Indexed OCR Text
Pages 81-100
أوفرس أو عشرون ومايةشاة فقال يا رسول الله إن لها ابنانها سادة الحى وهو حق ان يفعلوا عنا مهم قال انت خوان تفعل عن الفتك من ولد ها قال مالي بنزاعقل فيه قال بلحل بن مالك وهو يوميذ على صدقات هذيل وهو زوج المرأة وابو الجنيز المقتول اقتص من تحت يدك من صدقات هذيل عشترى وما ينشاة ففَعَل طك وير بانتصار كثير عن ابي المليح المذلي عن أبيه قال كان نيات تقالله حل بن مالك له امراتان وذكره وفيه المنهال بن خليفة وثقه ابو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. ففى إن صاحب الدأبداولي بصدرها لك عن ترورجاله ثقات: القامر بيتظهر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ننتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائجة ومن حولها من امرأة مجمعة عليه من لعنة الله والملاء والناس اجمعين لك عن ابن كو إنى عمرو وابن عباس وابن الزبيره القامن ينتظر اللعنة والمستمع بنتظر الرحمة والتاجر بنتظر الرزق والحتكر ينتظر اللعنة والنابحة ومن حولها منامرأة عليهم لعنة الله والملاكية والنك اجمعين طك عن العباد له الأربعة وفيه شرين عبدالرحمن الانصاري عن عبد الله بن مجاهد بن جيالم ارمن ذكرها؟ القتل فى سبيل الله عز وجل شهادة والطاعون شهادة والعرق شهادة والبطق شهادة والنفسا يحرها ولدها بسرره إلى الجنة حم عن زاشدين حديث ورجاله لقات وروي بإسناده إلى عبادة قال وذكره وفيه باولم بيم سبيل الله يكفر الذنوب كلها الاأمانة والامانة فى الصلوة والامآ في الصوم والامانة في الحديث وأشد ذلك الورابع طلة عنابن مسعود القتيل في سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والفريق شهد والنقا شهية طك عن عبد الله بن بشر ورجاله رجال الصحيح غيراني صالح الفراو هوثقة .. القتل في سبيل الله شهادة والنفسا شهادة والفرق شهادة والسل شهادة والبطن بشهادة طر عن سلمان الفارسي وفيه مندل بنعلي ضعيف وقدوتق فى القدر على هذا من مات على غيره دخل النارك عن الوليد بن عبادة وفيه عثمان بن أبي القاتلة وهو ضعيفة. القدرية والمرحيه محور هذه الامة فإن مرضوا فلا تعودهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم طس عن انى ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن جوري القروي وهو ثقة. الفرانمع ملي وعلى مع القرآن لا يفترقان حتي بردا على الحوض المص غرام سلمةوفية صالح بن الي الاسود ضعيف٨ القران غني لأ مقربعده ول غني دوندع لمك منا بي هرة وفيه يزيد الرقاشى صفيف. القرآن الف الفحرف وسبعة وعشرون ألف حرف من قرأه صابر المحتا فله بكل حرف زوجة من الحور العين المس عن عمر قال ابو تصر عرب الإسناد والمتنوفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ من تلاه مع المثبت بين للوحين اليوم انتهى وفيه شيخ الطبراني محمد بن عبيد ابن ادم بن اتي اياس ذكره الذهبي في الميزان بهذا الحديث ولم اجد العمرة فيه كلاما وبقية رجاله ثقات، القران يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا في القرآن فان مرا في القرآن كفرم غز الي جيم ورجاله رجال الصحيح. القرانا ا على سبعة أحرف على أتي حرف قرأتم أصبتم فلا تمار وا فان المرافيه كفرهم عن عمروبن القاصر، القران شاقه مشفع وما حل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه الجالنا ر مك عن ابن مسعود وفيه الربيع بنبدر مفروك: القصاص ثلاثة امرا وما مور و محقال لك عن عوف بن مالك طك عبث كعب بن عياض وفيه عبد الله ابن يجمع إلى سكندراني ولم ارمن فالغطاء ترجمين القضائلاثة فرحا قضى فاجتهد فاصاب فله الجند ورجالقضي فاجتمد كفاءالجنة ورجل تقضي بحورفلة النار مس عن بريدة ورجاله رجال الصحيح. ـما القضاة ثلاثة واحدناج واثنان في النار من قضي بجوبراو بالهوى هار ومن تضا بالحق نخاطر عن ابنعمر ورواه في الكبير بلفظ: القضاة ثلاثة قاضيان في الناروخا ض في الحنة قاض قضى بالهوعب فيو في الناروقا فرقضي فتير علمه فهو في النار وفاض قضى بالحق فهو في الجنّد ورجاله ثقات ورواه أبو علي بنجوه. القلوبأوعية وبعضها اوعى من بعض فإذا سالتمه يد عز وجل أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإنا ينه تعالي لا يستجيب كعبددعاه عن ظهر قلب فافلحم عن ابن عمرووإسناده حسن، القطع في دينارا وعشرة حسن عن ابن مسعود وفيه سليمان بن داوود الشاذكوني ضعيف، القلوبا ريحة قلب جرد فيه مثل السراح يزهو وقلب خلق مربوط عليه علاقة وقلب منكوس وقلب مصنع فاما القلب الاجرد فقلب المؤمن واما القلم المنكوس فقلب المنافقين عرف ثم الكروا ما للعفع فقلب فيها يمان وفاق فثل الإيمان فيه مثل