Indexed OCR Text
Pages 281-300
ان صدقة السرقط فى غضب الرب طك عن معاوية بن جيدة وفيه صدقة ابن عبد الله ولفه رحيم وضعفه جاعة. إن صدقة السرتطفى غضب الربوان صنايع المعروف تقي مصارع البؤ وان بصلة الرحمتزيد فى العروتنفى الفقر والثروامن قول لاحول ولا قوة الابالله فاته كنز من كنوز الجنة وإن فيها ثفا من كل دا أدناها العرش عند وفيه أصبح غير معروف وبقية رجاله وثقوا على خلاف فيهم، اله إن صدقة المسلم تزيد في العمر و منع ميتة المؤويذ خب الله بها الكترومي لك عن كثير بن عبد الله عنأبيه عن جده عن عمرو بن عوف وكثير المدكور إذ صوم يوم عرفة بكفر العام الذي قبله ممن عايشة وفيه عطا الحنأساني اختلف فى سماعه من الصحابة ورجاله رجال الصحيح. أن طالب العلم ببطوله الملائكة أجفتها وتستغفر له برعن عايشة وفيد محمد ابن عبد الملك كذاب. ان طالب العراء التحفة الملايكة باجتجتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى بلغوا السماء الدنيا من محبته لما يطلب طل عن صفران فى مسان ورجاله رجال الصحيح، ان طفيلا قد زاي روما اخبربها من اشهر منكم واشكر كنتم تقولون كلمة كان تمتعنى للحيامكة إذا تهالم فها فلا تقولوا ما شاء اللهوشا ترجع طك عن طقيل أن يخزه واسنا واحد فيهايه. ان طيب الرجل ما ظهر تر بحد وخفى لونه وطيب النساء ما ظهر كوندو في تتجه بزعن على ورجاله رجال القصير. ان طيبة المدينة وما من تقب من انتابها الاعليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال ابدالك عن قيم الداري من رواية عمرو بن يزيد عَنْ جَك ولاف. إن طاير الحنة كامثال النحت تربي فى شى الجنة قال ابو بكران هذه الطير ناعمة فقال الحلتها أنعم منها وآلى لأرجو أن تكون ممن بلكل منها حم عن انس ورجاله رجال الصحيح غير سارين حاتم وهو ثقة: أن عائشة تفضل على النساء كما فضل التزيد على ساير الطعام طس عن سعد. ورجاله رجال الصحيح. اذ عاقبة كسرى وقيصر إلى النار وعاقبة سريرك هذا إلى الخبزطر عن عائشة وفيه عبد العزيز بن يحي المدني مترو كتابه ان عبد الله بن قيس اعطي زماراً من مز أميراز داودحم عن بريدة ورجاله رجال الصحيح. أن غدا دخل الجنة فراي عبه فوق درجته فقال بارب هذا عبدي وّ درجتي قال نعم جزئية بعمله وجزتيك بعملك طن من أبي هريرة وفد شير ابن ميمون متروك». ان عبدا فى حينهم بنادى الف سنة ياحنان يا منان فيقول الله الجدل اذها شى عبدي هذا فينطاق جبريل فيمد ا هل النار مكتفر. بيكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول ايتنى بدفانه فى مكان كذا وكذا فيجي به فيوقفه على ربه فيقول له يا عبدى كيف وجدّ مكانك ومفيذلك فيقول يارب شر مكان وشر مقيلى فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارهوا إذا خرجتني منها ان تعددفي فيها فيقول دعوا عبدي مع ورجالعما رجال الصحيح غير الي خلال ضعفه الجمهور ووثقه ابن مبان. ان عثمان رجل حي حم عن أبي أو في باستاد جديد. ان عضو من أعضايها يخبرنى أنها مسمومة برهعن أنس أن يهوديّ اهدت اليه سميطا فلا مدينة لياكل ذكره ورجاله رجال الصحيح غير مبروك بن قضالة وهو ثقة وفيه ضعيف. ان عقوبة هذه الأمة بالسيف موعدهم الساعة والساعة ادهي وارعك عن معقل من بيار وفي عبد الله بن عيسى الحرار ضعيف. ان عليك السلام تحية البيت سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم عن جابر بن سليم باسناد جديده ان عماربيوت الله هم أهل الله ع لفي زعز انى وفيه سمالح المريضعن إن عمرو بن العامى لمن صباحي قريش وتفر اهل البيت عبدالله وابو عبد الله مع عن طلحة بن عبيد الله ورجاله ثقات. أن صيني بن نجم قال إنما الامور ثلاثة امرتيبين لك رشده فانتقد وامرتيبين لك عنه فاجتنبه وامراختاو فيه فرده إلى عالمه بك عن ابن عباس ورجاله موثقون فىان عيسى ابن قيم مكث فى بنى أسرابل اربعين سنة ع من فاطمة وفيه شيخه الحسين بن على بن الاسود ضعفه الازدي ووثقه ابن جبان ويحي بن حعدة له يدرك فاطمة أن فاطمة مصنت فرجها وأن الله ادخلها بأحصان فرحها وذريتها الجنة مك عن ابن مسعود وفيه عمروبن عتاب وقيل ابن غياث ضعيف. ان فقرا المسلمين وفون كما يرف الحمام فيقال لعم قوموا للحساب فيقولون والله ما تركنا حياء نحاسب عليه فيقول الله صدق عبادي فيه خاون الجنة قبل الناس بسبعين عاماً لك عن سعيد بن عامروفه يزيد بن الحي زياد وبقية رجاله ثقات. ان فضل التنفسي على سائر الادمان كفضل ولد المطلب على سائر قريش وان فضا دهن النظر على سايرال وهان كفضل الاسلام على ساير الاوبان لك عن محمد بن علي بن الحسين بن على عنابيه عن جل قال أبن دمية وهو موضوع من سائر طرق" ان فى ابوال الأمل والباءهاتفاء للذرية بطونهم م طك عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات: ان فى الجمعة