Indexed OCR Text

عن ابن عباس وإسناده حسن،
لك في كل كبد ر اسقتهالجرلك فى مخول السلمى.
لكاولاخيك او الذيب طك عن عقبة بن سوقد غرابه وعقبة هذا مستور
لم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
للكاجراتاجر السرواجر العلانية قاله لرجل قال اني عمل عملا يطلع عليه
فيعجبني طس عن أبي هريرة ورجاله ثقات.
لكاجرمانوتع من معن في يزيده
لك الجنة يا طلحة غدالمس عن شهر وفيه عبيد الله الحراساني تكلم فيه
الذهبي.
للخير اسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة في سنام البعير
مك عن ابن عباس .
المبكر سبع والثيب ثلاث لك عن ابن عباس وفيه عبد الله ابن عار الإسلاموضعية
للتوبة بأب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتى يأتي بعض
ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طك عن صفوان بن عساله.
للجارحق بزعز سعد بن زيد وفيه ابراهيم بن اسمعيكل ابن مجمع ضعيفة
للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة وباب مفتوح التوبة حتى تطلع
الشمس من مخوه علمك عن ابن مسعود وإسناده جديدة
الدنيا أهون على الله من هذه على اهلها برعن انس قال من النبي صلي
الله عليه وسلم تشاه ميتة فذكره ورجاله وتقواه
للرحم لسان عند الميزان لقول يارب من قطعنى فاقطعه ومن وصلغ
فصله لك عن سليمن بن بريدة عزابية،
المسائل حق وإن جاء على فرس مكس عن الهرماس بن زياد وفيه عثمان
ابن فايد ضعيف،
للعباس فيكم النبوة والمملكة بنعن أبى هريرة وفيه محمد بن عبد الرحمن
العاري ضعيف،
الشهيد ست خصال نغفر له بأول دفعة من دمه ويؤمن الفزع وين

مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين وبجار من عذاب القبر مك عن ابن
مروفيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيف.
الصف الاول فصل على الصفوف مك عن الحكيم بن عميره
كذا
الضيف على من نزل من بد الحق ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف
ازيرحل لا يوتم اهل منزله ع بزعنابي هريرة وفيه ليث بن أبي سليم مه
وبقية رجالهثقات.
للغلام عقيقتان والجارية حقيقة بريطك عن ابن عباس وفيه عمران
ابن عيينة ولقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعيف.
للقرشي مثلاقوة رجلين من غير قريش لك عن جبير بن مطعم وهويجع
للما يدأجر شهيد والغريق اجر شهيدين مك عزام حرام.
الماشي جر سبعين حجة وللراكبا جرثلاثين حجة طس من أبي هزره
وفيه محمد من محص العكاشي متروك.
للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المؤمن
فيها أهل يطوف عليهم لايري بعضهم بعضاطك عن أبي موسى
للمرأة ستران الزوج والعبر والقبر استرطكسص عن ابن عباس وقيد
خالد بن يزيد القشري قال ابو خاتم ليس بالقوي
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهز والمقيم يوم وليلة في المسح على الخفين ع
ملك من أسامة بن شريك لك عن البراعم لك عن جرير قال النجار
ان كان محفوظافه وحسن وقال الدار قطني تفرد به محمد بن اسحاق ولا
اعلى احد ا رواه عنه غير سعيد بن بزيغ الحراني،
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم بوما وليلة مس خفاه إذا أذْ
لتهما وقد ماه ظاهراتان طك عن خزيمة بن ثابت وفيه انزالي
ليلى سيء الحفظ»
للمؤ المسلم على أخيه من المعروف مت تسميته اذا اعطى والعوده
اذا رض ونصحه إذا غاب ويشهده ويلم عليه أذ القيّد وي
ازا دعاه وتتبعه إذا ماتحم عن ابن عمر وإ سناده حسن
للمسلم

.٢
للم على أخيه المسلمست خصال واجبة من ترك فصلة منها فقد ترك حقا
واجبالاخبه إذادعاه ان يجيبه وإذالقيران سيلم عليه وإذا عطر
ان يشمته واذا مرض بعوده وإذا مات ان يتبع جناز تدواناسنصر
ان ينصمه لك عن أبي أيوب وفيه عبد الرحمن بن زياد ولفة يحيي
القطان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات:
المسلم على المسلم مت بالمعروف إن يسلم عليهاذ القيه ويجيبه إذا
دناه ويشمته إذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جناز تدانا
مات ويحب له ما يجب لنفسه ونصح له بالغيبة م من على ونه
الترمذي.
للملوك على بسببيده ثلاث خصال لا يعجله من صلوته ولا يقيمه عن
طعامه وتشبعه كل الاشباع طكبص عن ابن عباس بإسنا وضعيف
لان فيه من لا يعرف وعبد الصمد بن على ضعيفة،
للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم فنية وغنيمته غلى
لا يفربون المساجد الاهرا ولاياتون الصاوة الادبرا مستكبزين لا يالفو
ولا يؤلفون حسب بالليل سحب بالهارجم عن أبي هريرة.
لم يلق ابن ادم شياء منذ خلقه الله عز وجل اشد عليه من الموت ثمإن
الموت أهون عليه مما بعده وانهم ليقلون من هول ذلك اليوم.
حتي يلجمهم العرق حتي إن النفن لوأجرت فيه لحرب ماس عن عبد العزيز
العطار غزانشر وَاسناده جيد.
لم يلق الشيطان منذاً - ل الآخر أوجمه يعني عمر طك في ترجمة سلسله
من طريق الاوزاعي عن حفصة ولا يعلم ان الاوزاعي ستمع احد من الصحا
ورواه فى الاوسط عن الاوزاعي عن سالم بن سدية وهو الصواب
وإسناده حسن الاان عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لا يعرف وبغية
رجاله وتقواه
لم يؤمن بالله من لم يومق لي ولم يومز إلى من لم بحب الإنصار ولا صلوة
لمن لا وضؤله ولا وضؤ لمن لم يذكر اسم الله عليه حم عن رياح بن
حويطب عن جد تدوفيه أبو نقال قال التجاري في حديثه نظر

