Indexed OCR Text
Pages 21-40
من سران ينظر الى تواضع عيسي فلينظر اليأبي ذر طك غرانى سعود. فرسه أن ننظر إلى شبيه عليسي فو منهم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبي ذر لك عن ابن مسعودويه إبراهيم الجمهوي ضعيف ومع ضعفه لم يسمح مزابن مسعود؟ مزسر تهحسنة وياء تدسيئة فهو مومخطك عن الجموسي. منسفي عطشا نا فارواه فه الله له باباً إلى الجنة فقيل له ادخل فيه ومن الطعم بإيمانا شبعه وبسفي عطفانا فاروان فتحت له أبواب الجنه كلها وقبل الدادخل فى اتها شيت طلّ عن ابن جنية الفهري غرابيه فى جك. مزسعادما زادم ثلاثة ومن ثقوة ابنآدم ثلاثة من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة لكن الصلح والمركب الصالح ومن شقوة ابن آدم المرأة السؤ والمسكن السؤ و الرس الشؤم فى سعد بن الج وما من ورجال احد رجال الصحيح. منسكر من الخز لم تقبل له صلوة أربعين يوماً فازمات فيها كان عابدوتن بر عن ابن عمرو وفيه يونس فى خباب ضعيف. من علم على عشرين من المسلمين في يوم ماعدا وفرادي ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي لميلته مثل ذلك بزعنابن عمرو فيه مسلمة بن علي ضعيف. مزسعى على والديدففى سبيل الله ومن سمحليكا نزففي سبيل الطاغوت ومز سعي عيالد نفى سبيل الله طن عن أبيهريرة وفيه ربح فى عمر ولقه أبو حاتم وضعفه غيره ونقية رجاله رجال الصحيح. منسك المسجد نقد ضمن الله لدالروح والرحمة والجواز على الصراط لك عن أبي الدرداء مؤسسل سنخيمته على الطريقة عام من طرف المسلمين فعليه أخفة الله والملامية والناس اجمعين طس من أبي حريرة وفيه محمد بن عمروالانصاري ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وبقية رجالهثقات. من سلم المسلمون من لسانه ويده وافضل أن تجر ماكره ربك عز وجل وافضل الجهاد في عقر جواده واهريق ومع طر عن جابرقال قيل يارسول الله اي الا سلام افضل فذكره ورجالمهمارجال الصحيح. من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره لك عن معاوية من رواية اسمعيا من عياشعنالحجازیین وهوضعيف فيهم من سمع من رجل حديثا لا يشتهي ان يحدث به عنه فهي أمانة عنده وإذلم يستكتمه حم عن أبي الدر د آو فيه عبيد الله بن الوليد الوسافي متروك. من سمع يجهز امني ويهودي ونصر انخفا يؤمن بي لم يدخل الجنة حم طك عن ابوموسي من سمع النداء فقال اشهد أن لا اله الاالله وحده لا شريك له وأنمحمداً عبده ورسوله اللهصلي على محمد وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيمزو له الشفاعة مك عن ابن عباس وفيه اسحاق بن عبد الله ابن كيان لينه الحاكم وضعفه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. من سمع النايوم الجعة ولم بأنها ثم سمع النفا ولم بأتماثل مناطبع الله علي قلبه فجعل منا فق طك عن ابن أبياوفي وفيه من لم يعرف. منسمع الندا فلم يجب من غير ضرولا عذر فلا صلوة له لك عنأبي موسى وفية ابن الربيع ولقه شعبة ويفيان وضعفه جماعة. من سمع صوت ناقوى وزخر بيعة او كنيسة او بيت فكراو بيتا صنام فقال لااله الاالله ولا نعبد الاباه كتب له من أجرعددمن لم يقلها أوكتب عند الله صديقالك .عزابن عباس وفيه عز فخ الصبح متروك. من سمع سمع الله بهومن رأ يا رايا الله به يوم القيمة ومن تخشع لله تواضعًا رفعه اللّه بوم القيمة مطك عن ابن مسعود موقوفا من طلقاعي مرز من عزابن مسعود ولا يعرف وبقية رجاله وتُقوا. منسمع سمع الله برومن رأيًا وآآتي الله به من بزلك عن الحبكروا سانيدهم حسنة. منسمع الناس عمله سمع الله به سامح خلقه وحقره وصغره حم لك عن ابن عمروورد احمد واحدا سانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح. منسمى المدنية يثرب فليستغفر الله هي طاب قي طابه جرع عن البراءبن عازب ورجاله ٠٠ ثقات. مرسن خيرا فاستن بهكان له اجره كاملا ومزاجور من استن به غير منتقص من أجورهم شيا ومزسمن شر فاستن بد كان عليه وزمره كاملا ومز أوزار الذين استنوا به لا ينقص من أوزارهم شياء سم عزائي هزيرة ورجاله رجال الصحيح إلاأباعبيدة فى حذيفة ولقه ابن حبان مزمن سنة حسنة فله أجرها واجرما عدل ها حياته وبعد مماته حتى يترك ومزيز. سيئة فعليه المها حقي تترك ومن مات مرابطا في سبيل الله جري لدنجر المرابط حى ٠٠ حتى بعد اليوم القيمة طعن واثلة ورجاله موتقون. من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورايوم القيمة ومن ربي بسهم في سبيل الله خطاً. اواصاب كازلة مثل رقبة من ولداً سمعيل لك عن ايجامامة بإستادين رجال احدهما ثقات. من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيمة قيل إن رجلا بالانينفون الشيب قل منشاء فلينف نوره لمك عز فضالة