البقلة تمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كثل القرجة بمنها التي والدم فاي المدنين غلبت على الاخري غلبت عليه حم طعى عن أبى سعيد وفيه ليث بن إبي سليم. القود بالسيف فكل شيء خطابز عن النعمان بن بشير وفية جابر المعني ضعيف. الكاف ماد كاني فيكم قوم يقرون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما طلع منهم قطع حتى يكون أخرجم مخزج مع الدجال لك عن ابن عمره وفيه ليث بن الجسليم مدكس كافي انظر إلى موسي في هذا الوادي محرماً بين قطرانيتين لك غوابهسوء وفيه يزيد بن سنان الرهاوي متروك" كازادم بنيا هولا على الله قبلة قال له يا إدم إسكنانت وزوجك للجنة طرحم من الي زروفيه المسعودي اختلط. كاني بنباء تين نهر تطعن بالخروج تصطفق الباغين مش تركات هذا بار الجاف أول شرك هذه الامة والذي نفسي بيده ليتهين بهم سواريميم حتى يخرجوا الله من أن يكون قد رخير الجمالخرجون من أن يكون قد ر شتراحم عن ابن عباس من طريقين فيهما محمد بن عبيد المكي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم. كاني قد دعيت فاجبت واني بارك فيكم الثقلين كتاب اله حبل ممدود بين السماء والأرض ومترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفر قاتقي برداعلى المرضى فانظر واكيف تخلفوني فيهما مك عن أبي سعيد، كذا باني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صححة في الجنة قاله أحمن فى المجموع مرهمن الحي قتادة: كزا ا فى قد دعيت فاجيت انى التارك فيكم الثقلين أحدهما تحاب الله وعقوتي أهل بيتي فانظر واكيف تخلفوني فيهما فانه لن يتفرقا حتى يرداعلي الحوض إن الله مولاي وأنا من لح كل مؤمن من كنت مولاه اللعدوالـ من والاهوعاد من عاداه طك عن زيدبن ارق. كان اسان ونائلة رجل وامرأة زنياً في الكمية فسخهما الله جزين فكانا بمكة طى عن عايشة وفيه حبان بنيزيدالعمري كذاب. مكان الكافر من كفار قريش يموت متبكية أهله فيقولون المطعم المقاتل فيزيده الله عنا بابما يقولونجم من عائشة وفيه ابن الصيفية. كان على النصار صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فرض فقال لين بشفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان عليهم ملك بعده فقال ما نفرغ منهذه الا يام ان نتمها ويجعل صومنا في الربيع فصارت حسين يوماطر من وغفل مرفوعا طك من موقوفا ورجالهما رجال الضمة كان الحسدان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كغرا طس غزانس وفيه عمروبن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وهو متروك: كان في عماءٍ ما تحته هواء وما فوقه هو الآثم خلق عربشه على الماء ط عنابي رز نى قلت يارسول الله ابن كان ربنا قبل ان تجلق السماء والارض فذكره. كذا. كان في وصية نوح لابنه يا بنيا وصيك بخصلتين وإنهاك من فصلتين اوميك بشهادة ان لا الهالا الله فاننا لو كانت السموات والارضى في كفر وهي في كفة لوزنتها وأوصيك بالسبيع فإنها عبادة الخلق وبالمكتبرائها من فصلتين فى الكبر والخيلا قيل يارسول سا من الكبران اركب الدابة النجيبة والبر الثوب الحسن قال لا قبلفا الكبران تسفه الحق وتقمص الثأتى لك عن إبن عمسم. کزا كان داو وداعبد البشرة وإسناده حسن، كان رجل كثير المال لما حضره الموت قال لاهله ان فعلتم ما أمرتكم به اورشتكمال كثيراقالوا نعم قال إذا مت فاحرقوني ثم محنوني يوم زيج فاوتقوا فوق قلة جبل فاذروني فإن اره انه قدر على لم يغفرلى ففعلت بد فاجتمع في يد الله تعالي فقال له ما حملك على ما صنعت قال يارب نخافتك قال فاذهب فق فى لك طك عِزابن مسعود وإسناده منقطع .. كان سبا ها من العرب ولد عشرة سكن اليمن منهم بستة والشام اربعة والنّ باليمن كنك ومدتج والازد والاشعرهون والإنمار وحمير وبالشامخمن و وعاملة وغسان لطك من يزيد بن حصين السلمي ورجاله ريال الضمير غيرشيف الطبراني على بن الحسين بن صالح الصانع لا يعرف .. كان رجل ممن كان قبلكم لم يعمل خيراقط الاالتوحيد فلما احمر قاللأهله انظروا انا أنا متان غرقوه حتي تدعوه جيماثم الموه ثم ازروه فى يوم راح فلمامات فعلوا بهذلك فإذا في قبضة الله تعالي عز وجل فقاً ل الله عز وجل با ابزاد مرما حملك على ما فعلت قالاي رب منخافك قال فغفر له بها ولم يعمل خيراقط الاالتوحيدمن عن أبي هريرة ورجال سندالي هزرة رجال الصحيح. كان عبد من حبا الله أعطاه الله عز وجل مالاً وولدً وكان لا يدين الله ديافبقى حتى ذهب عمرو بن عمرفذكرف إذ لم يقتفي عند الله خيراومي بنيه فقال يا بنىإ ياب تغلوني قالوا خيره يا الإنا قال والسلوائع بـجة عند رجل منكم مالاهو منفي الاانااخ منه اولتقعان واامركم بهقال فاخذ منهم ميثاقا أما اذامت تحذوني فالقرني النار حتى اذا كنت حا فذروني فقال النوصلى الله عليه ولم بيده على فخذه كانه يقول اسمقوني ثما ذروني في الريح لعلى الجبل الله عز وجرا قالففعل بد ذلك ورب محمدحينمات قال فجيء بهحسن ملجان نعرض على ربه تبارك وتعالي فقال ما حملك على النار قال حتيتك بإرباه قال إني لا أسمعك كراهية قال بريد اسمعك كراهيًا فتيب عليه معك فى معوية بن حين ورجاله ثقات. كانفص خاتم سليمان بن داوود سماوي فالتي اليه فاخذه فوضعه في خاتمة وكان فى نقشه انا الله لا اله الاانا محمد عبدي ورسولي طك عن عبادة ان الصامت: كان لنا ووذساعة من الليل يوقظ فها أهله يقول يا آل داوودقتينا فصلوا فإنهذه ساعة يستجب فها الدعاء الالساحراو عشاء مع عن عثمان بن أبي العاص ورجال أحمد رجال الصحيح الأأد فيه علي بن زيد فيه كلام: كان عشارا من مشار اليمن يطله فسخه الله فجعله حيث يروه بوطك من ابن عمرو فيه إبراهيم بن يزيد الجوري متروك .. كان عشار ا يطلهم ويغضبهم أمورهم نفسخد الله شها بانجعله حيثيه. طوعن ابن عمر وفيه ميسرة بن عبيد متروك. كان في بيخاسراهل جدي في غنم كثيرة ترضعه انمه فانفلت فرض الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثلقوم ياتون من بعد كم يعطى الرجل منهم ما يعطي القبيلة والامة ثم لا يشبح لمك بزعزابن عمرورجاله وثقوا الا ان قطابن السايب ختلط قبل موتده كان يعطى الدنيا وحمدها وذكرها وما قال بهمارب اغفرلى خطيتي يوم الدين طلّ عزام سمة .. كذا كان عبد من عباد الله إتاه اللهمالا وولي فذهب من ثمن عمروبقى منهم. عمر فقال البيه أي اب كنت لكم قالوا خيراب قال أنا والله ما اما تبارك عند عنداجد مالا كان مني إليه الااخذتها وتفعلون في ما أقول لكم فاخذ منهم ميثا قاقال اما لا فانظر وا إذا أنا مت فاحرقوني بالنار ثم استحقونيثم انظه يومًا ذازح فاذروني امل اصل الله مدماذا متمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال انتمعل ذاهبا قتيب عليه ملك عن بمهر فى حكيم غزابيه عن جس؟ IX كان نبي من الأنبياء يخط فى وافق على فهو علمدم عزابي هريرة وحواله رجال الصحيح. كان هذا الأمرفي خبر فزعه الله منهم وجعله في قريش وسعود اليهم من لك عن ذي يخبر ورجالهاجال ثقات. كان موسي رجلا حبا واتي ليغتسل فوضع ثيابه على صخرة وكان لا يكادّب عور تدفقالت نبوا إسرائيل أن موسي أدربدأفة يعنون إنه لا يضع ثيابه حتى صارت عذا محال بي سرائل فنظر وا الجموسى كاحسن الجبال فذلك قوله تعالي فيراه الله تما قالوا وكان عند الله وحتها بزغوانسى وفيه على من زيد وهو ثقة سى الحفظ ونقية رجاله ثقاتٍ.، كانٍ نوح مكث في قومه الفسنة الاخخمسين عاما يدعوهم حتى اخر زمانه وغرس شجرة نعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها وجعل. يعملها سفينة وعرون عليه فيتكون فيقول اعملها سفينة فيشهر منه ويقولون قم[ سفينة في البروكيف تجري قال فسوف تعلمون فلمافرع منها وفار التنور وكثر الماء فى السكك خشيت بالصبي عمليه وكانت يخبه مباشديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت حتى بلغت ثلثي الجبل فلما بلغها الماء خرجت برحتي استوت على الجبل خبلغ الماء رقبتها رفعته بيديها حتى ذهب بهم الماء فلو رحم الله منهم إصدارهم الصبح طر عز ماشية وفيه موسى بن يعقوبالربيعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وبقيةرجاله ثقات .. كان جدي في غتم كثيرة ترضعه أمه فقرويه فائفات يوماً فى التنم كلها ثم لم يشبع فقيل إن مثل هذا مثل قوم يأتون من جدكم يعطي الرجال مغم ما يكفي القبيلة او الامة لا يشبع برطسك عن ابن عمر ورجاله وتقرا الا ان خطابن السايب ختلط قبل موتده كافل اليتيم له أو لغيره إذا التقى معى المحبة كما تين يعني المسحة والوسطى لك من بنت كرة منأيها ورجاله ثقات. كان رجل مر كان قبلكم لم يعمل خير قط الاالتوحيد فلما احتضرقال لا ماله انظروا إذا أنا متان تحر قومحتى تدعوه حماثم الطحنونه ثم اذروه في يوم راح فلمامات فعلوا به ذلك فإذا هو فى قبضة الله تعالي فقال الدهر وجل يا ابنا دم ما حملك على ما فعلت قال اي رب مخافتك فغفر الذلها ولم يعمل خيرا قط الا التوحيدم عنا بي هريرة وابن سيرين واسناد ابي هريرة رجاله رجال الصحيح وفي سناد بن سيرين من لم يسسم كان داوودفيه غيرة شديدة وكانا ذاخرج اغلق الأبواب فلم يدخـ اهله أحدحتي يرجع قال فرح ذات يوم وأغلقت الدار فى قبلت امرآن تطلع الج الدار فإذا رجل قايم وسط المار فقالت من في البيت من أين دخل هذا الرجل الدار والدار مغلقة والله لتفتضمن بداوودغماء داوود فإذا الرجل قائم في وسط البار فقاله أداوود من أنت