ونقية رجاله رجال الصحيح.
لم يأتني جبريل منذ ثلاث فإذا جر وكلب بين بيوتد قام بقتله فقتل فيها
له جبريل فقال صلى الله عليه وسلم له لم تأتني فقال انا لاندخل بيتافيه
كلب ولاتصا ويرحم ك عن أسامة بن زيد ورجال أحمد رجال الجيم
لم يكن شرك منهاخبط الله ادم من السماء إلى الأرض الإمكان بدوه التكذيب
بالقدر وما اشركتامة الابتكذيب بالقدر وانكم ستبلون بدانهي
امة فاذ التيتموهم فكونوا انتم سالين ولا تمكنوهم من المسيلة فيخلوا
عليكم الشهات بطك عن أبيأمامة وفيه سلم بن سالم ضعفه الجمهور
وقال ابن عدي رجوانه لابأس بده
لم يومز بالله من المرئومن بي ولم يُهن بي من لم يحب الانصارعم عن خدمة
غير منسوبة وفيه أبو ثقال ضعيف.
لم يلوانز ادم شياء قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثمان
الموت لا هون مما بعدهم من انس ورجاله موثقون،
لم ترع لم ترع ولواردت ذلك لم يسلطك الله على لكم عن جعدة إلى
خالد بن الصمة المسمى قال جاؤا برحل الي النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
هذا أراد أن تعتلك فذكره قال البغوي لااعلم تجعله غيره
لم يحل امربني إسرائيل معتد لا حتى بدا يهما قنا سبايا الامم فأفتوا بالرّأي
فضلوا وأضلوابز عن ابن عمرو وفيه قيس فى الربع وثقه شعبة والثون
وضعفه جماعة وقال بن القطان إسناده حسن.
لم يزلك مخفف منها مادامتار بطبين طس عزان قال مرصلى الله عليه
وسلم بقبره ين لبني النجار يعذ بان بالنميمة واليوم فاخذ ستفقطفها
فوضع على هذا القبرشق وعلى الاخر شق وذكره وفيه عبيد
عبد الرحمن ضعيف.
لم يبق من معشرات النبوة الاالرؤيا الصالحة يراها الدم، وترى له
بزمن الي الطفيل عن حذيفة.
لم يبق من طواغيت الجاهلية الاذو الخصلة مك عن جزيره.
ت
لم اتكم الانخير اننيكم إن تعبد الله وحده لا شريك له وإن ندعو الله
والغري

والعزي وإن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وإن تصوموا من السنة شهراً
وان تحجوا البيت وان تاخذوامن اموال اًغنيا بكم فتردوها الى فقد الكم حم
عن رجل من بني عامر.
كذا
لم يبعث الله نبيأ الابلغه قومه حم عن أبي ذر ورجاله رجال الصحيح الاان
مجاهد لم يسمع من أبي ذر
لم يمنع قوم زكوة أموالهم الاستعوا القطر من السماء ولولا البهايم المطر
لك عن ابن عمر.
لم يتبر نى الاحيث بموت حم عن الى بكره
لمرتظهر الفاحشة في قوم قط الأظهر فيه الطاعون والاوجاع التي ا لكن
فى أسلافهم ولا ينقصوا المكيال والميزان إلاأخذوا بالسنين وشه
المؤنة وجور السلطان عليهم ولا يمنعوا زكوت امن العمر الامنعط القطر
من السماء ولولا البهايم لم يطروا وطنيقضوا عهد الله وعهد رسواء
الاسلط الله عليهم عد وهم فاخد ما كان بايديهم واذا لمت يحكم يمتهم
بكتاب الله الاجعل الله باستهم بينهم بزعن ابن عمر ورجاله ثقات،
لم انست عيني ولكنإذا حلفت عليّ مين فرأيت غيره خبر أنها فعلت الذي هو
خير وكفرت عن بيني طك عن عمران بن حصين.
لم يكن بي الاوله خليل مزامته وإن خليلى ابو بكر بن أبي قحافة وانا بد اتخذ
صاحبكم خليلا الاوان الأحم قبلكم كانوا يتخذون قبور انيائهم مساحه
وانيا تها كم عن ذلك اللهم قد بلغت ثلاثا اللهرا شهد ثلاثا الله اند هيما
ملكت أيمانكم اشبعوا بطونهم واكسوا ظهورمم ولينو الهم القول منك
عن كعب بن مالك وفيه على بن يزيدالالما في ضعيف.
لم يتوكل من استرقيا واكتوي طات عن المغيرة بن شعبة.
كذا
لم يؤتوا شياءً بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فلوا الله العافية
جمع عن الجبكرة
لما أراد الله تبارك وتعالي حبس يونس في بطن الحوت فاكي الله الخمر

