Indexed OCR Text
Pages 121-140
فاعلى نسائه وأذكانت ليلة هذه رثتها بالماء لمس عن وفيه موما ين أسمعيل وثقة أبر جاز وضعفه بجماعة كأن يلبس ثوبين اصفر فى لك عن عبد الله بن جعفر وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري ضعفه ابن معين. كان عليه ثق بأن مصوغان بالزعفران رواأو عمامة ع عن عبد الله بن جعفروفيه معبد الله أبن مصعب الزبيري ضعفه ابن معين. كانت له ملحقة مصوعة بوري مكان بلبها في بيته ويدورفها على نسائه ويصلى فها طى عن مايشة والطبراني عن شيخه مقدام بن داوود ضعيف. كازإذا سئل شياء لم يقل الشيء يسأله لا ملك عن سهل فى سعد وفية زمعة فى صالح ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات، كان ياربالاز أرطك عن فاطمة بنت الوليدوفيه من لا يعرف. كانت فعله بخصوفة سم عن يزيد بن الشخير عن الاعرابي ورجاله رجال المصيح .. كان لفعله قبالان واول من عقد عقد واحدة عثمان طح بن باختصار عنابي هرة ورجال الطبر اني ثقات. كان أدنعل لما خصرة طنى عن صباعة بن زيد بن عبد المطلب وقد سقط في سنده رأويان بعد الز بير ن يجاره فكان إذا أنقطع فيعْ نعله شي في نقل وأحد والاخري في يده حتي بشعا طر على على وإسناده حسن .. كان يتختم في يمينه وقبض والخاتم في عينه برعن عائشة وفيه عبيد بن القاسم مقروك. كان خاتمة صائى الله عليه وسلم على أبي بكر ولاتيه وعلى عمرولايته وعن عثمان بعض ولايته فكان علي بيراريس فسقط الخاتم فيها ففرحوا البير فلم يجدوه طن من أن مسعود وفيه أبو عبد الله الترمذي قال ابو الجوزي لا يوثق به وشيخ الطبر اني لا يعرف وبقية رجاله ثقات. كان خاتمه في يدأبي بكر حتى هلك ثم في يدعمر حتي هلك ثم في يدعثمان حتى سقط في بيرارئيس لطلك عن السايب وفيه حديثى فى بسر بن على لاير كان خاتمه من فضة طك عن أبن عباس ورجاله رجال الصحيح. كان يعجبه الفاغية م فز انفى ورجاله ثقات، كان اذا عرض عليه طيب لا برده قط بزعن أن وفيه مبارك بن فضالة وقد وثق وبقية رجاله ثقات، ضعيف كان اذا ارادان تخضب خذ شياء من دهن فرشه بيده ثم مرسه علىالجنيه لمك عن ابن عباس وفيه ابو نوبة بشير بن عبد الله ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وبقية رجاله رجال الصحيح. كان يأمر تغيير الشعر مخالفة الاعاجم لك عن عقبة بن عبدوفيه الاخومي ابن حكيم ضعيف. كان يسجل ناحيته ما تشاء أبله أن يسدلها ثم فرق بعدم عن أنس بلفظ سدك النبي صلى الله عليه وسلم الخ ورجاله رجال الصحيح. كان يحب الزبد مك من أبي بشرور بالبربال الصحيح: كان يَظْرُ شار ن طرالحك عن عبدالله بن بشر ضعيف وقد وثق ومنصور أبن أسمعيل ضعفه العقل وبقية رجاله ثقاتٍ، كان محفى شاربه لك عن أمر عياش وفيه عبد الكريم بن روح مترولت كازيت كم أظفاره ويدفها بزطبى من سيل بنت مسرح من طريق عبد الله بن سلمة بن وهران وكلاهما ضعيف وابنه ولقرن. كان يلعن القاشرة والمقثورة حم عن عائشة من لم أعرفه من النساء. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دهن لحيته بدأ بالمنفقة طر عن عائشة وفيه سليمان بنارقم متروك كازاذا نظر ف المرأة قال الحمدلله الذي حين خلقي وخلقفى وزان منى ها شان من غيري وإذا اكتى إ جعل في كل عين اتنين وواحد بينهما وكان إذا لبس نقله بدأ باليمين وأذا لع خلع البسهي وكان إذا دخل الحد ادحفل رجله اليرين وكان محب اليمين في كل شيء أخذٍ ومطاوع عن انى عباسي وفيه عمروبن الحصين متروكة كان لا يفارق مسجل سواكه ومشطه وكان نظر في الموا إذا سرح لحقتبه طى عن عائشة وفيه سليمان بن أرقم الزهري ضعيف. كن كان لا يدع فسافي مفروأ حضر المرأة والمكملة والمشط والمدرا والمواث طر عن عائشة وفيه أسمعيل فى يعلى أبوامية ضعيف كانت عائشة إذا سافر صلى الله عليه وسلم تزودة قارورة دهن ومشط وامرأة ومقص ومكعلة وبؤالة طن عزام الدردا وفيد حفص بن محمد الوصائي ضعيف: كان في جنازة فقال الكم ينطلق إلى المدنية فلا يدع بها وثنا ولا قبرا الاسواه ولا صورة الالطفها نفعل رجل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد إلى صنعة شيء من هذا فقد كفربما أنزل على محمد صلى الله عليهوم حم من على وفيه محمد العزبي وتقال أبو مودع ولم أجد من ولته وقدروي منه جماعة ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح كان ياج مربالا جرام ان تقلع من أعناق الا بلحم عن عائشة ورجاله رجال العمة كان اذا بحث جيوشه قال أخر جو السم الله تقاتلون في سبيل الله من كفرلات تغدروا ولا تغلوا ولا تميلوا ولا تقتلوا الوالدان ولا أصحاب الصوامع. ع بذلك عن ابن عباس وفي رجال البزار ابراهيم بن اسمعيل بن الججيبة وثقه احد وضعفه الجمهور وبقية رجال البزار رجال الصحيح. كان إذا بعث