Indexed OCR Text
Pages 161-180
ء". د أذنيه ثم ركع جعل بديد على ركبتيه وفرج بين أصابعه وامها في الركوع حتياعتدل وصار علبه لو وضع عليه قدح من الماء ما انكنا ثم رفع راسة ممنوع وقال سمع الالمز ده ثم رفع يديه حتى حاز تاشهرة أذنيه ثم انخط السجود بالتكبير فرفع يدين حتي مازتا شوة أذنيه ثم ابت جهته في الارض وقوس بذار عين ورا وسط فخذه ونصب اليمين كما أثبت اصابع رجليه ولم عمل بالمحود ورفع رأسه فرفع يديد بالتكبير اليان جازتاشحة أذنيه وجلسى جلسة خيفة فوضع كفـ اليمنى على ركبتيه وبعض فخذه وحلق باصبعه ثما نخط ساجه بمثل ذلك ثم رجع راسه بالتكبير بيديه الجان حاذتا شحتا ذنيه والي إذا عتدل في قيامه ورج عل عظم الجهوضعه ثم صحى أربع ركعات نفعل مثل ما فعل في هذه ثم جلس جلسته في التشهد ثم سلم عن يمينه حتي ربي بيا غى خده وسلم عن يساره مي رئي بياض خا الايسهر من وائل بن حجر وفيه محمد بن حجر قال النجاري فيه بعض النظر وقال الذهبي لدمنا كيرن كانا فكان في حلوته رفع يديه قبالة فاذاً كبرار سلهما ثم سكت وربما وضع يعينه على يساره فاذا فرغ من فاتحة الكتاب سكت فإذا ختم السورة سكت ثم يرفع يدير قبالة أذنيه ثم ير ويركع ثم يستوي فايما من ركوعه حتى يأخذ كل عضو مكانه ثم يرفع يديه قبالة أذنيه ثم يكترز فى سا جداق مكن جبهته وانفد من الأرض ثم يقوم كاند السهم الايعتمدعلي يدير وكان إذا جلس في اخر سلونها عتمد على مخذه البيري ويده اليمنى على خذه اليمني ويشير با صبحه إذا دعا وكانا ذا - لم سرع القيام لك عن معاذ بن جبل وفي حيب ان محدر كذاب كان ازاركغ فرج اصابعه وإذا سودخها صابعه بطك عن وابل فى حجر وا سناده حسن كان ا ذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان ا ذا كان ليلة الجمعة قال هذه ليلة فرا ويوم ازهر فىغرانس وفيد زايدة بن الزفار قال النجار منكر الحديث وجهاً جماعده كازينفرا في كل جمعة في على فالغداة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان لك ز إرهابى وفيه حماذ فى شعيب ضعيف جدا وهو في الصحيح خلا قوله في كل جمعة، كا زن الفي صلوة الصيح يوم الجمعة المرتنزيل وهل اني على الانسان يتم يديم ذلك طصى من ابن مسعود ورجاله مؤلفون وهو عند ابن ماجنة خلا قوله يديم ذلك كان يقرافي حلقة ألف يوم الجمعة في الركعة الأولى الت تنزيل السجدة وفي الركعة الثانية حلاتي على الإنسان لطمس عن على وفيه خص أبي سليمان المعاصرى متروك لم يوتقد غير احمد من حنبل في زواية وضعفه في روايتين. كان بقلم المناره ويقص تشاره يوم الجمعة قبل ان تخرج إلى الصالحة برطس عن الجهوي وفيه ابراهيم بنقدامة قال البزار السين محمد اذا انفرد بحديث وقد تفرد هذا ورس ابن حبان في الثّات. كان زما أغقل يوم الجمعة وربما تركه أحيانا مك عن ابن عباسى وفيد محمد بن معاوية النيسابوري ضيف لكزا شني علي احمد وقال عمرو بن على ضعيف لكنه صدوقت كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل يتخطى رقاب الناس فقال بسطى حد كم ثم يخطي رقاب الناس ويوزيعهم طر عن عبد الرحمن بن سمرة وفيه عزيز الوليد البي قال النّساءليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وتقبة رجاله ثقات. كازله ثوبان يلبهما في جمعته فإذا انحرف طونيا هما الي مثله طسعى عن عائشة وسقط من الا حمل بعض رجاله ويدل على ذلك كلام الطبراني فمن سقط الواحدة وحيد كلام. كان يأمرنا ان نشهد الجمعة ولا نتغيب عنها وإذا انتدب المؤمنون نديد يوم الجمعة وقامو فاز ا حدثم عراحق بتعده إذا رجع اليه لك فى سمرة من جلب وفي ناق ضعف. كانيصا إلى جذع والمسجد عريثا وكان بخط إلي ذلك الجذع فقال رجال من اصحابه نحصر شيا تقوم عليه يوم الجمعة حتى تري الناس او تراك الناس وحتى نسمع الناس خطبتك قال نعم فضعوا له ثلاث درجات فقام النبي صلى الله عليه حلوانٍ يقوم فصفي الجذع اليه فقال اسكن ان تشاء غرستك فى الجنة فتاكل منذكرالله وأن شيئً اعيدك كماكنت رطا ناختار الاخرة على الدنيا فلما قبض البحيرى الله عليه وسلم دفع الجاني فلم يزل عنده حتى اكلته الأرضة عم عن اني إلى كعب ونيه رخيل لم يسم ورواه ابن ماجه باختص كان يخطب يوم الجمعة ويوم النظر ويوم الاضمى على المنبر فإذا سكت الموزذ يوم الجمعة قام فخطب طح عزابن عباس وفيه حسين بن عبد العدائى عبيد اللهدامى عباس ضعفه احمد وا بن المديني والتجاري والنساعي وبقية رجاله موتقون كازعلى كان صلى الله عليه وسلم فمها مهما بلالاً وجهه تنذلك القمرليلة البدر المول من الربوع واقصرف النقد رجل الشعرانا تفرقت تعقيضه فرق والافلايجاوزشعره شعور إذنيه إذهو وفره أزهر اللون واسع الجبين ازج الحراب سوايع في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب افتى الزين له نور يعلوه بحسبه من لم يتأمله اشم كت اللحية سهل اخذنى ضاح القمر الشنب على الاسنان دقيق المسربة كان جيد دمية في صنفا النضر معتدل الخلق باون متماسك سوالبطن والصدر مريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضم الكرابي انور المتجرد موصول ما