Indexed OCR Text
Pages 181-200
٨٧ عز بلول دخل علي رسول الله وعندي جيزة من تمر فقال ما هذا حال ادخر تدلك ولضيافتك فذكره وفيه قيس بن الربيع ولغة شعبة والثوري وفيه كلام وتقبية رجاله ثقات .. ١ما علمت ان الحليم كان يكون بنيا معر عز ابن عمرو فيه شيخ الطبر الخي مجمدين على من الوليد البصري قال البيهقي والحمد في هذا الحديث عليه ولتية رجاله رجال الصحيح. اما علمت أن الرجل صنوامية ان العباس كلذا سلفنا صلقة العام عام اول طس عن عمر وفيه اسمعيل المكرفيه كلام وقد وثق، اما علمت ان مكا ينادي في السماء يقول اللهماجعل المال منفق خلفً واجعل المال منك تلفاً لك عن عبد الرحمن بن سمرة الجعفي وفيه سويدٍ من عبد العزيز ضعيف. اما عملت انا له حرم من الترضاعة مثل ماحرم من النسب الملك عنابن عباس -. أما علمانك ومالك من كسبا بيك لك عن إبن عمنه اما عملت إنه على كل شعرة عبا بهم عن عايشة احمرت راسي لحمرارا شديدا نذكر وساله رجال الصحيح آلاادفيه لم يم، اما علمتانا لله اطلع الياحمل الارض فلنشار فها أباك فاتبعد برسالته ثم اطلع على الأرض الملاحة فاختار منها بعلك فاوختاز الحك أباهما فالحمد وفخر. أهلبيت قدأعطانا الله سبع فصال لم تحظلاحد قبلنا ولا نقط الاحد دنا أنا خاتم النبيين وانا اكرم النبيين على الله وانا احب الحملموقين إلى الله وانا أبوك الحديث المكس عن علي الهلالي قال دخلت على النبى في شكانيه التي قبض فيها فا ذا فاطمة عندراسة وفي نتي جتي ترفع صوتها فرفع النبي طرفه الها فقال حبيبتى ما الذي يبكيك قالت أخشي الضيعة من بعدك فذكره وفيه الهيثم بن حبيباتهم بهذا الحديث. اما كان هؤلا يسالون الله العافية برعن الفر ورجاله ثقات. اما لاهلك حق صم رمضان والذي يليه وكل يوماربعاء و خميس فاذاانت قدمر الدهر طلك عن مسلم من عبد اله القرشي عنابيه. /مالوكنت تفيد بالعقيق شيقتك اذا ذهبت وتلقية ك إذا جئت فالخاحب العقيق طل عن سلمة من الاكوع قالكنتارمي الوحشر واجيدها وأهدي تحميها إليه ففقد في فقال أين كنت فقلت نور على الصيد فذكره وإسناده حسن. اما مهيرت بوادي قومك محلاثم تمربه غضرائم تريد حلاثم تموين خضري كذا يحيي مطلب الموتي ملك عن أبى ذر با سنا دحسن .. أما والله لا اخرج منك أواني لاا صا إنك أحب بلاد الله الى وأكرمه على الله ولو لا إذا هلك أخرجوني ما خرجت يا بني عبد منا ف ان كنتم ولاة هذا الأمر من بعدي فلاتمنعو المايما بيت الله ساعد شاً من ليل ولانهار ولولاان نظفا قريش لاخبرتها مالها عند الله اللهم ذك أذق أؤلهُم وَبَالا فادة أَخْرَهُمْ توالأع عن ابن عباس أنه لما خرج مزمكة ذكره ورجاله ثقات: أما والله أنأحدكم ليخرج بمسالته من بعدي يتابطها وما هي له الاناراً فال علم تعطها اياسم قال ما أصنع بابون ذلك وباقي الله في النخل حرع عزائي عيد باستاد حسن ، أما والله اني لا مين فى السماء أمين في الأرض ولوا سلفني وبا عنى لا ويت البه وعه عز الى رافع قال ارستنى إلى رجل من الهود استلقى له دفتقافاً في الارهن تذكره وفيه مرسي من عبيده الزمدي ضعيف. أما والذي نفس محمد بيده ليبعقد منكم يوم القيمة إلى الجنة مثل الليل المحمود جمعها يحبطون الارضى يقول الملائكة ما جامع محمداكثر مما جامع الأنبياط عن أبي مالك الأشعري وفيه .. أما يستطيع احد كمان يكسب كل يوم مثل أور ذهبً قالوا ومن يستطيع ذلكقال حكم يستطيعه قالوا ماذا قال سبحان الله أعظم من أحد وازاله الا الله أعظم من احد والحمد لله أعظم من احد و الله أكبر اعظم من أحد طك بز عن عمران بن مصير. ورجاله رجال الصحيح .. /ما يسطيع لحدكم اذيقرا القرآن فى الليلة قل هو الله أحد فانها تعدل القرآن كله مع عناصر وفيد عنبس معزولة. اما الزفانا اكبر منك واما الاطفال فهم إلى الله ورسوله واما الغيرة فادعوا اللهفيذهبها عن كم طك عنا مسلمة بإسنا د حسن. اما ابوك ولكماذا قر بالتوحيد فصمت وتصدقت نفعه ذاك ح عزابن عمر وابن العامن قال إزاي نذر في الجاهلية ان نجرماية بدنت وان هشام مخر مصد ميز فذكره وفيد الحجاج بن أرطاه معدلسره .. اما احد هما فكان يعذب في النميمة واما الأخر وكان لا يبقى البول وإن يعذبا ما دامت ٨ ما دامت هذه رطبة ملك عن عمر قال مرعلى قبر ين ومعه جريدة رطبة مقها ووضع واحدة على قر و الاخري على اخر فقيل له لم فعلت ذلك نذكره وفيه جعفرابن ميرة ضعيف. اما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وإما الاخرفكان لا يستننشر من البول ثم لتذجريدة وثقها وجلها على تقرير قيل لمفعلت ذلك قال لنخفف عنهما قيل حتى متى قال غيب لا يعلمه الاالله ولا تمرتجا في قلوبكم ويزيد كم في الحديث سمعتم فالسمع ط عز الي مامة قال ميقيع الفرقد وإذا تمبرين دفنوا فيها وحلين فقال من دفنته اليوم هاهنا قالوا وما ذاك فذكره وفيه الحجاج بن ارطاه مدلس إما انا فاتونها وضوي الصلاة ثم اخذملك كفي ثلاث مرات فاصبه على راسي الفقر وفي لفظ ثم قبض بعد على ساير جدي طل عن جبير بن مطعم قال ذكر ناحمده العنا من الجنابة فذكره أما أنا فاسجد على سبعة اعظم ولا أكف شعراً ولا ثوبا لمك عن ابن مسعود وفيه نوح ابن ابي هم متروك. اما أنت يا جعفرفا تتجهت خلقى وخلقي وانت مني وشبحرفي واما أت يا على حبيبي وابوولدي