سرية قال اخرواً باسم الله قاتلوا من كفر بادته لا تغلوا ولا تغدو و أولا تميلوا ولا تقتلوا وليدا بر طصك عن أبي موسي ورجال البزار رجال الصحيح غير عثمان بن سعيد المزي لغة، كأن بشاور في الحريب طلّ عن ابن عمرو ورجاله قد وثقوا. كان إذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي المعمنا وسقانا الحمد لله الذى كفانا وأو انا الحمدلله الذي نعم علينا وأفضل تملك برحمتك أن تخبرنا من النار بزعن عبد الرحمن بن عوف من رواية محمد بنأبي ليلى عن بعض أهل مكة وابن أبي لبرسيّ الحفظ وشيخه لم بسم وأبو سلمة لم يستمع مزاريه .. المعن كان يكره من المشاة سبعًا المرارة والمثانة والحياء والذكر والاثنين و والدم وكان احب الشاه إليه مقد مهالمس عن عبد الله بن محمد وفية يحي الجاني ضعيف. كان يحجبه القناطر عن الربيع بن معوذ وفيه ابن اسحاق ثقة مدلس ولقّة طلسى ـى وأبرأ وحاله رجال الصحيح كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل المرطب بالبطيخ وكازا بالفواكه اليه لطى عن انس وفيه يوسف بن عطية الصفار متروك. كان يأكل العنب خرطالط عن ابن عباس وفيه زياد بن المنذر كذاب. كان ا ذا اني بالثمرة أعطاها أصغر من يحضره من الولد ان طك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح. كان ا ذااتي بالباكورة من الثمار وضعها على عينيه ثم يقول الهم كما أطمعنا اوله فالطعمنا اخره ثم يأمر به للمولو ومزاح له طكص عن أبى مباسر وره في الصغير كان إذا أتي بالبكورة من الثمرة قبلها وجعلها على عينيه ولا رجال السميع: كان بكل الخبز بالثمرة ويقول هذا ادام هنا مص عن زيد بن ثابت وفيه محمد بن كثيربن مروان ضعيف كان يأمر يكل الثوم ويقول لولا أن الملك ينزل على الأكلته بزطر من علي وفيه حيه بن حرين العربي ضعفه الجمهور ووثقه العجلي .. كانت عايشة تنتبذله صلى الله عليهو لم في جراخضر طق منهلو فيه حكيم بن جبير متروك. كان تنفيذه صلى الله عليه وسلم في تور من حجارة لك عن أبي مالك الأشجعي ورجاله ثقات .. كان ينتذ له في جرة خضر المك عن عمير من مسلم وفيه مزاحم بن عبدالعزيز الثقفي لا يعرف وبقية رجاله ثقات. كان لا يشرب نبيذا فرق ثلاث مطك عن ابن عباس ورجاله ثقات. كان ينبذله من اليل فيشرب الغدوليلة الغد اليوم الثالث ثم يمك لك عن الفضل بن عباس وفيه حون بن بشير مجهول. كان يشرب قايما وقاعدام من على وفيه عطابن السايب وقد اختلط ونفيه رجاله رجال الصحيح كان يستاك عرضاً ويشرب مصا و تمنفس ثلاثا ويقول هو أهني واراً وابر المك عن بهزوفيه بنيت بن كثير ضعيف، كذ كان يبدا بالشراب إذا كان صايما وكان لا يعب يشرب فهيز اوثلا ثالك عزام سمة ملّة وشيخه في احدهما ابو معوية الضرر لا يعرف وبقية رجاله ثقات. كان يشرب في ثلاث انفاس مكمس عن ابن عباس وفيه اليمان بن المغيرة ضعيف. كان تتنفس في الإناء ثلاثة أنفاس بسي عندكل نفس ويشكر في اخر ه مكس برعن ابن مسعود وفيه العلا بن عفان متروك" كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا ادني الإناء إلى فيه سما الله فإذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاث مرات طر عن وفيه تحقيق بن يعقوب لا يعرف ولقيّة رجاله رجال الضمير كان يعظ أصحابه فاذا ثلاثة نفر يرون فجاء أحدهم مجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومضي الثاني قليلاً ثم جلس ومضي الثالث على وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وظر الدانبيكن بهوله الثلاثة أما الذي جاء خجلس فإنه تاب تاب الله عليه وأما الذي مضي قليلا ثم جلس فأنه اسميا فاقيا الله منه وأما الذي مضي علي وجهه فايستغني فاستغني الله عنه بزعز اسر ورجاله ثقات. كان لا يزيده ذا شرف عنده ولا ينقصه الا بالتقوي مر عن عايشة وفيد منهور ابن عماروثق على ضعفه. كان يشهد مع المشركين مشاهد هم فسمع ملكين خلفه وأحد هما يقول لها. أذهب بنا حتي نقوم ظف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال كيف نقوم خلفه وانما عهده باستلام الأصنام قبل قال فلم يعد صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهد همة عن جابر وقته عبد الله بن محمد فى عقيل ولا يحتمل هذا بمثله إلاأن يكون يشهد تلك المشاهد للانكار وهذا بتجّه وبقية رجاله رجال الصحيح كان ساجداً بمكة نحجاء ابلير ازيطاء على عنقه فنفخه جبريل نفحة بجناً فما استقرت قدماه على الارض حي بلغ الأردن طس عن انس وفي عثمان إبن مطر ضعيف كان يستفت بعماليك المسلمين لك حزأمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد ورجاله رجال الصحيح. كان أبغض الحديث ليه الشعرم تزافي نوفل زاعي عقرب عزمائية ورجاله وجمال الجميح، كان رخص في شعر اهل الجاهلية الافي