Indexed OCR Text

تَنَتهِهِ
حماســ
التوضع الشَّ تَنزَ لَّ فَ م الثّ
الهـ
كريم الأحم الجزوي الأعمى العابوى وعلى
مكما لمرقم السائح عو المجرد
وسد عبود
ب
٢٣٢٤٤
١٦٩٧
أكور اخزن هم اللها ما جر سماع وواج أولى
العذراء وصخ الىأخره بنه هل المع اليواء
والأمجاد والدفى الول الحامل لل الى الكامل
المفتن الحي السابع القابع من ابكل الزمن
خيرفما وغول في عددها من العمال الحاكم وتنمية
موتور وسكور وعدل ويكون مرالام والفى ؟
عمدرسجيد اليوم العري الأوحد فى الدراج عنا
عبد القادر فوق السطوح، ويتمحور الحمر فقا ودية
واستعاد وافاد وسادة فى المراد وفار
تجارى الامرين، ولاينا تدى العاشرمن المعابر
تخدمة فهم وأدنا ها عادتها واعل ميه
بعدرز
المغLISA45
صفحة عنوان المخطوطة (أ)

المسـم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد والهوكذلك
قال- جتاشيخ الاسلام: اوجد العلم الإعلام، خاتمة الحفاظ بلانزاع،
-
والمنفرد فى سائر الأنظار بالإجماع: شهر الدين ابو الخير محمد ابن الشمالغرى المرحوم
زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن الى بكر المتخاوى العاهوى الناقص إداح الألفية
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى: وبعد فهذا
تعليق لطيف على التذكرة التى اشبير فيها الكثير منانواع نوم وانأنين
بها استاذى أمام الاية ابو الفضل ابن حجر عن موافها التراج الى حفص عمر
ابن أبى الحسن الأنصار: السأفحر ابن النجوى الشهير بابن الملفن رحمه الله
ويفتعنا ببركانها تسئلت فيه وازايكه فى ناتنه تشنها مه ناسبت به فى
الإشارة التن معتجدا فى التى تتخذ مخط الحافظ الجمال ابن ظهره قرافيها
على مولفها فى رمضان عنه تبع وتبعين وسبحانه بالناصرية من القاهرة
ووَصَف القاري الم العالم الفاضل حال الاعلام نفع المتعالى به
سارا من انله الانتفاع به أنه القادر على كلشئ.
الجملة المترادفه السلسله خذوا الحن
اونهه الوافرة المتصله التى لعدم انفكاكها الد بالتعبير عنها ياانى
بالشكر بعد الحمد الذى لا يكون منا إلا شكراً وأن فرق بأن النعماء ما.
واله من الصحابه
ظهر واه لا مانطن وإجمال خائرالا
والذرية والقرانه ويساير مقتفيه وأسلم تتبلها وتهـ
هذه تذكره في تحق الحدث التى هى القواعد العرفة جال الاولى بالروى
الصفحة الأولى من (أ)

زاده امكون خط //
انتهى وتم هذا التوجيه المناسب
لها فى سحبإن من أيام كا يكون مجموعها يوما فى معهم حمدب الثانى
سته مبتعاله ويعمد تهامة رأت شرحاً عليها المولفها تنا؟
النتضم في كراسته ارجوان ماكتبته انفع منه وه اطال فى أماكن
كالضعيف ما نقله من شرح الفبه العراقي وفى المؤتلف والتاريخ.
رانت الشراب
وغير ذلك ميا الأنسب باختصار الأصل عدمه
ابن العماد نظم المتن فى ارجوزة دون مادة وعشرين مع زيادات
أكشروط المرسل المختربه ومالا ذكرلة فى الاضل وفيما ما يفتقر التحرير جم ود
ونفعنى ها خلال
شه وكتفه محمد
السخاوى غفر الله
ولاسلافة والمتؤمنين وصلى الله على تبدنا محمد وشارك
انتهى
-شرح تذكره ابن الملقن لشيخنا الر العلامة ..
الحجه الفهامة : - الاسلام منهدر الدين السخاويو إدام الن البقع
نحب بعض يوم الأحد بالك جماد الآخرينه تسجايه.
تختزل كانته من مكر المشرفه الفقير الى لطف الله
وعونه عبد العزيز ين تجدين مجمد ف فهد الهاشي لكى
الشافعى لطف الله لهمامن والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على عندنا يجد واله وصحبه ولا تشلها
الصفحة الأخيرة من (أ)

