Indexed OCR Text

الرحمن ابن سعد من عمار ضعيف.
انا قركم من مجلسا يوم القيمة من خرج من الدنيا كهيئة يوم تركته عليه حم لك
عن عراك بن مالك عن أبي ذره وعراك لم يسمع منه،
إن أكبر الكباير الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء وضع
الفحل مزيمن بري وفيه صالح بن حبان ضعيف ولم يوثقه احده
إذا كثر شهداًأمتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلى نبيه
حم عن ابن مسعود وفيه ابن لهيعة والظاهر انه مرسل ورجاله ثقات،
أن الحمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم
والصلوة بزعز انى ورجالهثقات.
انا مام الدجال ستين خزاعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب
ويجون فيها الأمين ويوتمز فها الخاين وتكلم فيها الروبيضة قبلوما
الروبيضة قال الفاتق يتكلم فيام العامة خرع طر عن تسروفي
ابن اسحاق مدلس وابن العروسة
از امرأة عذبت في هرة ربطها ول نظعمها وإ تسفها م عن أبي هورة ولما
حرت به قالت عائشة أنت الذي تحدث بكذا قال سمعته من سهول
الله قالت هل تدري ما كانت المرأة أن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة
وإن الومن أكرم على الله من أن يعذ بد في هذه فاذا حدثت عن رسول الله فانظر
كيف تحدث ورجاله رجال الصحيح.
إذامنه من بنى إسرائيل فقدت دائى أخافأن يكون فى خالفوها فكفاناما
وأنالجماع شرع بذلك عن عبد الرحمن بن حبشة قال اً منا ضباعًاً
وذنحناها و وضعنا في القدر فذكر و ورجاله الكل رجال الصحيح:
ان ا متي منه مرجوحة مقدسة مباركة لاعذاب عليها يوم العيدانما
عذا بهم بينهم فى الدنيا بالفتنطك عن اليردة عن أبي موسى بإساء
احدهما القاسم رجل من أهل حصولا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح،
غير عمرو بن في النكولي وهولفة.
إن امتى اخذ رحومة لين عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب انها عذا بها
في الدنيا القتل والبلاء والزلازل والفتزحم عن إلى موسي باستاد
٢٧
قوله الفرشى بصمتين جمع ورس
اي يعنى اشتغلوا بجهد الشيطان الاخرة. وشرح
والنفس الذي هو الجهاد الأكبر
عن محاربة الكفار الذي هو الجاد
في رواية خبابًا
كما في حديث

اناتتي أن يخروا ما قاموا صياح شهرر مضاد قيل وما خربهم فى اضاعة
شهررمضان قال انتهاك المحارم فيه لا من زنا فيه أو شرب فير مرا
لعنه الله ومن في السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل إن يدجل
رمضان فليس له عند الله حسنة يتقى بها من النارفاتقواشهري
فال الحسنات تضاعف فيه والاتقنا عد فيها منواه وكذلك السيات السعر عن
ام هاني وفيه عيسى من سليمان أبو طيبة ضعفه افي معين ولم يكن من
تعمد الكذب ولكنه تنسب إلى الوهم.
إذا متي لا تزال متمسكة بدنيها ما لم يكذبوا بالقدر فاذا كذبوا بالقدرعند
ذلك هلاكهم طل عن الجيوسي وفيه ابو النكرات تابعي لا يعرف
وبقية رجاله ثقات ..
إذا متى بسوقها قوم عراض الوجوه صغار الى عين كاءن وجوههم الحجز.
ثلاث مرات حتى بلحفهم بجزيرة العربا ما السابقة الأولى سحوافزهرب
منهم واما الثانية فينجوا بعض وباك بعض وأما الثالثة فيصط لو
من بقي منهم قيل منهم بارسول الله قال التركاما والذي نفسي بيده
لوبطن خيولهم إلى مواري مساجد المسلمين حم بزعن بريدة وزواله
رجال الصحيح
اذا منى يشربون الخمر فى اخر الزمان يسموز ما تغير اسمها طك عزائر
عباس ورجاله ثقات
انانا سامن أهل الجنة يطلعون لى إلى أنا سر من أهل النار فيقولونوم
دخلة النارفو الله مادخلنا الجنة الأيماتعلمنا منكم فيقولون لنا كذا
نقول ولا تفعل طك عن الوليد بن عقية وفيه أبو بكر عبد الله بن
حكم الراهري ضعيف جداً ..
أزا ناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار يذنوبهم فيقول العاهل
اللغات والغربى ما أغنى عنكم لا إله إلا الله وانتم معنا فى النارية
الله لهم فيخرجهم فيقذقهم في نهر الحياة فيبرون من حرقهم كما يبرد
القرمن خسوفه فيدخلون الجنة فيمسيمنهم اهل الجهنزين طر
عزَاس

عن انس وفيه من لماي فهم،
إذا نسائكم هذه ليست بسباب على أحدواي وانتم نوادم كلف الفاع
كن تعلوه وليس على احد فصل الابدين أو عمل صالح حسب المرء إن يكون
فاحتا بدنا نخيلا جيا نا حرط عن عقبة بن عامر و إسناداحدد
لا بأس به.
ازاهل البيت ايقاطعهم فتستيريوتهم طر عن الج ههرة وفيه
عبد الله بن المطلب العم لى ضعفة العقيلى وبقية رجاله ثقات
اذاهل الجنة لايتابعوت ولوتبا يعو الآمتا بعون الابالبزع
عن أبي بكروفيه أسمعيل بن نوح متروك"
ان اهل الدرجات العلى براهم من هو انقل منهم كمايري الكوكب في أفق السماء
وابو بكروعمرنهم طلة عن جابر وفيه الربيع ابن سهل الواتشي لا يعرف
وبقية رجاله ثقات.
إن أهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوز غدا في الاخرة لك عز ابن عبه
وفية محمي من سليمان الجغر منه فقال وبقية رجاله ثقات،
إن أهل الشرك يعفون تواربهم ويحفون الجاهم فاعقوا الله
وأخفوا الشوارب بز عن أبى هذرة بإسنادين فى أحد هما عمر
ابن الى سلمة ولُقه ابن معين وغيره وضعفه شعبة وعمره
وبقية رجاله ثقات،
ازا هل الكتابين افترقوا في دبينهم على ثنتين وسبعين ملة وان هذه
الامة ستفرق على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار الاواحدة
وهي الجماعة وانها سيخرج من امتى أقوام تجاري بهم الاهواكما
يتخاري الكلب بصاحبه فلا يتقى منه عرق ولا مفصل الاوخله
لك عن معاوية وأسنادا حذ جيد،
إذاهل المعروف فى الدنيا اهل المعروف فى الآخرة وانا هل المبكر
فى الدنيا أهل المنكرة الاخرة مك عن سليمان وفيه هشام
أبن لاحق تركه احمد وقواه النسائي ولقبه رجاله ثقات،
أن اهل المعروف فى الدنياهم على المعروف فى الآخرة وإناول
ب
١٢٨
مطلب
والفرقة الثالثة والسبعين
هي التي تكره العلماءويمن أزمير

