء
نهى عن الشغار بين النساء فلك عن سمرة واستاء ها ضعيفة:
نهى أن يتزوج أو يزوج حتى فرغ من إحرامه إلى عن ابن عباس وعلى فى الي
طلحة لم يسمح مخابن عباس بينهما مجاهد وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم
كلامه
فهي إنتنك نساء العرب لمر عن سليمان وفيه البشري في اسمعيل متروك.
ضهي عن نجاح السرط عن أبي هريرة وفيه ممن فى عبد الصمد بن إلي الجراح لم
يتكلم فيه أسد وبقية رجاله ثقات.
ختبال
ضي عن الاغتيال ثم قال لو فرأحدلف فارس والروم لك بز عن ابن عباس والأ
اذيطا اراتة وهي تضع ورجال الطبر اني رجال الصحيح
نهي عن الغل ثم قال هل الأخير فارس والروم وذلك بان يأتي الرجل الرأنه وحيبه
تضيع طير عنابي عزيزة وفيه ليث بن أبي سليم ضعيف
ضهي عن مكامن النساء المس عى بابر ورجاله ثقات،

يوم فيلران نوقع على المجالي وقال تسقي زرع غيرك مع مزيجبي بن محيا فى ديار
عز لقه ومجبي لماعرفة.
فهى يوم خيار ان توط أ الحالي حتى يضعن لك عن أبي إمامة ورجاله رجال
الصحيح:
فهى أن يطرق الىلاهاء ليلا بعد صلاة العشاء م عن سعيد بن أبي وقاص
ورجاله رجال الصحيح الاان الزهري لم يدرك سعد.
نهى في وقعة أو طاس أن يقع الرحم على حامل حتى تضيع طص عن اي هزّرة
وفيه بقية والحجاج بن ارطاه وكلاته مدلسة.
فهى يوم خبير عزبيع المنس حتى تقسم وعن إن يطان النساء حتى يضعن ما
في بطون مر عن ابن عباس وفيه عصمة بن المتوكل ضعيف.
ني عن النفخ فى الطعام والشراب مزعن ابي هزرة وفيه شيخه زكريا بن يحي
ابن أيوب من على الغرير لم أعرفه وبقية هباله ثقات.
زى من النفخ في السجود والثقة في الطعام لمن عن زيد بن ثابت وإسناده
منقطع وفيه بعلي بن عبدالرحمن ضعيف جداً وأثنى عليه الثقيفى وقال
انى عدكي ارجوا إنه لا باشر به.
فهي إن ناكل منكيين بزعن ابن ابي اهَا ب من رواية محمد فى عبيد الله عن
ابن أبي مليكة ولم اعرفه بها هذا وبقية رجاله ثقات.
نهى عن الأكل قائمًا وعن الشرب فايمًا وعن المنجمة والجلالة والشرب من في
التقازع عزانسر ورجالهرجال الصحيح خلا المغيرة بن سلم وهوثقة
نهى أن باكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله حم طر عن انس وفيه عبد الله
او عبيد الله بن دهقان روي عنه روح وهشام بن حسان ولم الضعف
احد وبقية رجاله رجال الصحيح
فهي إن لمبيهالرجل بين بثوب من لا يكسوا طك عن أبي بكرة وفيه راولم
شَي إز يقرّ التمر الاباذن أصحا به بزعن أبي هريرة وفيه عطاءبن السائب
اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح.
منى ان يفتش الجامافيه حال عن عمروفيه تبين فى الربيع ولقه شعبه
台州