قال انا الذي لا أهاب الملوككول يمنع منفي حجاب قال له داوودوا به أذن ملك الموت مرحباً بامر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شانه وطلعت مكيد الشمس قال سليمان للطيراطلى على داوود فاظات عليه الطير حتى أظلمتالاور قال لها سليمان اقتضى جنا حاجنا حاحم عنا بي غزيرة وفيةالمطلب بن عبد الله بن خطب وثقه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح .. كان سليمان بنى الله إذا قام في مصاوه راي شرة ثابتة بين بديفيفى لها ما اسمك تتقول كنا فيقول لاي شئ انت فتقول لهذا فإن كان لغرس غرست وان كان إدواء كتب فييتها هوذات يوم يصلى إذا شرة بعد يدير فقال لها ما اسمك قالت الخرنوب قال طالاي شحات بالتارب هذا البيت قال سليمان المس عم على الزموني حتى يعلم الانسان ان الجن لا نقط الغيب قال نفسك عصاه يتوكاء عليها فاكاتها العرضة فقط 1 فسقط فخ و الجز تم عمل، دواه أكلها الارض فى حدوه حول فتنت الأنس أن الجزء لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثواحولا في العذاب المهين طك عن ابن عباس وفيه عطاء بن السايب قد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح: كان في بني اس الله رجل يقال له جزء كان يتعبد في صومعته فانتهامه نات يوم فنادته فقالتا شرف على المك فقال أي ربمي وصلوتي فأقبل على صلوتهثم عادت فنادته فقالت أي جريج اشرفعلى فقال اي رب أبي وصلوتي فاقبل مى صلوتد فقات العم لا تمتبه حتى تربه وجبه المؤسسة وكانت تركي غنما لا علها ثم تاري الي طل طوعته فأصابت فاحشة فحلت فاخذت فقالوا ممن قالت من جرّيج صعب الصومعة فجاؤًا بالفوس فقالوا الي بتيج أي مراي انن فاني يقبل على صلونه فأخذوا في هدم صومعته قلماراي ذلك زا تجعله في عنقه وعنقها حبالا فجعلوا يطوفون بهما في الناس الخعلىصبعه على بطنها فقال أي فلان من ابوك فقال ابي فلان راعي الضأن -نقبلوه وقالوا إن شئت بنينا صومعتك من ذذهب وفضة فقال عبدوها ظيفاً كانت م عن أبي قتهه ورجاله رجال الفهم كان رجل تاجر في بني سرائر ينقص مرة ويزيداخري فقال ماهذه التجارة خير التمنى تجارة هي خير من هذه تبني صومعة وترجب فهاء أن طول موسي اثنى عشر ذراعاً وعصاه اثني عشرذراعا ووثتهاشي عشرذرا عا فضرب موج من عناق فا أصاب الاكعن طك فنانى سطو وفيه المسعودي اختلط وبقية رجاله ثقات، كان ملك الموت يأتيالناس عيانا فاتي موسى خلطى فنقاء عينه فاني ربه فقال بارب عبدك موسي فقاء عينية لاكرامتك منه عليك لعنعت عليه قال لها ذهب إلي عبدي فقل له قليضع يده على جالد نور فكل شعرة وارت بدسنة فأتاه فقال ما بعد هذا قال المون ورجاله فالغالان مال قشمه شمة فقبض روحه جم برمن رجال الصحيح في الصحيح بعضده كان فيمن خلا من اخواني من الإنبياء ثمانية الافني ثم كانميسي من مهم ثم كنت اناع من انس بن مالك وفيه محمد من ثابت العبدي ضعيف وهذا الحديث في ترجمتده كان بدواول ا مري دعوة إبراهيم وبشري عيسي ورات أمي إنخرج منها نزراضات منه قصور الشام مم طك عن الحامامة قلت تاره الله مكانا وك بد وارك قال دعوة إبراهيم الحاض وإسناده حسن كانتجا ضته من بني سعد بن بكر فانطلقت انا وائز لها فى تكم لنا لم نأخذ معنازاداقلت يا اخي ذهب فاتنا بزارك عندامناً فانطلق ومكثت عند البهم فاقبل طيران ابيضان كانهما نبرات فقال احيها لصاحبه أهو هو قال نعم فاقبلا يبتدراني فاخذاني خبطها نى الي القنا وثقا بطق شراسةٍ حاقلبى فثقاة فاخر جا منه ملقتين سودأوني فقال أحدهما لصاحبه ايتنى بما ثلج فغسلات جون ثم قال ايتني مماء برد نفسلان قلبي ثم قال الشيخ بالسكينة فذاق فى قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خطة نقاطه وضم عليه بخاتم البنوة وفي رواية وأختم علية خاتم النبوة قال احدهالصاحبه اجعله في كفة واجمل الفامزامته في كفة فإذا أنا انظر الحالالففوقي شفق أنّ محر على بعضهم قال لوازا مته وزنت به المال عم فانطلقا وتزكاني قدفرقتر فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمى فاخبر تها بالذي لقيت فاشفقت على ان اكون التربي فقالت عيذك بالله فرحات بعير الهافخلتنى على الرجل وركبت خلفى حتى بلغنا الجامي فقالت وديت أمانتي وزمتي فحدثتها بالذي لقيت قلم ترعها ذلك قالت اني رايت خرج مني نوراضان له قصور الشام حم ك فى فنية بن عبد الله ان رجلًا سال رسول الله صلى الله عايد ولمكيف كان اول شانك فذكره وإسناده حسن، كانت قربتان احدهما صالحة والأخري ظالمة فرج رجل من الفريد الظالمة يريد القرية الصالحة فاتاه الموت حيث بكالله فاختصم فيه الك وباد فقال الشطان والله ما عصاني قط فقال الملك انتقد خرج يريد التوبة ففضي ٣٣. ٤ نقضى بينهما ان ينظر إلى أيهما أقرب إلى القرية الصالحة تشبه ومغفرله طك فوابق وه موقوفا ورجاله رجال الصحيح .