قصيدتين للاعقي أحداهما فى اهل بدرب والأخري في عامر و علقمة بزع من أبي جزيرة وفي إسنادهما من لا تقوم بنجمة كان له سيف قايمته من فضة وقميصه من فضة وكان يسمى ذا الفقار وكانت له فرس تشي السداد وكانت له جعية تسمي الجمع وكانت كه درع مريحة بنجاس تسمي ذات الفضول وكانت له حرية تسمي البيضا وكان لهمجن سمي الدقن وكان له ترمى ابيض بيهي الموجر وكان لهفرق بيض تسبي السكب وكان لا سرح يسي الذالح الموجز وكانت له بغلة شهباتهي الدليل وكانت له عنزة تسمي النمروكانت له ركوة تسمي الصادروكانت له براءة تسي المرأة وكان له مقراض يسي الجامع وكان له قضيب توسط يجي المشوق ظك عن ابن عباس وفيه على نزعروة متروك، كأن تقول لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ما، ولا بى السبيل عارته العلو والرشا والموض إن لم يكن له أداوة تعينه ونخلى بينه وبين الركبة يسقى ولا يمنع الحفر إذانزل الحافر خمسة وعشرين ذراعًا عطفالماشيته لك عن سمرة وفي إسناده مسأتيره. كان عمله له نافلة حم عن عائشة ورجاله رجال الصحيح وفي بعضها. ٤١ كان يأمر بالهدية ملة بين الناس ويقوللوقد ا. لم الناس تها دوا من غير فرع عن أسر وفيه سعيد بن تثير وثقه جماعة وضعفه أخرون وبقية رحاله ثنات 4 كان ياربالياهونهي من البل هياشديدا ويقول ترجوا الودود الولوداني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيمة حم طبق عن انى من طريق خفض فى عمر ذكره ابن الي حام وروي عنه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. كذا. كان ينهي الرجل أن بيت لاويحرم ولوج بيوت المومنين لك عن سمرة وأبناءه حزن .. كانيقيم المغنم بين أصحابه من الصدقة تفع الشآة بين الرجلين فيقول اتها دع في ٠١٢ دع لي نصيبك أتزوج بدع عن أبي هزيرة وفيه حرب فى ميمون العبدي ضعيف ولقد أبو حاتم وبقية رجاله ثقات. كان يقول المرأة التي تكون تحته عليك السكينة والوقار لك عن واثلة وفيه معرد أبو الخطاب ضعيف. كان إذا أراد سفرافرع بين نسا يدع لك عن أبي هريرة وفيه محمد بن عمرو بن علقمة حديثه حسن وبقية رجاله ثقات. كان لا يطرق اهله ليلا كان يدخل عدوة أو عشآم عن انس ورجاله رجال الصحيح الواني لمأجد اعبد الصمد بن عبد الوارث سماع من ابن اسحاق بن عبد الله أبن الي طلقة. كان إذا فرغ من طعامة قال العمر لك الحمد اطعمة ومسقيت وأشبعت وارويت فاً الحد غير مكمور ولا مودع ولا مستغني عنكمم عن رجل من بني سليم عبد الله بن عامر الإسم ضعيف كان لا يمر على حجر ولا شجر الا . لم عليه الط عن على والتابعي بن عمارة الحوارمي لم اعرف وبقية رجاله ثقات .. كان يأمران تستشرف العين والأذن برعن حذيفة وفيه محمد بنكثير القرشي الملاي وأقد ابن معين وضعفه جماعة. كان يأمران يلبس أجود ما تجد وان تطيب بأجود ما تجد وان قضى با بني ما تخد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وإن تظهر وا علينا السكينة طك من الحسن بن علي وفيه عبد العدائي صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه أحمد وجافسة، كان يضمى بالشاة الواحدة عن جميع أهل لك عن عبد الله بن هشام ورجاله رجال الصحيح كانا ذا ضحى اشتري كبشين سمينين أقربيز أملحين فاذا صلى خط أي بأبها وهو في مصلوه فذمعمه ثم قال اللهم هذا عزا متى جميعا من شهد لك بالقوة وشهدلي بالبلاغ ثم يوتي بالاخر فيذ بعه ويقول العم هذا عن محمدون ال محمد فيطعمهما جميعا المساكين ويكول هو وأهل منهما يميزك عنالي زافع واسنا وأحمد والبز ار حتين. كان يُؤتي بكبشين أفرنيز الملحين عظيمين موجق فى فاذااضمح أحدهما قال اسم الله الله أكبر العريفي هذا عن محمد والمحمد وإذا اضجع الآخر قالاسم الله الله البرعون محمد وعى أمنه من شهدلك بالتوحيد وشهدكي بالبلاغ عن عن جابر وأستا وجبة كان ا ذاا تي يوم النحر بكيشين ملجين ذيح أحدهما فقال هذا عن محمد واهل بيته وع الاخر وقال هذا عن من يضم من أمتي نزعن أبي سعيد ورواه أحمد بإختصار ورجاله ثقات. كان يضهى بكيشين جذعي موجق ف حم لك وقال انهما هديا إليه عن الج الدوا وفيه الحجاج بن أرطاه ثقه مدلس كان يضحي بكبشين أملحين فإذا قرب أحدهما قالاسم الله منك والمالك هذا من محمد وأهل بيته وأذا قرب الأخر قال لسم الله اللهم منك ولك هذا عر من وحدك منامتيع من مزار وفيه الحجاج بز الطاهه كان يضمي بكبشين أملحين ويقول عند ذنح الاول عن بحمد والجهد وعند زمع الثاني عن من آمن بي وصدقني من أمتيع مكس عن أبي طلحة وفيه اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جن واحديدركه ورجاله رجال الصحيح . كان يصلي بكيش أمين أقرن فحبل مكس عن ابن عباس وإسناده حسن كان يضمى بكبشين ملحين يضع رجله على صفاحتهما إذا اراد ان ينج ويقول