وأنا منك وانت مني واما انت يأزيد فولاي مني واحب القوم الرحم عن أسامة باستا حسن: أما أنت ياجعفرفا سبهست خلق وخلقى وما انت يا زيد فانت مني وأنا منك واخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الحالة والدة حم عن على باستاد حونه اذا حال ول حعظريحواط متكبروا ما اهل الجنة فالضعفا المعظموبون حر عن سراقة ورجاله رجال الصحيح الأأز فية إسيم. اما بعد فا في ارت بمدهذه الابواب غيرباب على فقال فيه تايلكم واني والبد ما سددت شياءً ولا فتحته ولكى ارت بشيء فاتعتهم عن زيد منارم وفيه ميمون أبوه عبد الله ولقة ابن حبان وضعفه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح. أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان في الجاهلية فهو هدر وانا ول دمايكرأهدي دم ربيعة بن الحارث كان مستوضعً في بي ليث فقتله هذمن وأول ربا .< ٨ كان في الجاهلية فهو موضوع واوارهاكم اضح ربا العباس بن عبد المطلب ايها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة بومخلق السماوات والأرض وإن عدة الشهور اثناعشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذي بين جمادي وثعبان وذو القعدة وذو الحمد والحرم ذلك الدين القيم فلاتظلموا فيهن انفكانما النثي زيادة فى الكفر يضل من الذين كفروا يجلونه عامً ويحرمونه عاماً لبوا لميؤا عدة ماحرم الله فيحلوا ما حرم الله كانوا يجلون صفرعاماليوالطواعدة ماحهم الله فيجلوا ما حرم الله كانوا يحلون صفرعا ما ق يحرمون المحهم عامًا فذلك النيء يا بها الناس مز كانت عنك وديعة فليؤدها إلى مزاتمنه عليها ايها الناسراز الشيطان تعايس أن يعبد ببلاد كمراخر الزمان وقد رضى منكم بحقرات الاعمال فاحذروا على دينكم محفزات الأعمال أيها العال ان النساء عندكم عوان منذ تمر هن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكل الله الكر عليهمن حقه ولهز عليكم حق ور جب عليهزان لا يوا عين فى شكم ولا يعصينك في معروف فإن خوان ذلك فليس لكم عليهن سبيلاً ولمن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضريتم فاضربوا ضرباً غير مبرج الحمل لام من مال أخيه المماطابت بهنفسه أيها الناس إني تركت فيكم ما إن تمسكتم بهلن تضلواكتاب الله أيها الناسرأي يوم هذا قالوا يوم حام قالفاي اهذا قالوابلهحرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان المحرم ذما كروانواكم واعرا مكم لحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهرال ليبلغ شاهد كم غايبكم لانبي بعدي ولاامت بعد كم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد بز عز ابن عمروفيه موسى من عبيدة ضعيف، أما بعدان الشمس والترايات من ايأت الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحيث احدها! رايتم ذلك فافز عوا إلى المساعدحم عن محمد بن لبيد بأسنا دحسن. اما بعد أيها الناس فأن الناس بيترون وتقل الانصار حتى تكونوا كالملك في الطعام من ولي شيامزارهم فيليقبل من محنهم ويتجاوز عن مسيئتهم برجل ابن عباس وفيه ابن كرامة عزائي موسي لم يعرف سماوهما وبقية رجالهه المعے ، أما بعد فان الله هو الذي حرم مكة والتي بها الناس وانما المالي ساعة من إشهار ن ٨ من النها راس وفي اليوم حرام كاحر ها الله اول مرة وإذا غنى الناس على المد ثلاثة رجل قتلفيها ورجل قتل غير قائله ورجل طلب يدخل في الجاهلية حر عن الج ريح بإسناد حسن .. أما بعد فاقروا بشهادة إذلا اله الاالله والي رسول اله واروا الزكاة وخطر الها والأغزوتكم ظلك عن أبي شداد. أما بعد ذاكها يها الناسوارتفتحوا من الفضل ارتضغ امرء بصماع ببعض ممايج يقتضه برة بشق تمرة أن أحدكم لانى الله فقال له الم أجملك سميعا بصيراً الراجبل لكمالا وولدا فإذا قدمت فينظرهين بدير ومن خلفه وعن يمينه وعزشه العقلا يجد شيا فلا يتفى النار الابوجهه فاتقوا النار ولوثق ثمرة فإنلم تجدوا فيك ل الطبية اني لأخشى عليكم الفاقة لينصركم الله وليطبعتها وليستمن لكم حتى تشير الظمعينة بين الحرة ويثرب ناخوف ما يخاف على ظعينها السرف م لك عن عدي بن حاتم وإسناده حسن، أما بعد فازا هل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كان الشمر على روى الجبال كانها عماير الرجال في وجوهها واناند فع بعدان تغيب لك من المسؤين تخرمة ورجاله رجال الصميم. [ما بعد فان شان هذا الرجل يعني مسلمة فقد اكثرتم في شأنه فاز كذار من ثلاثين كتابا يخرجون قبل الدجال وانليس بلد الادخلما زغر المسيم يشترط عن أبى بكرة. الاالمدنية مؤ كل تقب من أننابها ملكان بذ بان عها رغب المسيح حم لك عن الحج بكرة واحدا سانيد أحمد والطبراني رجال الصحيح. اما بعدها بالي للس لم يقتل المسلم وهو يقول اني مسهم إلى الله على فيمن قتل مسلمالك عن عقبة بن مالك. أما بعد يا معشر قريش فانكرا هل هذا الامر فالم نغصوا الله فاذا عصتموه بعث عليكم مز يلجاكم كمايلى هذا الغضب لتضبيب كان فى بدء ثم لما قضيه فإذا هو بيض يصلد مع عز ابن مسعود بإسناد حسن بل رجال أحمد رجال الصحيح ورجال الي بعلىثقات .. ـجوء. اما حسن فله هبيتي وموردي وأما حين فله جراني وجودي فإذا بتلبية فاصبروا فاز العاقبة المتقين لك عن فاطمة فات