* كان رجل يصلى فلما سيداتً، رجل فوطئ على رقبته فقال الذي تحتد وله لا يغفرلك الله ابدا فقال اسعز وجل تالى على مبدي انلا اغفر المندي فاني قد غفرت له طك عن ابن مسعود باستادين ورجال أحدهما رجال الصحيح كان ليعقوباخ مواخ تقال له ذات يوم ما الذي إذهب بصرك وماله قوت ظهرك فقال أما الذى ذهب بصري حالياً على يوسف وأما الذي قوس ظهرى فالحزن على ابن بنيا مني فأتاه جبريل عليه السلام فقال يايحقق. ان الله عزوجل يقودك السلام ويقوللك ا ما تستمر ان تشكوني الي غيري فقال يعقوب إنما أشكوا بي وجز في إلى الله فقالجبر فراشة بما تشكوتا بعقوب ثم قال يعقوب في ربا ما ترجم الشيخ الكبير أذهب بصري وقوت ظهري فاردد على زيكانتي يوسف شهر قبل المون ماضغ بى يان ما شئت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله عز رجل تعريك السلام وبقول لكأشر وليفرح قلبك فوعنفي ولالي لوكانا منبين لنشر بهمالك فاضح لمعاما للمساكين غاذ ا حب عبادي في الماكيز وتدري لم ذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف بيوسف ما صنع والونكم ذيعتم شآة فاتا كر مسكين وهو سايم فلم تطعموه منها فكان يحقوع بعدذلك اذا اراد المدكام منا ديًا ينادي الامزاراو الغنام المساكين فيلتنفيذ مع يعقوب فإذا كان مايما امر منا ديا فناري من كان صائم من المساكين فليفطرمع يعقوب محس عن انس وفيه محمد بن احمد الباهلى وهو ضعيف جداء كأن الحجر الاسود أشد بياضا من الثلج حتي سودتر خطا يا بني آدم لطلك عن ابن عباس. كذا كان تقالات منا درك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شيك طوعن ابي الطفيل، كانت شجرة في طريق الناس توزي الناس فاناها رجل فع لها عن طريق النار فلمقد انته تلقب في ظلها في الجنةم عن انسر وفيه إبن هلال ثقة وفيه كلام، كانت سيرا الله مكة يوم بدر عام سود ويوم احد همام حراك عزاب عباس وفيه عبد القدوس بن حبيب مترولت: كتاب الله فيه حديث ما قبلكم ونباه ما بعدكم وفصل ما بينكم من تركه من صار قصمه الله ومن تبع العدي في غيره أضله الله هو حبل اد المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هو الذي لما سمعته الجن قالوا انا سمعنا قرانأعجبا هو الذي لا تختلف به الالسن ولا تخلقه كثرة المرد لك عن معاذ بن جبل وفيه عمروبن واقد متروك، كتب للكاجراتاج السرواجر العلانية لمك عنأبي مسعود قال جاء جيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني اعمل عملاً فا سره فيظهر فافرح بهفي وفيه أحمد بن سد لم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح. كرامة الكتاب ختمه طرعن ابن عباس وفيه محمد بن مروان المشروع الصغير متروك، كرت خيانة ان تحدث أخاك حديثاً هولك مصدق وانت الكاذب مم لك عن عمروبن حارون ضعيفة كبروا على موتاكم بالليل والنها رارية تكبيراتم من بأن وكوم الكتاب ختمه طل عن ابن عباس ورجال أحمد رجال القمع كتب على التحرو لم يكتب عليكم مر بزمكس كرم الرجل دفيه وروته عقله وحسبه خلقه مر مس عن أبي جزيرة وفيه جابر الجعفى ضعيف، كذب من قال ذلك لكم جرتان هاجرتم إلي النجاشي وها جرم اليلك عن اسمانيت حمالي كذبت اليهود لوأراد الله أن يخلق خلقالم يمنعه شيء بزمن أبي هزرة ان اليهود كانت تقول إن العزل فى الموورة الضغري فبلغ النبيصلى الله عليهوسلم فذكره ورجاله رجال الصحيح، خلا اسماعيل بى مسعود خشنة كدارة الجلس انه يقول العبد بسانك اللهم ومحمدك اشهدان لا اله الوأنت وحدك لاشريك لكانتغفرك وأتوب إليك لمك عن ابن عمر وفيه محمد من جامع العطار وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح طل عن مسعود وفيهما عطاء بن السايب اختلط .. كفر بالله برؤ من نسب والطرق وإدما نسب أو يعرفهم المحس عن ابن عمرود هو من رواية عمروبن شعيب غزابيه من جسمه. كفارة الذنب القدامة ولو لم تذنبو الاتي الله بقوم يذنبون ليغفرلهم من ملك عن ابن عباس» كذبوا على انبيائيم كلحرقو كتابه لوا مرت اً عدان يسجد لا حدلارتّ المرأة آن تسجد لزوجها بزلك عن صهيبان معاذ بن جبل لما قدم الشام راي الذميين يسجدون لاحبارهم ورهبانهم فقالوا هذا تحية الانبيانية وفيه النهائش بي فهم ضعيف. كفارة المجلس إذ لا يقوم حتي تقول سبحانك اللهم وبحمدك لو الدالوانت يس عل واغفرلي يقولها ثلاث مرات فإن كان مجلس لفظ كان كفارة له وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه طك عن جبير بن مطعم وفيه خالد إن يزيدالعري ضعيف. كفى بالمرء من الكبران يشاراليه بالاصابع قالوا يارسول الله وإن كان خيرا قال وائكان خيرافهو شركه إلى من رحمه الله لك عن عمران بن حصين وفيه كثير بن مروان ضعيف؟ كفي بالسيف شاهد الحك عن عبادة وفيه الفضل فى ولهم وأنكر عليه هذا الحديث من هذه الطريقة فقط وبقية رجاله ثقات. كف عنك يتصديقك بلااله الاالله قاله لرحل حلف من كاذباجر فى السرور جاليها رجال الصحيح. كفارة المجلس أن تقول سمانكة اللهم ومحمدكك استغفرك واتوباليك مرطس من اسم وفيه عثمان في مطر ضعيف. كتف الارض مسيرة حماية عام وبين الأرض العليا والسماء خمسماية بـ علم ثم بين اسماء والسماء الدنيا خمسماية عام وكشف السماء حماية عام ثم كل سماء خمسماية تمام ثم بينكل سماء مثل ذلك حتىبلغ إلى السماء السابعة ثم مـ من السماء السابعة إلى العرش سيرة ما بين ذلك كل برعى الجذر ورجاله رجال الصحهالا انا بأنصحيه بن هلال لم يجمع منهالي ذرة كف بها خيانة ان تحدث خالك حديثا هواك به محدف وانت بد كاذببطك فى سعيد بن راشدالحضرمي، في بالموت واعظا وكفى بالبقين غني ك عن عمار وفيه الربيع بن بد رقم كفى بالمرءاتما انيضيع من يقوت لك عنابن عمرض رواية ضعيف كفى اتهام دنياك فاما الخرة فانالها ضامن قاله صلى الله عليه الرحمن ابن عوف المس عى عمرو فيه محمد بن عبد الله الحزآسانيّ تحجاف كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هولك مصدق وانت بهكذاب حم عن يونس بن جمعاً وفيه عمرو بن هارون شيخ أحمد وثقته قببة وغيره وضعفه ابن معين وغير وتعيد رجاله ثقاتوم كفواعن أهل لااله الاالله لا تكفروهم بذن فمن كفر أهل لا اله الا الله فهر إلى الكفر اقرب لك عنابن عمرو فيه الضحاك بن خرة على ابن زيد وقد اختلف في الاحتجاج بها. كما كل امرء حسيب نفسه لينقبدكالقوم فيما بدالهم مرع عزابي هريرة وفيه شهر وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجال محمد رجال الصحيح. كنت نا يمأحيث رايتم فسمعت في نوبي دوباكد وج الرحى وهزر الرحمانسمعت في منامي فوثبت خضيت فاستقبلني جبريل عليه السلام فقال باهان الله عز وجل بعثني إليك لاخيرك فاخترا ما ان يدخل نصف أمنك الجنة وإما الشفاعة يوم القيمة فاخترت الشفاعة لا متى نقيل اجعلنا ممن تشفع لهم نقال وجبالكم ظر عن اسوفيه على بن قرة بن حبيب ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات. كلامتي معافاًإلا المجاهزين قبل ومنهم قال الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربد ثم يصبح فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستره الله عز و جل منه طص عن الإ قتادة الانصاري وفيه عون بن عمارة ضعيف. كلاهل الناريري مقعده من الجنة فيقوللوإنالله هداني فيكون عليه حسرة وكل وكل الجنة اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا أن الله هداني فيكون له شكراهم عن إبي قريرة ورجاله رجال الصحيح. كل باكية تكذبالاباكية سعد بن معاذ ظك عن ابن عباس وفيه سام الملاي ضعيفة كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب منه لسان فإذا عبر عنه لسانه أما شاكرا وإما كفو م عن جابروفيه أبو جعفر الرازي ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله ثقات، كل مولود فىتمين بعقيقته فاهريقوا عنه دما واسبطوا منه الأدي طك عن بة الضحي: كل مولود مرتهن بعقيقته ط من برين وفيه صالح بن هان ضعيف، كل ميراث أدرك الإسلام ولم يقسم فهو علي قسم الإسلام طك عن ابن عباس وفيه محمد ابن الفضل بن عطية ضعيف جد. كلمولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصر انديرعن سمرة وفيه عباد بن منصور ضعيف ونقل عنابن القطان توثيقه. كل بخادم يلقى الله يوم القيمة بذن فقدان نبه بعد بد عليه ان شاءا ويرحمه الايجبر ف زكريا فائه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين لمس من الج هريرة وفيه جمالج برى سليمن الرعيني وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة وغيره وتقبة رجاله ثقات. كل بنخانتي كان عصتهم لا بيهم ما خلا ولد فاطمة فانا وليهم وأنا حصتهم وانا ابوهم لك عن عمروفيه بشيربن مهروان متروك، كل بنخادمينتمون إلى عصبة الاولد فاطمة فانا وليهم وأنا عصبتهم مك من فاطمة الکبری: كل سبب ونسب منقطع يوم القيمة الاسببي ونسبي لك عن مجمرور حاله رجال الصمط كل شيء فضل عن ظلبيت: وثوب يوازي عورة الرجل والالم يكن لا نزادم فيه حق مالك عن مثمات في عنان. كل معروف صدقة فني كانا وفقيرالك زمنابن مسعود وفيه سدحة بن موسى الدقيمي ضعيف؟ كل معروف صدقة لك عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح؟ كل معروف صدقة والمعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك فى أنمايد م من جابروفيه بن المنكدر وثقة أحمد وضعفه النساي وغنيره. كل معروف تصنعه الي غني أو فقير فهولك صدقة يوم القيمة عى عن جابر وفيه المسور اذ الصلت ضعيف .. كل معروف صدقة وما انفق الرجل على أهل ومال كتب له صدقة وماوقا بمعنى ذنيه فهوله صدقة وكل نفقة موض في غير معصية فعلى الله فاقه ضامنًا الانفقة فى بنيازع من انس وفيه المسور المذكور. كل عمل ننقطع في صاحبه إذا ما تالا المرابط في سبيل الله فإنه نى له عمله ويجري عليه رزقه إلى يوم القيمة لك من العرباض بن سارية بإسنادين رجال لوها ثنات» كل سارحة ورايجة فى قوم حرام على فرهم لك عن أبي مامة وفيه سليمان في سلمة المنازع ضعيف. ماشى الرجل حل من المرآة في ضيا عه ما خلامابين خليهالحسى من مائية كل شى ليس من ذكر الله عز وجل فهوله واد مسهو الاأربع خص ال مشى الرجل بين النّجّز وناديبيه فرسه وملاحبة أهله وتعليم السباحة الكبيرة بزعن جابرورجالدمك رجال الصحيح فهلاته الوهاب بن نحت وهوثقة . كل شيء بقضاء وقدر ولوهذه وضرب السبابة ملعبل ذراعه الاخرطى تنافس وفيه جماعة لم اعرفهم . كل شيء خلق من مآء حم منابي هريرة ، لقلت أننيّني عن كل شيء مذكر ورجاله رجال الصحيح خلاً ا بو ميمونة وهو ثقسة كل شيء من لهو الدنيا بالحل الأثلاثة انتضالك بقرسك أو تاديبك فرنسك وملا عبتك اهلك فانهز من الحق طس عنا بي هريرة وفيه سويد بن عبدالعزيز قال أحمد متروك وضعفه الجمهور ووثقه رجيم وبقية رجاله ثقات. كل شيء قطع من بهيمة وهيحية فهوميتة بزعن أبي سعيد وفيه مسود فى الصمت مترولك » كل شيء ينقص إلا الشرفأنه يزاو فيه من ملك حنايح الدرداً وفبه ابو بكر مراعي قزم ضعيف ورجل لم يسم. كل نفقة نيفتها العد يوجر فيها الاالبنيان لمك من حباب. كل خلق الله حسن مملك عن الشريد فى سوبيه ساحو مكافرفمن القرآن يذكر فيه الفتوت فهم الطاعة مع طر عن أبي سعيد الخذ ره وفي اسناد ا حدوافي تجى المرسطور شين أبى الحيمة وهو ضعيف وقد عن مدينه وفي إسناد الاوسط رشدين في سعد ضعيف. كلأمرذي باللايبدا فيه بالجداجذ ماو أقطع لك عن كعب بن مالك وفيه صدقة بون عبد الله ضعفه احمد والتجان وغيرهم ووثقة أبو حاتم ورجيم في رواية. كلامه في ظل صدقة حتى يفصل بين الناس جم عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات؛ كل امر مهيٌ لماخلق له من يزملك عنأبي الدردا وحسن اسناد البزار وفي إسنا الطرق سليمان بن عقبة ولفه ابو ماتم وجماعة وضعفه أبن معين وغيره وبقية رجاله ثاته كالحويكره الاسلامية الرجل امرأته ومشيه بين المدعين وتعليم الرجل فريسة طس عن عمروفيه المنذر بن زياد الطائي ضعيف. مكل نبي غدا عطي عطية فنجزيها واني قداختبات عطبتي لاستي شفاعة لا متى يوم القيمة ع عن أبي سعيد، كل الحلول طوي عليها المؤمن الاللخيانة والكذب لك عنابن مسعود ورجاله ثقات. كل خصلةٍ منطع عليها الرجزاله الخيانة والكذب فع عن سعد بن أبي وقاص. ما شر طاليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان ماية شرط بذلك عن ابن عباس بأسنانيد رجال احدهم النات وله أسنا ومرسل ورجاله رجال الصحيح وفي إسنا والطبراني عمروبن صحى از حفرةٍ لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. كا شي ما وز الكعبين من الازار فهو في النار سلك عن ابن عباس وفيه اليمان بن صغيرة ضعيف عند الجمهور وقال بن حدي لا باس به. كل دابة من دوابالبحر والبرلميس لماء من ينعقد فليستهلها ذكاء عى ملك عن ابن عمروفيه سويد بن عبد الغزز متروك٥ كا صلوة لاغير افها بام الكتاب مخذجة مخدمة مخدجة لمن جزابن عمروو فيه سعدمن سليمان النشيطيلين بالقومى، كل حلقة لايقرأفيها بامر الكتاب في خداج في خاج فهي خراج لطهى عن مائية وفيه ابن عيمة. كل ذين ملفوذ من حسنات صاحبه الامزادان في ثلاث رجل ضعفت قوته في سبيل الله تتقوي على قتال عدوه بدين فات ولم يقض ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعن نجاح امراته بدين فات ولم يقضى ورجامات عنه رجل مسلم فإنجه ما يكفيه الابدين فات ولم يقضى فان أن تعالي بقضي عنهم يوم القيمة مك فى ابن عبر .. تلقى فى صدقة لمصر منابن مسعود وفيه جعفر فى ميسرة ضعيف. كل ميت نختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله فإن يجري عليه حتى يبعثه الله يوم القيمة م ظك فى عقبة بن عامر وفيه انج طعيمة وحديث حسن وفي روس ويوم من فاني العبره كل الذنوب يدخر الله منها ما شاء الإيوم القيمة الاعقوق الوالدين فإذا ن تعالي يعجل لصاحبه في المبوع الدنيا قبل الممات لك عن بكار بن عبد العزيز عنابيه عن جه . كلكم يدخل الجنة اله من شرد على مشراد البعير على أهله حم عن اعي مامة ورجاله