بن عبيده من شار شيبة في الإسلام كانت له نورايوم القيمة ومز ربح السهم في سبيل الله دفع له درجة لك عن معاذ ورجاله رجال الصحيح الاأن سالم بنأبي الجعد لم يدرك معاذا منشار شيبة في الإسلام كانت لهنورايوم القيمة فقيل له على الله عليه وسلم فاز رجالا نيتفون الشيب فقال من شاء فلينتف نوره برمكس عن فضالة بن عبيد وفيه إن طبيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. منشددسلطان معصية الله او هى الله كبيره يوم القيمةم عزقين فى سعد بن عبادة وفيهابن لهيعة وحديثيه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. من شرب الخمرلم يقبل الله تعالى صاوتزار بعين ليلة ان تاب تاب الله عليه فإن عار كان مثل ذلك فاز عار كان حتما على الله انيبقيه من طينة الخبال قالوايا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النارهم عن أبي ذر الر خابي ذروفيه رجل لم يسم وشرهره من شرب الخمرلم يقبل الله له صلوة ارعين يوما فاز مان غالى النار وان تاب قبل الله منذفإن شريط الثالثة أو الرابعة كان حقاعلى الله ان يقيه من ردعة الخبال فقيل بارول الله وما روعة الخبال فالعصارة اهل الناريع لم عن عاص بن غنم وفيه المثني بوالصاج متروك وقدوثقه ا بو محصن مصين في غيرة منشرب الخزام برضى الله عنها ريجين يومً فازمات مات كافرا و إذ تاب تاب الله عليه وإن عمار كان حفا على اللهاذيقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الجبالى ل حديد اهل النار حم لك عن أسماءبنت يزيدوفيه شهر من حوتب وهو ضعيف وقد حسن حديثه وبقية رجال الحمد ثقات. منشرب الخمرفكر لم يقبل له علقة أربعين ليلة فإن شريها كولم تقبل المصلوة اربعين ليلة والثالثة والرابعة فإن شرها لم تقبل له صلوة أربعين ليلة فإنتاب لم يت اللهليه وكان حقا على الله عز وجل ازيقية من عين خبال قيل وما عين خبال قال صديداخل النار حم برهنافى مر و رواه النسائي خلاً قوله فإن تاب لم يتبالك عليه ورجاله رجال الصحيح خلانا فع أبي عاصم وهولغة. منشرب الخراتي عطانا يوم القيمة الاوكل سكر خروا ياكم والغبير آم عن قيس فى سعد وابن عمرو معاً وفيه راولم يسم. من شرب المنلقاء الله من حميم جهم برعى عمروله حديث في الصحيح غيرهنا وفيه يزيد ابزاني زياد ضعيف. من شرب المزكان نجار بعين يوماً فإن تاب منها تآر الله عليه واز عاد كان نجاار بعير توما فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد عاد بنجاكر يمين يوما فان تاب تاب الله عليه فارس كان حقا على الله ان بسقيه من درعة الخبال قيل وما درعة المخالف لشحو م اهل النار وصديدهم طك عنابن عباس وفيه شهر فى موشب وحديثه حين وفن شيط من شرب الخمرجعلها في بطنه لم يقبل له صلقوة أربعين يوما وازمات فيها مات كافراً سمك عن ابن عمروفيه يزيد بن زياد ضعيف. منشرب مسكنً ما كان لم يقبل الله له صلقوة أربعين يوما لك عن السائب بن يزيدونيه يزيد بن عبدالملك النوفلي وهو متروك. في شربحر آخرج نور الإيمان من جوفه طرعنا بي هريرة وفيه من لا يعرف. من شرب الخمرفا جلدوه فاز عاد ما جلدوه فائ عاد فاقتلون حم لك عن شر حبيل بناوس وفيه عمران بن محمد ويقال محمر ولم يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. من شرب بصفة خمرفا جلدوه ثمانين لك عن ابن عمرو وفيه حميد بن كريب لا يعرف. منشرب منكمالنيد فليشرب زبيًا أو مرا فرادا وسرا فرداع عنابى سعيده من شرب شرا با يذهب بعقله فقداتي بابا من أبواب الكبابر طك عن ابن جلبس وفيه .. ابن قيس الرجبي ضعيف. منشر بجوع منخرلم يقبل الله منه ثلاثةا يام حرفً ولا عدلاً ومن شرب كأسالمتقيل الله منذأربعين صباحا والمدمن الخزرجق على الله ان يقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخيال ة ل صد يداهل النار ملك عن ابن عباس وفيه حكيم من نافع ضعيف وقد ولقه انزمعين وغيره. من شرب بصفة فخر ناجلدوه ثمانين طك عن ابن عمرو. منشرب الماء على الريق انتقصت في ترطس عنأبي سعيد الخدري وفيه محمد بن مخلد الرئیی الرعيني ضعيف. ... ( من شرب فى الماء من ذهب أواناً، من فضة فانما يجرجر فى بطنه في نار جبهم عن ابن عشروفيه العلا بن يزيد بن سنان ضعفه أحمد. من شرك فى دم حرام بشطركمة جاء يوم القيمة مكتوب بين عنه أيسر من رحمة الله ظك عن ابن عباس وفيه عبد الله ابن حرائر ضعفه التجاري وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ما اخطاء وبقية رجاله ثقات من شرط لاخيه شرطما لايريدان بفى له به هو كالمدلى جاره الى غير منتظم طك عزالي حذيفة وفيه الحجاج بن ارطاه مدلى ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح عطها من شهر لاخيه شفاعة فإحدي له هديةفقبلها