اننيته بابنىّ في مرضه الذي توفى طلب معهرة فيه فقالت هذادانباك فورثهم اشياء فذكره ورجاله ثقات. اماخروجك من بينك تَزُمَّ البيت الحرام كان ذلك بكل خطاء نظاوها راحتك يكتب الله لكبها حسنة وتحوا منك بماسئيّة وأما وقوفك بعرفة فان الله ينزل إلى السماء الدنيا فيها هي مه الملاكمة فيقول هو لا عبادي جاؤني شعتا غيرامزكل ج عميق رجون رحتمة يخافون عذابي ولميروفي فكيف لو راني ولوكان عليك ثل رمز عالج أو هل ايام الدنيا أو مثل قطر النداذنوباغسلها الله عنك وإما رمية جار فان مدخورلك وأما حلقك رسك فإن الإجرا شعرة تنقط حسنة فإذاطفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك لك عن ابن عمرة اما ظلمة الليل وضؤ النهارفان الشمسر إذا سقطت سقطت تحت الارض فإظلم الليل لذلك وإذا إضاء الصبر ابتدرها سبعون الذملك وهي تنتقا عيش كراهة حتي اذا تطلع فضئء فبطول الليل مطول مكتها فتنحن الماء لذلك وإذكان الصيف قل مكثها فيجرد لذلك الماء واما الجراد فهو فقرة حوت من البحر تقال الإيوان وفيهلك وأما منشاء العاب فإن ينشاء من قبل الخافقين قليم الصبار الجنوب ويتهم الشمال والدبور واما الرعد فانه ملك بيده فراق يد في التناصية ويوخر الثانية فلنا برقت وإذا زجرت عدة وإذا ضرب صفقت واما ما للرجل من الولد وما للمرأة قارن الرجل العظام والعروق والعصب والمرأة اللحم والدم والشعر واما البلهالحين حمكة لمر عن جابر قال سالد خزيمة بن ثابت عن ذلك فذكره وحبه يوسف بن يعقوبا بوعمران ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته ولم ينقل تضعيفه من أحد+ أمافتنة الدجال فان لم يكن بي الأقد حذ وامتد وساحذ مركموه بحديث لم يحذمر بى إمتداز اعود والدليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر فترده كل مومن واما فتة القبر فهي تفتنون وعني تسالون فانكان الرجل الصالح جلس فى قبره غير فزع ثم يقالله ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جانا بالبينات من عند الله فصدقها، فيفرج له فرجة قبل الأرفنظر إليها يحطم بعضها بعضاً فيقال انظر إلى ما وقال ثم يفرج له فرجة إلى الحية منينظر إلى زهرة ،أو ما فيها يقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنت وعليه مشروعليه بعقد ان شا الد لفالى واذاكان الرجل السواطس في قره فزعًا في قال لهما كنت تقول فيقول لا ادري فقال لا دريت فيقال ما هذا الرجل الذي مان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الخبة فينظر إلي زهر تها وما فيها فيقال له انظر إلى ما عرفه الله عنك ثم يفرج لهفرجة قبل النار فينظر اليها بجم بعضها بعضا وتقال هذا فقمةً منها على الشرك كنت وعليه مت وعليه بعثت ثم تعذب جم عن عائشة بأسنادمة إما ماذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرت من السن فقداحتاني ما أصابك وإما ما ذكرت من العيال فانما عيالك عي الى حم عن أمسلمة باستاوفه إما مالك فانه ميسوركله ليس فيه حرام غير اني فى نتاجك من ابلك فرعا وفي نتاجلك من عنذك فيما يعدوه ما سبيلك حتي تستغنى ثمإن شئت فاطعمه اهلك وان نحيت نصدق بلحمه واعتر من الغز فى كلماية عنرامك عن سمرة قال أتاه رجل فاستفتاه عما يحل له وما يحرم عليه من خاله وسكنه وما شيته وفر من نتاج ابله وغنمد فذكر، وإسناده حسن، اما هو قدجاً: اليقين ولا نعلم الأخيرة لك من سالم الجد النضير قال دخل النبي على عثمان من مظعون وهو في النزع فارة ثوب غمى عليه مكث مكبا عليه طويلا ثم تنخى وبكاء وقال رحمك الله ابا السايب فقالت امرأة من الأنصار هنيا الكا بالسايب الجزفقال وما يدريك فذكره وهو زسل ورجاله كتات. اما زانتي لامتي من الغرق ذا ركبوا البحران يقولوا بسم الله الملك وما قدر وا اسحق قدرة والامرضى حمدعًا قبضته يوم القيمة والسموات مطويات سمينه سمان تعالي عما يشركونله الله جراها ومرساها أبي ربي لغفور رحيم طلة عنابن عباس وفيه سعد بن سعيد مترور ع عن الحسين بن علي وقيه شيخد عباره بن عاس ضعيف. اما زاهل الارض من الغرق واماذا متي من الاختلاف الموالاة لفر شر قريش أعمال الدهانا خالفتها قبيلة من العرب عماروا حرب إبليس المكس عن ابن عباس وفيه حليدين وهج ضعيون، ام ملد تخرج حيث ابن ادم كما نجح الكير خبث الحديد لك عن عبد الله ابن سعيد ابن قليس عن عمن وفيه محمد من الي حميد خفيف امملك تككل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من حبهم لك عن شبيب من سعيد وفيه بقية بن الوليد مدلس امة من بنى ا سرايل سفت فلا ادريجي الدواب مستخدهم عن سمرة بن خبة. بـ كالسيّل عن الضب فذكره وفيه حصين بن قصة عن رحل عن سمرة ورواه هو والبزار والطبراني عن حصين عن سمرة ورجاله ثقات، امتزامة مرجو منقد رفع عنهم العذاب العذاب الفسهم بايديهم طبق عن ابي هريرة وفيه سعيد من سلمة الاموي ضعيف ووثقه ابن حبان وقال تحظى وبقية رجاله ثقات. امتى امتي مرسومة مثاب عليها تدخل قبورها بذنوها وتخرج من قبور ها لأنونية عليها فحص عنا باستغفار الموضيعز لحا طرافى مالك وفيه شيخ الطبراني ابن العربى حرمله كذاب. أمتي ثلاث اثلاث فئات يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثات محاسبون حساباً يسيرًا ثم يدخلون الجنة وتمت محصون ويكتفون ثم تاتي الملايكة فيقولون وي هيتولون لا الهالا الله ويقول الله تعالى صد قى الا اله الاانا اد خلو من الجنة بقول لا اله الاالله وحده واحما واخطاء يأمر على أهل اللكن من فهي التي قال الله ولحلز اثقالهم وأثقالمع اثنالهم طك عن عوف بن مالك وفيه سلا مد مس موج وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ونفسية رجاله ثقات: امتى فى الأرض الثرمز عدد الحصاء وعدد المطرطر عن ابي هزرة وفيه سومي ابن إبراهيم أبو حاتم فهمي» أمر ؤ الفغير صاحب لوا الشعرآ إلى النارجع بزعن أبي هريرة وفيه ابوجهم شيخ هشم بن بشير لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح.امرأن اتخوفها على أمتي الشرك والثهوة الخفية قال يضع العبد حايما تتعرض له شهوة فى شهواته فيوانتها وبدع صورهحم لك عن شدادا فراوس بإسنا دحسن. امرت ا زا بشر خدمة بيت في الجنة من قصب لاصحب فيه ولا نصب خزع ماء عن عبد الله بن جعفر ورجال لمحمد رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صح بالسماع: ارتا زا قاتل الناس حتى يقولوالا اله الا الله فإذا قالوها عصمر امتى مماهم وامر الهم الاجتهاقيل وماحتها قالة نا بعد احصال أوكمز بعد اسلام أو قتل نفسر فيقتل بها طر عزانسر وفيه عمرو بن هاشم البيروتيضعف الاكثر ارتازا وا خي بينكما بوحي أنزل على من السماء فإنها اخوان فى الدنيا اخوان في الجنة في امكل واحد من كما على صاحبه ويصافحه قاله للعر ين فاخذ ابو بكر بيد تعرفتبسم البي وقال كوت قبله ويموت قبله مك عن سعيد ابن عامر المجموفيه مز لم يعرفوا امرت إن أواخر بينكما فانتها في الدنيا اخوان في الجنة فيهكل منكما على صاحبه ففعلً قاله للزبير وطلحة لك عنه وفيه ما قبله ارتان نعبدوا الله ولا تشر كوا به شيا، وإن تقيموا الصلوة وتوتوا الزكرة ع عن عبد الله فى شقيق عن رجل من بلقين بإسناد محم. امرت بالسواك حتى خشيتان يكتب عليم عن وائله بإسنا د حرف .. ارت بالتعلين والخاتم لمصر عن انسروفيه عمروبن حارون الجي ضعيف. امرت بالوتزور كعتي الضحى ولم يكتبجم عن ابن عباس باستاد رجاله رجال الجميع أمرت بركعتي الضحى ولم تؤموا بها وامرت بالاضحى ولم يكتب جم عن ابن عباس بابناد رجاله رجال الصحيح بزمكس عنه وفية جابر الجعفي ضعيفة. أَحْهَرْتُ بارض من ارضك مجدبة مررت بها مخصبة قال نعم قال كذلك المنثورم عن افي ذرين العقيلى فالاتيت المصطفى فقات كيف يحي الله الموتي فذكره وفيه سليمان بن موسي ولقّة ابن معين وأبو حاتم وضعفه اخرون، أمنفي جبريل ان ا قراعليك القرآن لس عن أبي بن كعب ورجاله وثقوا .. امرفي جبريل إذا قضي باليمين مع الشاهد طك عن جابر بن عبد الله الانص وفيه إبراهيم يزاني وحيه متروك .. احمرني جبريل بالحواك حتى ظننت أني معاد ر وطكس عن سهل بن سعد وفيه عبيد بن واقد ضعيون، امرفى جبريل بالنصرع عن الي هزيرة وفيه الحسن بن على الهاشمى ضعيف: اربى جبريل مرفع الصوت فى الاهلاك فائه من شعار الجسم عن الي هزمرة ورجاله ثقات: امر النسا بايدي بايهز واذنهز مسكن هناك عن إلىموسي وفيه محمد بن سالم الهمداني متروك. امسح رأس اليتيم واطعم المسكين قاله لمن شكي له قسوة قليد حر عن إلى هريرة ورجاله رجال الصحيح: 7: اسهرغامها وصل في مراحما فاتها من دواب الجنة بزعن أبي هريرة قال مشيراعن الصلوة في مرابد الغتم فذكره وفيه عبد الله فى جعفر بن نجيح ضعيف. وقالسا بن عدي يكتب حديثه ولا يُحتم بده استحواعلىالخفين وعلى الخارجملك عن بلال بإسناد حسن اسك عليك على أملكحم عن عقبة بن على مال علام اذامي مات وركب حلبً افا تصدقعنها قال هل اشريك بذلك قال لا فذكره وفيه ابن لهيعة. أمسكوا فان عضوا من أعضاء ما غير في انها مسمومة بزمز أبي سعيدان يهودية أهدت إلى النبي شاة سميطا فها بطالقوم أيديهم لماكلوا ذكره ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن يوسف وعبد الملك بن نصرة وكلاهما ثقة اسينا وأمسى الملك لله والحمد لله وأعوذ بالله الذي يمسك السماء إن تقع على الله الاباذنه من شر ما خلق وذراو من كل خلية ساحر وكاهن وشيطان وحده لك عرابز عمرو ورجاله ثقات. وفي بعضهم خلاف، أمسينا واسي الملك والحمد والحول والقوة والسلطان فى السموات والأرض اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك بجنى وبك نموت والميك النشور طس عن عايشة وفيه الحكم من عبد الله بن سعد الا يلى متروك .. إصلاحية قال نعم قال الزم رحلها فيم الجنة حلم عن طلحة بن معاوية السلمى فال أتيته فقلت اني اربد الجهاد في سبيل الله فذكره وفيه محمد ابن اسحاق مقاس ومحمد بن طلمدة لا يعرف وتقيد رجاله رجال الصحيح. امك واباك واختك واخالك ثم اد ناه ما دناكاك عن أسامة بن شريك ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن احمد بن حنبل وهو ثقة ثبت .. امكثى فى بتنك الذي أتاك فيه زوجي زوجك حتى بلغ الكتاب اجله أربعة أشهر وعشرأم ذلك من العزيمة بنت مالك اخت إبي سعيد باستادُ املك عليك هذا وأشار بيده الحلسانه كلتك أمك هل يكب الناس على مناخرهم فى النار الاحصايد السنتهم بزعن أبي اليسر عن رجل ومثّنه غرب أموالكم تملكو ن إني لأ رجوان التى الله يوم القيمة لا يطلبنى الحد منكم بي