لهم الله اللهم منك ولك اللهم تقبل من محمد طك عن ابن عباس وفيه عبد الله ابن خرائ وثقه ابن حبان وضعفه جماعة" فكان يقرب كبشينا ملحين فيذبح أحدهما فيقول اللهم هذا عن مهدوال محمد والاخر وقال: العم هذا عن متي لمن شهد لك بالتوحيد وشهدلي بالبلاغ ملك عن حذيفة وفيه محمد بن نصر من صاحب وثقه ابن عدي وضعفه جماعية. كان نهاناً أن تأكل لحوم سكنا فوق ثلاثة أيام ثم رخصو إنا بعد ذلك مم عن قتادة ورجاله ثقات. كان يامر بالصدقة من الغنم من خمسة واحدع من عايشة ورجاله رجال الصحيح . كات حما كان يجزم الم الضب وحر الإنسية وكل ذي ناب من السباع الك عن عبد الرحمن بن ثبل وفيه عبد الوهاب بن الضحاك كذاب، كان ياتي بارقوم من الانصار ودوفهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا تأتي دار فلان ولا تاتي دار نافقال صلى الله عليه وسلم لان في داركم كلباً قالوا أن في دارهم ستور فقال السنور مسبح م عن أبي هريرة وفيه عيسي من السايب ولقه أحمد وضعفه غيره. كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منا يا بابها حتى تر جنا منهاحد نوطك عن ابن عمرورج الم رجال الصحيح خلا محمدبن ربيعة وهوثقة. كان اذا امراميراً على جيش دعاه فامره بتقوي لله فى عن معه من المسلمين خبرائمت حالٍ اغزو السم الله قاتلوا من كفر بابولا تغلوا ولا تغدر وا ولا تمثل واولا تقتلوا وليد واذا لقبت عدوك من المشركين فادعهم الى أحد خصال ثلاث أدعهم الي الاسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم أدعهم لي المجرة إنهم ما المهاجرين ويم ما على المهاجرين فإذا جابوك فاقبل منهم وكت عنهم وانهم لم يفعلوا فاخبرهم انهم كا عراب المسلمين ليس العمري الفي ولا في الغنيمة شيء ويجوز عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين وانهم اراد وك ان تغزلهم على حكم الله فلا تفعل ذلك لا تدري تصيب فيهم كمالله أولا أنزلعم على حكمك ثم إن إرادوكان تعطيهم ذمة الله فلا تفعل ولكناصطيهم ذمتك وذمة اصحابك فإنك إن تحز متك وزمما صحابك خير من أن تخفر وا ذمة الله فرعن ابن عباس وفيه سالم بن عبد الواحد وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين: كان يعتكت في قبة من خوص بأبها من حصير والناس في السعد مكس عن حبيقيب وفيه النضر بن يزيد لم اجد من ترجمه كان يعتكف العشر الدول ثم منكف العشر الأوسط ثماعتكف العشر الأ واخر وقال إني رأيت ليلة القدرفيها فانشيتها ولم يزل يمتكف فيهن حتى توفي صلىالعمليه ء وسلم طك عنأم سلمة وإسناده حسن، كاز اذادخل العشر الاولفر طوي فراشه واعتزل البناء وجعل عشاه سحورً لك عن انس وفبه حفص بن واقد البصري قال ابن عدي له مناكير. كاز بوقظ أهله في العشر الأخير في شهر رمضان وكل صغير وكبير يطبق الملوة لمس عن على وفيه عبد الغفار ين القاسم ضعيف ع منذ بإسناد حسن ورواهالرد بإحضار، كان إذا فانزشيء من رمضان قضاء في عشرذي الحجة حصر عن عمروفيه ابراهيم بناسحاق الطبو ضعيف، كان لا يري بأسابقضا رمضان في ذي الحجة لمر عن عمرو فيه ابراهيم بن اسحاق الضبي ضعيف، كان يصوم يوم عاشورا و يأمر به هم بزعن حل وفيه جابر الجفي وتقد شعبه والثور وفيه كلام. كاز ما يمأيوم عاشورافقال أصحابه منأصبح مايما فليتم صومه ومن آكل من فد الهله فليتم بقية يومه م عن أبي هريرة وفيه حبيب ولم يروعند غير كان يصوم عاشورا ويقول هويوم كانت الجمود تصوره م لمن عن جابر وفيد ابن لهيعة حسن الحديث وفيه كلام كان ياربصيام عاشورا وكان لا يصومع فرأبي سعيد وفيد ا بوهرون العباد ضعيف، كان يعظم يوم عا شوراحتى إذا كان لديهوبعبيانه وصبان فالمهمة المراضع فى ذلك اليوم فيتغل فى أفراحمن ويقوللا مها نمنز لا تر ضعوهم إلى الليل لك فى مليكة والمها وعليله ومن فوقه لم اجد من ترجهم. كان لم يكن نيو فى فضل صوم يوم على بومر بعد رمضان الوهاشوراء طس عزاز عباس وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بكير العلاف لم اجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات كان لا يتم صوم شهر بعد رمضان الارجب وشعبان طرعوا في هريرة وفييوم ابنعطية الصفار ضعيف كان يصوم ولا يفطر حتى يقول مانفس رسول الله صلى الله عليهوسلم اذنيطر العام ثم يفطرفلا يصوم حتى نقول ما في نفسه مسئى الله عليهوسلم انيصون. وكازا حب الصيام إليه شعبان جم طق عنانس بن سيرين وفيه عثمان بن رشيد الثقفي ضعيف .. كان يقوم شعبان كله قالت اح الصباح المكان تصومه تعبانة ال انا للهكيب مر عليكانفى ميتة تلك السنة فأحب إنياتيني اعلي وإنا صا برع عن عاينة وفيه مسلم بن خالد الزم فيه كلام وقد وثق وفي العصر طرف منه كان يصوم حتي نقولانه لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان الفرصيام شعبان مكس عن سهل بن سعد وفيه من فى جيهان متروك. كاديصل شعبان برمضان طر عن الج هزهرة وفيه يوسف في عطية ضعيف محلّ عنأبي أمامة ورجاله ثقات.