بين الليلة والسرة بثقة جري كالخط عادي الثديين والبطن ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر وجب الراحة سبط النصب شأن الكفين والقدمين منايل الاطراف خصان الأخصين منهالوبين يسوعمض الماء اذا زال زالقلعا يخطى تكمنيا وتمنى هونا ذريع المنية إذا مشي كانما يخط من حبيب وإذا التغذ التفت معانا فقر الطرف نظره إلى الارضواطول من نظره إلى السماء بعل نظر الملاحظة بسوق اصحابد يبدأ من لقى بالسلام وكان متواصل الخزان دايم الفكرة ليست له راحة لا تتكان في غير حاجة طويل البكت نفتتح الكلام ويختمه باشداقد وتيكلز بجوامع الكلم كلامه فحصل لا فضول ولا تقص ممتليس بالمجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا مكان لما فإذا تغوصى الحقلم يعرف حد ولم يتم لغضيبه شيء ولا يغضب لنفسه ولا ينتصرلها إذا أشاراشا نطقه كلها وانا تحجب لتها وإذا تحدث اتصل بها فيغرب بباطن راحته اليمني بالطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض واشاح واز اضحك غض طرفه جل ضحكه التنم ويفتر من مثلحب الغمام وكان دخوله لبيته ما ذون له في ذلك وكان إذا أوعي إلي غز له جزاً نفسه ثلاثة اخر أجر ؤ لله وخرق لاهله وجزء النفسه ثم جرؤ نفسه بينه وبين الناس فيرد ذلك على العامة بالمخاصة فلا بدهر عنهم شياء فكان من سيرته في جزؤ الامة ايا راحل الفضل بادبه وقسمه على قدر فضلهم في الدن منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذواتونج فاقها عليهم فيما يصلحم والامة وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقولليبكم الشاهد الغايب والمغولي حاجة من لا يستسطح ابلاغها في بلغ سلطانا حاجة لا يستطع اخلاغها يثبت الله قد ميه يوم القيمة لا يذكر عنده الأذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون عليه روادً ولا يفترقون الامن ذواق ويخرجونا ذلة وكان يخزن لسانه الاممايعينهم ويولفهم ولا يفرقهمولا ينفرهم فيكرم كريم كرقوم ويوليه عليهم ويحذر النائى ويحترم منهم من غيران يطوي عن أحد يشبه ولا خلقه بيفقها صحابه ويال الناس بما في الناس ويحسن الحسن ويقوشيوع القبيح ويوهنه معتدل الأمرغير مختلف لا يغفل مخافة أن يفعلوا او علىالكل حال حمد عباد ولا يقصر عن الحق ولا يحوزه الذين يلونه من الناس خياره فظهم عندما عظمهم نصيحة واعظمهم منك منزلة احتتهم مواساة ومؤازرة وكان أن مجلس وله يقوم الاعن ذكر ولا يوطن الاماكن ونتمنى غرا يطانها وإذا انتهي الح قوم جبر حيث يتمصي به المجلس ويا مو بذلك ويحيط المجلسً تنصيبه لا يحب طبيبه إذا حدا الرم عليه منه من حباله او فاوضه فى حاجة صابرة حتي يكون هو المتصرف ومن سالد في حاجة لا يرده الابها او عميمور من القول قد وسع الناس من بسطة وخلقه فصار لهم أنا وصاروا منعه في الحق سو امجلسة مجلس علم وحيا وامانة لا ترتفع فيه الاصوات ولا توبى فيه الحرم ولونسائلتاته معادليومتوا ضعين فيه بالنقوي متواضعين بوقرون الكبير. ويرجون الصغير ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغرب وكان سيرته في جابة اند دايم البشر من عل الخلق لن الجاب ليسوبفظ ولا غليظ ولا صحاب ولا وأش ولا عباب ولا بداخ يتغافل عما لا يشتهي ولا تجيب فيه قد ترك نفسه منئلة المراو الاكثار ومما لا تعنيه وترك نفسه من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يجره ولا يطلب عورتهولا تيكام الأقمار مي ثوابه إذا تكلم ◌ً طرق جلساوه كانما على دوبهم الطير وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده من تكلم نصتواله حتى يفرغ حديثهم عنده حدثا ونسهم يضحك مما يضحكون منه ويعجب مما يتعجبون منه وبصر الغريب على الخبْ في منطقة ومسكنه حتى إذا كانا سحابه يستجلبوهم ويقول اذا رايتيم طالب الحاجة فار شدوه ولا يقبل التنا الامن مكافي ولا يقطع على احد حديثه حتى بجوزهمقطعه بياوقيام وكان مسكونة على اربع على الحلم والحذر والتقدير والتفكر فاما تقدّرْ نشوية النظر وانتماع بين الناس واما تذكره أو تفكره فيما يبقى ويفيني وجمعاء الحلم والصرفكات لايرضيه ولم يستقره وجمع له الحذر في اريخ أخضر بالحسنى عدين وتركه القبيح لينتهي عند واجتها دالرامي فيما أصلح امت والقيام فيما جمغ لهم الدنيا الدنيا والهزة لك عن هند بخافي حالة التميمي وفيه من لم يسمو كان يخطب وظهره على اللتزم حم عن ابن عباس وفيه عبد الله بن المؤمل فيه كلام. كان يوزن له بلاز يوم الجمعة اذا كان الفي قدر الشرك بين يديه إذا تعد على المنبر لك عن بلاك وفيه عبد الرحمن فى سعد فى عمار ضعيفة. كاز اذا زالت الشمس صلى الجعة فيزمع وما يجد فيها يستظل بدلط عن جابر وفيدمعي ان سليمان ضعفه أبن حزاش وروحي عند ابن ماحد وكان نفخ امره وذكره ابن حبان في الشّات. كان إذا دخل المسجد يوم الجمعة- لم على من عند المنبر- من الجلوس فإذا صعد المنبر توجه إلى الناسوف لم عليهم طى عن ابن عمرو فيه حيسي ابن عبد الله الانصاري وذكره ابزمبار في الثقات: كان خطب يوم الجمعة فذكرنا با يا من الله ثم قرأسورة فغزابو الدرد