ان لا يحد من له حا ولا يكسرذ له عظما نا خذه ثم اهوي بهالي سكنه في المرخلا أننى
بالج أسفل الجر سمع يونس مسافقال في نفسه ما هذا فاوحى الله تبارك وتعالي
اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تبيح دواب البحرفي وهو في بطن الحوت
سمعت الملائكة تبيحه تقالوا ربنا أنا نسمع صوتاً ضعيفاً بارضى غربة
فقال تبارك وتعالى ذلك عبدي يونس عصائي محبته في بطن الحوت
في العرفقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد الدك منه فيكل يوم وليلة
عدل صالح قال نعم تشفعواله عند ذلك فار الحوت يقذفه فى الساحل
كماقال الله تبارك وتعالى وهو يستقيم بزعنابي هزيرة وفيه بعض اصحا
البزار لم يسمهوفيه ابن إسحاق مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح؟
لما أسرى في في الجنة سمعت خشخشة فقلت باجريل ما هذه الحتختَّفال
هنا بلال قال أبو بكر لتتام بلال ولدتني وابوبلال وانا مثل بلالطك
عن وحشي بن حرب ورجالهثقات
لما اذنادم عليه السلام الذنب الذي أذ نيه رافع رأسه إلى العرش
فقال استلك بحق محمد الأغفرت لي فاوحى الله إليه وما يحمد قال تبارك
اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عمرتك فرات فيه مكتوبالا المالا
الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أعظم احد عندك قدرا من جعلت
اسمه مع اسمك فاوحي الله الله يا ادم انداخر النبين من ذرتيك وإن
امته اخر الامم من ذرتيك ولولاه ما خلقتك منص عن عمرو فيه
منذا عرفهم.
لما تجلِ كموسى بن عمران تطايرت سبعة اجبال ففي الحجاز منها خمسة وفياليمن اثنين
نفى الجاز احد وثبير وحرً وبعد دورتان وفي اليمن حصور وخبيرطر
عن ابن عباس وفيه طلحة بن غير والمكي متروك
لما مات ابن آدم قال ادم لامرأته حوا انه قدمات أبنك قالت وما المدّ
قال لا يطعم ولا يشرب ولا يبطش ولا يمثنى مصرخت فقال الزته عليك
وعلي بناتكي وإنا وبني برع أفصارت المواتم على المساطس من بابروفيه
الحسين بن سيار متروك»
لما نزل بادم الموت قال لبنيه اي بني إني اشتهى من تمر الجنة فانطلق
ب
سوء

١٢٢
بنوه يلتمسون فروا الملائكة فقالواين تزبدون باني أدم قالوا اشته ابونامن
ثم الجنة فانطلقنا مطلب ذاك له فقالوا ارجعوا قد امر بقبض اسم فاقبلوا
حتى أنتهو اليادم فلماراتهم حوي عزفهم فلصقت بادم فقال اليك عني
فمن قبلك أنيت دعيني وملائكة زبي نقبضوه وهم ينظرون وغسلوه
وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه
ثم حفروا اهود فنوه ثم اقبلوا عليهم فقالوا يا بني أدم هذه سنتكم في موتاكم
وهذا سبيلكم عم عن أبي بن كعب عن الحسن.
لما اوعي إلي جعلت لأكثر بحجم ولا شبح الأقال السلام عليك يا رسول الله بزعز عايشة
وفيه شيخ البزار عبد اله بن شبيب ضعيف.
لما خاف الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر الهائم هافِقاً
اي رب وعزتك لا يسمع بها أحد الادخلها ثم حفيها بالحارة ثم قال الجزر
اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك
لقد خشيت أن لايدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب
فانظر الهافذهب فنظر الها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد
فيدع لها محفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب
فنظر الها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت نلا يبقى أخذ الاحتلها
م عن الي عزيزة قال الترمذي حسن صحيح.
لما توفي إدم غسلته الملايكة بالماء وتراوالحد واله وقالوا هذه سنة ادهـ
وولده طرعن أبي في كعب ورجاله موثقون؟
الما عزج في الج السماء أنتهي بي إلى قصر من لولوفراشه ذهب تيلالأيادي
الى فى على ثلاث خصال أنه سيدي المرسلين وإمام المتقين وقابد الغر
المخولين بزعن عبد الله بن اسعه في زرارة وقال الذهبي حدود
من بعض الشيعة الغلاة وقال فى كثير هذا حديث منكر جداونيشيه
ان يكون موضوعا وان هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاصفات على؟
لما خلق الله الأرض جعلت تميد خلق الجبال فالقاها عليها فاستقرت
تعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يارب ها في خلقك شيء اشد

من الجبال قال نعم الحديد قالت يارب هل في خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم
النار قال نعم الماء قالت بارب هل فى خلفك شيءائد من الماء قال نعم الريح
قالت بارب فهل فى خلفك شىءاشة من الربع قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه
ويخفيها عن شماله حم عن أنتبر»
لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
على قلب بشرثم قال لها تكلمى فقالك قداخل المومنون طك عن ابن
عباس واحد سنادي الطبراني في الأوسط جيده
لما صور الله ادم فى الجنة فى كه ما شاء الله ان يتركه مجلس اليسرطيف
به نظر إليه فلما رأهاجوف عرف أنه خلق لا يتمالك جمع عن انس
كذا
لما رفعت إلى سدرة المنتهى فى السماء السابعة اذا ورقها مثل إذاز العيلة
واذا نبقها مثل قلال مجرفل أغشيها من الله ما عشى تحولت ياقوتاجم
عزانس
لما هبط الله اده إلى الأرض بكي على الجنة مايز خر يف ثم نظر إلى سعد الارضى
نقال اي ربا ما لارضك عامر سيكنها غيري فأوحى الله إليه أن الجانه الترع
بيوت يذكر فيها اسمى وسابوبك بيتا منها اختصه بكرامتي وأجلل عظيمة
واسميه بنى انطقه بعطمتى ولست سكنه وليس ينبغى لى إن اسكّن.
البيوت ولا تعنى ولكن على كرسي وعرش عظمتي وليس منتعي الشيء
مما خلقتات يخرج من قبضتي ولا من قدرتي وتعمره يا إدم ما كنت
حيا ثم تعره القرون من بعد كامه بعدامة قرنا بعد قرن حتى ينتهي إلى
ولدمن اولادك يقال له إبراهيم ،جعله من عماره وسكانه طس عن معاذ
ابن جبل وفيه اسمعيل ابن عمر والتجلي واسمعيل فى عياش وكلاهما فيه
كلام وقد وتقاً وبقية رجاله ثقات
لما هبط الله ادهر من الجنة قال ا في مهبط معك بيتااو منزلا بطاف
حواء كما يطاف حول عرشي ويصلى عمنه كما يصلي حول عرشه فلم كان
زمن الطوفان رفع وكان الانبياء جونز ولا يعلمون مكانه فبواه ٥ لهم
فبناه من خمسة أجب ل حروبشير ولبنان وجبل الطور وجب الخير
فتحتعرا