أهل الجنة دخولا اهل المعروف بطك عن الي إمامة وفيه هشام ابن لاحق
المذكور وبقية رجاله ثقامة ..
اناهل يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ثم يقول انكم ماكثون ثمانية
ميهم فيقولون ربنا اخر جنا منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم
الدنيا ثم يقول اخسؤوا فيها ولا يكلمون ثم يباس القوم من فماهو
الاالزفير والشهيق تشبه اصواتهم صوات الحمراء لمعا شهتووافر
نفر طك عن ابن عمر ود رجاله رجال الصحيح ..
إذا هل بيتي هو لايرون أنهم اولي الناس بي وليس كذلك انا ولياي منكم
المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهمإني لااحل الهم فسادما أصبحت
وايم الله لتكفاء امني دينها كما يكفا الانا في البطعاطك عن معاذ السناء
جهده
اذا وأق عرى الإيمان أن تحب فى الله وتبغض في الله حم طك عن البرآابن
غارب قال كنت قلت يا رسول الله اي عربي الاسلام أو تق قيل الصلوة
قال حسنه وما هي بها قي لصيام رمضان قال حيز وما هو برديل
الجهاد قال حسن وما هو يدان أو ثق عربي الايمان الي اخرة وفيه ليث
ابن أبي سليم ضعفه الاكثره
ازاو فى كلمة عند الله انه يقول العبد اللهمأنت ربي وانا عندك
ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ولا يغفر الذنوب الآانت فاعقولي
ذنبي طك عن أبي مالك الأشعري وفيه محمدبن أسمعيل بن عباس
ضعيف.
عن معاذورجاله
ان اولى الناس المتقون من كانوا وحيث كانوا
رجال الصحيح غيرراشدبن سعد وعا صم بن حميد وهما ثقتان:
أناول الايات خروجالطلوع الشمس من مغربها والدابة ضحا فايتها ماماً
قبل صاحبتها فالإخري على اثر ها حم بزطك عن ابن عمرود رج اله رجال
المصے.
انا ولا الناس يستظل في ظل الله يوم القيمة رجل إنطر معسر حتى بجد
شياء اوتصدق عليه بما يطلب يقول مالي عليك صد قد اشبغاء
حاله

لوجه الله وينخرق صحيفته لك عن أبى البشر بإسناد حون،
اناوزاربعد يدخلون الجنة انا وانت يا على والحسن والحسين وذرانيا
خلف ظهورناوازواجنا غلق ذرارينا وشيعتنا عن إيماننا وعن شمائلنا
لك عن أبي رافع وفيه يجي بنيعلى السلمى ضعيف،
انا ولا شراط الساعة نار تخرج من الشرق وتحشر هم الي الغربي
عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح
ازاول ثلاثة تدخل الجنة الفقرآ المهاجز ين الذين شعابهم المجاره إذا
ا واسمعوا وأطاعوا وإذا كانت لرجل منهم حاجة الى سلطان لم تقفى
حتى يموت وهي في صدره وان الله عزو جل بدعوة يوم القيمة الجنة
فثاني برغر فها وزنية ما فيقول إن عبادي الذين قاتلوا فى سبيلى
وقتلوا واؤذوا فى بيلى وجاهدوا ادخلوا الجنة فيه خلوت
تغير عذاب ولاحساب فتانى الملائكة فيمجدون ويقولون زينا
نحن نسبحك الليل والنهار وتقدير لك من هؤلاء الذين ابشرتهم
علينا فيقول الله ذلكم عبادي الذين قاتلوا في سبيلى فتدخل الملعب
عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبر تم فنعم عقب الداتراك عزاب
عمروورجاله رجال الصحيح غير ابى بمثابة وهو لفة.
ان ولاخصم يقضى عليه يوم القيمة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن عمر
عن الجزيرة وفيه جابر بن يزيد الجعفى ضعيف.
إذا ول شئ ها في عنه زى بعد عبادة الأوثان شرب الخمرو ملاحاة
الرجل يطك عن الى الدرة أو معاذوفيه عمروبن واقدرفى بالكذب
وقال محمد بن مبارك الصوري كان صد وقاورد الجمهور على تضعيفه
ان اول شيء خلقه الله القلم وأمره أن يكتب كل شيءع عن ابن عباس
ورجاله ثقات .
از اول عظم من الإنسان يتكلم يوم ختم على اخراه فخذه من الشمال
مطك عن عقبة بن عامر وإسنادهما جده
انقطرة تقطر ين دم الشهيديكفربها ذنوبة والثانية بكسى من ملل
الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين بطك عن ابى مامة وقيد معفر
ـطلب