أبي بن كود فقال متى انزلت هذه فاني لم اسمعها الى الان فاشار اليه ان أسكت فلما انصرفوا قالب لقي ليراك من صلوتك الامالغوت فاخبرا بو الدروا النبي صلى الله عليه وسلم بما قال فقال صدقا بي م بلك عن اعجالد وداور بالدرجال الصحيح: كان يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم يقوم فيخطب مع مكس غزابن عبا ورجال الطبراني ثقات: كان يخطب الجمعة خطبتين بمجلس بينهما لك عن السايب وفدابزا سماقدس كان يخطب المخصرة لك بر من سبالله ابن الزبير وفيه ابن لهيعة" كان يخطب يوم الجمعة تكيا على قوي لك جزائى عباس وفيها بوشية ضعيفة كان إذا خطب يوم سمعة خطب على عصاطك عن سعد الفرعي وأننا ونحيف كان يقول وهو في المنبر أنذرتكم النار أنذرتكم النار حتى لوكان رجلاً بالسوق لسمعد وحثي وقعة خيصة كانت على عاتفيه عندر خليهم عن النعمان ورجاله رجال الصحيح. كان يخطبنا فيذكرها با يا مالله حتى يعرف ذلك في فكه وكان نذير قوم فضه. الامرغدوة وكان اذا حدث بخيرلم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع مم بزلك عزعلى او الزبير ورجاله رجال الصحيح: كاد تيها على المنبر قل بأيها الكافرون وقل هو انه أحط من على وقال فود بن إسحاق بن زريق ولم أجد من ترحمه وبقية رجاله موثقون، كازاذا بوش اميراتالاقصر الخطبة واقكل الكلام فإن من الكلام سم الأ غرابيأما مة وفية جميع بن ثوبٍ متروك، كان يستغفر المؤمنين والمسلمين والمار كل معذ برهك فى سمرة قال البزار لانعلمه إلا بهذا الحديث وفي بونن فى خالد السمتي ضعيف: كان تغيرا في عداوة الجمعة السورة التي يذكر فيها والمنا فقون بنهك عنالج مقية الخولالي وفييا بومهدي سعيد فى نان ضعيف .. كان يدخل من باب الشجرة ويخرج من بابالحرف برعوابي جزيرة ورجاله رجال الصحيح خلا هارون بنموسى بن ابي علقية وهوثقة كان لم يكن شي أحب إليه من النيل غفرانك النساء جم عن معقل بن يسار ورجاله ثقات؟ كان قبل ان يقدم من مكة يدعو الناس الى الا يمان بالله وتصديقا بدقولا بلا عمل والقبلة الحبيت المقدس فلما حاجز زات الفرايض وينفخالمدنية مكة والقول فيها ولسنحت البيّالمر امربيت المقدس فصار الإيمان قول وعمل لك عن عثمان ابى خفيف وفيه جماعة لم اعرفهم. كازا زاتكلا تعام ثلاثاً لكي يفهم عند لك عن أبي أمامة وإسناده حسن، كان لا يحدث بحديثاله بسم مط عن أبي الدردا وفيه حبيب بن عمرو قال الدار مي مجهول: كان إذا جلس جلس إليهأصحابه معلقاً طفاً بو غزفرة وجيه سعيد بن سلام كذبد أحمده كان يكره المسائل ويعيها فإذا ساله ابو رز فى اجابه والحجهد ذلك لمكس عن ابي رزين وإسنادهحسن. كان إذا اهتم أكثر من مس لحيته بزعزا بي هريرة وفيد رشت ين ابن سعد والجمهور على تضعيفه وقد و ثور .. كان إذا صلى الفجر الغرفنا اليه فنا من يساله من القوان ومنامز ياله عن المريض ومنا يالد عن الرويا مك عن الجيوسي وفيد محمد بن عمر الرومي ضعفه ابو داود والوزرعة وولقد إنى حبات. كان إذا أتي أصحابه قال تدارسوا وابشبهها وزبيوا زادكم الله خيرا واجبكم واحب من تحبكم ردوا علينا المسائل فان اجراخي ها جراولها وإخاطر ٨ احديشكم بالاستغفار لكعز فضالة فى عبيد ورجاله موثقون. كان يربط الخيط في حاتم يستذكر بدلك عن رافع بن ختبج وفيه بقية بن عبد الرحمن قال التجاري إن غنيات بن ابراهيم الضعيف يكنى أبا عبد الرحمن ورواه عين التبية. كان يحدث عامة ليلة عن بني اسهل لا يقومرالالعظيم صلوة بزم طك عن وإسناده محيج كان موليان حبشى وقبطي فاستبًا يوما فقال أحدهما يا حبشي وقال المزجاجي فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم نقولا هكذا انما انتما رجلان من الرمحمد سعى طبعى عن اسورجاله موثقون. كان يذهب لحاجته إلي المغمس نحو ميلين من مكرع مكس عن ابن عمرورجاله ثقات مزامز الصحيح: كان اذا اراد الحاجتا بعد فانطلق ذات بوم لحاجته ثم توضا، ولبس احد ضيه فجاء طايرا خضر فاخذ الخف الآخرفارتفع بهثم القناه فى منه اسود الاختال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه كرامة أكر منى الله لها اللهم انياعوذ بك من شر من تمشي على بطنه ومن شر من تمشي على رجلين ومن شر من يمشي على اربع طبق عن ابن عباس وفيه سعد بن طريق أتهم بالوضع. كان بتبوا البولة كما يتبوا المنزلة بلطى عن أبي هريرة وهو من رواية يحيي بن عبيد بنوحي مزابيه ولم ارضز ذكرهما وبقية رجاله موتقون. كان يبوثقايمًا طر عن سهل بن سعد وفيه ابراهيم بن حماد بن أبي حازم لم ارمن ذكر .. كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى بدنوا من الأرض طر عن جابر وفيه الحين فى عبيد الله الله العجلي قيل كان يضع الحديث. كان تستفزه من البول وأمر اصحا بد بذلك لك عن معاذ بن جبل وفية شرد ابن سعد ضعفه الاكثرون وقال اخذ محتمل حديثه في الرقابق وفيه عناله ابن خدم ويقال فى حرية من معاذ بن جبل ولم ارمن ذكره. كان اذا النحل التحل وترا وإذا استمر استعمر وتراطك عن عقبة ابن عامر وفيه إنى لهيعة ضعيف كاز ليس بالذاهب طولاً فوق الربعة إذا جامع القوم عمرها بيض