ظلمته في مال ولا دم وا عرض الابحق رحم الله امراء سهل البيع سهل الشراسهل الااخذ سهل العطاء سهل القضاءسهل التقاضي ع عن رجلمن بيعه بيعه وتلوفيه من لم سيم ايجمع امكاجم برطك عن ابن مسعود قال جاء ابنا مليكة الى النبى فقالوا واستكانت تكريم الزوج وتغطف على الولد وتكرم الضيف غيرانها وأدت في الجاهلية قال اذا مكما فى النار فادبر والسؤفى وجهها فاربها فرجعاوالسروربري فى وجههما رجا أن يكون قد حدث شيء فذكره وفي سنا د كل عثمان بن عمير وهو ضعيف .. اميران ليايا مريز امراة تج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحا بها ان ينفروا حتى يستاروها والرجل مستقبع الخاق فصلى عليها ليراه أنيرجع حتى بيتا مراحل الجنازة بزعن جابر وقال لا بدله بهذا اللفظ بوجه احتز من هذا. يميز هذه الامة عبيدة بن الجراح حم عن خالد بن الوليد ورجاله رجال الصحيح الاان عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة ولا عمر. حرف الألف مع النون إذ لله اختار لكم في الكلام إرها ليس بقران وهو من القرآن بحان الله والحمد لله ولا؟ اله الا الله والله المرطك عن إلى الدردابن نحوه وفيه معاوية بن بحي الصدى ضعيف وما رواه عند اسماق من سليمان الرازى ضعف. ان الله اختار اصحائي على العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لى من ا ممالي أربعة أبابكروعمر وعثمان وعلي فجعلهما صا بي وقال في اصحابى كلهمن خير واختارامتى على الام واختار من ابتى اربع قرون القرن الاول والثاني التاك والرابع بزعن جابر ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف ان الله اختار ني واختارلي اصحابا لمجعل منهم وزيرا واصهارا وانصاراخن س فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منهم يوم قيه صرفا ولاعد لاحظك عن عبد الرحمن بن سالم بن عوم بن ساعده غرابيه عن جده وفيه من لا يعرف اذا لله اتخذ ا براهيم خليلالمك عن ابن مسعودوفية بحي الجاني ضعيف: اذ اله اتخذ ابراهيم خليلاً وان صاحبكم خليل الله ومحمد سيد ولدادم يوم القيمة طك عن عبد اللهومية محي الجماني ضعيفة. ب حرفال لف مع النون از الله أخذ الميثاق من ظهرادم عليه السلام نبعمان يوم عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراًها فيثر مم بين يديه ثم كمهم قبلً قال الست بريكم قالوابلوشهدنا أن يقولوا يوم القيمة أنتهنا عنهذا غافلينا ويقولوا انما اشراك ابا ونا من قبل وكنا ذرية من بعد هم فتملكنا بما فعل المطالونسم من أبن عباس ورجاله رجاله المحے. اناخذ ذريةآدم من نظره ثم اشهد مم على نفسه الست برهكم قالوا بلى ثم ثرهم فى هيه فقال هولا في الجنة وهؤلاء فى النارفاهل الجنة ميسرون بعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرود بعمل أهل النارية لك عن هشام فى حكيم بن حزام وفيه بقية بن الوليد ضعيف ومحسن هديّة بكثرة الشواهد وإسناوالطبر اني حسن .. ان الله اخرج ذريةادم من صلبه حتى ملاء الارض وكانواهؤلاء لك عن معاوية وقيه جعفربن الوليد مترولت. اذا لله إذا أحب قوماً ابتلاهم فى صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع حم عن محمود انزلبيد باستاد حن. از الله اذا اراد بعبد خيراعمله عقوبة ذنبه في الدنيا وربنا تبارك وتعالي كرم مزان بعاقٍ على ذنبه مرتين طر عزائي خيثمة الهجيمى وفي هشام من لاحق ترك أحمد حديثة وضعفه ابن حبان وقال النهر قواه النسائي. از الله إذا أراد بعبده خيرًا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا وإذا أراد بعبده شراً». اسمك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيمة ذلك عن ابن عباس وفيه عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله العزري ضعيفة . از اله اذا اراد بعده خبر ينتهد فى الدين وان هذا المال حلو خضر من أخذى بحقه يبارك له فيه واياكم والتمازج فانه الذع حم عن معاوية بن اتي فياً بإسناد حون. انا ليه اذا انعم على عبد نعمة بحب إذ يرى شرنعمته علي عبد سم طك عن ابي الاحوص عزانية بإسناد حسنوه ازائر اذا رضى عن العبداثنى عليه بسبعة اصناف من الخبر لم يعلمها وأنا سخط على العبد اثنى سبعة اصناف من الشرلم يعلمها ورع عن ابى سعيد ع عند الآانه فال تسعة اصناف ورجاله وثقوا على ضعف من بقضهم اخالله أذن لى إذا حدث عن ديك قد مقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سيحانك ما أعظمك رياً فيردعليه لا يعلم ذلك من حلق بي كاذبًا لمس عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح الاان شيخ الطبراني محمدمن العباس من الفضل بن سهل الاعرج لا يعرف .. اذا تصل الى مكا من الملايكة مع جبريل فقال الملك باحمدان الله يخبرك بيزان تكون نبياً عبداًأو نبياً ملكا فالتفت إلى جبريل فاوما ان تواضع فقلت بليبيا عبداً لك عن ابن عباس وفيه بقية بن الوليد مدلسه، ان الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لد ينكم إلا السنما و حسن الخاوالا فينيواد بنكم بهمالس عن عمران بن الحصين وفيه عمرو بن الحصين من العقيلى متروليه ان الله استقبال في الشام وولى ظهري اليمن فقال يا عهدا فى جعلت لكماتجاهك غنيمة وماخلف ظهرك مدادًا ولا يزال الإسلام يزيد و ينقص