ح مر
طلـ
زيادة عمرداود
•٠
ابن الزبير كذاب.
ان أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فقال ما أكتب قال القدر محوري
فى تلك الساعة ما هو كابن إلي يوم القيمة حرع بطك عن عبادة بن الصا
بإسناد جيد،
انا ول ما أففرض الله على الناس من دينهم الصلوة واخر ما يبقى الصلوة
واول ما يحاسب به القارة يقول الله انظروا في صلوة عهدى فإن
كانت تامة كتبت تامة وان كانت ناقصة قال انظر داخل من تطوع
فان وجد له تطوع تمت الفريضة من التطبوع ثم يقول انظر واهل
في كاتد تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة.
قال انظر واهل له صدقة فإن كانت له صدقة تحت له زكرة من الصد
ع عن انس وفيه يزيد الرقائي ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين
وائز عدي:
ازاول ما خلق الله تعالي القلم والحوت فقال له اكتب فقال اما اكت
قال كل شيء كان الى يوم القيمة ثم قرآن والقلم فالنون الحوت والعلم
العارطب تعزابن عباس وقال لم يرفعه عن حمادبن زيد الموصل بن
اسمعيل وهوثقة كثير الخطا وثقه ابن معين وغيره وضعفه
البخاري وغيره وبقية رجاله ثقات.
ان اول ما يجازي به العبد بعد موته أن يغفر الجمع مزاتبع خبازقد
عن ابن عباس وهند مروان بن سالم الشامي ضعيفه ..
اناول من محمد ادم إن الله لما خلق مسح على ظهره فاخرج ذريته
تعرضهم عليه فرائ فيهم رجلا يزهر فقال اي بنى هذا قال هذا انبك
داوود فالحكم عمره فال ستون سنة قالاي رب زده في عمره قال
لا اله الاان تزيده أنت من عمرك وكان عراوم الف سنة قال إلى
رب زده من عمري فزاده أربعين سنة وكنت عليه كنا باوا شهد
عليه الملائكة فلما اختصرها دم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه
قد يتى من عمرى اربعين سنة فقالوا أنك جعلتها لاندك داوود
قاراتي رب ما فعلت فانزل الله عليه الكتاب واقام عليه البنية

ثم الحمل الله له دم الف سنة والحمل الداوودماية سنة حم ملك عن ابن عباس واد
احمد جيد،
اناول مز سيب السوايب وعبد الاصنام أبو خراعة عمروبن عامرواني راتيه
بحرامعاه في النارج عن ابن مسعود وفيه إبراهيم النخرى ضعيف.
ان اول من ضعت له النوره ودخل الحمامات سليمان بن داود فلما دخل
وجلحره وعمد فقال أواه من عذاب الله او هاوه قبل ان لا نتفع او هاوه
اوه طكر عن أبي موسى وفيه اسمعيل بن عبد الرحمن المودي ضعيف.
اناول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان
يؤمن بالله واليوم الآخر كلتا ته منيته وهو باتي إلى التأسر ما يجب
أن يوتي إليه طك عن ابن مسعود وفيه الفضل من معروف لا يعرف وتقيه
رجاله ثقات،
إن أيام التشريق أيام أكل وعرب طك عن عمر بن عبد الله العدوى باستاد
حسن :.
ان بودي امة ان المعتموهم كفروكم وادعصيتموهم قتلوكمايمة الكفروروبر الضلالة
ع ملك عوابي برهزة وعبد زياد بن المنذر كذاب متروك،
أن بنى إسرائيل استخافوا عليهم خليفة بعد موسي فقام يصلى في القرفوق
بيت المقدس فذكراما كان صنعها فتدلى بسبب فاصه السرقة علقا
بالسعد وقد ذهب فانطلق منراتي توما على شاطى البحر فو خذهم
يضعون لَبتَا فالهم كيف يأخذون على هذا اللبن فاخبروه فلبث
معهم فكان يأكل من عمل بده حتى إذا حفرت الصلوة تظهر فصلى فرجع خبر ذلك
العامل الى دهقانهم فقالوا فينا رجل يصنع كذا وكذا فا رسل اليه خابي
انيانيه ثلاث مرات ثمانه جاء يسير على داتبه فطاره فرقتبعته فسقه
فقال أنظرفى الجا كلة فقام حتى كلمة فاخبره أنه كان ملكا واندفر من
رهبة ذنبه فقال انى لاحق بذلك معك تعهدا الله جميعاً وسال الله
غروجل ازيميةهماجميعا فما ناجميعا بزطك عن ابن مسعود باسنا وحزة
ان بنى اسرائيل تفوقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون
فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن مني سنففرق على اثنتين وسبعين

وهم الذين كرهون
العكام البر
فرقة ناك إحدى وسبعون فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من ذلك.
الفرقة قال الحجاجدم عز انبر بإسناد جهلا.
ان بنى اسر أي إذا أصا بها حدهم البول قرضه بالمقراض فإذاأرادا حدكم
ان يتول فلبر تدلبولنجم عن إلى موسى بإ سناد جهلك"
ان بنجاسر ائل كتبو اتحا بالما تبعوه وتركوا التوراة لمن عن الى موسى وفيد
محمد بن عثمان بن الى شيبة تفه وضعفه غير واحد وبقية رجاله
ثقات.
ان بني إسرائيل الما قصوا هلكوا طلٍ عن غباذ ورجاله موثقون وانختلف.
في الأجلط الكندي والاكثر على توثيقه.
أز بنى اسراء [ الوا خذوا اوفي بقرة لآخرانهم ا ولا جزات معهم بزعنافي
هريرة وفيه عباد بن منصور ضعيف وبقية رجاله ثقات مح ..
إن بلالا ينادي بليل شكلوا وثربوا حتى تمعوا أذان بزارم
وكان ابن أم مكتوم لا يوزن حتى يقالا صبحت طى عن سهل بن
سعد ورجاله رجال الصحم،
ان بلالا يوزن بليل فكلوا وأكثرهوا حتى يؤذن أنزام مكتوم تلك
عن فريد ابن ثابت وفه زيد بن عيا ض أجمعوا على ضعفه.
اذ بين بدي الرحمن لوحافيه ثلاث مائة وخمس عشرة شريعة تير
الرحمز عز و جل وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك
على شياء فيه واحدة منها الآدخل الجنة ع عن أبي سعيد وحيد عبد
الله بن راشد ضعيفة ..
از بين يدي الساعة تسليم الحاجة وشوا التجارة حتى تحين المرأة
زوجها على التجارة وقطع الارحام وظهور شهادة الزورومان
شهادة الحق وظهور العلم م عن ابن مسعود ورجاله رجال الصيح
إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذا باحم عن ابن عمر بأستاذ
جديد.
ان تقن يدي الساعة ثلاثين كذا بامنهم العبى صاحب ضعاوما.
اليمامة طلاع بزعنابن الزبيروفية قيس بن الربيع ولقد شعبة
وَالثّورَة