شديد لوح غنم الهامة إغرابيل العد بالاشعار ثمن الكفين والقدمين إذا شي تقلع كانما يجدر في حبب كان العرق في وجهد اللؤلؤ لم ارقبله ولا بعده مثله صلى الله عليهوسلم ثم عن علي بإسنادين في احدهما وصل لم يسم والاخر من رواية يوسف بن زمان عن على ولم يد علياء كان أسمر مى بزعمانى ورجال الي بولي رجال الصحيح. كان يسخن الماء فيتوضاء بدلك عن سلمة بن الأكوع ورجاله ثقات الااني لم اعرف محمد بن يونس شيخ الطبراني: كان يتورضا، بفضل سؤاله بي عن انسروفيه الأعمش لم يسمع من انس، كازازاتوضاء كل الميته وإصابح رجليه طس عن ابن عمروفيه أحمد فى محمد ابى الج برة الم ارضن ترجمه، كازازاتوضاء يأخذ المسك فيذبيه بيديه ثم بمسمح برلحيته لك عن زيد انز الي عبيد ورجاله رجال الصحيح . ز كان إذا خرج من الخلاقوضاء حم عن عمانينة وفيه جابر للمعفي وثقه شعبتوفي وضعفه الاكثر. كان يرش بعد وضوية ما، على فرجهم عن أسامة بن زيد وفيه رشدين بعد وثقه هيثم بن خارجة وأحمد في رواية وضعفه اخروت. كان يقبل ثم يخرج الى الصلوة ولا يحدث وضؤه لمعى عزام سلمة وفيه مرتد ابن سنان الرهاوي ضعفه محمد ويحي واني المديني وولقه التجاري ولو حاتم وبقية رجاله موثقون. كان يقبل بعض نسائيه ثم يخرج الي الصلوة ولايتوضا، لمس عن مائية ويد سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفة يحي وجماعته كان يتوضا بالمد ويقتل بالصاع بز عن ابن عباس وعائشة ومداره على مسلمين كيان الملائ حدث عنه شعبه وثيبات ضعفه جماعة كثيرون وقال بعضهم أنه اختلط والظاهر انهما لا يحدثان عند الابراسها. قبل الاختلاط: كان تتوخا بكوز الحب الصالحة بزعن عايشة وفيه محمد فى أبي حفص العطار قال الوزدي قد تكلموافيه: كارجين ٨٣ كار حين الموضؤ يكفا الانكر فيسي ثم يسبغ الوضوع عز عايشة وروي النزار بعضه كاناذا بدا بالوضوءنسي ومدار الحديثين على حارثة بن محمد وقد اجمعوا على ضعفه . كازا ذا توضاء تمضمض ومع لحيته بالمآء من تحتها م عز الج ايوب وفيه وصل ابن السايب لجمعوات لي ضعه كان إذا توضاء تضمضى ثلاثا واستنشق ثلاثاً وغل وحمد ثلاثا غل بدير ثلاثا ومع برأسه ثلاثا ف غسل قد ميه ثلاثا طر عن الي هورة البناء رجاله رجال الصحيح. كان تتوضاثلاثا ثلاثاوقال بهذا امر في زبي حصن زعزانس ورجالد قات كان يتوضاء مرة مرة برطس فى ابن عمر ووفيه منذر ى على ضعفه احمد وأبى المديني وانى العين في رواية ووثقه في اخرى. كان يتوضاء واحدة واحدة وثنتين ثنتين وعلا ثاثلاثاكل ذلك يفعل لهك عن معاذ بن جبل وفيه محمد فى سعيد المصلوب ضعيف. .حبه كان ا ذا توضاء استنشق وتضمض وادخل اصبعيه في فمه وكان يبلغ وا اذا عسل وجد ما اقبل مزاذ بيه وإذا سم رأسه مح باصعيد ما أدر وأذنيه مع رأسه لك عن الج ايوب وفيه واصل فى السايب متروك: كان اذا توضاء فضل ماء حتي بيل على مواضع سجوده لك عن الحن ين على وإسناده حسن: كإذ تتوضاء نفسل موضع سجوده بالمآر حتي يسميل على مواضع سحوده ح عن الحسين بن على وإسناده حسن، كان نيو ضاء ومسم بالماء على رجليه طس عن عباد بن تميم عزابيه ورجاله رجال الصحيح خلايخ الطبراني. كان إذا توضا، خلال الحيئه بالمآدم عن عائشة ورجاله موثقون: كان اذ اتوضاء خلل الحيته لك من أمسلمة وفيه خالد فى الياس لم أرمن توجهه، كان إذا توضاء ظل الحيته بفضل وضوئية وضع رأسه بعض لإ ذراعيه مالك عن أبي الدر داو فيه تمام بن نجيح ضعفه التجاري وجاهد ووثقة يعي وان معينه كان ينام مستلقيا حتي نيف ثم يقوم فيصلى ولا يتوضله رواه ابن ماجة غير قرله مستلقيا رواه أبو يعلى والبزار وقال لانيا مر وهو ساجد عن عبد الله ورجال الي يعلى رجال الصحيح. كان لا يصالخ الناس في البيعة م من ابن عمر إسناده حسن، كان يصلى القيمة ثم يصلى في المسجد قبل أنه يرجع الى بيته سبع ركعات يسلم فى الاربع في كل شتين ويوتر بثلاثة يتشهد في الاولتين من الوتر تشهده في التعليم ويوز بالمعوذات فإذا رجع الىبيته ركع ركعتين ويرقد فإذا انتبه من نومه قال الحمد لله الذي انا حرف في مافيه وايقظني في مافيه ثم يرفع طرفه إلى السماء فيتفكر ثم يقول ربنا ما خلقت هذا باطلاسبحانك فقنا عذابالنار فيها حتى يبلغ الك لا تخلف الميعاد ثم يترضاء ثم يقوم فيصلي ركعتين بطلفيهما القرأة والركوع والسجود ويكثر فيهما الدعاحتي اني لاارقد واستيقظ ثم ينصرف فيضطهم فيغفى ثم ينصرف ثم يتكلم مثل ما تكلم في الدول ثم يقوم فركع ركعتين هاا طول من الأوليين وهر فيهما اشد تضرها واستغفاراً حتى اقول انه منصرف ويكون ذلك الى اخر الليل ثم ينصرف فيغفى قليلاً فاقول هل اغفى إم لا حتى يأتي الموزن فيقول مثل ما قال في الاول شَريدعونالواك فيتيك وتق ضاء ثم يركع ركعتين خفيفتين شبرج الج الصلوة فكانت هذه صلوته ثلاث عشر ركعةطى عن عائية وفيد أنز الجميعة فيه كلام: كان يجو الليل بثمان ركعات ركوعمن وقرأ تهز وسلم بين كل ركعتين طر عزانس ابن مالك وفيه جنادة بن مروان وقداتمه ابوحاتم فازا زات لى والناس ينظرون صلى حلوة خفيفة تامة الركوع والسجود لاك عن نافع بن خالد الخزاعي وفيه