الساعة لا يحتج فيها احد الاساتع عن الحسين وفية يحى بن العل الرابعة العصرم عن أبي سعيد وأبي هريرة وفيه محمد بن مسلمة الانظار قال الذهبي رواه عن مباش ولا يعرفان: ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد وهو يعلى يال الله تعالى فيها الواعظً اياه فى حى أخر ساعة بزعنها ورجاله رجال الصحيح. إن فى الحنة باباتقال له الضحى فاذا كان يوم القيمة نادي منا داين الذين كانوا يدعون على الصاوة الضحى هذا بأيكم فادخلوه رحمة الله طير عن الج هرية وفية سليمان بن داود اليماني متروك :- ١٢٨ بنة طلب الننج إن في الجنة بيتا يقال له بيت السحي طن عن عائشة وقال تفرد بحجة إبن شهر الله ولم يترجمه أحد. اذ في الجنة شجرة يقال شجرة البلوي يوني باعل السلي يوم القيمة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان يصب عليهم الاجر صنا وقرا إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ملك عن السيد حسن بن على وفيه سعيدبن طاق ضعيفة إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مايةسنة وإن ورق ها ليمن الخبة عم عن أبي هريرة وفيه إبن لهيعة ولق على ضعف فيه ونبية رجاله رجال الضمير ان في الجنة قصر المن درة لاصدع فيه ولا وهن اعده الله لتحليله نزلاس فرعن أبي حيرة ورجاله رجال الصحيح. ان في الجنة قيعانا فأكثروا فراسها قيل يا رسول الله وما غراسها قال سبحان والحمد لله ولا اله الاالله والله أكبر لك عن سلمان وفيه الحسني بن حلوان ضعيف. ان فى الجنة عرفا بري ظواهرها من بواطنها وبو أطنها من ظواهرها أحدها الله تعالى المتحابين والمتزاوة من فيه والمتبا ذلين فيه طر عن بريدة وفيه استمعيل بن سيف ضعيف، إن في الجنة غرفابري بالمنها من ظاهرهاو ظاهر ها من باطنها اعدها الله لمن اطعم الطعام والأن الكلام وتابع الصيام وقام بالليل والناس نيام لك عن أبي مالك الأ شعري ورجاله ثقات. انه في الجنة عرفا يري بالمنها من ظاهرها وظاهر ها من بالمنها اعدها الله المواظعر الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام طعن ابي معانق الاشعري ورجاله رجال الصحيح .. أنّ في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهر هالمواما. الكلام واطعم الطعام ويات قايما والناس نيام ملك عن ابن عمرو بإسنا دحسن، ان فى الجنة غرفة بري ظاهرها من بالمنها وباطنها من ظاهر ها لمزازة الهرم والمعم الطعام وبات ليلة قابما والناس نيام حم عن ابن عمرو وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات إنفواجبة أن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبر جد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكركب الدري قيل من يمكنها قال المتحابون في الله بزعن أبي هزرة وفيه محمد بن ابي حميد ضعيف: ان في الجنة قصر اسمي عدد حوله البروج والعروج له خمسماية الاذ باب عن كل بابخمسة الذى خيرة لايدخله ولا يسكنه الأنبي او صديق او امام عادل بزعزابن عمرو وجيه عبد الله بن سلام بن هرمز ضعيف: ان في الجنة لمراحاً من مسك مثلراع دوابكم في الدنيا لمكس عن سهل بن سعد ورجاله ثقات. إن فى السماء مكا يقال له اسمعيل على سبعين الف ملك كل ملك منهم على بعين الى ملك لمصر من أبى سعيد وفية عمارة أبو هارون بن حويب من حيف عداء ان فى السماء ملكين حدهما يأمر بالبشدة والاخريا من باللبن وكل مصب جبريل وميكابل وشيان احدهما يارباللين والاخريار بالشارة وكل مصيب وذكره إبراهيم ونوحا ولي صاحبان ا حدهما يا مرياللين والاخبار بالقّةّ وذكرها بالجروح مععن أم سلمة ورجاله ثقات إن في القتل شهادة وهى الطاعون وفي البطن شهادة وفي الفرق شهادة وفي النفسا بقتلها ولدهاجمعا شهادة مطك عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات. ان في الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول على من سائل فاعطيه هل من راع فاستحبيب لا هل من مستغفر فاغفرله وإن داوودخرج ذاتالبإن فقال لا يسال اله الليلة احد شياء إلى إعطاء لناه إلى ساحرا وعشارم ك مز عن عثمان ابن الجالعاص وأمنا واحد جديد. ان في الليل ساعة نيادي منا دهل من راع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مستغفر فيغفرله حتي نفر النم بزعنه ورجاله رجال الصحيح غير علي ابن زيد وقدوتق® ان فى المسجد البقعة فيل هذه الاسطوان لويعلم الناس با حلوافيها ان نظير لهم رقعة وعندها جماعة من الصحابة وأنباء المهاجرين أي وهي اسطوانه القرفة مس عن عايشة، والتلاقون في اله هـ فى الجامع والمتحالون في الله قوله غرفاً إي غوران الارض بما فيهانز اهلبها قوله قذها الى عربيا بالحمارة من حتهاله مورة الادمغة فرقًا قوا مستها الى بيتر وكلب ـ ان في النار حجريقال لهويل يصعد عليه الغرفا وينزلون فيه بزعن سعد ابن