، كان يصوم شعبان ورمضان يصلهما طل عنابي ثعلبة وهيه المعوص بن حكيم فيه كلام وقدوق. كان يصوم في كل شهر ثلاثة أيام فرعالغر ذلكحتى يجتمع على صوم السنةور الفرو حتي يصوم شعبان طس فزعائشة وفيه محمد بن أبي ليلى فيه كلام. كان بير والصوم طلع عن أبي قير مولي عمرورجاله رجال الصحيح. كان يا ربصوم ثلاثة أيام من كل شهرا ولها الاثنين والجحة والمجلس من عز الم لمة وفيه ام هنيدة الخزامختار اعرفه وروي منه النسائي خلا الجمعة. كان يصوم الاثنين والخميس ويقول تعرض فيهما الاعمال على الله لك فى واثارة وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري منزولك إزها يما في غير رمضان فإصابة في فتوضأ ثم افطر قلت الم تكن مايماءالكلي ولكن قيّت فأفطرت قلمكان من الغد سمعته صلى الله عليهوسلم يقول هنا اليوم مكان إفطاري بالامس فرعى لو بأن وفية حبة فى السكن متروك، كان بقول ياخذ الجبار سمواته وار ضه بيده وقضى صلى الله عليهوسلم يده وهو الفقها وببطها ويقولمانا الجبارانا الملك ين البارون إبن المتكبرون تجعل بيل عن يمينه وفى شغاله حتى نظرت الي المشبر تحرك من أسفل شيء منه حتى إني لا أقول ساقط مك عز ابن عمرد ورجاله رجال الصحيح كان هو واهله أو بعفز أهله يفتسلون منإنا مولمدر عن أبي غزيرة ورجاله ثقات. كان يغسل رأسه بالقطبي وهو جنب فيغتسل ولا يغسل رأنه لكمنا بن سعود وفيه الحج زار يتا. كانا ذاكان جنبا واراد أن يكل أو ينام توضفاء لمن عن أبي هريرة وإسناد حسن كذاذا إراد أن ينام وهو جنب توضماء وضوع الصلوة وإذا أرادأن يطعم ٦٤ وقرلحوم عبان عسل يدير طك عزام سمة ورجاله ثقات. كاناذاجنب لم يطم حتي تتوضاء طر حزام سلامة ورجالهما فيها جابر المعفي وقد اختلف في الاستجاج به. كاناذا واقع بعضراهله فكل أن تقوم ضربيده على الحايط قتيم طس عن عائشه وب جابر الجعى اختلف في الاحتجاج به. كان يرخص الجنب اذا اراد ان بكل ونيام إذ تتوضاء لك من أبن عباس وفيه يوسف بن خالد السمين قال ابن معين كذاب خبيث، كأن بجنب ثم ينام ثم يستنبه ثم ينامرحم عن المر سومة ورجاله رجال الصحيح. كاز يطوف بالبيت على ناقته في المركز محجنة طلين عن قدامة بن عبدالله ورجاله مؤلفون وفي بعضهم كلام لا يضره كز يطوف على راحلته يوم فتح مكة يستكم الاركان مجن إن معامع عن المعروفيه مرسي فى عبيدة ضعيف وقد وثق فيما رواه فى غير مد الله في ديار وهذا كان يسابق بين الخيل ومجعل بينهما سيفا و جعل فيها محللا ويقول لا سبق الافي حاضر اوبصل طى عنابن عمرورجاله رجال الصحيح وفي الصحيح بعضه. كان يسابق بين الخيل ورؤهز جم مما بن عمرط بإسنادين رجال احدهما ثقات وهو في الصحيح خلا قوله وبراهون :. كان يراهن مى فرس يقال لدسبحة خلق الناس غش لذاك واحجية مطر من النرورجال حم لفات» كانا ذاصلى على المبت قال اللهرفض الحينا وميتنا وشاهد نا وغائتنا وله نشاء ولذكورنا من أحببته منا فاحييه على الإسلام ومن أمثه منا فامنه على السينما بعفوك عفوك لطكس عزابن عباس وإسناده حسن، كان ملهم الضارة على المعتالهم غفر لا حياء بإ وامواتنا وأصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا العير هذا عبدك فلان بنخلان وا بعمل الخيراوات اعلم بنفاغفر لنا وله فقال له الحارث فإن لم أعلم - خيرا قال لا تقول الأسانقل ملكى غر الحادث وفيه ليث الفقه في سليم ثقة مدكور كان إذا مؤ على الميت كبراربجائثم قال الله عبدك وابن امتلك احتاج الى رحمك وانت ٦٥ وأنت غني عن عذابه فإن كان محسناخزن في إحسانه وإن كان منيا، فتجاوزعنه ثم يدعو بما شاء الله أن يدعوطك عن زيد بن وكانت وفيه يعقوب فى حميد فيه كلام. كان يكبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلؤونه اربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا بك عن ابن عباسى وفيه نافع ابوهرمز ضعيضية كانيعود فق أهل المدينة ويشهد جبارهم إذا ما تواتوفيتامرأة من اهل العربي فقال إذا حضرت فاذنوني فاتوه غاز ليوزنوه فى جدوه أيما فكر هو أن يقطوه وتخوفوا عليه الليل وهوامر الارض فذهبوا فلما أصبح سأل عنها فقالوا أنتاك فوجد ناك نايما فكر هنا أن نوقظك تشي إلي قبرها صلى الله عليه وسلم يصلي عليها وكبرار بعالك عن سهل بن خيف وفيه سيف بن حسين فيه كلام فود ولقد جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. كاز غازيا بتبوك فاتاه جبريل فقال ياحمد هللك من جنازة معوية بن معوية قالنعم فقال جبريل بيده هكذاتفرج له عن الجبال والاحكام مجاه رسول الله صل الأهلية وسلم عشي