والثوري وضعفه جماعية.
ان بين يدي الساعة ثلاث سنوات تمرك السماء أول سنة ثلث قطرها
والارضى ثلث نباتها والسنة الثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأور
ثلثيّ نباتها والسنة الثالثة تمسك الستماء قطرها والأرض نباتها حتى
لا يبقى ذوخف ولا حافر الاهلك وإن من اشد فتنة ان يأتي الاعراقي
فيقورارأيت أن أحييت لك ابلك تعلم انى ربك قال بلى فيمث لله
الشيطان نحوابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظم استمة وبائي الرجل قد
بات أخوه وابوه فيقوزارات أنه حبيت الكاباك وأخاك الست تعلم
اني ربك قال على فتمث اله الشيطان خوابيه ومخواخبه قبل التدخلات
اقيدتنا بذكر الله ذلك فقال أن يخرج يعني الرجال وانا فيكم فارا حجيجه
وآل فإن الله عز وجل خليفتي على كل مؤمن قيل فما يرى الومن يوميدفار
ما يجري الملائكة البيح والتحميد والتهليل مطل عن اسمانت يهدـ
وفيه شهر بن حوشب فيه ضعف وقد وتور.
إن بين يدي الساعة ستين خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها
الصادق ويؤتمن فيها الخاين ويخون فيها الأمين وينطق فيها الروبيض
قيل وما الروبيضة قال السفيه ينطق فار العامة بن عن عمروبن
عوف وفيه ابن اسحاق وقد صرح بالسماع بن عبد الله بن ديناروية
رجاله ثقات.
ان بين يدي الساعة قت كانها قطع الليل المظلم يصد الرجل فيها مؤمنا
ويمسي كافراقيمسي مومنا ويصبح كافرا يبيع قوم اخلا تقم بعرض
من الدنيا يسيرم طر عن النعمان بن بشيروفيه مبارك بن فضالة
ولقه جماعة وفيه ليز وبقية رجاله رجال الصحيح .
ان بيزيدي السا عدفتنا لنّطع الدخان يموت فيها قلب الرجل ما يعود
بدنه يصبح الرجل فيها مومناق مسم كافراويمسي مومنا ويصبح كاو
يبيع فيها أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنياجم ك عن الضحاك بن
قيم من طريقة ق فيها على من زيد سئ الحفظ ووثق وبقية رجال
أحمد رجال الصحيح.

أن بين ايديكم عقبة كدود لا ينجو منها الأكل تحقّ بزعن أبي الدر داورجاله
رجال الصحيح غير اسد من موسي وموسي بن سلم الصغير وهما ثنتان
انبيوت الله في الأرض المساجد وان فها على اللهان يكرم من زايره فها
الك عنابن مسعود وفيه عبد الله بن يعقوب الكرماني ضعيف"
ان ثلاثة نفرفيها سلف من النار انطلقوا يمتارون لاهليلهم فأخذتهم
السماء فدخلوا غارا فدخل عليهم جرا متجاني حتى رون ضياء فيه وقال
بعضه البعض قد وقع الحجروعفي الأثر ولا يعلم مكانك إلا الله قادعوا
الله تعالى باوثقاعما لكم فقال أحدهم اللهمان كنت تعلم انه كان لى
ولدان تخليت لهما فى انا يهما فاتمهما فإذا وجدتهما رافذين مت
على راسهما كراهية أن أوديتها في رومها حتى يستيقظا متى
يستنقظا اللهمإن كنت تعلم أنى اتما فعلت ذلك رجاء محمدك وتجافة
هذا بك ففرح منافذ الثلث الحر وقال الآخر المضمون كنت تعلا
استأجرت أجيرً على عمل بعمله فاتانى يطلب جن ذلك المجمعتوت
حتى كان من جل الملك فرفعت إليه ذلك كله ولو شئت لما عطية الهاجرة
اللّهوإن كنت تعلم أنى انما فعلت ذلك رجار حمتك ومخافة عذابك ففرج
عنافى الثلث الجرفقال الثالث العمران كنت تعلم إلى عجبتنى امرة
حجو إلها جعلها فلما قدر عليها فرمنها وسلمها جعلها اللهمران كنت
اني ما فعلت ذلك رجارحمتك ومخافة عذا بك ففرح عنا فزإلى الحجر مخرجوا
معانيق بمشون حلؤبزعز انس ورجال احد وابي يعلى رجال الصحيح
إن ثلاثة نفر كانوا فى كهف موقع الجبل على باب الكهف فار صد عليهم
فقال بعضهم لبعض تذكرون الكم عمل حسنة لعل الله برحمن محنـ
فقال رجل منهم قد عملت جنة مرة كان لي إجراء يعملون فجانى
عمال لي استا جرت كل رجل منهم باجر معلوم فخانى رجل ذات
يوم نصف النهار فاستا حرقه بشطر اصحابه فعل في بقية فهاء
تكاعمل رجل منهم في نهاره كله فرايت نلا انفضه مما مستأجرت
اصحابه الماجهد فى عمله فقال رجل منهم تعطى هذا مثال العطية
فقلت يا عبدالله لم انجسك شياء من شيك وإنما هو ما لفعض
ودعـ