أبي وقامن وفيه جماعة لم أحد من ذكرهم. ان في إصلاب اصلاب صلاب رجال من أصحابي رجال ونسايدخلون الجنة بغير حساب طك عن سهل بن سعد بإسناد جيده ان في امتى مسفا ومنها وقد فاطك عن سعيد بن الج رائد وفيه عمروابن مجمع ضعيفة .. أن في متي تيفا وسبعين داعيا كلهم داع إلى النارولوشاء لانبأنهم بابامهم وصاتهم غ عن ابن عمر و فيه ليث بنأبي سليم مدى وبقية رجاله ثقات. ان في جهنم جراله سبع قنا طر على وسطة العضارة فيجا بالعبد حتىإذا النتهى إلى القنطرة الوسطى قيل له ما ذا عليك من الدين وثلى قوله تعالى ولا يختمون الله حديثا قال فيقول يا رب على كذا وكذا فيقال اقضرونيك فيقول مالي منى وما أدري ما أقضى منها فيقال خذوا من حسناته متي ما يبقىله حسنة حتى إذا فنيت حسننا ندفيقال خذوا من سيانه من يطلبه فركبوا عليه طك عن سليمان ابن حبيب النجاري وفيه كلثوم ابن زياد وبكربن سهيل الدمياطي وكلاهما وثق على ضعف فيه وتجيد رساله رجال الصحيح. ان في جهنم واديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربع ماية مرة احمد ذلك الوادي المرابين مزامد محمد هلك عن ابن عباس وفيه يحيى بن عبد الله ابز عيدوية شيخ الطبراني عن ابيه ولم يعرفا وبقية رجاله رجال الفحم ان في جهم وادياً في الوادي بيرنقال لماعيب حق على الله ان يسقيه كل جبار عنيد حتى عن أبي موسى بإسناد حسن، ان في مجهم واديا في الوادي بير تقال لهاهيب حق على الله السكن ..: فيه كل جبار عنيدطك عن أبي موسى باستاذ حرة، ان في حبهم واديا فى الوادي بير يقال لها هذيب حق على الله ان يسكن. فيه كل جبار عنيذلك عن أبي بردة عن ابيه ع عن إلي موسي وفيه إذ هربن سنان وأق على ضعفه، أن في جهم حيات كامثال اعناق النجت تلسع أحد هن اللسعة فيجدهوما سعر سبعين خريفا وان فى النار عقارب كامثال البغال الموكفة قطع احديمن اللسعة فيجد حموها اربعين سنة مملك عن عبد الله بن الحرث بن حري الزبيدي وفيه ضعفا ولقوا ان في قريش لحصاله أربعة انهم اصمط الناس عندفتنة وأسرعهم إفاقة بعد محببة واو شكهم كرة بعد فرة وامنعهم من ظلم الملوك طن عن المنقوى بالفهري ورجاله رجال الصحيح، أن فيك خلقين محبهم الله عز وجل الحل والإناة قالد الاشبح حم عند وعبد الرحمن بن إلي بكرة لم يدرك الابيع ان فيكم قوما يعبدون ويُمدنيون حتى يعجبوا الناس ونفجيهم انفسهم عقود من الدين كما برق السهم من الرميةحم عن الفر بإسناد جيده ان فيكم من يقاتل على تاويل هذا القران كما قالت على تنزيل حم عن أبي سعيد ورجاله رجال الصحيح غير ان خليفة وهوثقة. ان تقذف المحصنة ليهدم عمل مايز سنة بزطك عن حذيفة وفيدليت ابن الي سليم ضعيف وقد محسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. ان قصر الخطبة وطول الصلوة من فقه الرجل فاطيا وا الصلوة واقصروا الخطية ان في البيان سحراوانه سياتي بعدكم قوم يطيلون الخطبة ويتصرف الصلوة بزعن ابن مسعود وفيه قيس بن الربيع ولقد شعبة والثوري وضعفه الاكثر إن قلبك حشى بالامان وإزال يمان يخط العبد قبل القرآن من عن ابن عمر وجاء رجل فقال اني أقرأ القرآن فلاأجد قلبي يعقل عليه فذكره وفيه ابن الاعيعة: از قومكانوا أهل ضعف ومسكنة قائلهاهل تخير وعدواة فاظهرهم الله عليه يعنى اهل الضعف فعد وا الياحل التجبر وهم عدوهم فما ستعملوم وسلطوهم فاظهر همالله عليهم إلى يوم القيمة فرع عن حذيفة وفيد البلح الكندي تقدوفيه ضعيف وبقية رجاله ثقات. إن قوما يصلون معنا لا يحسنون الوضؤفن شهد الصاوة معناهلهن الوضؤهم عن الي روح ورجاله رجال الصحيح. مں[® ان كذبا على ليس ككذب على أحد من كذب على متعمد أوليقبوا مععده من النارزع عن سعيدبن زيد باستاد حرق، ان كرسيه وسع السموات والأرض وان له الحيط محاطبط المرجّل الحديد اذا ركب من فعله بز عن عمرو رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمداني وهو ثقة. ان كل جارية ها جبل حرام على صاح با حتى تضع ما في بطنهاون كل ماريعتمد عليه حرام لحمه وان الثوم حزام مان قليالسلام احل الثوم واحرباكله أن لا يخرج الى المسجد حتى يذهب محمد وقال اندا ذي فلا يقرب من أكله المسجد لك عن ابن عمرو وفيد محو ابن عبد الله البابلى بضعيون. أن كل ما ضعت لأهلك صدقة ع لك عن عمر ورجال الطبر اني افا ان كلية كانت فى بنى إسرائيل تنج فضاقا هلها ضيفه فقالت لهانتيج ضيفنا الليلة فعوي جرواها في بطها فاوحى الله الي رجل منهم ان مثل هذه الكلية مثلامة يأتون من بعد كم يستعمل نفها وم على علمائها طر عن ابن عمرو وروى أحمد نحوه الا انه قال تقهر مفاوها علائها وفيه شعيب ابن صفوان وثقه ابن حبان وبضعفة عي وعطاءبن السايب وقد اختلط. ان لابليس مردة من الشياطين يقوللهم غيكم بالحجاج والمجاهدة فاضلوهم عن السبيل الطر عن ابن عباس وضعف بائع بن هربرا