منه فقداتي بأيا. من أبواب الرياطك عن أبي أمامة :- منشقعصا المسلمين والمسطون في إسلام راح فقد اع ربقة الإسلام من عنقه طك عن ابن عباس :- من شهد أن لا اله الا الله فلن نطعمه النارج عن انس من شهدان لا الهالا الله دخل الجنة زطس فى ابى عمرو وانعمن كذا شهد أنلا إله الاالله وإن عما عبده ورسوله مخلصً دخل الجنة لطر عن الخالدرداً. من شهدان لا اله الاالله وأني رسول الله حرم على دمه الاثلاث التارك لدنيه والثيبالزاني ومن قتل نفساظلماوعن جابر ومنه محمد فى إلي ليلى سيء لحفظ: من شهدان لا اله الاالله وإنى رسول الله مخلصا بها وصلى وصام وقام الصلوة واتي الزكوة وج البيت حرمه الله على النارطر عن الترمس فى عبان فى مالك بلفظ حرم وجهه على النار وفيه على فى مسعدة الباهلى وثقه يحيى بن معين وفرة من شهدان لا اله الاالله مخلصا من قلبه وان حد عبده ورسوله دخل الجنة ولم تمسه النار لك عن معاذ" كذا من شهدارًا فكرهه كأن كمن غاب عنه ومى غاب عن امر فوضى بركان كمن مشهك ع عن السيد الحسين وفيه عمر بن شبيب وثقه أنى معلى فى رواية وضعفه الجمهور وكذلك يوسف بن ميمون الصباغ من شهد عليهلم شهادة ليسلها بأهل فليتبوأ مقعده من النار عن أبي هزرة وتابعيه لم يسم وبقية رجاله ثقات. من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحبه لكعن خزيمة بن ثابت ورطالبهم كلهم ثقات. من شهد شهادة ينتح بها مال أمري سلم ويسفك بهاد ما فقد ا وجب النارلك عن ابن عباس بزعنه وزاد من شرب شرا باحتى يذهب عقله التى رزقه الله فهداتي بابا من أبواب الكبائرع عند الا انه قال من كثم شهادْ احتاج بها ما لاري وفيه حسين بن قيس متروك وزعم بو محص الذييج صدوق. من تهدان لا الهالا الله وأن محمداً عبده ورسوله وإقام الصلف واتي الزكرة وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له أن هاجراو قعوب ولد ترامه قيل بلسول الله إفلا تخرج فاوذن الناس قال لا ذِر الناس يعملون فإن الجنة مايزدرجة بين كل درجتين فيها ما بين السماء ولها واعلى درجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهي أوسط من الجنه ومنها تفجر انهارالجنة واذا التهالله فاسلوه الفردوت مك عن معاذه من شهدان لا اله الا اله فهواءنجاةع عن الجر وفيه كوث متروك من شهدان لا الهالا الله وإني والله مخلصا بها وصلى الصلوات الخمر حرم الله وجهه على النار طر عن عقبان بن مالك وفيه اسحاق انى ابراهيم الصواف مترفك. من شهد منكم جنازة قال عمرانا قال من هَاد منكم مريضاً قال عمرانا قال منتصف قال عمرانا قال من اجه صابما قال عمرانا قال وجبت وجبت! حم بر عى انس وفيه مسلمة بن مروان ضعيف من من شهر علينا السلاح فليس منابز عن عمرو بن عرف وفيه كثير بن عبد الله صفه الجمهورومن له الترمذي. من صام حب هذا القبر ركعتان الحب إلى هذا من بقية دنياكم طن عن لبى هريرة من هَام الأربعاء والخميس تثبت له براءة من النار جع عن ابن عباسى وفيه ابو بكر فى ابج مريم ضعيف، من مسام ستابعد يوم الفطر كانما صام الدهر والسنة لك عن عبد الرحمن ابن غنام عنابيه وهو لم يعرف. من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة كا غا صَاء السنة كلهاطس عن ابيهزر وفیه من لماعرفه؟ من صام من الشهر ثلاثةا يام خليهم الثلاثة البابالبيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة طك عن أسمعيل بن حري عن أبيه . من صام ثلاثة أيام من شهر حرا س الخميس والجمعة والسبت كتب لدعبادة ستنمن سنة؛ طر عن انفر عن يعقوب بن موسى المدني فى سلة ويعقوب مجهول وسسمة إن كان الخشني ضعيف وإن كان غيره لم يعرف من صام يومًا في سبيل الله فريضة باعدالله منه جهنم كما بين السموات والأرضين السبع ومن صام يوما تطوعًاً باعد الله منه بهم سيره ما بين السماء والأرض مك عن عقبة بن عبد الساعى وفيه الواقدي فيه كلام كثير وقد ولق. من صام رمضان وأنتجدبة من شوال فكانماصا الدهرون عنافي هزيئه وله طرق رجال بعضها رجال الصحيح .. من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرَ ي الخبة من لؤلؤويأتى وزير جد وكتب له براءة من النارطفى عن انس وفيه صالح بن عبد ضعفه الاررومي. من صام يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه من النار سلرة مايند عسام طسع عن عمروبن علنية ورجاله مونقون. من صام يوما في سبيل الله من غيرهمضان بعد من النار ماية منترسير المضمر المواد، فع عن معاذ بن النس وفيه زياد بن فايد فيه كلام دحدولق. من صام يومافي سبيل الله بعدالله وجهه عن النار سيرة ماية عام ركفة الفري الجواد المضمار طك عن أى إمامة وفيه مطرح ضعيف" من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان حقاعلى الله ان عصر له قلت أخبر به الناس فقال ذر الناس يمكون فإن الجنة ماية درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة واو سطها وفوقها عرش الرحمن وفيها تفجرانهارالجنة فإذا سالته لله فأسلوه الفردوس بنعن معاذو فيه عطابن يسارعن معاذ ولم يسمع منه: من صام عرفة كان له كفارة سبتيق ومن صام يوماً من الحرم فل مثل يوم ثلاثين يومًا طص عن ابن عباس وفيه الهيثم بن حبي ضعفه الذهبى. من صام يوما ابتغاء وجه الله بعد الله من جهم كبعد غراب طارقعى فرخ حني مات هرمالك عن سلامة وتقال سلمة بن قصيره من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتا في الجنة بري ظاهره من باطنه وباطنه من ظامن ظك عن أبي أمامة وان عباس وفيه صالح فى حيلة ضعفه الازدي. من صام يومًا من الحهم فله بكل يوم ثلاثون حسنة لك عن ابن عتابى وفيه المهتزن حبيب ضعفه الذهبي. من صام رمضان وأتبعه ستامن سؤال قام السنة كلها: لطمسوغزان جمعى عباس وجابر وفية يحيى بن سعيد المازني متروك من صام يوما من رمضان بحتسباً كان له تصومه مالوا ذ أهل الدنيا. منذ كانت الدنيا إن تد ضى لا وسعهم طعامًا وخرا با لايطل الجهل لجنة شياء من ذلك، طك عن ابن عباس وفيه الوليد بن الوكبالفلا وثقه ابوحام وضعفه جماعة. من صام يوماً من رمضان فى انصات وسكوت بنىالله له بيتا في الحد من عن محمروعيه الوليد بن الوليد ياقوتة حمراء أو زيز جدة خضراء أبو حازم وضعفه جماعة ـى من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ فيه بماكان ينبغى لمران يتحفظ فيد الفر ما قبله :- جمع عنا يهسعيد وفيه عبد الله بنابي فريط ذكره انى الج حاتم ولم يذكر جرحا ولا تعدِيلاً. من صام يومًا لميحرقه كتب له عشر حسنات، ط عن البرأو فيه ابوخبا. ثقة مدكس من صام يومَّا في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خند قاما بين السماء والأرض، طرص عن الج الدرباً وإسناده حسن. ٧ من صام الأيام في الجون بجد هديًا إذا استمتع فهو ما بين حراء حلم لى يوم عرفة فهو أخر هن لك عن ابن عمرو عائية معاو فيه خرة من فها لاأحد من ذكره. من سامريوم الأربعاء ويوم الخميس وبو الجمعة ثم تصدق يوم الحجز بعاقل من ماله أو كثر نفذ كل ذنب عمله حتى يصبركيوم وإذتدامه من الخطايا مك عنابن عمرو فيه محمد بن قليس المذبي بوحازم لمأجد من ترجمة فى قسام بوما تطوعا غرست له بشجرة في الجنة ثمرها أصغر من الزمان وا غز من التفاح وعدوتبه كعذوبة الشهد وحلاوة كحلاوة العسل يطعم الله منه الصائم يوم القيمة لك عن قيس فى يزيد الجهني وفيه يجى فى زيد قال الذهبي لا يعرف. من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسا با غفر ان ما تقدم من ذنبهم عن أبي حمزة ١٠ من صام رمضان احتسابًا غفرله ما تقدم من ذنبه وما تأخر رسم عن الى عزرة ورجاله موظفون وهو في الصحيح خلاً قولة وما تأخر. من صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم نقضه فاءنه لا تقل منحني يصومه . حم مر عن أبي هريرة وإسناده حسن من صام رمضان وأنبعه ستاًمن شوال خرج من ذلف بركيوم ولترمه أمه. طس عن أبى عروفيه سلة فى على ضعيف. من صام رمضان وانبعه ستا من شوال فذاك صام الدهره طك عن أبي أيوب الأنصاري ورجاله رجال الصحيح" من صام رمضان وشوال والاربعاء والخميس دخل اللجنة م عن عكرمة وفيه من علم يسم وبقية رجاله ثقات. من صام رمضان وغدا لغسل إلى المصلى وخيمة وصلقة رجع متفوبرا من الج هريرة وفيه نصر من جماد متروك. من صام يوماً فى سبيل الله باعد الله من النار مسيرة سبعين خندقا. ومن تق فى مرانطا وفى فتنة القبر وحري عليه رزقه طس عن الي سعيدالخدري وفيه رشدين بن سعد ضعيف وقد قوي بالمتاج من صامربافقد أشرك ومن تصلت ريا فقدا شرك ومن صلى ريا نقدائك بزمن عبد الرحمن بن غيم وفيه محمد بن السايبالطبي كذاب من صام الدهر ضيقة عليه حمهم هكذا وقبض كفه: حيز لكن قال فى عقد تسعين عز الي موسي وكذالك ورجاله رجال الصحيح .نا من صان نفسه في شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكوً ولم يزم في مو. بالهنان ولم يعمل خطيئة زوجه الله من كل ليلة زوجة خوراء ويلي له قصر في الجنة من ذهب وفضة وياقوت وززبر جد لوإن الدنياجت فجعلت فى ذلك القصرلم تكن فيه الأكربط عنز فى الدنيا ومن بر. فيه مبكراً اوربي فيه مؤمناً بهتان وعمل فيه خطئيه احبط اله له سنة فاتقوا شهرر مضاند فاء تدشهرالله فإن تفرطوا فيه فقد جعل الله ١كم عشر شهرً تعمون فيها وتكدون وجعل لنفسه شهر رمضان فقط شهررمضان، طس عن ابن عباس وقال لم يروه عن الأوزاعى الأحمد ان ابيض ولم أجد من ترجمه. من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر الله له ما كان قبل ذلك من ذنب طك عن أبى عبر وا سناده حسن. من سرع عن دايته فى سبيل الله فمات فهوشهيد دع عن عقبة بن عامر وفيه من لم أعرفه. من صريح عن داتبه فهو شهيد لك عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات من صلى الصلوات الخمس يتم ركو عمين ويحود هن وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له أن هاجر فى سبيل الله او مكث في أرضه التي ولد ٤ بها أمه معى معاذ من صلى حلوة لم يثمها زيد عليها من جهاته حتى تتم طك عن زيد بن عبد الله بن فرط ورجاله ثقات. فصلى ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسأل المله تعالى خياً إلاأعطاه إياه عاملاً أو أجلا طك عن أبي الدرداً :. من صلى الصبح ضو في ذمة الله وحسابهعلى اللَّه طكس عنأبي مالك عن ابيه و الهيثمري عان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح. من صلى القر فهو في ذمة الله يا ابنادم لايطلبك الله بشيء من ذمته لك غزاني بكرة وفي إسناده مقال، من صلى الصبح كان في جوار الله يومه المكس عنا بى عمرو فيه يحي بن عند محمد الكاتي ضعفه أحد ووثقه ابن معين. من صل الصر في جماعة فهو في ذمة الله فمن أخفر ذمة الله كبه الله فى النار لوجهة طك غزائي بكرة ورجاله رجال الصحيح من صلى حلقة الصح فله ذمة الله تعالى فلا تحقروا الله في ذمته فاءنه من أخضر ذمنه طلبه الله تعالي في يكبة على وجهه بنمسلم عن ابن عمر وفيه ابن لهيعة ضعيفة من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله صلت عليه الملائكة وصلاته عليه اللهما غفرله الموارحمه ومن جلس ينتظر الصلوة صات عليه الملايكة و صلاتهم عليه الصراغفرله اللهارعه حم عن على من صلى الصبر ثم جلس في مصلاه صلت عليه الملايكة وصلوته عليه اللها غفرله الفرحة بز عن علي وفيه عمان الناس وقدا خلطة من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة من عن عمارة بن رديبة. من حـ إخ ليلة بما يتأية لم يكتب من الغافلين ومن صلى ماتي أية فإن كتب أظنه من المتقين بن عن الي عنزة وفيه يوسف بن خالد المنى ضعيف منصفى مجدي رجين صلوة لا تفوته صلوة كتبت له مرآة من النار وردة من العذاب وبري من النفاق لمن حم عنانس ورجاله ثقات من صلى العصر فلين على خيرً ا حتى عى كان أفضل مما عنق ثمانية من ولداً بن معدل حمع فرانس ورباله ثقات: من صلى الغداة فهو في ذمة الله فاإياكم ان يطلبكم الله بشيء من ذمته عى راس عن انشر وفيه صالح بن بشر المزني ضعيف من صلى فى يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله له بيتافى الجنة :حم طلس عن إلى موسي وفيه هرون بن اسحاق لم تاج على هذا الحديث" من صلي فى يوم شتي عشر ركعة حر مجمه على الشارع عنافسر. من صلى صاوة الغداة فهو في ذمة الله فلا تغفروا الله فى ذمنه حم عن بمره من صلى صلوة الصبر في جماعة ثم مكث حتيج سيمة الغمر كان له كاجرجاج ومعتمريام لدرجة وعة لك عن الي مامة وعتبة بن عبد معاونيه الاخوص بن حكيم ولقه العلي وخيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف لا يضره من صلى الصح ثم بلن جلسة حتى مكنه الصاوة كانت بمفرلة عمرة وحجة منقبلتان طسعن ابن عمروفيه الفضل فى موقف وثقه ابن حبان وضعف حدثيه الوحانة الازي وبقية رجاله ثقات. منصلى الفاوقال الغداة فقعد في مقعك فلم يلغ شئ من امر الدنيا ويذكر اللهحتى يصلى الضحى اربح ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب لهع طس من عايشة وفيه الطيب فى سليمان وثقه ابن حبان وضعفه الدار قطنى ورجال الجعلى رجال الصغير؟ منهى حلوة الغداء فى جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قافعلي ركعتين القلب باجرجة وع طك غز الي إمامة وإسناده جيد من صلى صلاة الفجرثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وحبت لاميه ع عن معاذ بن أنس وفيه زياد فى فايد وضعفه الجهور وقال أبو حاتم صالح وبقية رجاله حديثهم صون من صلى الغداة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله سنه وبعن النار سترابزمن الحسن بن علي وفيه سعن طريق لذا ضعي فهتروك من ١٥ منصل العشاء في جماعة تقد أخذ بحظه من ليلة القدر لك مراعي مامة وفيهمسلمة انى على ضعيف. مرضآ الفرفهوفي ذمة الله وحساب على الله لك عنابى مالك الاشجه عن أبيه منصلى الغداة كان في ذمة الله حتي تمسني طك عنافى عن منضلى الغداة فاصيب من ذمته فقد ا تبيع مي الله واخفرت ذمته وإنالطا ينمتقع عن النفس وفيه ين يدالر قاشى ضعيفه. من صلى العم ثم قراء قل هو الله أحد ما يدرة قل إن يتكلم فكل إ قراء قل هو اله أحد غفرله ذب سيّة طك عن واثلة وفيه محمد بن عبد الرحمن الفيَنّ متروك: من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها وضؤها واتم العائاتها وخشوعها وركوعها وسجود ها خرجت وهي بيضاسفرة تقول حفظك الله كما حفظتنى ومن صلى صلوة الفعاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضؤها ولم يتم كما ظهر ولاركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداً. مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتىا ذاكانت حيث شاء الله تلف كما يلف الثوب الخلق تمضرب بها وجعه طس عن السروفيه عباد بن كثير اجمعوا علي ضعفه منصـ ى ارابعًا قبل الظهر كان لهكأجر عبق رغبة اوةالاربع رقاب من ولد اسمعيل لمس عن صفوان وفيه جماعة لم أجد من تنجيهم من صلى قبل الظهرار بعكات كعدل رقية من ولداسمعميل :- لك عن ثيرى سلمان وفيه عمرو الانصاري والشيخ الانصاري ولم أعرفها وتقبة حاله ثنات ، من صلى قبل الظهرا ربع ركعات كانما بينهجد بهن من ليلته ومن صلا حي لعام العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر طس عن البراوفيه ناهض بن ساكالبه وغيره ولم أجد من ذكره من صلى قبل العطر/ بما حرمه الله على النار مك عن عمر. من صلى أربع ركعات قبل العصرهم اله بد من على النارمك عز أم سلمة وحيه نافع بن مهران وغيره ولم اجاك من ذكرهم من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النارطس عن ابن عمرووفيه عبد الكريم ابوامية ضعيف. فرص لى بعد المغرب بست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر المكسص عن عماربن يا سر تفربن صالح من قطن التجاري ولماجاء من ترجمة من صلى أربع ركعات خلق العشاء الآخرة قراء في الركعتين الاولتين قبل بأيها الكافرون وقل هو الله أحد وفيالركعتين الأخير تين تنزيل السحة وشارك الذي بين الملك كتمن له أربع ركعات من ليلة القدرمك عن ان عباس وفيه يزيد بن سنان بوفروة الرهاوي ضعفه أحد وابن المديني وابن معين وقال النجاري مقارب الحديث وقلقه مروان بن معوية وقال أبو حاتم محله الصدق وكانت فيه غفلة، منصلى الجمعة وصابر يومه وعاد مريضا وشهد جنازة وشهد نجاحاً وجبت له الجنة طكس من الي مامة وفيه محمد بن حفص الاوصائي ضعيف منصلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسد كان كعدل ليلة القدر طن عن ابن عمر وفيه من ضعف الحديث لكنه غير متهم بالكذب. من صلى الضحى ومام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر في مفرولا حضر كتب له أجر شهيد لمك عن ابن عمرو نيه أيوب بن ميك ضعفه إبن حاتم وغيره وولقه ابن حبان وقال بخطى. من صلى الضحى وقبل الاولي اربعاني الله له بيتا في الجنة مكن عزائي موسي وقية جاعة إمارمز ترجهم. من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صل اربعاكتب من القانتين ومن صلى ستاكفي ذلك اليوم ومن صلى ثمانيا كتبه الله من العاية بي ومي صلى ثنتي عشرة ركعة بني الله له بنيا فى الجنة وما من يوم ولا ليلة إلا لله من من بر على عباده وصادقة وما من الله على احد من عباده أفضل مزان يليهمن ذكره لمك عن أبي الدرداوفيه موسى بن يعقوب لزمي ولقه ابن معين وأننحان وضعفه ابن المدني وغيره ولقية رحاله ثُقَاتِ شتان ٨ من م إليلة الفطر والاضحى لم يت قلبه يوم تموت القلوب طبي عن عبادة من القمامة من صلى على محمد وقال اللهم زاء المقعد المقرب عندك يوم القيمة وحت له شفاعتي رطّك عن روافع بن ثابت وأسانيدسم حسنة. من صلى علي صلوة صلى الله عليه بها عشراً بها ملك موكل حتى يبلغنيها مك من المحامامة وفيه موسى بن حمير القرشى الأي ضعيف جداً. من صلى علي صلوة صلى الله عليه فأكثر واواقلوا طاك عن عامزين ربيعة كذا من صلى عليه ماية تضعوا في احتهم والامة اربعون إلى ماية والعصبية عشرة الجازبعين والنفر ثلاثم إلى عشرةّ طك عن أبي المليح وفيه القاسم بن مطب ضعيف. منصلى على حين بعد عشرًا وحين عن عشرًادركته شفاعتي يوم القيمة مك عن أبي الدردا بإسنادين وإسناد المحايد رجاله وثقوا. منصلى على صلوة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلوة فلفل عبد من ذلكا وليكثرم عن أبى عروه من صلى على في كتاب لم تنزل الملائكة تستغفر له ما دار سى فى ذلك الكتابس عن إلى غزيرة وفيه بشر بن عبد الداري كذبه الاردني وغيره، من صلى معنا صلوة الغداة مجمع ووقف معنا حتى نفيق وقها فا فر جل ذلك من عرفات ليلاأونهاراً فقد تمرحمه وقضي تشكه . سم عن عروة بن مصري بنحارثة بن لام ورجاله رجال الصحيح، من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذرا عيه طلب عن ابن عمره منصب لى خلق أمام فليقراء بفاتخذ الكتاب لك عن عبادة بن الصامت منملي صلوة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم طك عن