أين أعلا غير الشينيز بكر الجيزوجه)
التوضيح الابحر المفكرة بن الطعن على الأثر
تركروبرالـ
تأليف /منا ى شيخنا الشم العام العالم العلونز
شح الاسكم حافظ العمربقية
المحدسن التنسي سمن الدين:
التحاوى محمدين السيخ
السماوي السابع:
، بعوسنائم
اہیں
١٢
حسب طبق والاباء انحسنت ولم يحر سوما أنى بر المدير.
ومنع عريك اللاإما غزين بمعا وعند صبهوالليالى الحدث
أحمد هذه الأيام الأحبة ونظر بشوا إليه العادية
وساعد تك الدائف عنده، وعدد منوالده إلى حد معين
صفحة عنوان المخطوطة (ب)

لسير الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سكانه
الب سيدنا ومتتنا سيح الاسلام، أو معد العلماء والاعلام
ذاتك الحفاظ بلاتراج، والمنفرد فى سائر الاقطار بالإجماع،
السيخ: شهير الدين ابو الجز من السع المقرى المرحوم رس الدين
عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر السخاوي العاهري الشافع.
إدار لبن معار النفع بهأمين الجديد وكفى وسلام على عباده
الدين اصطفى ويعيد، فهذا تعليق لطيف على المذكرة
التي استبر قها للقد من انواع علوم الحديث وانتاني
استاذي أمام الأخذابوالفضل بن جر عن مولفه البراج
إلى حفص عمربن أبي حسر الانصاري الشافعى من الحمى
الشهير بائن الملفو محمدالد رجالى ومععنا ببركتها سمكة
في وأنا يازفي اتفا ين بسعان باببت به في الاثار المتن محمدا
ى أنتز نسخة خط الساوط كما لأتن قصه قرافيها على موليها في
رمضان منه سبع ونيعلن وسبعان بالناصرية من القاعدة.
ووصف القارى بالشقة العام الفاصل خمال الاسلام بمع لبن
شر
تعاليديننا بلغمن البرتغالي الالدفاع بذاته العاد على به
الله أحد على دار الحكمة المراوق المسلسل وأسل على الايذاء
الوافرة المتصل التي تقدم انفاقها أكد التعبير عنهحتى ..
بالشكر بعد احمد الدي بمكون منا اك بذ كرا وان حرفى بان الفع)
الصفحة الأولى من (ب)

تقام
للإستقرآك زالسين وفايدين الامن من تداخل المشتريين ومعرفة المنى
مز الي وانفل ممن البدرق مها زاده الناظ والاعلى نون الوابالعناق
ر
توني كرمن بلون بالاسلام والحلق وعنه مها ب موق الذبابك وهى البطون
التى هى الأصل فى النسبة ولكن قل الأنساب الديالبضيع الامعمار
بها والاطلاع عليها فصارت النسبة غالبا إلى الاوظان كالخصوم
البلاد المتبق والأمناء وحرق كالعراز والحداد والحلى بن قرة
أتمنى وقالانه ما زادها اعي الصناعة والحلى فهذا أخر التذكرة
فتضيها زف والم بيلينزي ومن خل المقنع التاليف السالف
٠٦
الحديث معانيها لمحارضا تسخن عده كاب الولد الىامك المجدالعـ
دس الدينعبد الجاحم لاج السامع الاسلام الـ
المسار العداوة فإنه إلى ذاك مطارع الحواف لهذا الخطر وش وار دوحماية واره.
وحدك.وأمثاله من الباكيتكون الترتم الانتفاع بها فقركان يحمد الله
أكثر اخر الحق باليفأ واشهرف توجه لوضعها ترحديناً وفيعت فى تكبر
والرعلى العزيز ره يوم بفوز ساح واي جادف
ولا ان: لن سيان :عاممن مون تان
وعا ز فير هافي الت ى وم درا التوضع المناسب لنا فى بدايات
من امام لا تكون مجموعها موماو مستهدف جمادى الثاني سنه منعمان ويعنظا مه
جزاءيت شرها عليه الموتز انتهاء التبصرة في كراسن ارجوا ان ماكتبه انفع
من واطال فى ماكن كالتخيف بأنقل من خرج الفين العراقى فى الوطن والتاريخ
والمشهور وغدردان مما الانسب باختصارالاحدل عد من ول رادة التهاب
من الحاد بظم الغز فى اوجوزه دون وإنوعشرين مع زيادات كشر وقد الرمز
المدفزين وما لا وكراه فى الادول وفيها ما يضتغز البحرين وجها اليهودعنى نيها.
بدافى اللحاق وما رادا: الإفاظ لتكون درا المعدنونشرجا للنظر الإنا حاله.
كن جد المنماوي، عن السراء والإسلام والمؤسسى و 177
على فيحزنا محمد والى وسلم السماء وجديد بادمن المؤلف
والصيني- غائر يوم البمد حاسنتر
سفنان إماسروسهابنعال
ذك لابن عبد العط بنحمد
سعر أسماوى ) الى
مل TML
.،
خحبان الرومـ
سلع ونادين دعمه شحه؟
بوع الله ومنحه ورم
المدى الزيد
M
بسمة العفيف
الصفحة الأخيرة من (ب)