ابوھیزیم أن لأحدكم يوم يموت ثلاثزا خلاً منهم من يمنعه ما سأله فذلك ماله ومنهم خليل ينطق معدحتى يك القبر ولا يعطيه شياء ولالمصحه بعد ذلك فاوليك قرائية ومنهم خليل يقول انا والله ذاهب معك حيث ذهبت ولست بمعار قك فذلك عمله إن كان خيرا وان كان شرابرطك باسنادضعيف. ان لاهل النعم حساد أفا حذروهم طن عن ابن عباس وفي اسميمل إبن عمر والحالى ضعيف ووثقه ابن حبان. ان لبنى العباس رأيين اعلاما كفرو ركزما خلالة فإنا دركتنا فى تضا طه عن توباز وفيه يزيد بن ربيعة متروك سب الي الوضع وقال ابن عدي الآ باد به د أذ لحوم الحمر الأنسية لا تحل لز شهداني رسول الدم عن أبي ثعلبة بإسناد حديد ان تركم في ايامد حركم نفحات تعرضوالها لعل أن تصيبكم نفحة منها فلا تثقوا بعدها أبدامكس عن محمد بن سلمة وفيه من لم يعرفوا وبقية رجاله وثقوا. أز لقمان الحكيم قال از الله اذا استودع شياء حفظه بزعن ابن عمر بإسناد جيد أذلك من الإجراذ المحت البيت العتيوإن لا ترقع قدما ولا تضعها انت واتبك الاكتبت لك حسينة ورفعت لك درجة وإما وتوذك بعرفة فان اللهيقول ملائكته يا ملائكي ما جاء بعبادي فيقولون جاؤا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله تعالى أني اشهد نفسي وخلقى اني قد غفرت لهم عدد ا يام الدهر وعد در مل عالج واما ردك الخار فان الله قال فلا تعلم نفس ما اخفى الف قرة أعين جزاء بلكانوا يعملون واما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع على الارض الاكانت لك نورا يوم القيمة واما البيت ذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك امك طر عبادة بن الصامت وفيه محمد بن عبد الرحيم من شروس ذكره ابنأبي حاتم ولم يخرجه ولم يعد له ومن فوقه موثقون، اذلك من مالك ما أكلت فافتيت ولبت فابليت وأعطيت فامضت والالكواليك طيرعن قيس بن بن عاصم المنقرى وفيه زياد الخصا فيه كلام وقد وثق. ان لكل امر سياحة وأن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله وان ككل امت رهبانية ورهمائية امتي الرباط في نحو العدو طك عن أبي أما فروفيد عفيرا بن معدان ضعيفة؟ ان الحلامة رهبانية ورهبانية هذه الانذ الجهاد في سبيل الله ع حم الاانزقال لكل مني رهبانية غزانس وفيه زيد العمروثقه أحد وغيره ٤ وضعفه أبو زرعة وخيره وبقية رجاله رجال الصحيح ان الكلامة أجلا وأن لامتى ماين سنة أتاها ما وعدها الله تلك عن المستورد ابن شداد وفيه ابن لمقتعة من الحديث على ضعف فيه. ان إذا امتفرطا وانيفر طكم على الحوض فن ورد على الحوفى فشرب لم يظما ومن لميظما دخل الجنة لك عن سهل بن سعد ورجاله رجال الصحيح غير قوي ابن يعقوب الزمعي وقد ولقد خير واحد وفيه ضعف، ان كل امتزامنا وأن أمين هذه الأمة أبو عبيقة بن الجراح لمر عن ا بيبكر وفيه محجد ابن الحسن من زماله متروك. إن لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طك عن النعمان بن سير وفيه جاعة لم يعرفوا، اذاكل شيء انفه والفة الصادرة التكبيرة الأولى محافظوا عليها بزغزالي الدردا مر فوعا طك عنه موقوفا وفيه من لم يـ اذاكل شي سبدا وان سيد الجالسن قبالة القبكة لى عن الي هزرة إناء حس: أن كل شئء سناً ما وان سنام القرآن سورة البقرة من قرأ ها في بيه ليلة لم يدخل الشيطان ثلاثة ايام لك عن سهل بن سعد وفيه تسعيد بنخالد الخزاعي المزي ضعيف، ان لكل شيء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة طل عن ابن عمروفيد. هشام بن زياد وابو المقدام متروك، ان كل شجرة غرة وثمرة القلب الولدان الله لا يرحم من لا يرحم ولده أكثر نفسي بيده لا يدخل النار رحيم قيل كلنا يرحم قال ليس برحمة أن يرحم احد كم صاحبه أنما الرحمة إن يرحم الناس بز عن ابن عمرو فيه ابو مهدى سعيد ابن سنان متروك. أن الحل عمل شره والشره إلى فتره فمن كانت فتر ته الي سنتي فقدرا حته ومن كانت فزته إلى غير ذلك فقد ضل بزعن ابن عباس قال كنت مولاة النبي تقوم النهار وتقوم الليل فذكرت له فذكره ورجاله رجال الصحيح. ازأكل ان لكل قوم مادة واز مادة قريش مواليهم حم طس عن مايشة وفيه الحجاج ارطاة تقد مهلس. إن الكل بي امينا واميني عبيدة بن الجراح م عن عمر بإ سنا دجيد. ان الحل بي جوارها وحواري إنتما قاله لطلحة والزبير مزدك عن أبى اوفي وفيه عمار بن سيف فمعقد ابن معين وغيره ووثعد العجلي وغيره ونفيه رجاله ثقات .. ان لكل نبي خاصة من أصحابه وان خاصتي من اصحابي ابوبكر وعمر طك عن ابن مسعود وفيه عبد الرحيم بن خالد الثقفى ضعيف: ان لكل نبي رفيقاً فى الجنة وأنت يا عثمان رفيقي في الجنة بزطل عزابن الي أوفي وفيه عمار بن سيف ضعفه ابن معين وغيره ووأخذ العجلي وغيره وبقية رجاله ثقات. ان ككل بي علبة وعبيق هذا الحى من الانصار ولولا العمرة لكنت امرامن من الانصار ولوسلك الناس وأويا