كابد بن قرظ من صلى صلوة فريضة فله دعوة مستجابة ومنغة القرانفله دعوة مستجابة لك عن العرباض بن سارية وفيه عبد الحميد بن لمان ضعيفة منضلي صلوتنا وانتقل قبلتنا وآكل ذيمتنا فذاك المسلم له ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم" لك عن جناءب وفيد عبها ساعةٍ من الليل أو جبت به الليلة الماضية المستائقة ان تنته كساعة تستغفرله الملائكة الجيوم يبعث وما من رجل يعلم كتاب الله ثم صلي على روحه في الارواح ثم يستقبل الملاحية الحافظين الذين كانوا معه ثم فلا ينظرون ذلك النور فتلقاه ملك الملائكة من سماء إلى سماء فتصلىالملاء القعر فاذامات صاحب القرآن رفعة تلك الخيمة فتنظر الملائكة من السماعمرة الشياطين وأن البيت الذي يقراء فيه القرآن عليه خيمة من نور تهتدي قرأته وان يطرد مجمهره بقرأته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن ورده مؤمن المجركي الهواء وجيرانه معه في ستر الله يصلون بصلوتن ويستمعون من صلى منكم بالليل فلميجهر بقرآنة فإن الملاحية تصلى بصوته وتستمع لفر أنه وإن ابن عبيدة التزار لم أقف له على زجة وأن تكون عليه خفيفة فإذامات وكاناهله في جهازه وجاء القرآن القرآن على صدره دون الكفن فإذا وضع فى قبره فيحى القرآن حتي فى صورة حسنة حمله فوقف عندرأسه حتى يدرج في أكفاند فيلوك يكون بينه وبينهما فيقولان له الك حتى باله فيقول لاوش الكعبة انه لصاحبي وخايلي ولت أخذ له على حال فإن كنتما امرتها شيء قامضيا الى ما ارتما ودعامكانى فإني لست فارقه حي ادخله الجنة ثم ينظر القرآن إلى صاحبه فيقول له أنا القرآن الذي كنت تجهزبي وتجفيني وتخبتي فإنا احبك ومنأحببه أحد الله وليس عليك بعد مسالة منكر ونكيرهم ولا حزن فياله منكر وفر ويصعدان وبقى هو والقرآن فيقول له لا فرشنك فى إثا ليًّا قال فيصعد القرآن الحالماء أسرع من الطرف فيسال الله ذلك يعطيه ولادترنك دثارً حنا جميلا بما أسهرت ليلك وأنصبت نهارك مسيرة اربحماية عام ثم يوضع على فراش بطاينه من حزماً خضر حق الملائكة. قال فتنتهضه الملايكة أنها صَالطيفا ثم نفسهله في قبره لك فى أشاورئاً ومفتاحًا وقد جيتك، فقم حتى تفرشك فيقول هل استوحت ما زدت منذ فارقتك أن كلمت الله حتىحدّ ذلك فينزل بهالف الفمن مقري السماء السادسة فيجئ القرآن محبيه المـك 14 المسك الازفر ويوضع له مرافق عند رجليه ورأسه من المندس والاستعرق وليرج لد سراخانهزنور الجنة عند رأسه ورجليه زهران الى يوم القيمة ثم تضجعة الملا يكة على شقه الأيمن مستقبل القبلة ثم تؤنى بيا سمين الجنة وتصعد عنه ويبقى هو و القرآن فياخذ القرآن الناسهن فيضحه على أنفه عطاف شقه ويرجع القرآن إلى أهله فيخر هم كل يوم وليلة وتبعا فت كا تبعا هذا الوالد الشفيق ولن بالخير فان أقل أحد من ولد القران نشرة بذلك وأن كان عقبه عقب سؤد عالهم بالصلاح والاحال أو كما ذكره بزعن معاذ بن جبل وفيه خالد بن معدأن لم يسمع من معاذ. من صلى على جنازة فله قيراط فإنا نتظر حتى يفرغ منها فله قبرالمان جم عن عبد الله بن معقل: من ضح إلى أحد من بني عبد المطلب يدافلم يكافه بها في الدنيا فعلى كافآً غدًّا اذا لقينى؟ طر عن عثمان وفيه عبد الرحمن بن الج الزناد ضعيف من صور صورة عذب يومالقيمة حتى فيفخ فيها الروح وليس نسافى فيها ون استمع إلى حديث قوم لا يحجبها ن ليستمح حديثهم أذيب فى أذن الأنك ومن تحلم كاذبا دفع إليه شحيره وعذب حتى يعقد بين طرفها وليس تعا قد حم عن أبي هريرة :. من ضاع إمتاع وسرقة له مناع فوج في بد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالتمزيم لك عن سمرة. من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابًا من النار ظك عن الحزين على وفيه سليمان بن غير والنخعي كذاب، من ضرب، لوله ظالماً اعيد منه يوم القيمة لك عن مار ورجاله ثقات من ضرب سوطً ظلمااقتص منه يوم القيمة برطس عن أبى هريرة وأساء من غير فيما من بين بوينمسلمين الي طعامه وشران حتى يستغنى عند ومبت له الجنة البتّة ومن اعتقا سر سماً كان مكاكد من النار جري لكل عضو منه عضوً منه «حم طك عن مالك بن الحارث وفيه على من زيد حدثيه من وقد ضعف. مزضم بيماله أو لغيره حتى يغنيه الله عند وجدت له الجنة طس عن عدي بى حاتم وفيه السبب بن شرهك متروك. من ضم يتيما من بين ابونى مسلمين إلى طعامه وشران حتى تغذيه الله وب له الجنّة دحم طّك عن عمروبن مالك القشيري وفيه علي بن زيد حدثيه حسن وبقية رجاله رجاله المصح .. من ضم بينما اليطعليه وشرابه حتيلايستغني عنه وجبت له الجنة التبه ومن ادرك والديها وأخدهما ثم لم يبرهما فدخل الجنة فابعك الله ومن إخلق رقبة مسلمة كانت مكاله من النار مكان كل عظم من عظامه