نافع ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله رجال الصحيح. كان يعلمنا الاستخارة كما يمكننا الثورة من القرآن اللهم أني استخيرك بيك واستقدرك بقدتهك واستلك من فضلك فانك تقدر و افذروهم ولااعلم وانت علام الغيوب اللهم ما قضيت من قضاء فاجع ( عاقبته إلى خير غيرطك عن ابن عباس واني عمرو فيه عبد الله بن هاني فى إلي اعتله لم يسم. كاز لا يفارق النبي صلى الله عليهو سلم أوباب النبي صلى الله عليه وسلم خذ اواربعه من الصحابة فخرج صلى الله عليهوسلم ذات يوم متبعه فدخل حايطا من ميطات الاسواق فصلي فا مال السجود فقات قبض الله روح رسوله صلى الله عليه وسلم لااذه ابداً مخزيت ونكيت فرفع رأسه فدعاني فقال ما الذي بك ومنا الذي ادي بالك قلت يارسول الله الطلت السهو وفقلت قد قبض الله روح رسوله صلى اللهعليه. وسام له إبراه ابدا مخزنة وبكيت قال سجدت هذه السجدة شكر الزي مما اللالتي في امتزانه قال منسلي عليك منهم حلوة كتبت له عشر حسان بن عن عبد الرحمن الى عوف وفيه موسى بن عبيدك ضعيف. كازا ذاته ل منها لم يرتحل منه حتي يودعه بركعتين ع فرطنحن انسن زمالك وفيه عثمان فى سعد ولقه ابو نعيم وأبو حاتم وضعفه جماعة كثيرون من الريمسة. كان إذا قدم منسفر صلى ركعتين طر عن على وفيه الحارث ضعيف: كاناز افقد الرجل من أخوان ثلاثة أيام سال عندفان كان غايبًا عجله وإن كان شاهد إزاره وإن كان مريضا عادة ففقد رجلا من الانصار في اليومالثالث غسأل عنه فقيل يا رسول الله تركنا، مثل الفرخ لا يدخل في رأسه شي الأخرج من دبره فقال عودوا أخاكم خرجنا معد صلى الله عليه و لم بعودة وفي القوم ابو بكر وعمر فلمادخلنا عليه إذاهو ما وسفن انا فقال كيف نجد لاقات لا يتغل من رأى شيئء الى خرج من دبرهي قال وم ذاك قال بلحول الله مرهرت بك وأنت تصالى المغرب فعالية معك وانت تقرأ هذه السورة القارة الغاء الأخرها نار حامّة فقلت الله مكان من ذنب معذبي عليه في الاخره عج الى تمقوتيه في الدنيا فنزل بي ماتزي فقال بي ما قلتان لا سالة الله اذهبوتيك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وتيك عذاب النار خامره فدعا بذلك ودعاله النبي صلى الله عليه وسلم فقام كأنما نشط من عقال فلما خرجنا قال عمريارسول الله أحضفتنا أننا على عيادة المريض فالنا فى ذلك قالإن المرء المسلم إذا خرج من بيته بعود أخاه المسلم خافى في الرحمة إلى حقويه فإذاجلس عند المريض غزنة الرحمة وكان المريض في ظل عرشه وكان عيادة المريض العايد في طلا قدسه ويقول الله لملا يكتنا نظره وا كيف احتبوا عند الريفى العوادِ قال يقول أي رب فواقا ان كانوا احتبوا فواقا فيقول الله للأكته السرالعيد عبادة الف سنة قيام ليلة وصيام تهاره واخبروه انى لم أكتب عليه خطيئة واحدة قال ويقول للملائكة انظرواكيف حتبوا قال تقولون ساعة إن كانوا احتبوا ساعة فيقول اكتبواله دهرً والدهر عشرة الاف سنة از مات قبل ذلك دخل الجنة وإن عائق لم يكتب عليه خطيئة واحدة وإن كان صباحًاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون الفرملك حتي يصبح وكان في قراف الجنةع عن انس أبى مالك وفيه عباد ابن كثير صالحضعيف الحديث متروك بعضالته، كان يضمر الخيل ويسابق عليها فراي راكبا على بعير فقال با جابرلا تزال تتعتعه أي تضرهير طرعن جابر وفيه محمد بن سليمان إنى مشمول ضعيف، كان يضمر الجيل وبوقت لاضمارها وقتا ويقول يوم كذا وكذا بوضع كذا وكنا زه بريدة وفيه صالح فى حبان ضعيف كان يامنا ان نعلم اولادنا الرمي والقرآن لك عن خالد بن الوليد وفيه المنذر ابن زياد الطائ متروك .. كان يقول لا صحابه اذهبوابنا إلى بني واقف نعود المريض البصيروهو محجوب البصير مس عن جبير بن مطعم وفيه محمد بن يونس ضعيف . كان ا ذا ماء مريضا يضع يده على المكان الذي يالم منه يقول السنما حدأل بان ع فى عائشة ورجاله موثقويت. كان يتعوذ من موت النجاة وكان يعجبه ان مرض قبل إن بيموت نظك عز الى امامة وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي متروك .. كان يستعيذ من سبع موتات موت الفجأة ومن لذع الحية ومن السبع ومن الغرق ومن الطرق ومزاز يخر على شيءا ويخر عليشيء ومن القتل عند فرار الزحفجم فى طكس عن ابن عمرووفيه أنى لهيعة. كاذا نادعي الي جنازة سأل عنها فإذا تنخر عنها خير قام فصلى عليها واناثنى عليها فير ذلك قال لا هملها شائكم بها ولم يصل عليه باسم فى الي قتادة ورجاله رجال الصحيح. كاد تقول ٨٥ كان يقول ليس في الدنيا سرة الأفي ثلاثة رجل كان له تقي وكان سانية بيتى عليها ارضه فلما اشتد ظماء ارضه وخرج مرعا مان ساميه فيمد حسرة على سانيته الذي قد على التجان لا يجد مثل وبجد حرة على غزة ارضه أن تقد قبل أن يحيل المعاحيلة وزر كان على قري جواد فلت جمعا من الكفار قلمادني بعضهم من بعض انهزم اعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما ركب كربان يلحوكسر بدفرسه ونزل قايما عنده يحد حسرة علي فرسه أن لا يجد مثله ويجد حرة على مافاته من النظفر الذي شرف عليه ورجل تخت امرأة قد رضى