ومعه جبريل ومع جرة ( سبعون ألف ملك فصلى على معاوية فقال الجبريل ، بلغ معاوية هذا قال بكتز قل هو الله أحد كان يقروها قائماً وقاعدا وراقها وماشيا هذا بلغيه ما بلغ لك عن معاوية وفيه منئة ابن أبي سهل لم اعرف وبقية رجاله ثقات، كان يدخل الميت من قبل القبلة لك عن ابن عباس وفيه عبد الله بن خرائن ولعّه ابن حبان وضعفه جماعة. كان إذاميت ووضع في لحن قال الم اله وعلى ملة رسول الله ثم شى عليه التراب ثنا ثم قرا عندراسه بفاتحة البقرة وخاتميقاطك عن عبد الرحمن بن العلا بن الحلاج ورجاله موظفون: كان إذا وضع الميت في قبره قال بسم الله وعلى ملة رسول الله ووضع خطفتنا. مدره وبين كتفيه مدرة وبين ركبته مدره ومن ورايد أخرى لك عن واثلة وفيه بسطام بن عبد الوهاب مجهول .. كان يستعيذ باللهمن فتنة الدجال ومن فتنة عذابالقبر ويقول أمافتنة الرجال فانه لم يكن بي اله يدرا مته وساحد كون بحديث من يحذره بي امتدانه اعور وان انته ليس باعوم مكتوب بين عينيه كافر يقروه كل موس وأما فتة القبر في يفتنون وعفي يسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فرع ولا مشعوف فيقال له فيما كنت تقول في الإسلام وما هذا الرجل الذي كانفيكم فيقول محدد سول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقفاه فيفرج له فرضه من قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضاً. كان يذهب لي الجنازة ماشيًا ويرجع ماشياً طكس فواني عمر وفيه من كم اعرض كان يامران تخرج الصدقة في الرقيق بزعن سمرة وفي إسناده ضعيف: كان يا من رقيق الرجل والمرأة الذين هم بلاده وهم غلبة لا يريد بيعهم إذ لا يخرج عنهم من الصدقة شياء وكان يأمران تخرج الصدقة من الذي يعد البيع لك عن سمرة وفي سناده ضعيف كان يبعث ابن رواحة الى اليهود فيمر مى عليه النخل حتى يطيب قبل ان يكون منها حم لُ عز مائة ورجال أحمد رجال الصحيح إلى أنه قال في رواية ابن جريج عن ابن شهاب وفي رواية عن انى جرّح اخذت عن ابن شهاب .. كان يبعث فروة بن عمرو نحرص النخل فإذا دخل الحايط حسب ما فيه من الاقتايه بعضهاء لإ عض فلا يخطي لهك عن رافع بن ختيج وفيه أستحاق بن عبد الله ابنا في فروة ضعيف. كان يعجل صدقة العباس بن عبد المطلب سنتين مع برعن طلحة بن عبيدالله وفيه الحسن بن عمارة فيه كلام. كان يجل من العباس صدقة سنتين ويقول انعم الرجل صنوا بيه طس عن ابن مسعود وفيه محمد بن ذكوان فيه كلام وقدونق، كان يامن فركوة الفطر قبل أن يصلى صلوة العبد وتاو اقوله تعالى قدافظ من تركي وذكر اسم ربه فضلى بزعن عوف بن مالك وفيه كثير فى عبد الله ضعيفة كان يصف عبد الله ومبيدالله وكثيرا بنى العباس ويقول من سبق الي فله كذا وكذا فييتبقون ليد فيه فيقعون على ظهره وصدره فيقلبهم ويلثرمهم م عن عبد الله فى الحارث وفيه يزيد بن أبي زياد ضعيف لين وقال أبو داوود لااحد الا حد ترك حديثه وغيره أحب إلي منهو روي إله مسلم مقرف والتجارة تعليقا وتعية رجاله ثقات؟ كان مجمع كتير ا وعبيد الله وعبد الله وحثم أولاد العباس ميفرج بين يديه هكذا วัน مكتا قيد باعمه ويقول من سبق إلى فلمكذا وكذالك عن كثير وفيه الصباح بز عي متروك كان إذا بعث السعاة على الصدقة تارجم بما اخذوا من الصدقات أن يجعل في ذويقرابة من المد منهم الاط فالأول فإن يكنله قرابة فلا ولي العشيرة ثم لذي الحاجة من الجيران وغيرهم طس عن ابن عمرو فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي ضعيف، كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة م عن سلمان ورجاله رجال الصحيح، كان اذا اتي بطعام من غيراهله ال عنه فان قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال الموا لك عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح. كان يقول الفي لا لح هذه الغرفة مالها الأخشية ان تكونفيها مالغاتوفي ولم أنفقه " عن سمرة وإسناده حسن .. كان يقول والله ما يسر في إن يكون لي أحد ذهباله ثم أورتد لك عن سمرة وفي إسناده ضعف، إذاذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان برطس عز انس وفيه زايد فن اني الرقا دفيه كلام وقدولف. كاذيفر ضى الصيام من الليل ثم يصبح فيقول هل عند نا شيء فيقال ما عند نا شي السنت حيا يما لك عز المرسلة وفيه محمد نى عبدالله العرزي ضعيف، كازيمع جنباثم يستمر فيصوم طك عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيدويه جاعة لم أجد من ذكرهم ازاذا دخل رمضان الملوكل اسيروا هعلى كل سابل بزعن ابن عباس وفيه ابوبكر الغد. ضعيف، كان يفطر إذا غربت الشمس من طك فى خطبة بن قتادة وفيه رجل لم يسم. كان ينه من الوصال وبأمر بت كبير الافطار وتأخير السيجورج من عائشة وفيه الطيب بن سلمان