فتمتعوا منه ما استطعتم لك عن عبدالله بن عمرو موقوفا ورجاله رجال
الموح
لما اهبط الله ادم إلى الجنة ومعد غرير من غرس الجنة ففرى بها وكان رأسه في
السماء ورجلاه في الارض وكان يسمع كلام الملائكة فكان ذلك هون عليه
وحد ته فعمر عمره فتطا طا إلى سبعين ذراعاً فأنزل الله عز وجل إلى منزل
عليك بيتا بطاف حوله كمايطا فحول عرشى الملائكة ويصلى عنده كما
تصلى الملائكة حول عرشي فاقبل نحو البيت فكان موضع محل قدم قرية
ومابين قدميه مغارة حتى قدم مكة فدخل باب الصفا وطاف بالبيت
ثم خرج الى الشام فيات بها ظك عن عبد الله بن عمرو وفيه الزمان من
فهم متروك،
لما خرج الله آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شيء منارم
هذه من ثمار الجنة غير ان هذه تغير وتلك لا تغير بوطك عن الحقوي
ورجاله ثقات .
لما توفي دم غسلته الملايكة بالماء وتراوالحدله وقال هذه سنه ادم
وولذة طير عزائي في كعب بإسنادين في احد هما الحسين ى إلى
السري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وكذلك روح بن اسلام في السند
الاخر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهوره
لما خرج بابراهيم رائي رجلا يهجر بامرأة فدعى عليه فاهلك ثم راي رجلا
على معصية فدعي عليه فأوحى الله إليه إنه عبدي وأن قصره منى
خضال ثلاث ما ان تيوب فانوب عليه واز يستغفرني فاغفرله وإمّا
ان يخرج من صلبه من يعبد في يا إبراهيم ،مائتان من است ار انى انا
الصبور طين عن جابر وفيه علي بن أبي على الليثي وهو متروك
لما القيا براهيم في النار قال اللهمانك في السماء إله واحد وانا في الارض
واحداعبدك بزعن أبي هريرة وفيه عاصم بن عمز بن حفص ولقه
ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور.
لمكان ليلة أسري بي واضحب بمكة خضعت بامري وعرفت ان الناس
مكتبي قعد معتز له خرينا فربي عد واله أبو حولفجاء حتى جلس

الى فقال كالمستهز ؤُ ه كان من شيء قلت نعم قال وما هوقلت اني سري في الليلة
الحبيت المقدس قال ثم أصبحت بين ظهر انينا قلت نعم قدما قومه فقال ارات
إنّ دعوت قومك اتخذ ثهم ما حد تتن قلت نعم قالهيا معشر كعب بن لو
فانتصبت إليه المجالس ومأوا حتي جلسوا إليهماقال حدث قومك بما وتني
به فقلت اني سري في الليلة قالو الى اين قلت الحبيت المقدس قالو الشراحة
اصبحت بين ظهر انتنا قلت نعم فمن بين مصفق وبين واضمح يده عالي
رأسه متعجباً وقالوا تستطيع أن تنعت لنا المسجد وفي القوم مز قد سافر
الى ذلك فرأه فذهبت انعت حتى النبس على بعض النعتجيء بالمسعد
وأنا أنظر حتي وضع دون دار عقيل او مثال فنعته وانا انظر اليه
وكان مع هذانعت كم احفظه فقال القوم إما النعت فو الله لقد اصاب
م بزيطكس عن ابن عباس ورجال أحمد رجال الصحيح.
لمكانت ليلة أسري بي أتيت على رايحة طبية فقلت ياجبريل ما هذه
الرابحة الطيبة قال رايحة ما مثطابنة فرعون واولاد ها قلت وما
شانها قال بينا هي تمشط انية فرعون ذات يومانسقط الدرامز بها
فقالت بسم الله فقالت لها ابنة فرعون أبي قالت لا ولكن ربي ورد السبكي
قالت اخبره بذا قالت نعم فأخبر ترفدعاها فقال بافلانة وأن الكربا
غيري قالت تغير ربي وربك الله فا ميبقرة من نحاس فاحميت ثم امران
تلقي في واولادها فيها فقالت إن لى البك حاجة قال وما حاجتك قالت
احب ان تجمع عظامي وعظام إولادي في ثوب واحد فتدفنا جميعا
قال ذالك علينا من الحق فامر باولادها فالقوابين ايديها واحدًا
واحدا إلى إذا نفي ذلك الي صبي لها مرضع كانها تفاعست من اجله
قال ياإمه اقصى فان عذاب الدنياأهون من عذاب الآخرة فاقتحمت
حم بعكس عن ابن عباس وفيه عطابن السايب ثقه اختلط.
لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فان انبقها مثل القلال لك عن ابن
عباس وفيه زينب بنت سليمان بن على فى عبد الله لم ارمن ذكر هار
لما اهبط الله ادم إلى الأرض طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين
ثم قال العمانك تعلم سري وملائيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتى
فأعطنى