وسلك الانصار واو بالسلكت شعب الانصار والإحضار شعابك والناس دثار من ولي من أمر الناس شيا فليحسن الى محنهم وتجاوز عن مسيتهم بزعن الي حميد الساعد. وفيه من لا يعرف .. ٠٠ ان لكل احد نسبة وان نسبة الله قل هو الله أحد طك عن الج هرية وفيه الوازع بن نافع متروك، إذ الك قوماً اختفتهم بالنعم المنافع العباد يقريهم فيها ما بذلوها فاذا شعر نزمعها منهم فحولها الى غير هم المكس عن ابن عمر وفيه محمد بن حسان السمتى وثقه ابن معين وعمره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله لته زيد الحمصى ضعف الازدي .. إذ الدانية من اهل الارضى وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واجبها البداعينها وارقها لك عن أبى عقبة الخولاني باستاد حرف، ان اللهجلسا يوم القيمة عن بين العربق وكل ايدي لله يميز على منابر من نور وجوههم من نور لبسوا بانبيا ولا شهد أولا صد يقير هم المتجابون لجلال الله طا عن ابن عباس ورجاله وتقوا. ب محمّد ونونان اي خصائصه بدغاوا انفسهم لما قادوا: الجامع الصغير تمرعليه مزله فينا بن بجاد وهمتها فى عاف اي فل C ٣ ويعتهم إلى درجات بأنفسهم على من مهم جاد الله كقطع الليل للطم عليهم بحف الشهدا فى الجنة هرب أن الله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له سردينه ودنياه ولم يحفظهن يخفظ الله له شيا حرمة الإسلام وحرمنى وحرفة وحي مكس عن أبي سعيد وفيد ابراهيم ابن جاد ضعيفة .. إن اللهخلقا بيتهم تحت الليلكيف ثاً، فاؤكيو البقا وافقوا الانواب عطوا الانا فانه لا ففظباباولا يكشف غطاولا بخل وكاءع عن الي صورة وفي عبد اللذين سعيد المقبري ضعيفة. ان اله خلقاً خلقهم الموائج الناس يفزع الناس إليهم في موامعهم وليك النبي من عذاب الله لك عن الزعمر وضعفه الجمهور وضعف حدثه ابن عدي واحهذين طارق الوادي عند لا يعرف وبقية رجاله رجال المعبحِ ان الك وكاراسه تحت العرشز وجناحه في الهوي وبراثنه في الأرض فإذا فى الاسحار وأذان الصاوات خفق بجناحد وصفت بالتيم نتيج الديك بجيبه بالتبيع طك عن صفوان بن غسان وفيه عاصم من بهد ضعيف وقد حسن حد يشده ان الاضناير من خلقه يجيبهم فى حافية فإذا توفاهم إلى جنته أوليك مر عليهم الفمن أفيها في عافية مكس عن ابن عمر و فيه سلم ابن عبد اللهمجم لايعرف وقد جهلاء الذهبي وبقية رجاله وثقوا: إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم عزانر بإنشاء حسرين اذ لله عباداتفين مهم القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل ويحزاررقم ويحييهم فى عافية ويقبض أرواحهم فى عاقبة على الفرشر فيعطيهم منازل الشمهنالك عن ابن مسعود وفيه جعفر بن محمد الواسطى لا يعرف وبقية رجاله ثقات. ان لله عبا داً يجلسفهم يوم القيمة على منا بر من نور تفشي وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلايق طر عن أبى أما منذ باستا وجياً ان لله عبادايجبيهم في عاقبة وتمتهم فى ثافة ويدخله الجنة فى عافية طر من مسعود وفه إبراهيم بن البرامن النصر ضعيف جدا ان للا عباد الايكلم الله يوم القيمة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم منبري ١٤٣ متبري من والديروراغب عنهما ومتبري من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرا منهم حم لك عن معاذ بن جبل زاد الطبراني ولهم عذا بالميم وفيه زياز بن قايد ضعفه احد وابن معين وقال أبو حاتم صالح . ان آله عتقا في كل يوم وليلة من النار يعني في رمضان وان لكل مسلم فى كل يوم وليلة دعوة مستجابةحم عنأبي هريرة ورجاله رجال الصحيح إن الله عتقا في كل يوم ليلة من شهرر مضان الارجل افطر على محمر طعن عن أنس وفيه وأسط بن الحرث ضعيف: ان الله عمودامن نور بين يدي العرش فإذا قال العبد لا إله إلا الله اختز ذلك العمود فيقول الله تعالى اسكن فيقول كيف اسكن ولم تغفر لقائلها فيقول اني غفرت له فيسكن عند ذلك بزعن أبى هريرة وفيه عبد الله بن إبراهيم ابنأبي عمرو ضعيف جدا الي غيرهم لمر عن ابن عمرو بن الحصين متروك ازاله في يوم عنفًا من النار في شهر رمضان وان لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجيب له بزعن جابر ورجاله ثقات .. أن الله في كل يوم جمعة ست ماية حقيق بعنفهم من الناركله قد استوب المنارع غزانس وفيه الأزور من غالب ضعيف. اذلك على أقوام فهما يقرها عندهم ما كانوا في موابج الناس ما لة غلوهم فإذا ملوهم نقلت إلى غيرهم المسر عن ابن عمر وفيه عمرو بن الحصين متروك، إن اله ما اخذ واوله ما اعطنى فرطك عن عبد الرحمن بن عوف قال بعثت انبة لرسول الله إذا نبتي مقلوبة فقال قل لها فذكره وفيد الوليدى المغيرة بن عبد الرحمن المذبور الماجد من ترجمه اذلك ماية خلو وستة عشر خلفاً من اتاه خلفً منها دخل الجندى عثمان وفي رواية