الشرك واحله متى تسير المراتان لاتخشيان الاحرار والذي نفسي بيده لا تذهب الا يام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم من عنالتجا مامة وفيه عبد اللهابن مانى التآخراي زمن أبي حاتم متهم بالكذب .. ان الله أشدحية للمؤمن من الدنيا من المريضن عميد اهله من الطعام والله هده تعاهداً المؤمن بالبلا من الوالد لوله بالخفرطك عن حذيفة وحده منالم يرفز أن الله أصطفى من الكلام اربحًا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الأعلىله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عند عشرون سية ومن حال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ومن قال الحمد للهرب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عند ثلاثون خطيئة م عن أبي سعيد وأبي هزرة معًا ورجاله رجال الصحيح. إن الله اصطفى من خلفة خلقا بدخلهم الجنة وإني مصطفى منكم من احبان اصطفيه وموائى بينكم كما اخى الله بين الملائكة لك عن ابن ابي أوفي وفيه من لا يعرف .. أن الله اخر يموت عبد المومن من احدكم بجرعة مالد حتي يقبضه على فراشه بزعن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن بنزياد بن أنعم ضعفه أحمد والالكترون شجّة قيهبة الله الذى خلقه من حلو بي كانباه جعبده الجولة فيرد عليه إلى سه لا يعلم ذلكاي عظمة سلطً بعضهم على ابن الهيعة. انا لله اطلع على أهل المدنية وهي بطحا قيل ان تعمر غير فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إني مشترط عليكم ثلاثا وما يعًا إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى والمكتري عن ذي مخمّروفيه فإن فعلت شياء من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من الحله سعيد بن سنان الشا مي ضعيف. أن الله اعد المجاهدين في سبيله ماية درجة بين كل درجتين كما بين السماء الأم فلوكان عندي ما اتقوي بدوا قوي المسلمين او بايديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية الاكنت صاحبها ولكنليس ذلك بيدي ولا بأيدمهم ولو خرجت ما بقي أحد فيه خبر الاانطلق معى وذلك يشق على وعليهم فلوردت تيأغروا فاقتل ثم حيا. ثم ا غزواً فا قتل ثم أحيا فا غز وا فا قتل لك عن أبي مالك الأشعري وفيه سعيد بزيو وثقة ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات، اذا لله أعطاكم ثلث موالكم عند وفاتكم زيادة فى اجمالكم لك عن أبي هزيرة وفيد خالدبن عبيد السلمي حديثه حسن: اذا له اعطاني الليلة الكنون كزفارس والروم وأمدني بالملوك ملوك محمد الحديث ولا ملكألا الله يا تولى فيأخذون من مال الله وتهاتكون في سبيل الله حم عن رجل من عم بإسناد حسن. اذا عه افترض على العباد خسر صلوات فى كل يوم وليلة طر عن عايشة وفيه محمد ابن راشد شيخ الطبر اني لا يعرف ورواه بن الحراح ولقد أحمد وابن حبان وفيه ضعف طن عن أبي هريرة بإسناد حسن .. اذا له افترض عليكم فرايضر فلا تضعرها وحد حدودًا فلا تعتدوها ونها كمغراشاً فلا تنتهكوها وسكت عزا شيا من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة من زبكم فاقيادها الامور كلها بيدالله من عند الله محمد رها واليه رجعها لي العباد فيها تفويض ولا مشيئة من عنابي الدردأو فيه فشل بن سعيد التروك متروكُ .. اذا اله اربي انا عليك ولا اجفوك وإذا ونيك ولا أقصيك وحرّصلىإذاعلمك وحّ عليك أن تفي قالد لعلي بنغزابي رافع وفيه محمد بن عبد الله بن الي رافع شكر الحديث وعباد بن يعقوب رافضرر. اناليد ب ٩٤ إن الله أمرفي إذا مركم ان تتقوا الله وإن تقولوا قولا سديدّ حماك عن ابن قيس وفيه ليث بنابي سليم مضطر ب الحديث وتفيدرجالها رجال الصحيح. ان اللهامرفي إن اقراعليك فقر الم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تانيهم البنية من الله قيلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرّق الذين أوتوا الكتاب الآمن بعد ما جاءهم البيئة الالدين عنداله الحنيفية غمر الشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره حرعم عن ابن ابى كعب وفيد عاصم بن بهدله وثقة قوم وضعفه اخرون وبقية رجاله رجال الصحيح" ان السلاح في ان العزقريشا ولعنهم ربين ثم اريخانا لي عليهم فصليت عليهم مرتين وأكثر القبائل في الجند مذج والم وغفار وزنية وآخلاطهم من جهينة خير من بني اسد وميم وهوازن وغطفان عند الله يوم الفتحمد وانالا أبالي ان بهاك الحيان كلاهما وأمر ني إن العز قبيلتين تميم فى رسما فلعنهم ور ابزوايا خمسا وعصية عصت الله ورسوله الاماز من وقدس فسلتانلا تدخل الجنة الكاتبعنا المشرق في عام جدد فانقطعنا في ناحية من الأرض لا يوصل إليهما وذلك في الجاهلية لك عن عمروبن هبة وفيه شيخ الطبراني بكربن سهل الدميا لى علّ الذهبي حمل عند الناس وهو مقارب الحال وقال النساي ضعيف وتعبيد رجاله رجال الصحيح انا لله أنزل بركات ثلاثا الشام والنخلة والنار عكس عزام ها في وفيه النصر ابن حميد متروك، أن الله أو في إلى إذا زوج كمزعتي من عثمان طه من ابن عباس وفيه عمران ضعف بهذا الحديث وغيره. أن الله اوفي إلى بني من أنبياء بنى إسرائيل إذ قل لاهاطا عني مزامتك الاستكلوا علىا عام فاني لاأقاص عند الحساب توم القيمة ثم إثاان