فاعطني ولي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي اسيلك إيمانا يبا شر قلبى وقنا
صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلاماكتب لي ورضني بقضائك فاوقي الله
اليه يا ادم انك قد دعوتني بدعاء استجبت لك بدو غفرت ذنوبك وقن
همومك وغمومك وإن يدعوبه لحد من ذرتيك من بعدك الافعلت
ذلك به ونزعت فقره من بين عينيه والجرت له من وراءكل تاخر
وأتته الدنيا وهي كارهة وإن لم يردها الأرز قالطى عن بريدة.
کذا
لما اهبط الله جبريل إلى الأرض قام وجاه الكعبة فصلى ركتين خالصمه الله
هذا الدعاء لهمرانك تعلم تنزيرتي وعلانيتي فاقتل معذرتي وتعلي أي
فاعطني مسؤلي وتع ظي ما في نفسي فاغفرلي ذنبي اللهم اني اسيلك إيمانا
يباشر قلبي ويقيناً صادقًا حتى أعلم أنه لا يصبني الاماكند على وي
بما قسمت لى ناوحي الله اليه يا آدم قد قبلت توتبك وغفرت ذنبك ولم
يعنى احد بهذا الدعا الاغفرت له ذنبه وكفيته المهم من امرح وجرّ
عنه الشيطان واتجرت له من وراءكل تاجر واقبلت اليه الدنيا وهي
راغمة وإن لميرد ها طس عن ماية وفيه النظر ى طاهر ضعيفة
لما اقترف الخطيئة فقال ياربا سيلك بحق محمد الاغفرت لي فقال الله
تعالى وكيف عرفت محمد او لم اخلقه بعد قال يارب لانك خلقتني
بيدك ونفخت في من روحك ورفعت رأسي فرايت مكتوبا لا الهالا
الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف استمك الاصاحب الخلق اليك
فقال الله صدقت يا ادمرانه لاحب الخلق إلى وإذا سألتني بحقد فقد
غفرت لكولولاه يا ادم ما خلقتك صحى عن عمروفيه عبد الرحمن
إبن زيدان أسلم ضعيف
لما اتا براهيم خليل الله المناسك عرض له الشيطان عندجمرة العقبة
فرماه سبع خصبات حتى ساخ في الأرض ثم عرض له عند الجرة
الثانية فزماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض لعند
الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتي ساخ فى الارض طك من
ابن عباس:

لما استقراهل الجنة قالت الجنة بارب اليس وعدتني إذتزبيني مكنين من اركاك
قال المازنيك بالحسن والحسين فماست الجنة مياتكما تميس العروس ناك عز اني
لهيعة عن ابن عسامة عن عقبة بن عامر قال ابن عساكر وروي عن ابن ريعة
عن أبي عسالة مرسلا واورده بن الجوزي في الموضوعات وقال فيه محمدبن
رشدين كذاب عن حميد بن علي البجلي ولين بشيء
لما بلغ وان معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسي فانت بو
فدعي عليهم موسي قال يارب هؤلا ولد معد قدا غاروا على عسكري
فاوحي الله الله ياموسي لا تدع عليهم فان منهم النبي الأمي النذير البشير
حبيبي ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير
من الرزق ويرضي الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم يقول لا إله
الاالله لانبيهم محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب المواضع فى هيبته
المجتمع له الب في سكونه ينطق بالحكمة ويستعمل الحلم أخرجته من
خير جيل إلى خير يصير هو وامته الي خير بصيرون ملك عن أبي أمامة
وفيه جسر بن فرقد ضعيف.
لما وقعت بنوا إسرائيل في المعاصي فيمهتم علما وهم فلم نيترو اخجالسوعم في
مجالسهم ووالموهم وتثاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ومنهم
على لسان داود وفيسي في مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
لا والذي نفسي بيده حتي ناظروهم على الحق طراحم عن ابن مسعود
قال الترمذي حيز غريب،
لما حملت مواطاف بها ابليس وكان لا يعيش ها ولدا فقال سميد
عبد الحارث فإنه يعيش قسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك
مزوكي الشيطان وأمره م مك عن سمرة بن جندب قال النزمي
حسن غريب.
لما خلق الله العقز قال له أقبل ثم قال له ادبر فادير قال وعزتي ما
خلقت خلقا اعمّ إلى منك بك أخذوبكك أعطى ربك النوّاب
وعليك العقاب لمكتب عن أبي أمامة وفيه عمران بنصاح لايع
لما خلق الله تعالى العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادير

له اقعد فقعد فقال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا خيرا منك ولا أكرم
منك ولا أفضل منك ولا أحسن بك أخذ و بك اعطى وبك اعرف وبك التّو
وعليك العقاب طس عن أبي هريرة وفيه الفضل بن عبيسي الرقاشي جمعو
على ضعفه.
لما خلق الله القلم قال له اكتب نجري بما هو كابن الىقيام الساعة لك عن
ابن عباس ورجاله ثقات.
لما اهبط الله ادم من الجنة على صنعة كل شيء وزوده من ثمار الجنة مثار
هذه ثمار الجنة غير ان ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير برطك عن
أبي موسي،
لما عرج في الي السماء دخلت جنة عدن فوقعت في بدي تفاحة فلما
وضعها في بدي انفلقت عن جوراعينا مرضية اشفار عينها كمقادم
اجنحة الشور قلت لها لمؤانت قالت الخليفة من بعدك طكسر عن
عقبة بن عامر وفيه شيخه بكر ن سها قال الذهبي مقارب الحديث
عن عبد الله بنسليمن العبدي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال
الصحيح ؟
لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرايت في ساق العرش الدين
مكتوب لا اله الاالله محمد رسول الله ايد تد بعلي ونصرته طك يعن
الي الحمراءخادم النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عمروبن ثابت معاق
لماكلم الله موسي كان يتصر دبيالزل على الصفافي الليلة الظلما
من مسيرة عشرة فراسية لك عن أبي هريرة وفيه الحسن بن ابي جعفر
الجعفي وهو متروك:
لمكلمة الله موسي يوم الطور ككله بغير الكلام الذيكله بنيوم ناداه
فقال لهموسى يارب هذا كلامك الذي كمتنى بهقال باموسي
انماكلتك بقوة عشرة الاق لسان ولي قوة الالسن كلها واقوى من
ذلك فلما رجع موسى إلى بنياسرائيل قالوا يا موسي صف لناكلام
الرحمن قال لا تستطيع وند المتروا الى أصوات الضوائق التي تقل
في اجلا حلاوة سمعتموه فذلك قرب منه وليس به بزعن جابر

وفيه أم الفضل بن عيسى الرقاشي ضعيف.
لمقام احدكم في سبيل الله خيرامن مقامه في بيته ستين عاما أو كذاً عاما
من قاتل في سبيل الله فراق ناقة وجب له الجنة بزعن الجهزيرة ورجاله
تقات»
لموضع سوط فى الجنة خير مما بين السماء والارض طر عن أبي هريرة
ورجاله رجال الصحيح .*
لمن هذه قبل الفلان قال ايطوها قبل نعم قال كيف يضع بولدها ابد عين
وليس له بولدام بستعبده وهو يعدوه في سمعه وبصره لقد همت
ان العند لعنة تدخل مقد قبر لك عن رجاً ابن حيوة من أبيه عن جده
وفيه حارحة بن مصعب متروك.
لم تذهبـ الدنيا حتي يملك من ولدك ياعم في اخر الزمان عند القطاع
دولتهم وهو الثامن عشريكون معه فتنة قماصما يقتل من كل عشرة
الاف سبعة آلاف وتتعماية لا ينجو منها الااليسير يكون قتالهم
بوضع من العراق قال فيكي العباس فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما يب كيك انهم شرا رامتي. يعرفون من الدين مروق النهم من
الرمية يطلبون الدنيا ولا يهتمون في الاخرة مس عن ابن مسعود وفيد مينا
کذاب حيث،
لمقام احد كم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها طك عن سهل بن سعد
لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفاربزعن ثوبان وفيه يزيدابن ربيعة الرحبي
ضعيصف؟
لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شاء وكان يبادر بصلوته قبل
طلوع الشمس وقبل غرو بها لك من عمارة بن روية"
لن يبتلى عبد بشيء أشد من الشرك ولز يبت لى بشيء بعد الشركات
من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بدهاب بطرح فيصر إلاغفر الله له
بزعن عبد الله بن بريدة غزابيه وفيه جابر الجعفي وفيه كله كثير
وقد وتق ٢
لن يواقي عبديوم القيمة يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا
حرم

حرم الله عليه النارهم عن عسان فى ماللت"
لن يدخل أحد الجنة الأبرحمة الله قبل ولا أنت قال ولا انا الاان يتغمدلي
الله بر مندم غز الي سعيد وإسناده حسن،
لن يدخل الجنة الانفسر مسلمة لك عن سلمان؟
بالعاً
كذا
لن ينفع حذر من قدر ولكن الدما ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم
عباد الله مع طك عن معاذوفيه شهرفى حوثبب ولم يسمع من معا
ورواية اسمعيل بن عيائن من اهل الحجاز ضعيفة
لن يدخل الجنة أحد منكم عمله قالوا ولا انت يارسول الله قال ولا انا
الوان تغمد في الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنا حدكم هو
اما محسن وظ عله يزداد خيراً واما سيء فلعله يستعتب طك عنشريك
ابن طارة.
لن يدخل الجنة احد منكم بعمل قيل ولا انت قال ولا انا الاان يتغمد فى الله
من برحمة وفضل لك عن شريك فى طريق بإساند ورجالاتها
رجال الصحيح .
لا تزال أمتى على سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجم ملك غزالي
الدرداء
لن تزال امتي على الإسلام ما لم يوخروا المغرب حتي تشتك النجوم مضاهات المرهود
ومالم يسجلواً الفجر مضاهاة النصاري وما لم يكلواالجنايز الى اهلهاطك عن
الحارث بن وهب وفيه مندل ب على ضعيف.
لن تزول قدما عبد يوم القيمة حتى بدل عن أربع عن شابه فيم أبلاه
وعن عمره فيم أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعز على ماذا
عها فيه مكس عن أبي الدرداء وفيه ابو بكر الداهرى وهو ضعيف
جداد
لن تز ولقدما عبد يوم القيمة حتى يسئل عز أربع خصال من عمره فيه غناه
وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أيناكتسبه وفيم أنفقه وعن علمه
ماذا عمر فيه برولك بجوه ورجال الطبراني رجال الصحيح غيرهات
وفي رواية وعن عمله
ماذاعمل فيه