سبعة عشر وفيه عبد الله بن راشد ضعيف، ان لله ما يترحمة وانه قسم رحمة واحت بين أهل الأرض فوسعتهم إلى اجالهم ودفر منه تسعة وتسعين لا وليا ئهيوم القيمة معز الي هريرة ورجاله رجال الصحيح. ان لك ملكا ينا دى عند كل سكوة يا بني ادم قومو اللى بير انكم التي اوقديمو علي إنفكم فاطفيؤها بالصلوة مكس عنانس وقال مفرد بن يحي ضوئ وعلامات كتاز الطريق فى الجامع الصغير ابن ابراهيم العرشي والماجد من ذكره الااند روي عن ازهربن سعد السمان وروي عند يعقوب بن اسحاق الحربي وبقية رجاله رجال الصحيح ان الله ملكا أعطاه الله سمع العباد فليس من واحد يحكى على الابلغتزها واني سبال زبي إنلا يصلى على عبد حلوة الاصلى عليه عشرا مشالها ملك عن عماروفية محي من الحميري لايعرف ونعيم من ضمضم ضعفه بعضهم وتقنية واله رجال الصحيح اذاله ملكا لوقيل له النقم السموات السبع والأرضين السبع بلقمة لفعل السيمحمد سبحانك حيث كنت طكسر عن ابن عباس وقال تفرد به وهيب بن رزق لم ارمن ترجمة: ان لله ملائكة في الارض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشرفاذا اصاب أحمدكم خرجه بارض قلوة فلينا دايليتوا عبادالله بزعن ابن عباس ورجاله ثقات، أن الله ملا يكة ينزلون فى كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الادابزى عنقها جرس طك عن الدر داوفيه ليث بن أبي سليم مدلس وبفيه رجاله ثقات وفي بعضهم كلوم لا يضره إز اله ملا يكة سيا حين يبلغوني عن أمتي السلام فر عن عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح. أن الإسلام صوفي وعلامات كنار الطريق ورأسه وجما عن كنار شهادة ان لا اله الا الله وأن محمداعبده ورسوله وأقام الصلاة وإيتاء الزكوة وتمام الضوطك عن أبي الدرداو فيه يزيدين عطا وتقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات .. ان للتوبة باباعرض ما بين مصراعيه عرض ما بين المشرق والمغرب النفاق حتى تطلع الشمس من مغربها طل عن صفوان بن غال" ان الجرس تابعا من الجزه من مولى المعايشة عنهما قال الهيثمي وموليفات" عنها قال الهيتمى ومولى عايقة لا يعرف. از الخايفى دفعات ولدم الحيض رج ليس لغيره فإذا ذهب قر الحيض فلتقتل احداكن ثلتغل فها الذم ك عن ابن عباس وفيه الحدين من عبد الله ١٤٤٠ عبداللهابن عباس ضعيف وقال ابن عدى يكتب حديثه. ان الساعة اعلاما وان الساعة اشرا طا إلا وإن من أعلام الساعة وعر طا ان يكون الولد غيظا وان يكون المطرفيظا وان تقبض الاسرار قتضاوان تواصل الاطباق وإن تقطع الارحام وإن تسود قبيلة منافقوها وكل سوة فجارها وان تزخرف المحاريب وأن تحزب القلوب وأن يكون الرجل في القبيلة. أذل من العبد وان يكتفى الرجل بالرجل والنساء بالنساء وملك الصبيانومون النساء وان تعر غراب الدنيا وتخرب عمر اتها وإن تظهر المعازق والكبر وشرب للخمور وان بكفرا ولاد الزناطكس عن ابن عباسى وفيه سيف بن مسكين ضعيف، ان المشهد عند الله ست خصاران يغفرله فى اول دفعة من دمن ويري مقعده من الجنة وعلى حل الايمان وفروج من الحور العين ويجار فى عاماً. القبر ويا من من الفزع إلى كبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقون منه خير من الدنيا وما فيها ويقع فى سبعين إنسانا من أقار بدحم طك عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات. إن الشيطان حلا ولعوفافا ذا كول الإنسان من كمله شغله عنالصلوة وإذا الفقه من لعوقه ذرب لسانهفى الشرير باستاد بن عن سمرة ورجال احد هما رجال الصحيح خلا سعيد بن بشر وقد وثقد شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره، ان القبر ضغطة ولو كان احد ناجياً منها نجا منها سعد بن معاذجم عن نافع عن عايشة وكالة الطرب ين عن نافع عن انسان عن عايشة وكلا الطر يميز رمالها رجال الصحيح ان القرشى مثل قوة الرلين من غير قريش قال الزهرى تعنى بدنيل الراي مع بزطك عن جبير بن مطعم ورجال أحمد رجال الصحيح : إن القلوب من الصد الجديد وجلا وها الاستغفار طص عن ان وفيه الوليد بن سلمة الامري كذاب .. ان الكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله يا رب قل عوادي وقال زوادي فأوحى الله اني خالق بشراحتعا سجدابجنون الدك مما نحن الحامد الإبيضها طرمن جابر وفيه سهل بن قرش ضعيف . إن المومن حقاطك عن وائلة بن الاستع ورجاله ثقات لا أباعمير عيسى بن محمد ابن النحاس ليس له سما عا من بنى الاسود: إن المنافقين علامات يعرفون بما يحيتهم الغنة وطعامهم نسبة وعنب مهم غلول لا يقربون المساجد الاجراولاياتون الصاوة الادير استكبرين ألا بالقول ولا يوافون ينشب بالليل صخب بالنها رحم بزعن أبي هريرة وفيه عبد الله بن قدامة الحمي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعف الدارقطى وغيره أن الموت فى عايز عن ابن