رجال الصحيح، كل مزدلفة مشعروارتفعوا عن وادي محسر وكل عرفات موقف وارتفعوا عن بطن مرنة طس عن ابن عباس وفيد محمد انى جابر الحنفى ضعيف وقدوثق. كل مشكل حرام وليس في الدينا مكال لك من تميم الداري وفيه الحسين بن عبد الله ابن ضميرة مجمع على ضعفه. كل مسكر حرام ع عن عمروفيه عبد الرحمن بن زياد موانعم الافريقي ضعفه المجهود وقدوتق وبقية رجاله ثقات بز عن قرة بن أيام وفيه زياد الحصاص محل ميسرلما خلق له بزعزاني حّرة ورجاله رجال الصحيح حم لك عن ذي اللحية الكلالي ورجاله ثقات. كل ذيب عسى اللهان يغفره المز مات بشها او قتل مؤمنا متعمدابر عن عبادة ورجالهثقات» كلا أن الله عز وجل يبعث رجلا بحيالن ورسولة ويحبه الله ورسوله بكلاونا ليلتنا طى عن عائشة قالت كان في سفر فأخذتني وحشته من الليل فقال مالك فقلت اني في هذه المكان في ليلة ظلما فا خاف عليك فذكره وفيه ابر جعفر ٤٨ جعفرالأشجهر ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوم وثلاثين ليلة طل عن الي بكرة ورجاله رجال المصير . كل دفا مجمد بحتي يصلى على محمد وعلى المحمد طس عن على ورجاله ثقات. كل عرفات موقف وارفعوا غى عويات وكل مزدلفة موقف وإنرجعوا عن بحسه وكل نجاج مني محر وكل ايام التشريق زمح مر بزعن جبير بن مطعم ورجاله مؤنقوة كل الكذب يكتب على ابن ادم الاثلاث الرجل يكذب في الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين بصلح بينهما لك عن النوابى وفيه مجد فى جامع العطار ضعيف، كلكم بنوا آدم وادم من تراب لنتهبين قوم يفتخرون با بائهم وليكونن اهوذ على الله من الجعلان بزعن حذيفة وفيه الحسن بن الحض الغفري ضعيف. كل بنيان وبال على صاحبه الإمكان هكذا واشار صلى الله عليه وسلم بكفه وكل عمل وبال على صاحبه الامن عمل برطك عن وائمة وقيّه هاني بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به. كل نباء واشار صلى الله عليه وسلم بي على رأسه أكبر من هذه وبإل على على صاحبه يوم القيمة طى تمن انى ورجاله ثقات، كو فير لا تشهد صاحبه أن لا اله الا الله فهو حذوة من النار وقد وجدت فى أبا طالب في طمطام في النار فأخرجه الله مكانه منى وإحسانه الله فجعل في منمضاع من النار عكس عزام سمة وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل منكر الحديث لا يحتجون حديثه وقدوتق. كل مال وان كان تحت سبع ارضين تردوا ذكوته فليس يكنز وكل مال لا تؤدواذكوته وان كان ظاهر المهو كنزما عن ابن عمروفيه سويد بن عبد العزيز ضعيف. كل نفس تحشر على هواها فى هوي إلكفرفهومع الكفرة ولا ينفعه عمله شياء لمس عن جابر وله في الصحيح يبعث كل عبد على مامات عليه فقط وفيه ابن لهيعة ضعيف، كل خطوة يخطوها إلى الصلوة يكتب له حسنة وتحوا عنه بها سيّة مر عن أبي هريرة، کذا كا نسب وصهر منقطع يوم القيمة الاسبي ومهري طن فى ابنالز بيروفيه إبراهيم ابن يزيد الجوزي متروك كل فرض صدقة حق عن إن صعوده كل ماء اخضر الدم ذكرة الاالسن والظفر لك عن رافع في ختج كل مارا صحيت ورع ما أغيت طلى عن ابن عباس أنه عند اقال منفى ابن السبيل وانا في ماشية السندي فاسق من الاتها بغيراذنه قال لا قال فاني انفهاهي وافي فذكره وفيه عبادة بن زياد بتتح العين وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه موسى بن عرون وغيره. كل بني قداعطى عطيبة فتنجرها واني اختبأت مطبتي شفاعتي استي نعم عن أبي سعيد وإسناده حسن لكثرة طرقه. كلكم راع ومسؤول حى عن عائشة وفيه ارمآء بن الاشعث ضعيف جداه كل شئ نهر الدهر وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن نا أو ظفرا فاز السن عظم وان الظفر مدي الحبشة لك عن رافع بن فاتح. كلكم يدخل اللجنة الامن شر على الله بشراء البعير على أهله طس عن أبي أمامة م عندورجاله رجال الصحيح. حكم في الاجريو الكر تصدق عشر ما لحم بزعن علي قال ماء ثلاثة تفوفقال أحدهم يا رسول الله كان لي ماية دينان فتصدفت منها بعشر وبنار وقال الاخوكانلي عشرة وتانير وتصدقت منها بدنيار فذكره وفيه الحارث فيه كلام . كلكمراع وكلكم مسئول عن رعيته فالامير راح على الناس ومسيؤل عن بها. والرجل زاع على أهلبيته وهو مسؤول عن زوجته وما ملكت يمينهاوين راعية لزوجها ومسيؤلة من بتها وولدها والملوك راع على مولاه ورة عز ماله وكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فاعد وا المسايل جوابا قيل وما جوافها قار اعمال العرضص عن أنس بن مالك بإسنادين واحد اسنادي الاوسط رجاله رجال الصحيح . كل المال عمر الـلم كان له خير الحك عن عوف بن مالك وفيه النهاس بن مهم ضعيف. كلاضعت لا هلك صدقة عليهم فى ملك عن عمرو وجال الطبراني ثقات