ت
١٣٢
وذهب وتركاجره فوضعته في جانب بيت ما شاء الله ثم قرب بي بقها ئيّ
به فصيلة فبلغت ماشاء الله فزنى بعد حين وقد صرت شيخا ضعين ل أرض
فقال انلي عندك مقاقلت ذكرفيه فذكر فيه فعرفته فقلت اياكابلغ هذا
منك فعرضها عليه جميعا فقال لا تخبي أن تصدق على فاعطني حتى قال
والله ما استخ عليه انها لحقك مالي منها شىء فدفعتها اليه جميعاً اللهمران
كنت فعلت ذلك لوحدك فافى- عنانا نقّدع الجبل حتى راوامكة وابجرو
وقال الاخرقد عملت حسنة مرة كان لإ فضل فأصاب الناس شرةّ فجاء عنى
امرأة تطلب معروفا فقلت والله ماهو دون نفسك فابت على وذهبت
ثم رجعت فذكر تني بالله فاتيت عليها فقلت لا والله هو دون تف ك فات
على وذهبت فذكرت ذلك لزوجها فقال لها اعطيه نفسك واعيني
عبالك فرجعت الي فانشد تنى بالله فابيت وقلت لا والله ما هو دون
نفتك فمارات ذلك مت لأىنفسها فلما تكتفتةها وحمت بها ارتعدد
من تحتى فقلت لها ما شانك قالت أخاف الله رب العالمين فقال لههافقته
فى الثورة ولم اخفه في الرضا فتركتها واعطيتها الحق على ما تكشفتها الهوان
كنت تعلم ان ذلك لوحدك فافرج عنافا نصدع الجبل حتى عرفوا وتبين
وقال المخرقد عملت حسنة مرة كان لى انوان شخا كبيران وكانت إلى عثم
فكنت اطعم ابوي واستقبها ثمارجع إلى غنى فاحابني يوم عبيد لتبني
فلاج حتىاسيت فاتيت علي وأخذت تخلى فىليت وغنمى قايمة
ومضيت الخابوي فوجد تهما قدنا ما فشق على إذا وقظها وتق على ان
اترك غنمى ما برحت ومحلبى على بدي حتى أنفظهما الصبر فينقيتها
الصان كنت فعلت ذلك لوحهك فازج عنا فقال الجبل طاق فرح
عنهم فخرجواحطكس بزعن النعمان بن بشيرورجال أحمد ثقات؟
أن ثلاثة نفر ذهبوارادة لاهلتهم فأخذهم مطرة لجؤوا إلى غار فوقعليهم
منخم الغار حجر سد عليهم في الغار و وقع المتجافي عنهم فقال بعضهم
لبعض عفى الأثر ووقع الحج ولا يعلم مكانكم الاالله فتعالوا فلبدع كل
رجل منكم تاوثق عمل عمله اله عسى أن مخز حكم من مكانكم قال احابه لهم
إذكنت تعلم برابو الدي واني تحت عني ليلة وكنت حلب لابوي

فانتها مضط جعان على فرا شها عنى انفيهما بدي وانى انيتهما ليلة من
الميالي وجيت بشرائها فوجد تهما قد نا ما وانى جعلت ارعت مهما فى فهم
وآكرة إذا رجع بالشراء فيستيقظان فلا تخد انى عندهما فق تفاح
قايماً على روسها كذلك حتى أصبحت اللهمان كنت تعلم إلى فعلت الت
ابتغاء وجهك فافرج عنافى الثلث الحجرةالى الله غرابها أىّ قل قال
الكهر ان كنت تعلمانى أحبيث نبتة ثم لي حبا شديدا وخطعتها الىعلما
فمنعليها حتى جعلت لها ما رضيت بينى وبينها ثم دعوت مهاتور
مها وفقدت منها مقعد الرجل من المرأة فقلت لايحل لك أن تثقب
الخاتم الابحقه فانقبضت الجنفسي وفرت حقها عليها ونفسها اللهوإن كنت تعلم
الخي فعلت ذلك ابتغاء وحمك فافرج عنافز الثالثه الفراجا وقالواالثالث
إينا فقال اللهم إنكنت تعلم إني عم الي عامل على مناع من طعام فانطلقّ ولم يأخذ
صاعد فاختبس على طويلا من الدهر وانى تهدف إلى صاعد اجريد حتى اجتمع
من تقركثير وشاكثير ومالكثير وان ذلك العاملر اتاني بعد زمان
يطلب الصاع وإني قلت له ان ما عك ذلك من الطعام قد صار مالا كثيرا
وشاكثيرا وبقر اكثير الحخذه كله فإنه من ذلك الصاع فقال اتخلى قلب لا
والله ولكنه الحق فانطلق بهبسوق المال اجمع الله فان كدت نفذ إلى فعلت
ذلك ابتغاء وجهك فافرح عنافا نفلق الحجرفوقع وخرجوا يتما شون روس
باساند عن إلى هريرة ورجال البزار واحدا سانيد الطبر اني رجال الجميع
إن جبريل أتافي أبقا فبشرفىإنا لله قد ا عطاني الشفاعة قيل أني بنى هاشم خاصة
قال لا قيل افي قريش عامة قال لا قيل اخر امتك قال في في امتى الثقلين المذنبين ملك
عن عبد الله بن بشره
ان جبريل اثاني فقال من صلى عليك مزامتك واحلّ صلى الله عليه هرا
ورفعه بها عشر درجات ظفر عن عمرورجاله رجال القمح غيرشيخ
الطبراني محمد بن عبد الرحيم من محير البصري لم اجد من ذكره:
ان جبريل أتاني فار في إزا على بالتلبية حم عن ابن عباس وفي جعفر ابن مجباشر
من تابعى أهل المدينة روي بوحاتم بن دينار لم أخرجه احد وبقية رجاله
رجال الصحيح .
ان جبريل

ان جبريل أتاني فاخذ بيدي فاخر جني فإذا على البيت دابة دون البعيروفوق
الحمار فىلنى عليهثم انطلق حتى انتهى إلى المقدس فأراني إبراهيم بشبه خلفه
فلفى ونيشبه فلفى خلقه واراني موسي إدم طويلا سبط الشعريشبه
برجال ازد شنوه واراني عيسى ابن مريم ابيض يضرب إلى حجرة نشبتهد
عروة بن مسعود وارانى الدجال موح العين اليمين شبهعته بقطرين
عبد العزي وانا اريدان اخرج إلى قريش فاخبر مم بمارات قالت إم.
هاني فاخذت بثوه فقال إنى اذكرك الله انك تاني قوما تكذبو بك وبرى
مقالتك واخاف ان بسطوابك فضرب ثوبه من بين يدي ثم خرج التحري
فإذا هم جلوس فاخبر هم ما أخبر في فقال جبير بن مطعم فقال باعمحمد مذ
شابا حماكنت ما تكلمت به وانت بين طهرانينا فقال رجل من القوم يا محمد
هـل مررت بابل النافي مكان كذا وكذا قال نعم والله وجدتهم ضاوا بعير الهم
قيم في طلبه قال فصل مررت بابل النبي فلان قال نعم وجدتهم كذا وكذا وقد
انكسرت لعجزناقة حراو وجدتهم وعندهم قجمعة ماء فشعرت مافيها
قال فاخبر نا ما عدتها وماينها من الرعاة فالحرب عن عدتها مشعو؟
فقام فاني بالابل فعد ها وعلى ما فيها من الرعاة ثاني قريشا فقال
بالتموق عن ابلئن فلان حمهى كذا وكتا وفهن من الرعاة الى إلى
حافة وقلان وفلان وحي محتكم بالغداة على الثنية قار نتعدوا
على الثنية بينظرون اصدقهم فاستقبلوا الابا فسالوا هل ضل
يعتبر قالوانعم فسالوا الاخر هل انكرت لهم ناقة حرافا لو انع قالوا
فهل كان عندكم قصعة قال أبو بكرانا والله وضعها فاخربها أحدولا
اهراقوه في الأرض فصدقه ابو بكروا من بدنسمى يومئذ الصديق طك
عن أم هاتي قالت بات رسول الله ليلة أسري به فى بيتى ففقد تهمن
الليل ثم وجدة خالته فذكره وفيه عبدالا على نزابي المساورود
كذاب.
إن جبريل أخبر في إن الله استشهد جعفرا وان له جنا حين يطيربهما مع
الملايكة في الجنة لك عن ابن عباس وفيه عزبز هرون ضعيف ونق
وبقية رجاله ثقات.