محرز معظم من عظامه حم لك عن مالك بن عمرو القشيري بإسنادحسن: من ضمنإ ما بين لحدبه ورجيه ضمنت له الجنة طمس عن جائزواء جبده من تمافأسبوعًا بخصته وصلي ركعتين كان له كعدل رقبة مسم عن ابن عمرو فيه عطاءبن السايب ثقة اختلط. من طاف بهذا البيتأسبوعًا وصلي خطف تقالإ براهيم ركعتين فهوعة محمد مطلع عن أبى عرف من طاف حول البيت أسبوعالا بلغوفيه كان كعدل رقبة يعتقها كمك عن محمد فى المنكدر عن أبيه ورجاله ثقات. من طلب محامد المناس بمعاسم الله عاد حامده ذا مالك عن عائشة من طريق قطبة بن العلا ضْ لبيدوكلاهما ضعيف، من طلاب العلم ليباهي بهالعلماء أو ماري بهالسفهاء، في المجالس لم يرح رائحة الجنة مك عن معاذ وفيه عمروبن واقد نسب للكذب. من طلب لما فا دركه كتب الله له كفلين من الأجر ومن طلب علما قلم يدركه كتب الله له كفلا من الأمرلك عن قائلة ورجاله موثفون من طلقا واحرهم او نلج أوائل فقال إني كنت لاعبًا فهو جار، طك عن ابي الدرد او فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله. من ظار شبر من الارض جاء يوم القيمة مطوفاً من سبع أرضين في عنقه طن عن انس وفيه اسمعيل فى مسلم المكي ضعيف. من ظلم شبً من الاض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله في وشر ناط عن شداد بن أوس وفيه قرعة بن سويد وثقه ابن معين في رواية وابن عدى. وضعفه الجهور وبقية رجاله ثقات. من طلب الدنيا بعملالآخرة من وعه ويحق ذكره واثبت اسمه في أهل النار هلاك عن المارود بن العالى وخيه من لم يعهواء من طلق أو أحرم أو ذلك فقال إني كنت لاعبًا فهو جَاد لك عن الحسن في إلى الدرها من ظلماهل المدنية وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله من صرفا ولا عد لاً مك عن عبادة بن الصَّامة: من ظلم من الارض شرا فا فوقه كلفان يحفزه يوم القيمة حتى يبلغ الماء ثم معله الى الخشرطك من يعلى بن مرة وفيه جابر المعنى ضعيف وقدولق من عاد مريضاً فاض في الرحمة فإذا جلس عنده استفقع فيها وتقد استرقم ان شاء الله تعالى في الرحمة ملك عن كعب فى عجزه بم لك عن كعب بن مالك وفيه عبد الرحمن بن عبد الله الانصاري لم أخذ من ذكره" من عادا عماإ عاداه الله ومنا بغض عماراً ا بعض الله ،حم لك عن خالد ابن الوليد ورجاله رجال الصحيح: من عاد مريضا فلا يز الدي الرحمة حتىاذا تعد منك استتقع فيها وإذا قام من عنده فلا يزال يحوفر فيها حتى يرجع من حيث خرج ة طلس عن محمد بن خزم ورجاله موتقوت .. من عاد مريضاً لتمس وجه الله خاض فى رحم الله خر ضافا ذ أحمد عنك استنقع فيها استنقا عاك عن بن عباس من عاد مريضاً لم ينزل في خدمة الجنة قيل وما خذفة الجنة قال جناحها طل عن ثوبان. مزعاد المريض خاض في الرحمة فإذاجلس عنده اعتمر فها لو عن الي عزرة ورجاله ثقات فيرشيخ الطيرانى فاني لاأعرفه. من عاد ريضا خاض في الرحمة فإذا جلس المه غرتر الرحمه فازعَادٍ مزاول النهار استعقره سبعون ألف ملك حتي عني قيل هذا العايد فما للمريض قال إضعاف هذا، طك عزام عياش وفيه حمد بن عبد الملك الانصاري لم أجد من ذكره، مزعاد مريضا خاض في الرحمد حتى يبلغه فإذا تعد عنده غرته الرعة طس عن انس من عاذ بالله فقد عادبعادم عن عثمان ويزيد لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيحع عند ورجاله ثقات إلا أن موهب لم أجد له سما عا من عثمان، من عال انيتين أواختين وخالتمنأوعمتينا وحدتين فهو معي في الجنة كمتين وضماصعة السبابة والتى تليها فان كن ثلاثا فهو ممدوح وإن كناريباً اوخما فيا عباد الله آذ ركو افرضوه ضاربوه طك عن ابن الخبر وفيه يحي بن عبدالحميد الجاني ضعيف. من عبد الله لا يشرك بدنيا، وإقام الصلوة واتي الزكوة وسمع وقطاع ادخلو الله من أي أبواب الجنة شاء و لها ثمانية أبواب ومن عبد الله لا يشرك بهشاء وإقام الصلوة واتي الزكوت وسمع وعفى فان الله من امن بالخيار إن شاء رحمه وانشاء عذبهم لطع عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات. من عجز منكم عن اليل إن كابك فنحل بالمال أن ينفقه وجبن عن العددي اذنقاتله فليكثر ذكر الله بن طك عن ابن عباس وفيه أبو يحيى لقناً وقد ولق وضعفه الجهور وتقبة رجال الزار رجال الصحيح. من عذ بالناس في الدنيا عذ به الله حم عن هشام بن حكيم. من عرض إشيء من هذا الورق من غير مسيلة ولا إشراف لفنونليوم فى رزقه وإن كان عند غنيا فليوجهه إلى من هو احوج منه جرع طلّ من عايد بن عمرو المزني ورجال أحمد رجال الصحيح. مزعفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العرى لك عن الجامامة وفيه العلابن كثير ضعيفة. من عقد الجزية في عنقه فقدبري ما جاء به محمد صلى الله عليه ولمَك عن معاذه من علق