عباس قال مرت جنازة فقام لمعا فقيل له فيه فذكره وفيه تين من الرفيع الاسرى فيه كلام، إن الموت فزعاً فإذا أتى أحدكم وفاة اخيه فليقل انا لله وانا اليه راجعون وإنا إلى ربنا منقلبون اللهماكتبه عندك في المحسنين واجع لكتا به في عليين وأضاف عقبة في الاخرين الهم لا تحرمنا أجره ولا تقتنا بعده لك عن ابن عباس وفيه قيس بن الربيع المزبول، ان للمها جرين منابرمن ذهب مجلسون عليها يوم القيمة قدامنوا من الفرع بز عن أبي سعيد الخدري عن شيخه حمزة بن مالك بن حمزة ولا يعرف وتقنية رجاله ثقات. ان لها أو أحد كا وابدالوحشر فاذا حبستم منها شياء فا صنعوا بد مثل ما ضعتهنا ثم كلوه لك عن رافع بن خديج ان بغير ندفطلبو. فأعياهم فرماه رجل بسهم فأصاب مقتله فسألوه عند فارهم بأكله وذكرة وفي سناده ضعيف، إن لهذا الدين إقبالا وا وبارا الاوانا قبال هذا الدنز ان تفقه القبلة باسرها حتى لا يبقى الاالفائق والفاسقان ذليلان فيها أنتكل قهرا واصطهداو ان من أدبار هذا الدين ان نجر القبيلة باسر ها فلا يبقى فيها الا الفقيه والفقيهان فيمبا دليلاناتالأقهرا واصطها ويلعز هذه الأمة أولها الاوعليهم حلت اللعنة حتى يشربو الز علانية حتى مر بالمرأة القوم فيقوم اليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذن النفحة فقابل يقول يومين الاورا ها وترا المحايط فهر يومية فهم ثبل اني بكر وعمر فيكم خزام بومنذ بالمعروف ونهي عن المنكرفله أجرخمسين ممز راني وامزیی ١٤ وامزبي والماعني وتأبعني لك عن أبيأمامة وفيه على من يزيد متروك. ان لهذا القرآن سرة والناس عند فترة فى كانت فترته إلى القصد فنعما هي ومن كانت فترته إلى الاعراض فاوليك هم نورعَ عن أبي هريرة وفيه ابو سعد نجيج ضعيف يعتبر بحديثه. ان لهذا البيوت عوارفا ذارا يتم منها شيا فقوذوا منه فإن عاد نا فثلو. لك عن سهل بن سعد ورجاله رجال الصحيح. ان لهذا البيوت عوام من الجز وضي عن قتله من لمصر عن ابن عمرورجاله رجالى الصمح +. أن له في الجنة من يتم مضاعه وهو صديق يعني ابراهيم حم عن البرأباسناء از ليلة القدر في النصف في السبع الأواخر من رمضانأن تطلع الشمس غداة اذصافيه ليس لها شعاع قم عن ابن مسعود بإسناد حسن ان لجعلىقر بشرصفا وان لقريش عليكم حقا ما حكوا تعدلوا وأنتجنوا فادوا واستر هموا ترحوا سى عن أبي هريرة ورجال المد رجال العجم. ان لى عليكم مقا وللايمة عليكم مقا ما اقاً موا ثالثا اذا استهموا رجوا وإذا حكوا عدلوا وإذا ما هدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والنّ اجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عد المر عن ابن عباس وفيه جمع لا يعرفوا» ان لي موضاً وأنا فرطكم عليه طصر عن انس بإسناد حسن. ان لي حوضا برده على امتى كمابين صفا ويثرب طس عن الفرز دق عن الي جزيرة والفرز دق ضعفة ابن حبان، ان ما بين مصراعين في الخبة المسيرة اربعين سنة حمرع عن أبي سعيد وإسناد احمد جيد، ان ما بين المصرامين في الجنة مقدار اربعين عاما وليا تين عليه يوم يرام عليه ازد حام الابل وردت المن ظماحك من ابن سلام وفيه وز بك بزابي رزبك لا يعرف وبقية رجاله ثقات، ان مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحرفاذا أنظتمت النجوم أو شك أن تقبل العداهم عن التى رسدين طلب حديث مصر قوله وانفرجه تناف وري تبتح اللام - ملي أي ضيره الف عالية ملكا نقدر أن صلاح التمنذاع جعـ :٠ مشددة فل وكثر امراده وبالغ في تحسينه وحده وحده ابن سعد اختلف فى الاحتجاج به وابو جعفر ها حب انى مجهول .. ان مثل الذى يعمل السيات ثم يعمل الحسنات كمل وجل كانت عليه درع ضيقة تدخنقته ثم عمل حسنة فانفكت حطقد ثم عمل اخرى فانفكت اخرى حتى محرز الي الارض مملك عن عقبة بن عامر واحدا سنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح. ان مثلها لا ينفع كمثل كنز لجفق من في سبيل اللهحم بزعن ابي هريرة ورجاله موثقون. ان مثل محقرأت الذنوب كما قوم مفرنزلوا بارض قفرمعهم طعام ولايصلحهم الاالناروقتفرقو النجعل هذا يأتى بالرونة وهذا بالعظم ويحي هذا بالعود حتى جمعوامن ذلك ما اصلحوابن طعامهم وكذلك صاحب المخفرات بكوب وتذنب الذنب وجمع من ذلك بالعلد ان يكب في وجمعه على نار جهنم لحل عن ابن مسعود موقوفاً بإسنادين ربالما رجال الصحيح: ان محرم الحلول محال الحرار المس عن ابن عمرور عاله رجال الصحيح ان منجم بنت عمران سالة ربها انه يعدلها لحما لا دم فيه فامعها المراد فقالت اللهاخيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شاغ يعنى الصوت طعن إبي أمامة وفية بقية لقه مدس ويزيد العقبي لأ يعرف وتعيدمله ثقات. أن مصر استفقه ليكنا نجعوا خيراولا تخذ وها دارا فانه ياق إليها اقل التاب اعما رامك عن موسى بن على رباع عن أبيه عن جده وفيه