هيئتها وديها فنفست غلامً فات نبضه فيجد حسرة علي أمراة يطنان لن يصارف شها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يملك ضيمة قبلاذ محمد له مرضعة قال هن اكثراوليك الخرايت لك عن سمرة بن جندب وعند بطرق وفي بعضها اشد حسرات بخار مرعلى ثلاث رجل كان لدامرأة منا جميلة فذكره نحوه بإختصار واسندان منهما حسن ليس في غير سعيدن بشيروقدوتق. كان يقول ثلاث مزار الجاهلية لم يدعمهز اهل الإسلام ابتدا الاستمطار بالكواكب وطعنا في النب والنياحة على المبت بزلك عن جنادة بن مالك وفيه مصعب ابن عبد الله ابن جنادة غزابيه عن جده ولم اجد من ترجم مصعبا ولا أباد. كان يصلى على جنازة فمات امراة مجرتزيد الجنازة فصاح بها حتى دخلت في إمام المدينة لك عن حلبين ى المعتمر عنابيه وحليس لم أجد من ذكره" كان ا ذا شهد جنازة رات عليه كابة وأكثر حديث النفسسلطك عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة. كان يعود مرضا المسلمين وشهد جنائزهما وقال يتبع منايرهم بر عن عثمان بن شفان ورجاله ثقات. كان ينهى عن المرائي ويقول لتقصر اصماكن من غبى تماما شآت حم عن ابراهيم ابن مسلم المجمري وفيه كلام. كان عشي خلف الخبازه لك عن سهل بن سعد وفيه سليمان أبو سلمة الخبايري ضعيفة كازيرفع يديه عند التكبير في كل ساءة وعلى الحفائر إربم ط عنا بن عمرو في ميل الله ابن محرز مجهول وهو الصحيح خلا قولة وعلي الجنايز. كان يتراعلى المناورة اربع مرات بالحمد عن رب العالمين طى عز ابي هريرة وفيه نا حضرمن القسم لماجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. كان فى العادة على الت الهاغف الجينا ومنتنا وشاهدنا وغايتنا وضغيرنا وكبيرنا ووكردا وانتانا م عن قتادة ورجاله رجال الصحيم، كاز نقول في الصلاة على الميت اللهماغفر كينا ومينا وشاهدنا وصغيرها وكبيرنا من أحببته منا فاصيبه على الاسلام ومناعته منا قامته على الإعلام بوعزابي س المة وفي محمد بن الحجابلي وفيكلام. كان يقول في مدلوقة على الميتا المعبداغفر له وحمل عليه واورده مرضى رسولكع مكس وزادوبارك فيه عن عايشة وفيه عاصم بنهلال ولقه ابو حماتم وضعفه غيره؟ كانا ذا صلى على الجنازة قال الله الخز عبدك وابن عبدك كان يشهنا ولا الدالاست وازمحمداً عبدك ورسولك وانتات لم بدان كان محسنا فرد في إحسانه وان كانمنيًا فاغفر ان واه تحرمنا أجره ولا تفتنا بعد مع عن ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح. كان ردفاً نظفه وا ما مدجم عنابن عباس وفيه جابر الجعفي ضعيف: كان ا ذا اتي طعام من غير أهله سال عند فان قيل هدية لكل وإن قيل صدقة قاله كلوا ولم يأكل حم عذابي جزيرة ورجاله رجال الصحيح. كان ا ذا اتي بطعام فلكل منه بعث بفضله إلى إليايوب وكان أبوايوب يضع أما بعدث يريا صابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصفد فى فيها تع ثوم فلم يدتها وبعث بها إلى أبي انوب فنظر فلم ين فيها اصابع النبى صلى الله عليه وسلم فلم يذ فها فاتناه يارسول بعه لم ارفيها ائز اصابعك قال الذي وجه يهاتيج ثوم قال تبعت الج عالم تكل قال اني يا تيني الملك حم مزجها برورجالد رجال الصعمه كان اذا اراد سفراخرج يوم الخميس لمس عن بريدة وفيه عمرو بن الحصين العقبا يترواية كان لا يخرج الىسرولا يبعث بعثا الايوم الخميس طر عن انس بن مالك ورجاله رجال الصحيح . كان يستخدمأن يسافر يوم المنس لك عزام سلمة وفيه خالدابنا يامى متروك :. كان إذا صلى الفجر فى السفرشي لك عز اسر وفيه محمدنى على المروزي فيه كلام و وثق ، 1 بـ ٨٦ كان انا ارابا ذيحرم غسل راسة خطمي واثنان ودهن بزيت غير كثير فى غز عاية وإسناده كان يصلى حين تنتوي بدرالندويميل وهو بالنيدا بالارض قبل ان تستوي بهراحلته تلك عن الحسن بن على وفيه حمادن شعيب ضعيف. كان يلبي يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك بن لبيك إن الحمد والنعمة الك والملك لك لا شريك التح فزان عباس وفيد عبدالله ابن نمير عناسمبل ولم ينسبه فان كأن انى خالد فهو من رجال الصحيح واد كازا سمعيل بخابراهيم فى مها جر مضعيف وكلاهما روي عنه، كانت تلبيته لبيك حجاً حقا وترخا نفبها وزفا بر عن انس مرفوعاو موقوفا ولم يتم فيه في المرفوع . كان ا ذا فرغ من تطبيقه سال الدمغفرته ورضوان واستعتق من النار لك عن خز تحذ بن ثابت وفيه صالح بن حمد من زايدة وثقه محمد وضعفه خلف، كان يتوضاء من البان الابل ولحومها ولا توضاء من البان الغنم والحوبها ويصلى فى مه مايضهاع فى موطلوسي في الحد عن أبيه عن جده وفيه رجل لم يسم. كان يأكل اللحم ثم يقوم الى الصلوة ولا يمسوما وجمع عن ابن مسعود ورجاله مرتقون. كان يكر الفريد ونشرب اللبن ويصلي ولا يتيو ضاء ع عن على رفيه عبد الاعلى من عام ضعفه احد وا بو حاتم وقال ابن عدي حدثت منه الشتات وتقبة رجاله رجبال العصيم» كان لا يتوضاً مما مسته النارطك عنابيإما مة وفيه محمد فى سعيد المصلوب كذا. كان يمر بالقذر فياخذ العرق تيصيب منه ثم يصلي ولم يتوضاء ولم مسرما، م ع بزعزعاشية ورجاله رجال