ضعيف .. كاز اذاكان صائها امررجلا يقوم على نشرهمن الأرض فإذا قال وجبت الشمر فطر طك عن إيجاد ردا وفيه الواقدي ضعيف وقد وثق. كاد لانجر إ صلاة المغرب حتى يفطر ولوكان وإ بشرية من ماء ع بزطر من بنس ورجالاتي يعلى رجال الصحيح. كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما وكان لا يعب يشرب مرتين أو ثلاثاً طل منهام سكمة وفيه يحمي بن عبد الحميد الماعيد فيه كلامٍ. كان يجب أن يفطرها ثلاث مرات وشي لا تمسه الشارع عن انس وفيه عبد الواحدفى ثابت ضعيف. كان يفطر إذا كان صايما على اللبن طر عن أنس وفيه عباد بن كثير الرملى فيه كلام وقد ولف. كازان كازفي سفر رمضان ا فطر على تمر العجوة لطى عن أبي سعيد وفيه أحمد من حنص فى إبراهيم العلي لم اجد من ترجمة وبقية رجاله ثقات، كاناذا افطرها السيم الله الصمر للأسمت وعلى رزقك أفطرت طص عن أنس وفيه داوود بن الزبرقان ضعيف. كانانا افطر قال اللهم لكصمت وعلى رزقك فطرف فتقبل مني الكه المالسميع العسليم لك عن ابن عباس وفيه عبد الملك بن هرون ضعيف. كان يواصل الي السعر ملك عن حلمورجاله رجال الصحيح. كان يواصل من السعر الى السعرطى عن جابر وإسناده صبون كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي ركعتين لا يدعهما مع عن ابن مسعود ور أحمد رجال الصحيح. مكان ا ذاخرج من المدينة قصر الصلوة ولم يضم حتي يرجع سم عن بشر ى حرب وبشرفيه كلام وقد ولو، كان يمشي مافيا ونا علا ويشرب قا بما وقاعد أو تيفل عن يمينه وديارة و في السفر ويفطر ز عن عمران بن حصين ورجاله ثقات. كان في سفر رمضان فاتي بانا فى ضعه على يد في فلماراه الناس أفطر واسم عن اسرورجاله رجال الصحيح بده كان اذا ساله الباب عن القبلة نهاه وأنا ساله الشيخ رخص اه وقالإزالته. ليس كالشيخ طر عن أبي هريرة وفيد عباذى مهيب منهولد. كان يجيب من الروسى وهو صائمٌ م بزلك عن ابن عباس ورجال احمد عراب ماذ يرفكر في الحجامة العام والعبرة الصابم بزعن أبى سعيد ورجاله رجال الصحيح ، كارميل ب كان يقبل وهو مايم طر عن أبي هريرة وفيه عبدالله ابن صالح قال عبد الملك بن الليث ثقة مارد وضعفه الايمة أحمد وغيره. كان يكتحل بالا تمد وهو صابم لك عن أبي رافع من رواية حيان بنعلي عن محمد بن عبيد الله ابن اج رافع وقد وثقا وفيه ما كلام، كان يحتجم وهو صايم برك عن معاذوفيه المخوص فى كيم فيه كلام وتقدوتو كان يرغب في قيام رمضان ولم يكن جمع الناسعلى القيام مم عزائي هزمرة وإسناده حسن كان يصلى عشرين مركوة والوتز لطكس عن ابن عباس وفيه ابراهيم ابو شبية ضعيفاً كان يصلى بالليل في رمضان فياهقوم فصلي وكان يخفف ثم يدخل بيته فيصلى ثم يخرج فيخفف فقيل له فيه فقال إنما فعلت ذلك مزاجلكم طس عزاسر ورجاله رجال الصحيح. كان يعتكف فيقبة من خوص لك عن أبي ليلى وفيه على من عابس ضعيف، كان يتوضاء مما مسته التاريخ لك عن أم سلمة ورجال الطبراني مولقون لأنه من رواية محمد بن طحلا عن أبي سلمة وابو سليمان الذي في اسناء احد اد اعرفه. كان إذا كل مما غيرت النار توضاء لك حز أبي أيوب ورجاله رجال الصحيح؟ كان يتوضا من البان الدبل والحومها ولا يتوضاء من البان الغنم ولحومها ويصلي في رابضهاع عن مولي الموسي بن طلحة او عنابن له عنأبيه عن جده وفيه من لم يم. كان زا شرب لبنا مضمض من وسمه بزعن جابروفيه أيوب بى سيار ضعيف؟ كان يكل اللحم ثم يقوم إلى الصلوة ولا يمس ماء مع عن ابن مسعود ورجاله موثقون كان يأكل الزبد ويشرب اللبن وتصلى ولا يتوضاع فى على وفيه عبد الاعلى من عامر ضعفه أحمد وأبو حاتم وقال ابن عدي حدث منه الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. كان يقوللا صحابه إذا كان أحدكم على وضوء فكل طعامًا لإ يتوضاء منه الوان يكون لبن الابل اذا شر بتموه فيمضمضوا بالماء لك عن أبي أمامة وقوله لم أرمن ترجما حدا متهم. كان لا تتوضاء محاسبته النارتك عن ابيإما منذ وفيه محمد سعيد المصلوب كذاب. كان مر بالقدر فيأخذ العرق نصيب منه ثم يصلى ولم يتوضأ، ولم يمر عام حم ع بزعن عائشة ورجاله رجال الصحيح. كان يأمر بالجسم على الخفين إذ السهما وهما طاهر مانع فى عمرو رجاله ثقات، كان يسم على الخفين والخار المكس عن خزيمة بن غمات وإسناده حسن، كان يأمران لا يزرع خفا فنا ثلاثة أيام ولياليهن الا من جناية ولكن من بول ونوم طرعن ابن مسعود وفيه ايويدين سويد ضعيف لكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال ردي المفط غطي. كان بمسم على الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة في المفك عن أبي أمامة وفيه مروانا بوسلة قال الذهبي مجهول. كان يخرج فيهريق الماء فيتمم بالتراب فيقال له أن الماء منك قريب فيقول لا أدرى لعلى لا