مطهر ابن العثم مفترق ان مطعر ابن ادم قد ضرب مثلا الدنيا فا نظير ما يخرج عن ابنادم وان قرصه ومحد الي ما يصير لك عن أبي بن كعب ورجاله رجال الصحيح غير عق وهولفة. ان معاذ بن جبل محتر يوم القيمة بين يدي العلماء برتوهم عن عمر بإ سنا دجيده ازمكا من السماء لم يكن زارني فاسنا ذن الله في زيارتى نشر ني إن المتمدسيدة نساء استى وان الحز و الحين سيداشباب أهل الجنة لك عن إلي هريرة وفيه الحسن بن علي : ان مكا من بنى اسكا بل أخذر ملا فخره بين أن يشرب الخمراو يقتل حيً أو يزني أو يأكل لحم خنزيرا وتقتلوه إذاً فاختاران يشرب الخمر وانهاذا شرب لم تمتنع من شيء الاحرمت عليه الجنة فإنمات خياربعين ليلة مات ميتة جاهلية وس أبر عمرو ورجاله رجال الصحيح خلاداوود بن صالح القارى هو ثقة أن ملايكة الله يعرفون بني ادم ويعرفون اعمالمعم فإذا نظروا إلى عبد بعمل بمعهد الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا ملك فلان الليلة بزعن أبي هريرة وفيد من لا يعرفه ان مما خلق الله ديكا راسه على الأرض السابعة وعرفه منطو تحت العرش جناحاه بالافتين فإذا بتى ثلث الليل الاخر ضرب بجناحيه ثم قال بجاذ الملك العدو بهان ربنا الملك القدوس لا إله غيره فيسمعد ما بين المنافقين الى التقليز فرونانا لديك انما تضرب باجمحتها إذا صرخت إذا سمعت ذلك سي الملك القدوس طن عن ابن عباس وفيه اسحاق وبقية رجال، وثقوا ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولي إذا لم تستح فافعل وفي رواية فاضع ما شفت م بزمن حديفة ورجاله رجال الصحيح طر عن ابي الطفيل وفيه من لم يعرفوا: إن مما أخشى عليكم شهوات الفني في بطونكم وفروحكم ومضلات الهوى جم غرابي جهة باستاد جديده إذ من ادخل على اهل بيت سرور الم يرضى الله له ثوا بادون الجنة لمصر فى عايشة وفيه عمرو بن حبيب القاضى ضعيف !. ان من حافظ على هولاء الصلوات الخمس المكتوبات في جماعة كاناول من يجور علي الصراط كالبرق اللامع وشره الله في اول زمرة من المتابعين وكان له وكر يوم وليلة ما حافظ عليهن كاجر الف شهدقتا وافي سبيل الله طر عن أبى هريرة وابن عباس وفيه بقية بن الوليد مداس وقد عنعندان. ازمن كان قبلكم من بنى اس بل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فتهاه الناهى تعزيرا فاذا كان من الغد جالسه وواكله وشار به كأن لم يره على خطيئة بالأمس فلا راي الله تعالى منهم ضرر بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على السابق داوودوعيسى بن مهم ذلك بما عصوا وكانوايعتدون والذي نفس محمد بيده لتارون بالمعروف ولتنهى عن المنكر ولنا خذن على يد المسئ ولتنا ظرن على الحقاطر أوليفر من الله تقلوم على بعض وبلعنكم كما لعنهم لك عن إلي موسي ورجاله رجال الصحيح خلا داوودمن صالح التمار وقدبـ ان من يتردي من روس الجبال وتأكله السباع ويغرق في البحار لشهيد عند اللهلك الديك LL عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح، انمن لا يرحم الناس لا يرحمه الله م عزابي سعيد وفيه عطبية ضعيف وتقوفية رجاله رجال الصحيح: إذمن الإيمان أن محب الرجل الغاه لا يحبه الالله لك عن ابن مسعود وفيه اسماً الديري وهو منقطع بين عبد الرزاق والحاسماق. از من الإيمان أن يحب الرجل اخاه لا يحبه الالله من غير مال اعطاه فذلك الايماً طرعن ابن مسعود ورجال ثقات. إنمن البيان سرالك عن ابن مسعود بإسناد ين أحدهما حون. إنمن البيان سحراوان من الشعر لحكمالمكس عن الحي بكرة وفيه محمد من موسي الاصطفري عن الحسن بن كثير ولا يعرفان وبقية رجاله ثقات. ان من التواضع الرضى بالدون من شرف المجالس لك عن طلحة وفيه ابوب ابن سليمان بن عبد الله لا يعرف لاهو ولا والده وبقية رجاله ثقات ان من الذنوب ذنو بالانكفرها الصاوة ولا الصيام ولا الحم ولا العمرة قبل فا يكفر ها قال الهوم في طلب المعيشة لك عن أبي عزيرة وتحيه محمد بن سلام المصرى قال الذهبي حدث عن يحي بن بكير غير موضوع وهذا مارواه عندان من الشعريعن بريدة وفيه حسام بن مصك أجمعوا على ضعفه برطس باسا ندد عن عائشة واحد اسانيدبز رجاله رجال الصحيح غير بن حرب الموصلى وهوثقة :. از من المومنين من بليز فى قلبه حم عن الحامامة ورجاله رجال الصحيح: ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رؤ وأذكر الله لك عن ابن مسعود وفيد عمربن القاسم لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. ازمز ا جلال الله الرام ذى الشيبة المسلم والامام العادل وحامل القرآن. لا يخلوا فيه ولا يجفو عند طس عن جابر وفيه عبد الرحمن بن سليمان الز الى الجود وثقه ابن حبان ورحيم وضعفه أبو داوودوغيره ويقية رفعاله ثقات، ان من احتق سماكما ومن غير اسمايكر ان سميتم عبد الرحمن عن سيره وفيه الحجاج بن مطاه ضع فت فى