إبن معاذ وعدي من عد الكندي وهما ثقتاز.
لن تقوم الساعة حتى يود كل قبيلة منا فقو ها طك عن ابن مسعود.
کدا
لن تجتمع أمتي على الضلالة الدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة
طك عن ابن عمر بإسنا دين رجال أحد فائقات رجال الصحيح خلا
مرزوق مولي الطلحة وهولقة"
لن تومنوا حتي تراجوا قالوالنا رحيم قال أنليس برحمة أحدكم صاحبه
ولكنها رحمة الناس العامة لك عن أبي موسي ورجاله رجال
المعح .
لن تؤمنوا حتى تحابوا إلى أولاد كم على ما تخابون عليه أفشوا السلام بينكم والذي
نفسي بيده لايدخلون الجنة حتى تراجموا قالوا يارسول الله كلنا رحيم قال
أنه ليس رحمةا حدكم صاحبه ولكن رحمة العامة طك عن أبي موسي
وفيه عبد الله ابن صالح وثق وضعفه جمع.
لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقم و رجع عن سفر نظير أطك من
ابی أندرداً.
لن يفط قوم ملك أمرهم امرأة طر عن جابربن سمرة عن شيخه الي عبيد
عبد الوارث فى ابراهيم ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات.
كذا
لن تزول قدما عبد يوم القيمة حتى يسال عن أربع من شبابه فيما اللاه
وعن عمرو فيما أفناه وعن ماله منا يناكتسبه وفيما أنفقه لك عن أبي
الدرداء
لزيزال العبد في قمة في دينه ما لم يشرب الخر فاذ اشربها خرق الله
عن ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل
شيء ويصرف عن كل خبر طل عن قتادة بن عياش الحرشي
لن يصلوا إليها ابداً ولكنها في ولد عمي صنوائي حتي يسموها الحليم
طء عن امر سلمة قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكروا
الخلافة بعده قالوا ولد فاطمة فذكره.
١

لز يخرج أحد من الإيمان الأمحمود ما دخل فيه طس هنابي سعيد وفيه اسمعيل
إبن بحي وضاع.
لن تخلوا الارفى مزار بعين رجلا مثل خليل الرحمن فهم تشقون وهم تنصرون
مامات منهم احدالا بدا يه مكان اخرطس عنانس وإسناده حسن
لز تؤمنوا حتى تحابوا الوأدلكم على ما تحابون على أفشوا السلام بينكم والن
نفسي بيده لا تدخلوا الجنةحتى تراجموا قالوا كلنا رحيم قال انهليس
برحمة أحدكم صاحبه ولكن رحمة العامة لك عن أبي موسى الأشعري
وفيه عبد الله ابن صالح وقد وثق وضعفه جما عذا
لن يزالهذا الذى عزيزاظاهر اعلى من ناواه حتي ملك اثني عشر كهر من
قريش طك عن جابر بن سمرة.
لزييال الدرجات العلى من تكهنا واستقسم او رحج من سفر نظير، طك عن
الى الدردا باستادين ورجال احد هماثقات:
لنتجى منكم احدًّا عمله قيل ولا أنت قال ولا أنا إلاأن تتعمد في الله بفضل
منة اوبرحمة وفضل . بزعن شهك بن طارق ورجاله رجال الصحيح
غير شر فى معاذ الصفدي وهوثقة.
لن يخي احد منكم عما قيل ولا انت قال ولا انا الاان يتغمد فى الله برحمته فددوا
وقار بوا واخد وا وروحوا وشي من الدلجة والقصد القصد تبلغواحم
عنابي عزيرة ورجاله رجال الصحيح وهو في الصحيح باختصار.
لنيجى احد عمله قبل ولا انت قاء ولا أنا إلاان يتغمد في الله منه برمحمد وصل
ولو تواخذنيانا وعيسي بما جني هذفى لاَّ وْبعتًا واشار في السبابة
والوسطى برطس عن ابي هزيرة الااند قال ولو يراخذ ني بما حنى هؤ لا وقتّني
وشيخ البزار ابو بكر لم اعرفه وكان وراق بن الي الدنيا فإن روي عن
محمد بن عبد الملك بن روحمد وشيخ الطبر في إبراهيم ابن معويد بر
ذكوان ى سفيان القصواني لم اجد من ترجمه وبقية رجالهيارجال
الصحيح غير محمد بن عبد الملك بن روحة وهو لفة وهو في الصحيح
من غير قوله ولو يؤاخذفي.
لزيتجي احدا منكم عمله قيل ولاانت قال ولا أنا الاأن يتغمد في الله برحمته
نب
١١٧