ان جبريل الخبر في إن الهي حظ امتى من جهنم لحص عن عايشة وفيه عمرو امن راشد
ضعفه احدوغيره .
انجبريل اخرج حشوتي في الطشت من ذهب فف العا ثم كبسها حكمة ونورا او مكتوما
ملك عن ان عباس اشروفيه مرشدين عد ضعيف،
ان جبريل المعمنى لهربية يشد بها ظهري لقيام الليل طر عن حذيفة وفيه
محمد بن الحجاج الخي وهو الذي وضع هذا الحديث :
انجيريل امنيا ناقريك هذه السورة يعني لم يكن الذين كفروا قاله لأنى حرمك
عن الجحية البدوي وفيه على من زيد حديثه حسن وبقية رجالهما حال
الصحيح
ان جبر ب بشرفي إند سلي علي صلى الله عليه ومن سلم على مسلم الله عليهع غز ابن
عوف وفيه من لا يعرف"
ان جبريل جاني فه ى فى الصلوات وقتين وقتين الا المغرب جأني مد لى فى الظهر
حين كان الفي مثل شر الكنعل ثم جاء فصل في العصرحين كان الفر شلين تجافٍ
في المغرب فصلى في ساحة زق الجرائم جاني من الغد فصلي الظهر حين كان التي
تعلين ثم جاتي في العصرفه لى فى حين كان الفي مثلى ثم جانى فى المغرب فصلى
حيز غابت الشمس لم بغيره من وقته الدول تم جاتي فى البتأفصِيحِحِينَ
ذهب ثلث الليل ما سفر فى الفرحين لا اري في السماء بجمائة قال تاثير
هذين وقت بزمن الج هرية وفيه عمر بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب
الخطاب ذكره ابن أبي حاتم وقال سمع منه ابونعيم وعددا اله ابن نافع
سمعت لي يقول ذلك وتميز البزار لم يترجم وبقية رجاله موثقون ..
ان جبريلذهب با براهيم عليه السلام الى جمرة العقبة فعرضه النطا
فيماه بسبع حصيات فخ ثماني الجمرة القصوى فرماه سبع حصاً
فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لا بيه يا ابن أوثقنى
ليلا اضطرب فينفع عليك دى إذاذبحتنى مثل فلما أخذ الشفرة فاراد
ان بذبحه تؤدي من خلفه ازيا إبراهيم قدّصدقت الروباحم عن ابن
عباتر وفيه عطاءبن السايب ختلط:
ان جبريل عرض لي حيزارلقيت درجة فقال يا محمد بعد من أدرك ها

فلم يغفر له فقلت أمين فلم أرتفيت الثالثه قال بعد من أدرك والديه
الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت أمين لك عن كعب بنمحمره
باستاد رجاله ثقات،
ان جيريلكان بعارضني بالقرآن في كل عام مرة واندما رضى بالمره
العام مرتين وأخبر ليأنه لم يكن نبى الا عاش نصف عمر الذّوكان
قبله وأخبر ني إن عيسى ابن مهم عاش عشرين وما يزسنة ولا
اراني الاذاهب على الستين فإنكاني ذلك طك عن عائشة مناد
ضعيف.
إن جبريل فها نخان اصلى على رجل عليه دين وقال ان ما خالدز
مرتين فى قبره حتى يقتضى عنه دينه ع عن أنس وفيه من لا يعرّ
ان جبريل وعد ني زياتيني ولم ياتنى منذ ثلاث فاذا كلب قار
يقتله فاتاه جبريل فقال مالك لزنا نتى وكنت ذا وعدتني الخلفية
فقال إنا لايدخل ستا فيه كلب ولا تصا ويرهلك عن اسامتويّ
خالد بن يزيد ضعيف جداوله طريق رواها احمد بإسنا دحية
ان جعفر بن أبي طالب مرمع جبريل وميكا ملله عباً حان عوضه الله
من بين يدير فإ ثم اخبر في كيف كان أمره عين لفى المشركين ولذلك
بى جعفر الطياروفي الجنة طى عن ابن عباس وفيه سعدان
ابن الوليد لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
إن جنهم قالت يا رب ايذن لى فى تقنين فاني أختر انا قضى
على خلقك فاذن لها بنفسين فى كل سنة مرتين نشاط الرّ
من فتحها وشك البرد من فى مهربرها زعن أبي هريرة ورجاله
رجال الصحيح
ان جهم لما سيّق اليها تلفهم فلحفهم افحة فلم تدع لحما على عظم الد
الفئه على العرقوب طر عن إلي هريرة وفيه محمد من سليمان الز
الاصفها في ضعيف.
ان من الصوت ين فى القرآن بزعن ابن سعودوفيه سعيا من
ززن ضعيف
ت
١٢٤
مطر عائعيسى
١٢٠