الصحيح. كازاذا اهراف الماء كله فلا يكلمنا حتي ياتي منزله فيتو ضاء ومسئ الصلوة حتي نزلتاية الرخصة يأيها الذين آمنوا إذا تحتم الي الصلوة الآية لك عن علقمة بن الغوري وفيه جابر الجعفي ضعيفٍ، كان ينتقى سورة الدم ثلاثاً لطر عزام سمةوفيه سعيد ابن بشير وثقه شعبه واختلف في الاحتجاج به. كان يضع منبول الصبي ويغسل منبول التجارية المسوعنا ز عمرو وأسناده كان برخص في الم الصيد الحرم برعن على وفيه عبد الكريم بزائي الخارق ضعيف كان يخزن بين الحج والعمرة ويوق الهدي ويقول من لم يقلد المهدي فليجع ها عمرة بزمن جابر ورجاله رجال الصحيح. كان يسمى حجة الوداع حجة الاسلام فى طكسس عزابن عباس وفيه ليث بن أبي سليم ثقة مناسب .. كان إذا نظر اليالبيت قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيماً وتكريما وبراومى طكسر من حذيفة بنا سيدوفيه عاصم انى سليمان الكوزي متروك كانا ذادخل ادني الحرماسك عن التلبية فإذا انتهم الى ذي طري بان عها متريصبح ثم يصلى المياه ويفتسل ثماني مكت ضحى فياتي البيت فيستار ثم يقول بسم الله وجهه ا كبر ثم يرمل ثلاثة الطواف- تمشى ما بين الركنين فإذا اتي على الجراست له وكبر واربعة الطواف مشيًا ثم يأتي المقام فيصلى ركعتين ثم يرجع الحجرفيت ثم يخرج الى الصفا من الباب الاعظيم فيقوم عليه فيكيز ثلاثا ثم يقولله الداله الله وحده لا شريك له له الملك ولهالحمد وهو على كل شيء قدير م فزنافع ورجاله رجال الصحيح. كان يرمل من الجمالي الجرح ع عن ابي الطفيل وفيه عبيد الله بنأبي زياداز القدالح ولفه أحمد والنساي وضعفه ابن معين وغيره. كان لاستل من الاركان الاالركن اليماني والركن الاسود يرعن عامربن ربيعة وفيه عاصم بن عبيد الله ضعيف كان يقبل المركز ويضع خن عليه فع عن ابن عباس وفيه عبد الله إنى مسلم فى حر فز كان يقبل الجرويسعد عليه ثم يعود فيقبله ويسجد عليه معى عن ابن عمر بإ سنادن في احدهما جعفر بن محمد الغزومي ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه بز بطريق جيده كان يطوف بالبيت وإذا ازدحم الناس على الحراسة له عجن بين طك عن بعد إبن طارق عزابيه وفيه محمدنى عبد الرحمن ابن قدامة قال البخاري فيه نظر وبقية رجاله ثقات كان يطوف بالبيت على راح لته يتم الركن محجنه مزعنابي رافع وفيه اسحاق المدهيم ابن ابراهيم الجيني ونقد ابن حبان وقال نغطي وضعفه الاكثر كان يطوف على بعير يوم الفتح مع الحجز تستلهم بهالركن كراهيتان يضرب الناس منطس عن عائشة ورجاله رجال الصحيح . * كان يطوف بالبيت فانقطع شتسعه فاخرج رجل شيعاً من نقله فذهب يشك في نعل النبي صلى الله عليه وسلم نا نتزعها فقال هذه اثرة ولا احبالاثرة مع مكس عزها من ربيعة وفيه عاصمة بن عبيد الله ضعيف. كان يطوف في محمد بالبيت على ناقته الجذعا وعبد الله ابزام مكتوم آخت بجطلبها يرجَز مك عنجابروفيه عاصم بن عبيد الله ضعيف: كان يطوف بالبيت فاستقر وهو يطوف مك عن العباس وفيه رجل الميسم: كان يطوف بين الصفا والمروة والناسوبين يديد وهو وراهم سمي حتى ترني ركبتيه من شدة السعي مردوندا زاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعى حم لك عن حبيبة بنت أبي بحراه وفيه عبد الله ابن الموصل وثقه ابنحبان وقال بخهى وضعفه غيره، كان ا ذا سعر في بطن المسيل قال اللهم غفر وارحم وانت الاعن الاكرم طس عن اونعود وفيه ليث بن أبي سليم مدكس كان اذا جاء مكانا من دار يصلى استقبل البيت فيعام عن عبد الرحمن ين طارق ابى علقومة عن عمه أو غزامه وتعبد الرحمن هذ الماجد من ولقه ولا خرجة ومية رجاله رجال الصحيح. كاز فيمارعي به في حجة الوداع اللهم ذكر تسمع كلامي وتعلم مكاني وتعلم سري. وعلانيتي لا يخفى عليك شيء منامري إنا البائس الفقير المستغيث المستجير المشفق المقر المعترف بذنبه أسيلك سيكة المسكين وأبتهل اليك انتهاله المذنب الذليل واعوك وعاء الخاين الغزير دعا من خضعت لك رقبته وفات لك عينياه وزل جسمه ورغم الكائفه اللهولا تجعلنى بد عا يد رب شقيا وكن بي روفار حيما يا خير المسؤلين وياخير المعطين طلق عن ابن عباسي وفيه يجمن فى صالح الايلي قال العقي لي روي عنة يحيي فى بكير مناكير وبقيه رجاله رجال الصحيح كان أكثر دعائية يوم عرفة لا الهالا الله وحده لا شريك لهله الملك وله الحمد وهو على كل فدير م عنابن عمرورجاله موتفون. كان يقف عند الجرة الثانية الطرا مما وقف عند الجرة الأولي ثم يا تي جمرة العقبة فيهمها ولم يقف سم عن ابن عمرو وفيه الحجاج بن ارطاه فيه كلهمه كان لا يرفي حتى تزول الثمن زمن ابن عباس وفيه حجاج المذكور. كان له فى سيسيج برسيجافامجبه فقال إنما فرسي هذا الجسنى لك عن ابن مسعود وفيه مروان بن سالم الشامي ضعيفه. كان إذا اذا مى من عرفات يقول اليك تقد وا فاقي صبها. مخالفادين الضار عي دينها، طكس عن ابن تمرو فيه عاصم في عبيد الله ضعيف .. كان يرخص لر عا الابتزاز يرموا دا البل وغزابن عمرو فيه مسلم بن خالد الرمي ضعيف. كان بكبر ا يام التشريق حتي يخرج من مني يكبر في دبر كل صلوة لمك عن شريح بنابروحه وفيه شرفي بن القطاعي ضعيفة. كان يخطب وظهره إلى الملتزم حم لك عن ابن عباس وفيه عبيد الله ابن المؤمل فيه كلام وقدوثق؟ كان إذا بعث سرية اعد ها اول النهار وقال اللهم بارك لا متي في بكور عا مكس فى عمران بن معين وفيه المعلى من بركة متروك. كان يحجبه النظر الجمال ترج وكان يعجبه النظر الى الماء الحرلك عن ابي كثة الانماري وفيه ابو سفيان الاغاري ضعيفة، كان يقول يا معشر التجار إياكم والكذب لك عن واثلة وفيه محمد بن اسحاق المعنوى لم اجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. فكان اذا مزج الي السوق قال اللهم إني استلك من خيره هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك منشرها وشر ما فيها العمراني اعوذ بك إذا صيب جنيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طرعن بريدة وفيه محمد بن ابان الجعفي ضعيف. كان إذا خرج إلى السوق قال اللهم إني أعوذ بك من شر هذه السوق وأعوذبك من الكفر والفسوق طرعن بريدة وفيه محمدبن ابات الجعفي ضعيف. كان إذا سيل عن المسجد الذي اسسر على النقوي قال هو تهدي جم عن سهل بن سعد ورجالهما رجال الصحيح؟ كان ربما قتل عرف فرسه بيده لك عن عبد الله ابن مسعود وفيه عمر وابن الأحمد ٨٨ الازهرمتروك. كان له فرس يقال له المرتجز طر عن ابن عباس وفيه سليمان بن داوودضعيف. كان ياربالصدقة ونهر إذ يختلب ماشية الرجل الا باذندائما البانها كما فى جقائهم ليس أحدهما باجل من النخريوطى عن سمرة بن جندب وفي استناد الطبر الخصستور واسناد البزار ضعيف، كان بارها إذا رانيا من ينشد خالة في المسجد ازيقول لا وجدت برغوابن مسعود ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن اسمعيل بن سمرة ثقة. كان إذا خطب حث على صلة الرحم حى عن جابر بإسنا د حسن؛ كان اذا اختصم إليه الرجلان فابعد الموعد فجاء احدهما ولم يأت الاخر قضي الذي جاء على الذي لم يحيط عن معوية بنأبي سفيان وفيه خالد بن نافع الضرب قال أبو حاتم ليس تقوي يكتب حديثه وضعفه الايمية. كان يجز شهادة القابلة مطك عن حذيفة وفيه من لم اعرف: كانسره وعلانيته سواحم لك وقال عزام سلمت يمبي حزام - لمذورمبالهمارجال الصمم كاناذا لم يز واعطي سلاحه عليا اواسا مت مم المكس فى جيلة ابن حارثة ورجال احمد تتات. كان بنتق من جاه العبيد قبل مواليهما نام سلوا واعتويوم الطابق رجلين وفي رواية يوم الطابق منخرج الينا من العبيد فهو حرخرج عبيد من العبيد فيهم ا بوبكرفا عنهم حم لك عن ابن عباس وفيه الحجاج بن ارطاء عقّه مدلس، كان اذا اراد ان يزوج إحدا من نباتمجلس إلي خدرها فقال إن فلانا يذكر فلات وبسي الرجل الذي يذكرها فإذا هي سكتت يزوجها وان عى كرهت نفرت الستر فلم يزوّ جها مرع فى عالقة وفيه ابوايوب فى عننة ضيق وثق كان اذا اراد ان يزوج بنتا من نباتجلس عنه خدرها ثم يقول إن فلاناً يخطب ثلاثة فإنهي سكنت فذ للكاز تها بزعنا بي هرة ورجاله ثقات. كان أذا خطب بعض بناته جلس إلى الخدر فقال إن فلانا يخطب فلانتة فازبكت كان سكر نها رضا ها وانهي كرهت لمعنت في الحجاب فكان ذلك منها كراهموس عنانس وفيه عبد العزيز الحصين ضعيفة، كان إذا خطب إليه بعض بناتهآتي الخر رفقال إن فلانا يخطب فلانة فازانت في الحذر لم يزوجها وانلم تطعن فيدزوجها طك عزابن عباس وفية محي بن عبد الجيد لجماني ثقة فيه ضعف. كان اذا اتا دان يزوج امرأة من نسائية يانتها من وراً الحجاب فيقول بانية ان فلانا خطبك فاذكرهتيه فقولي لا فإنه لا يستحيي إحداث يقول لا وأزاحيت فان سكوتك اقرار لك من عمروفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي متروك وولقه انزمعين في رواية، كان يكره نكاح السرحي يضرب بدف ويقال انتنا كما تتاكم مخيونا غيكم م عن ابى حسن وفيه حسين بن عبدالله بن ضميرة متروك. كأن يكره الطعام حتى يذهب فورة دخانه ملك عن حورية وفيه دا ولامسم وبقية اسناده حسن. كان لا ينفخ في الطعام ولا في الشراب لس عن ابن عباس وفيه منص إن لميمه الاسدي منزوك ونقل عن وكيع توثيقه ولكنه خفيف جدا، كاز لا يأكل من هدية حتي بامر ساجها انيكل منها للمشاة التما هديت لة نجيبر بريك عن عمادنى ياسر ورجال الطبراني ثقات. كان إذا أوي إلىفراشه اضطجع على يده اليمنى وكانت عينه لاكله وشربه ووضوئية وثيابه وأخذه وعطاية وكان تجعل شماله لما سوي ذلك حم فى حفضه ورجاله ثنات، كان إذا وضع يده في القصعة او في الإناء لم يجاوزا صابعه موضمع كفه طك من جعفر بن عبد الله وفيه النعمان بن شبل ضعيف. كان إذا أكل الطعام لاتعدويده بين عنينه فيما بين يديد فاذا اتي بالتر حالت بده بزغرعاية وفيه خالد بن اسمعيل متروك .. كان يكره ان ياخذ من راس الطعام لك عن سلمى ورجاله ثقات. كان يكحل بأصابعه الثلاثة الابهام والتي تليها والوسطى وكان بلعقها قبل ان يجحها يلعق الوسطى ثم التي تليها تم الابهامر طبق عن كعب بن عجرة وفيه الحين بن ابراهيم الأدني ومحمد ابن كعب بن عجرة لم اعرففما وبقية رجاله ثقات، كان إذا أكل طعاما لغواً صابعه وقال إن لقق الاصابع بركة طبق عنائ قريره وحيه