ابلغه حم ملك عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة ضعيف. كاناذا واقع بعض اهذه فكسل أن يقوم ضربيده على الحائط فقيم طر عز مائية وفيه بقية بن الوليد مدلسه كازا ناتق ضاء حل من عصابته ومسح عليها بالوضوطك عن أبي أمامة وفيه حفص بن عمر العدني ضعيف. كان يغتسل من وزا المجل ثم وما راعي صورتها حداقط لك من أبن عباس وفيهسلم الملاي اختلط في اخر عنه. كان يكره يفتل أخر النهار وعند العتمة لك عن انى وفيه رابطة أم ولدانسى لا يعرف .. كان يتوضأ، بالمدونفتسل بالصباع بزعزانى من رواية ابراهيم ابن سليمان قال لبى يأبى وبقية رجاله ثقات. كاناذا انغقا فية يمينيه وأدخل اصبعية في سرته ملك عن ابن عمرورجاله رجال الصحيح. كان هو وأهله أو بعض أهله يفتسلون من إناء وأحدبر عن الي هزيرة ورحاله ثقات: ٦٨ كاناذا جنباف رأدان يكمل او نيام توضاء طفى عن أبي هريرة وإسناده حسن. كانا ذا أخب لم يطعم حقي توضاء طسص عن أرسمة وفيه جابر الجعفي اختلف في الاحتجاج به .. كاناذا ارادان ينام وهو جنب توضأ، وضوء الصاغة وإذا ارادا زيطه غل بدي لك حزام سمة ورجاله ثقات كان اذا ارادان نيامروهو جنب توضها، ك عن ابن عمروو فيه احمد بن يحي إبن مالك السوسي قال أبو حاتم ضدوق ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات كان صلى الله عليه وسلّ بجنب ثم ينامر ثم ينتنبه ثم يناجرم عز أم لمّد وله رجال الصحيح: كانا ذا خرج فراي احداً من اصحابه مسح وجهه ودعاله فرج يوما فلقى حذيفة فىنس عندفلما أتاه قال له يا حذيفة راتيك ثم انصرفت قال لا في كنت جنباً قال أن المسمإلا نجر طك عز أبي موسي ورجاله رجال الصحيح خلاثية الطبراني كازا زا اهرق الماء تكل ، فلا يكلنا حتي ياتي منزاء فيتو ضاء وضوه المصلوة فقيل يارسول الله نكلمك فلا تكلمنا وفهم عليك فلا تردعلينا حتي نزلت اية الرخصة باعها الذفي إذا ختم الي الصلوة الايدلك عن لقمة من المغول وفيه جابر الجعفي ضعيف. كان يتقى سورة الدم ثلاثاً ثم يباشر بعد ذلك طر عزام سلمذ وفيه سعيد ابن بشير ولقد شعبة واختلف في الاحتجاج به كاذبامز اسم أن يحتقن واوكان بن ثمانين ملك من قتادة ورجاله ثقات. اذا كان الغلام لم يطعر الطعام خفف على بوله وإن كانت الجارية فله المرعن أم سلمة وفيه أبو مالك المكي ضعيف، كأذلا تبوضاء منمرعي لك عن المجامامة وفيه محمد ابو سعيد المصلوب ضعيف، كان اذا اسلم الرجل اول ما يعلمه الصادرة بز لك عزابي مالك الاشعبي عن أبيه ورجاله رجال الصحيح. كان مكتوب في صحيفة قراية بسم الله الرحمن الرحيم فر قوانين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات نسبع سنين واضربوا بنا وكم على الصلوة إذا بلغو إسبعاً ملعون ملعون مزار عي إلي غير قومه أو الي غير مواليه ملعونين اقتطع شياء من تخوم الارض بيني بذلك طرف المسلمين بزعزاني رافع وفيه غسان ابن عبد الله عن يوسف بن نافع لم احد من ذكرهما .. كان يصلى الظهر إذازالتالثمن والعصر والثمن بيضائقية والمغرب إذا غايت الثمر والمثاً، إذا غاب الشقق والفجرزيما سلوها حتي بطلع الفجر وزيما آخر فى عز انسى وفيه يوسف بن خالد السمين ضعيف جداء كان يصلى الطهر عند دلوك الشمس ويصلى العضوبين مسلوتكم الالظهروالعصر وكان يصلى المغرب بعد غروب الشمس وتصلى العشاء عندغروب الشقق وبصلى الغداه عند طلوع الفجر حقي يفتتح البصر حل ما بين ذلك وقت أوقال الصلوة ع عن بيان هكذا كما هنا من غير زيادة فإسناده حسن. كان يصلى الظهراذا ولكن الشمس ويصلى العصر والعمر بيضا وبصلىلكى والصايم تماريعان يفطر ويصلي الفجر حين يغشى النور السماء لك عن قين فى ثابت وزاد في الاوسطويوخى العشاء وفيه المسار الملاي ورَوى عن شعبة وسفيان وضعفه احمد وانى معين وجماعة. كانيصلى فى أيام الشتاء وما يدرعما مضى من الليل أكثر او ما بقي م من دواية موسى عن أننى وموسي أبو العلالم اجد من ترجمه .. كان يأمر بتا خير العصر المكم عن رافع بن خديج وفيه عبد الواحد بن نافع الكلامي ذكره ابن حبان في الثقات وفى الضعفاء، كان يصور العصر تعد ر مانذهب الرجل التي ني حارثة ويرجع قبل غروب الشمس ع عز انى ورجاله رجال الصحيح كان يصلى العصر بالمعجبر ولا يكون ورأه الاالصف والصفين والناس في خانتهم وتجارتهم فانزل الله حافظوا على الصلوات والصارة الاسطبي وقوموا لله قامين جم من الزبرقان ورجاله موثقون الا ان الزبرقان لم يسمع من اسامة من زيدولا من زيد بن ثابت. كاز يصلي للغرب نص لي معه رجال من بني سلمة ثم ينصر فون الحيبني سلمة وهم طبقة يبصرون مواقع السبل طكس من كعب بن مالك وفيه عرف حبيب العاصى الرمعين والبخاري والنامي وغيرهم وقال الساجي صدوق وقال التحدي. حسن الحديث يكتب حديثه مع صعفه كاريعلى