إن حوضي ما بيزايلة ومنعا عرضه كطوله بعث فيه ميزبان من المحبة احدهما
وَرِقَ والاحرةذهب وهوابيض من اللبن وأحلى من العسل وإبرد من الثلج والين
من الزبدا بارتفه كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظماء حتى يدخل الجنة
حم طك عنأبي برزة واسناد احمد جيد،
الحوضي ما بين بعدن إلي عمان اكوابه عدد النجوم ماؤه أشد بيا ضا من
الثلج وأحلى من العسل اكثر الناس ورودا عليه فقرا المهاجرة ونقل مارول
الله صفهم لنا قال شعث الروس دنس الشباب الذين لا ينكجون المنتعمان
ولا حفظ هم السدد الذين يعطون ما عليهم ولا يعطون ما لهم مك عن
ثوبان ورجاله رجال الصحيح ..
أن حيفتك ليست في يدك بزعن انس قال النبي لعائشة ناولتنى الخمرة فقالت
اني حايف فذكره ورجاله موثقوين ..
ان خبارامة قريش فيارابعة الناس مك عن أبي أمامة وفيه محمد بن اسمعل
ابن عباس ضعيف.
ان خيار عباد الله الذهين يراعون الشمس والقمروالنجوم لذكر الله ملك بزعن
إيزابي أو في ورجاله مولفون
ان خيار عباد الله من هذه الأمة المطيبون حم مكس عن عايشة واسنا ومحمد
جديدة،
ان غير القوم خيرهم تضام عن العرياض بن سارية باسنا وجيدة
ان غير دور الانصار عبد الأشهل عن دار الحرث بن الخذرج آخر بالتابل
ثم دار يني النجارثم دار بنى ساعدة فقال بعد جعلتنا آخر القبائل قال
إذا كنت من الخيار محبك لك عن عبد المهيمن في عباس فى مستهل من
سعد عن أبيه عن جن وفيه عبد الهمز بن عياش ضعيف ..
انخير ديكم السن ان خير دينكم ابسره حم عن جئ من الاذرع ورجاله
رجال الصحيح خلارجا وقد وثقه ابن جبان
إن داود النبي قال الهي مالعبادك عليك أذاهم زاروك في بيتك قال
لكل رجال الزور حتى ياداودان لعم على إنا عا فهم من الدنيا وأغفر لهم
اذا لقيتهم لمن عن إلي ذروفيه محمد بن خمرة الرفي ضعيف.
ازـ

أن دماكم واعراحكم وأموالكم عليكم حرام الكرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
هذاطك عن البرابن عازب وزيد بن أرقم وفيه إبراهيم بن محمد ابن ميمون
ضعيف.
ان دون جسر جهم طريقاًوحض ومنزلة وإنا ناتي عليه ونحن موافون
حم عن أبي ذر ورجاله رجال الصحيح:
ان دية المعاهد نصف دية المسلم طر عن ابن عمروفيه من لم يعرفوا ..
ان ذا اللسانين في الدنياله لسانان من ناريوم القيمة طك عز انى سعود
وفيه المسعودي ختلط وبقية رجاله ثقات،
ان رأس الدجال من ورايد حبك حبك وانه سيقول أناربكم فمن قال انت زلي
افتتن ومن قال كذبت زبى الله عليه توكلت وإليهانيب فلا يضر م مك
عن هشام بن عامرورجال أحد رجال الصحيح:
إن ربك رحيم من هم بحسنة فلم يعلمها كتبت له حسنة فإنعملها كنت له
عشرة أضعاف إلى سبع ماية ضعف إلى أضعاف كثيرة ومزهم بية
فريعلما كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له سيئة واحت اومماها
الله ولا يهلك على الله الا حالك حم لك عن ابن عباس واسنا واحدوميد
اذ ربكم في ستر ان يرفع العبديديه فير دهما صفر الاخير فيها فاذا رفع احدم
يده فليفل بأمي يا قيوم لا اله الاانت ثلاث مرات ثم إذا رديديه فليفرغ
ذلك للخير على وجهه لك عن ابن عمرو فيه الحالة رود من يزيد متروك
از ربكم يقول ان عبدي فلا ا يلتمراز يرضيني فرضاى عليه فيقول جبريل
رحمة على فلان ويقول حملة العرش ويقول الذين يلونهم حتى يقول أهل
السموات السبع ثم يضبط الجالارض ثم يقول وهي الاية التي أنزل الله عليكم
فى كتابهان الذين آمنواوعملوا الصالحات سيجعل المعالرحمن وداوان
العدد ليملتمسر بسخط الله فيقول الله بإجبريل يستخطني الاواز غضبى
عليه فيقول جبريل غضب الله على فلان ويقول حملة العرش ويقول
من دونهم حتى يقول اهل السموات تن بهبط إلى الأرض لطن عن ثوبان
ورجاله ثقات ..
إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهارنور السموات والأرض من نور وحد
٠٦٠
ـطبـ

وان مقداريوم من ايا مكم عند ثنتا عشرة ساعة وتعرض عليه اعمالكم بالإيسى
أول النهارفيطر فها ثلاث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضهم ذلك.
فاول من يعلم غضبه حملة العرشر والملاكة المقربون وساير الملائكة ثم
نفذ جبريل بالفرن فلا يبقى شيء الاسمع صوتد فيسبجون الرحمن ثلاث
ساعات فذلك قوله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشا الدّ
فتلك تسع ساعات ثم يأتي بالارزاق فينظر فيها ثلاث ساعات فذلك قوله
يبسط الرزق لمنيشا ويقدر كل يوم هو في شان قال من شائكم وشاذ ريم
لك عن ابن مسعود وفيه ابو عبد السلام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن
حبان فى الثقات وعبد الله بن مكوز لا يعرف.
اذربي استشاري فى امتى ماذا افعل هم قلت ماشيت ربهم خلقك وعمبارك
فاستشار فى الغانية فقلت له كذلك فقال لا يخزيك فى أمنك يا محمد ولنبر
انأول من يدخل الجنة من أمتي سبعون الفعمل الف سبعون الغاليس عليهم
حساب ثم أرسل إلى فقال ادع ما تحب وسل تقط فقلت لرسوله او معطر
زي مسؤلي قال ما ارسلني اليك الاليعطيك ولقد أعطاني زبي غر وجل ولا يحرّ
وغفرلي ما تقدم من ذنبه وما تأخر وانا اسي حيا صحيحا واعطائى الكون
من الجنة وأعطاني العزو النصر والرعب يسير بين يدي شهراواعطاني اني
اول الأنبيا ادخل الجنة وطيب لى ولا متى الغنيمة واحل الناكثيراً مما
شدد على من قبلنا ولم يجعل علينا من جرح حم عن حذيفة بإسناد حيوية
ان زلي أعطاني سبعين الغامن أمتي يدخلون الجنة بغير حساب قالة الأخيرة
قال استردته فاعطاني هكذا وبسط باعهم يرلك عن عبد الرحمن بن الجدير
وفي اسانيدهم موسى بن عبيدة الزيدي ضعيف.
ان زي حرم على الزو الكوبة والغني وإياكم والغبيرافانهائك فى العالم الحجم
عن قلين من سعد بن عبادة وفية عبيدة بن زجر وثقه أبو زرعة والنا
وضعفه الجمهور.
ان زلي خير تى بين سبعين الفايدخلون الجنة عفوا بغير ما بويز
الحديثة عنده لأ متى وإن زبي زارني مع كل الف سبعين الفاسبعيز
الفأو الخبيئة عندة م طك عن الياتوب وفيه عبادة بن ناتده
مننجـ