عذبه الاحذية وول القهر المعامر مزامتك لا يلقون بأيديهم فاني أغفر الذنوب العظام ولا ابالجوانه ليس من اهل قرية ولا أول مدنية ولا أرض ولا رجل ولا امرأة تكون لي على مايجب ثم يقول عما أحب إلي ما أكره الاتحولت له عما يحب إلي ما يكره ليس مني من نظير أو نظير له او تكهرا وتكهن لها وسحرا وسعرله انما انا وخلقى ذلك خلق في طرعن على وفيه عيسي من مسلم قال ابو زهر عدلين وقال ابو حاسيس بالقوي يكتب حديثه وبقية رجاله ثقات. اذ الله أوحى إلي فى على ثلاثة اشياء ليلة اسرى في إنه سيدى الموضيز وامام المتقين وقابد الغر المحجلين طص عن عبد الله بن حكيم وفيه حيسي من سوادة التحمي كذاب. ان له البدنى باربعة وزرائين مزاهل السماء جبريل وميكايل واثنين مناهل الأرض إلى بكر وعمرها عن ابن عباس وفيه محمد بن يجيب الثقفى كذاب بر عن وفيد عبد الرحمن بن مالك في معول كتابه انالله ايدني باشد العرب النسا واذر عاباني المقبلة الاوبر والخزرج لك عن ابن عباس وفيه من لم يعرفوا :. ازالله ايقظني فقال يا هداني لم ابعث نبيًا ولا رسولا الا وقد و مالتى مسألة اعطينها إياه تسئل ما محمد فقط فقلت مالتى تفا عني لاحتى يوم التيتقل ما الشفاعة قال يارب تفاصي التي اختبات عندك فيقول الرب تعالى نقم تخرج زبي نبيذا متي من النار فيدظهم الحية حم كك عن ورجال أحمد ثقات على ضعف في بعضهم. ان أس باسط يده بالليل المبي المنا رليتوب فإن تاب تاب الله عليه وباسط بنه بالنهارنيتولسيئء الليل فاد تاب تاب الله عليه وأن الحق ثقيل كثقله يوم القيمة وان الباطل خفيف الخفية يوم القيمة وان الجنة محظور عليها بالحجاز وأدّ النار محظور عليها بالشهوات طر عن جابروفيه يوسف فى يعقوب ابوران ذكره الذهبي هذا الحديث في ترجمته واع إِخاصبه وافي رسول الله الكبير غير محامي لقرا في هذا جبريل بخبر بيان السعيد حى السعيد من احب عمليًا فى حياته وبعد موتزوان الشفى كل الشعر من ابعض عياً في حياته وبعد موته لك مر فاطمة قالت خرج علينا رسول الله عشية عرفة فذكره وفيه من لم يعرفوا .. اذا لله باقي عشية عرفة وبامي بعر خاصة المرعن أبي جزيرة وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم العام وثقه أحمد وضعفه الجمهوره انا لله بعثنى رحمة للعالمين وامرفى بحق المعارف والمزامير والأوثان والصلب وار الجاهلية وحلف زبي بعزتهو جلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة مؤخر متعمدا في الدنيا الإسقيقه مثلها من العهد من يوم القيمة مغفور له أو مفردها ٠ ولا يسقيها صيا صغيرًاً مهما تعمد الاسفنته من الصديد مثلها يوم القيمة مغفور الهاومعذ با ولا يتركها من نجافى الاستنتهاياها من خطيرة قدسى يوم القيمة ولا يجا بيع الغنيات ولاشرا وهن ولا التجارة فيهز واثما نهن حرام والا ستماع اليهز جم لك عن أبي أمامة وإسناد أحمد حسن وفي الطبراني على من فريد ضعيف. إن الله بعثني تهام مكارم الأخلاق وكمال محا سن الاعمال لمس عن بابر وفيد عمزين ابراهيم القرشي ضعيف. اذا اله بعثني الناس كافة فادوا عني رحمكالله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى قائه دعاهم إلى مثل ما ادعوكماليه فاما من بعد مكانة فكرهه خشكي عيسى ابن مهم ذلك إلى الله فا صبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وحد اليهم فقال لهم حتى هذا أرقد عزم الله لكم عليه فافعلوا مك عن المسور من مخرمة وفيه تجدابن اسمعيل من عبانى ضعيف. إنالله بعثني تجام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الاعمال لمسر عن جابر وفيه عمر فى الرحيم التركي ضعيف. انا تد تجاوز عن أمتي ثلاثة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لك عن ثوبان وفيه تريد بن ربيعة الروحي ضعيف. اذاعه تصد قي عهجم بثلث أموالكم عند وفاتكرم بزاك عنابي الدرعا وفيه ابو بحرين الجدير اختلط اذا اله تصدق عليكم بشبك أموالكم عند وفاتكم زيادة في اعمالك ليجعلهالكهرياء عن معاذ بن جبل وفيه عقبة بن الج عيد الفنى وثقدابر فر اعمالكم حبال وضعفه أحد ان الله تطول على اهل عرفات يباهي من الملائكة انظروا إلى عبادي شمنا فبرا مصري إلى من كلفج عميق فاشهد كم التي قداجبت دعامم وتفعت رغبتهم ووهبت متبينهم مجم واحطيت تجنهم جميع ما سألوا فى غير التبعات التي بينهم فإذا فاخر المقوم الججمع ووقفوا وعمادوا في الرغبة والطلب فاشهدكافي تذاجبت دعاهم وتفعت رغبتهم ووحدة مسيئهم المحنهم وعطية محفهم جميع ما سالوني وكلفته التبعات التيبينهم غ من النسر وفيه سالح المزي معبده زا لل جزء النار سبعين جزاتسعة وتسعون للامرها وخرا القائل وحسية طهر عن إلى بعيد وفيد حين من السن فى عطبية ضعيف :- ان الله جعل الخلق على لسان عمرو قلبه م برطس عن الي هزرة ورجال البزار رجال الصحيح غير الحمم من لي الحهم وموثقة، ان الله جعل السلام تحيد لاها ملتنا واما فالاهل زمننا طر عن أبيما منذوفيه من لا يعرف وعمرو بن هشام حاشر البيروتي ولو على ضعف فيه؟ انا سجعل النجوم لأهل السماء أمانا فاذا المستاقترب لأهل السماء ماير عدود واز الله جعل إصحابيا ما كا لامتى فإذا هلكا صحافي أقرب لامتى ما ير عدون لك عن عبدالله بن المسور دوقيه أبى العيعة". از اله جعل حسنة أبى أوم بشر حنات إلى سبع ماية ضعف قال الله إلا الصوم فهو لى وانا اجزي بدو الصايم فرحتان فرحة عند إفطاره وفرحة يوم الفريقفى الصّاي طيب عند الله من تع المسلك اذاكان يوم صوم أحدكم فلايت ولا يجمع إفان جهل عليه جاهل فليقل اني صابم حم لك بأسانيد عن ابن مسعود رجالها رجال الصحيح .* اذالله جعل ذرية كر نبى في صلبه وإنا له ذريتي في صلب على مزاجي طالب لك عن جابروفية تحنى من العلا متروك .. از اله حج الكلنبي شهرة وإن شهرتي في قيام هذا الليل إذا تحت فلايصليز احد خلفى وان الله جد الحل بي طعمة وإن طعمتي هذا الخس فإذا قبضت فربولولاة الأمور من بعدي لك عن ابن عباس وفيه اسحاق بن عبد الله ابزكيسان عزابيه وإسحاق كنية أبو حاتم وابوه وثقه ابن حبان وعقد ابو حاتم وغيره: از ا لله جعل هذه الاهلة مواقيت الناس صوم الروتيه وأفطر والرؤتيه فإن غم عليكم فاتمرا العدة مطك عن على وفيه محمد بن جابر اليمالي مدر لكن ضاعت كتبه والتقيز. ان الله جعل هذا الحر مزيج وحذام معونة بالشام بالظهر والضالع كما جعل تونه بعد معرفة باعتها طك عن عبد الله بن سويد الا لما في وفيه منلم يفهمه ان الله جعل مالك لباسا و جملك لهالباساً واعلى مرون عربي وفي لفظ عورتي وما اري ذلك منهم قاله لعثمان فى مظعون لما قال إني لا ات إن تري راتي تورتي لك عن معا من مسعوده ان الله جميل يحب الجمال طك عن أبىأمامة وفيه جعفر بن الزبير متروك". إن الله جميل يحبالجمال وحباذ يري ترنعمته على مبدع عن الي سعيدو" عطية العوفي ضعيف وثق. انا لله جبل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ويكره نفسا فها لحم عن جابر وفيه من لم يعرفوا. إنالله حابس الغريم على غريمه كاشدما مبر شيء على شيء فيقول بارد كيف حشرتني حافياً فرمانا فمن ابن اعطي فيقول الله ماعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت والاأخذت من سيات القوم فهم على سيا تط عن أبي بردة بن منار وفيه حمادبن شعيب ضعيف جداً اذا لله حرم القنينة وبيعها وتمنها وتعليمها والاستماع مها طر عن ممايث وفيه اثنان لم يترجماوليث بن أبي سليم مدلسر. ان الله حرم حرمك الىيوم القيمة لا يعضد شجرة ولا يحصد حشيشتوا يرفع لقطته الإلانتشار ها طر عن ابن عمروفيه عيسى بن ابي عين الخياط ضعيف: أن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والمزمار والكوية والغبيرا وزاد في حلوة الوترلك عن أبى تمرّوو فيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول. ازالله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والارض وصاغد حين صاغ الثمنى والقروما حياله من السماء حرام وانه لا يحل الاحد بعدي وإنما يحل لى ساعة من نهارثم عاد كما كان منكس عن ابن عباس وفيه عطاء بن السايب اختلط. ان الله في كريم يستحي من عبده أن يرفع يده فيردها صفر اليسر فيها شئع على عز جابر وجيه يوسف بن محمد بن المنكدر وتق على ضعف وتقيد رجاله رجال المعم، إذا له حين خلق التآخلق التعاقد أو رام عز أسر ورجاله رجال الصحيح خلا عمران العمر وثقه ابن حبان وغيره :. إنا لله حين طق الخلق بعث جبر ملفقم العرب قسما وقسم التحم قسماً وكانت خيرة الله فى العرب ثم قه العرب قسمين فقه اليمن قسما وقسم مصرقُها وكانت خيرة الله في قريش ثم أخرجبي من خير اباء منه مس عن أبي هزيرة وفيه من لا يعرف، ان الله حين يريدان يخلق الخلق بعث ملكا فيدخل في الرحم فيقول يارب ماذا فيقول غلام او جارية أو ماشاء الله ان تخلق في الرحم فيقول يارب شقرام سعيد وما اجله فيقول كذا وكذا فيقول يارب مار زقه فيقول كذا وكذا فيقول يارب ما خلفه ما خلائقه فا من شي الا وهو منخلق معه في الرحم فر عن عايشه ورجاله ثقات. أن الله خلق الجبنة بيضا واحد شيء إلى الله البياض فرهن ابن عباس وفيه هشام لما ابن زياد مترو. ان الله خلق للجنة وخلق لهلا بعشايرهم وقبائلهم لا يزاد فيهر ولا ينقص منهم واق النار وخلق لها اهلا بشا يرمم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم طنص عن الج هزيرة وفيه بكار بن محمد السمريني وتقد ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بنعلى السيريني ضعفه الازدي . انا سخلق اللهو الدواتداووا ولا تتداووابحرام طك عزام الدرداور جالدينا. انا لله خلق ادم ثم أخذ الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء إلى الجنة ولاأ بالي وهؤلاء إلى النارولا أبالي قيل يا رسول الله على ما تعمل قال على مواقع القدرجم من عبد الرحمن بن قتادة السلمى ورجاله ثقافة. اذا لله خلق آدم من تراب ثمجعله لمينا ثم تركه حتىاذا كان جاء منونا خلقه وصوره ثم تركه حتىاذاكان صالحا الكمالفخار وكان ابليس لهبد فيقول قد خلقت لامر عظيم ثم يتم الله فيه من روحه فكان اول شيء جري فيد الروح بهم وخيا شيمه نعطس فلقاه الله حدر بد فقال الرب يرحمك ربك ثم قال با إدم اذهب الي هؤلاء النفروق الهم فانظر ها يقولون فجاء فلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله عماء إلى ربه فقال ماذا قالوالك وهو اعلم ما قالو الفقال يارب لما سلمت عليهم قالوا و عليك السلام ورحمة الله قال نا ادم هذا تميتك وتحية ذريك قال يارب وما ذريتي قال اختربا إدم