بزوطنك الاان قال في الكبير ما منكم من أحد يد خله عمله الجنة قبل ولاات
فذكره وفي إسناده الشعب بن سواد وقدولق على ضعفه وبعند واله
ثمات.
لهذا عند اله الخير يوم القيمة من ملء الأرض مثل هذام غزأبى ذرقال
قال لي رسولالله صلى الله عليه وسلم انظر ارفع رجل في المسجد فنظرة
فإذا رجل عليه حلة قلت هذا قال قال لي انظهرا وضع رجل في المسجد
قال فنظرت فإذا رجل عليه اخلان قلت هذا فذكره باسأنيدوها
رجال الصحيح"
لهم ما اسلوا مزارضيهم ورقيقهم وماشيتهم وليس عليهم المالقُّ
حم برطس عن بريدة وفيه ليث بن أبي سليم مدلس حلقة،
لوان الماء الذي يكون منه الولد اهر فقد علي منجرة لا خرج الله منه ولدًا والنخلقي
الله تعالى أختاهو خالقها م بزعن ثمامة بن عبد الله ابو انسر واسنادهما
حسن
لواجتمع أهل السماء والأرض على قتل مؤمن لكبهم الله في النارطس عن الي
هزيرة وفيه ابو حمزة الاعور متروك ومالا يوحاتم يكتب حديثه ولقية
رجاله رجال الصحيح
لوان القرآن في إهاب ثم التي في النار ماأحترق حرع لك عن عقبة بن عامروفيه
انى لهيعة.
لوارادك في الاخري هياك لعام لا يسال في أي واد سلكت لك عن
ابن مسعود وفيه عون بن عمارة ضعيف»
نوارت احدا يسجد لأحد لا مرت المرأة أن تسجد لزوجها طك عزائي
عباس وفيه ابو عرفة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان
وبقية رجاله ثقات.
لواستقبلت من امري ما أستدبرت لجعلتها عمرة ولكن. بقتاهد
وقرنت الحج والعمرة حمع طر عنانس قال خرجنا نصرخ بالج صراً
فلما قد منامكة أمرنا ان نجد لها عق فذكره وفيها سما الصقل
لم يرو عنه غير إلي اسحاق"
لوارت

١١٨
لوأمر تا حد أن يسجد لاحد لا مرت المرأة أن تجد لزوجها بزعن أبي هزيرة
وإسناده حسن"
لوأن بكاء داو ودصلي الله عليه وسلم وبكاء جميع اهل الارضى بعد
بكاء أدم ما عداد طش عن بريدة ورجاله ثقات.
لوا طلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما تبعا ولا
ضأت ما بينهما ولتاجها على رأسها خير من الدنيا وما ينها طس
عنانس بن مالك وإسناده جيد.
لوازامرأة مناهل الجنة اشرفت ملات الأرض ريج مسك ولا ذهبت ضوء الشمس
والقهر طك بزعن سعيد بن عامر بن جديم وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق
ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف:
لوان حورًا طلقت اصبعًا من أصابعهالوجد رحمه كل شيء له روح طك
عن سعيد فى عامزين جديم
لوان ما تقل ظفرمما في الجنة بالتزخر فت إه ما بين فوارق السموات والأرض
ولوإن رجلا من اهل الجننا طلح وبدا أساوره لطمس ضوء الشمركما
تطمس الشمس ضوء النجوم حم طك عن داود عن عامر بن اسعد عنابيه
لواز عندي عشر الزوجتكهن واحدة بعد واحدة واني عنك لراضى
قاله لعثمان طكس عن ابن عباس وفيه محمد بن زكريا الفلاني قال ابن
حبان يعتبر حديثه اذا رواه عن الثقات وضعفه الجهور وروي
هذا عمن لا يعرف،
لوإن دلوا من غساق عهراز في الدنيالا تتن أهل الدنيا م ع بز من الي
سعيد وضعفه الترمذي:
لوان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لا فسدت على أهل الدنيا
معايشهم فكيف بمن يكون طعامه حم عن ابن عباس قال الترمذي
حسن صحيح
لو أن حجر الهوي في جيهم فما يصل إلى قعرها سبعين خريفا: برطك
عن بريدة وفيهما محمد بن أبان الجعفي ضعيف.
لوأن جرا قذف بد في مهتم هويّ سبعين خريفاً أن يبلغ فغرها

ع بزبجوه عن أبي موسي وفيهما عطاء بن السابب قد اخلفظ وبقية رجاله
تقات.
لوإن حجر اكسبح خلفات شموعهن واولادهن التي في حيهم الهوى سعيد
عاما لا مبلغ تعرهاع عن انس وفيه يزيد ابن ا بان الرقاشي ضعيف
وقدوثق وبقيةرجاله رجال المعم؟
لوان رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجبرية ارسلت من السماء
إلى الأرض وهي مسيرة خمسماية سنة لبلغت الارض قبل الليل
وكو اتها أرسلت من راس المالسلة لسارت اربعين خريفا الليل انيا
قبل إن تطلع اصلها او قعر ها مم طك عن ابن عمر وقال الترمذي
خسر صحيح.
لوأن صخرة وزن عشر ظفات قذف بها من تغير حبهم ما بلغت قعر ها سبعين
خريفا حتي تنتهي إلى في واثام قيل وما غي وما الخام قال بيران في حهم
يسيل فيها عديداهل النار لك عن أبي أمامة وفيه ضعفاقد
ولقتهم ابن حبان وقال مخطئون،
لو ان مقمعا من حديد وضع في الأرض فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من
الارض ولوضرب الجبل بمقمع من حديد كايضر باهل النار لتفتت
وعاد غباراممع عن ابى سعيد وفيه ضعفاء قد وثقوا.
لواز رجلا قتل في سبيل الله ثم احي ثم قتل ثم احبى لم يدخل الجنة
حتى يقض الله دينه ليس ثم ذهب ولا قضه انما هي الحات الري
مكس عن محمد بن عبدالله ابن حمش وفيه روح وثقه ابن حبان صلاح
وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى
لوان لاحدكم مثل احد ذهباً ينفقه في سبيل الله ما بلغ حدهم ولا
نصفه لطك عن عبد الله بن سلام قلنا يارسول الله )نحن حيرام
من بعدنا فذكره .
لواز رجلا يجر على وجهه من يوم ولدالي بومز يموت هرماً في مهضات الد تعالي
تحقق يوم القيمة م مك عن عبته بن عبدوفيه بقية مدلس لكنهمرج
بالتحديث وبقية رجاله وتقواه
لوان