من نى سريع لا يعرف وابن لهيعة.
ان زلي وعدت ان يدخل الجنة من امتى سبعين الفانغير حساب ويُفع
ككل سبعين القائم حتى ربى ثلاث حثيات يكفيه أن ذلك ان شاء
اللهِ مستوعب مها جري متى وبوفى الله بقية من اعرا بها طك عن
إلى عدد من طريق عامر بن يزيد التجالي وقد ذكره بن أبي حاتم ولم
يوثقه وبقية رجاله ثقات.
ان معالا سترتفع بهم المسالة حتى يقولون الله خلق الخلق فى خلقه
حم عن أبي هريرة باستاد جنيفة
إن رجلا ليسوا بانبيا ولا بشهدا بوضع لهم يوم القيمة منابر من نوروجوههم
من نوري يا منون يوم القيمة من الفزع الأكبر نزاع القبائل متحابون في اللهلك
عن معاذوفيه من لم يعرفواه
إن رجالويزعمون ان الشمس والتراذا انكسف واحد منهما انما ينكف لموتعظيم
من العظماء وليس كذلك ولكنه خلفان من خلق الله فازا على الله لشيء من خلقه
خشع له حم عن النعمان بن سير باستاد جديده
ان رجلا حاق بالذي لا اله هو فغفر له يعني بادره،و كلمة الاخلاص مخلصا
مالك عن إبن الزبير ورجاله رجال الصحيح"
أن رجلا حمل معه خمر إفي سفينة يبيعه ومعه قرن فكان الرجل إذا باع الخشاب
بالماء ثم باعه فاخذ الفرد الكيس فصعد بدفوق الدقل نجعل يطرح دينارا
في البحرود نيارا في السفينة حتي قسمديم عزابي هريرة بإسناد جيده
إن رجل المر يعمل من الخير شيء قط الد التوحيدفلما حضرته الوفاة قال لأهله
أذا انامت خذني فاحرقوني حتي تدعوني تحمزم اذروني في البحر في يوم
تع ففعلوا به فإذا هو فى قبضة الله فقال الله له ما حملكعلىما
صنعت قال محافظات فغفر الله له سم عن أبى هريرة ورجاله رجال الصحيح
ان زهد إباديتناو من حاضروهم بزع مزاشر ورجال أحمد رجال الصحية
ان سبطا من بنى إسرائيل هلك لا ندري بن مهلكة وانا اخشى ان يكون
هذه الفساد جم عن عبد الرحمن بن عتم وذكر له ترجمة خصوم سل حين
ان شدة الحرمن فيج جهنم فإذا أشد للحر فا برد واعن الصلوة حم طل عن زيد
١٢٠
المحلة والراء تخففكان بدوي
ذرهوإنى جرام بفتح الحاء بظرفها وتحفة من الماءمن مادتينا وكان المصطفى محبه
الشجع لا يا تى المصطفى الداتا. أى تجمعزه ما يحتاجه من المحاضر زمياثرج قرم
امن أي سالز باديتنا ومخز حاضروه وخرج معهوكان

قال حجاج اراه عبدالله ورجاله ثقات.
أن شبه العرالمحمو العصر لك عن على وابن مسعود باسناد منقطع بين عبه
الله الحروي والصحاتي ولكن رجاله رجال الصحيح.
إن شرار الناس منزلة يوم القيمة من يخاف الناس شروطى عن انس
وفيد عثمان بن مطر ضعيف جدا،
ان شر الرعا المطمن لك عن عبد الله بن معقل وفيه شيخه ثابت بن نعيم
الوحي وهو لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
ان شر الولاة الحطيمة يزعن انس وقبه عبد الملك أبوامته منعية:
أن شهداء البحر افضل عندالله من شهداء البرطك عن سعد من جناة
وفيه من لم يعرفوا.
ان صاحب الشمال البرقع القارست ساعات عن العدد المد/ الخطر فإن عدم
واستغفر الله منها القاها عند والإكتبها واحدة بطك عن أبي أمامة
بأسانيد رجال احدهما وتقواه ان صاحب المكسر في النار حم لك عن
رويفع بن ثابت وفيه ابن الجميعة.
إن صاحب اليميزأمين على صاحب الشمال فإذا عمر حسنة اشتها وإذا
حما سية قار الصاحبتى فى المكت مست ساحات فإن استغفر مكتب
عليه والإاثبتت عليه طلك عن أبى أمامة ورجاله وتقواء
از صاحب هذا البير محملها يوم القيمة ان لم يود حقها طر عزازسعر
قال رالنبى على ميريقى عليها فذكره وفيه عدي بن الفضل متروك
ان صاحب هذا القبر يعذب في غير كبير ثم دعي بجريدة فوضعها فى
قبره وقال لعله يخفف عنه ما دامت رطبة حم عن علي بن شبابه
وفيه حبيب بن حبيرة مجهول:
ان صاحب هذا الغيم يفعل بهكذا وكذا أن المربودحقها وان صاحب
هذه الاما يفعل كذا وكذا إن لم يؤد عتها طرقزابن مسعود قال زرالنبي
على غنم فذكره وفيه عدي بن الفضل متروك ..
أنّ صاحبكم فلان قد جلس بباب الجنة من اجل ونيه بزعن جابروفيه
عبد الرحمن بن معزي وثقه ابوخلد إلى خزوابن حبان وضعف خرى
انصة