Indexed OCR Text

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٣٤-٥٤٣٦
= (٥٤٥٧) [١ : ٩٥]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٤٥): م.
ذِكْرُ البيان بأنَّ هذا الأمرَ إنما أُمَرَ به في المغازي، وحاجة
الناس إليها
٥٤٣٤- أخبرنا أبو عَروبة، قال: حدثنا سَلَمَةُ بنُ شبيب، قال: حَدَّثنا الحسنُ
ابنُ محمد بن أَعْيَنَ ، قال: حَدَّثْنا مَعْقِلُ بنُ عُبيد الله ، عن أبي الزُّبِيرِ ، عن جابرٍ ، قال :
سمعتُ النّبِيِّنَّهَ يَقُولُ فِي غَزْوَةٍ غَزَوْنَاها :
((استكْثِرُوا مِنَ النِّعَال؛ فإنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ راكباً ما انْتَعَلَ)) .
= (٥٤٥٨) [١ : ٩٥]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الزجر عن قَصْدِ المرء المشيَ في الخُفِّ الوَاحِدِ
٥٤٣٥- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بشار، قال : حدثنا
سفيانُ، عن أبي الزَّناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، أنَّ رسولَ اللَّه وَلَه قال:
((إذا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ؛ فلا يَمْش في النَّعْلِ الوَاحِدَةِ، وفي الخُفِّ
الوَاحِدِ؛ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعاً، أو ليُحْفِهِمَا جَميعاً)) .
= (٥٤٥٩) [٢ : ٤٣]
صحيح - ((تخريج المشكاة)) (٤٤١٢) : م.
ذِكْرُ الزجرِ عن مشي المرء في النّعلِ الواحِدَةِ - إذا انقطعَ
شِسْعُهُ - أو عامِداً له
٥٤٣٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ، عن
- ٨١ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٤٣٧
مالكٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، أنَّ رسولَ اللَّهُ وَِّ قال:
((لا يَمْشِ أحَدُكُمْ فِي نَعْل واحِدَةٍ؛ لِيُنْعِلْهُما جَميعاً، أو لِيَخْلَعْهُمَا
جَمِيعاً)) .
= (٥٤٦٠) [٢ :٤٣]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (٦٦)، ((الصحيحة)) (٣٤٨): ق .
٥٤٣٧- أخبرنا محمدُ بنُ علي بنِ الحُسين المسَّاحِي ، قال: حَدَّثنا أبو عمار الحسينُ
ابنُ حُرَيْثٍ ، قال: حَدَّثنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن شريكٍ، عن شُعبة ، عن محمَّدِ بنِ
زياد، عن أبي هُرَيْرَةَ، أن رَسُولَ اللّه ◌َ لَّهِ قال:
((أَحْفِهِمَا جَمِيعاً، أو أَنْعِلْهُمَا جَميعاً، وإذا لَبِسْتَ؛ فابْدًا باليُمْنَى ، وإذا
خَلَعْتَ ؛ فَابْداً باليُسْرَى)) .
= (٥٤٦١) [١ : ٢٦ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (١١١٧ و ٢٥٧٠).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: قولُهُ وَالَ: «أَحْفِهما جميعاً، أو أَنْعِلهما
جميعاً) : أمر ندب وإرشادٍ، قصد بهما الزجر عن المشي في نعل واحدة، أو خفِّ
واحدة .
- ٨٢ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٣٨-٥٤٤٠
بِشْـ
٤٣- كتاب الزينة والتّطبيب
٥٤٣٨- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، قال: حَدَّثنا أبو
الأشهبِ، عن عبد الرحمن بن طَرَفَةَ ، عن عَرْفَجَةَ بن أسعد - جَدِّه -:
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الكُلابِ ، فاتَّخَذَ أنفاً مِنْ وَرَق ، فأنتنَ عليه ، فَأَمَرَهُ
النَّبِيُّ ◌َّهِ أَنْ يَتَّخِذَ أنفاً مِنْ ذَهَبٍ .
= (٥٤٦٢) [١ : ٩٨ ]
حسن - ((المشكاة)) (٤٤٠٠) .
ذِكْرُ إباحة التطيُّب للمرء بالعُود النّيء والكافور
٥٤٣٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ
الهمدانيُّ ، قال: حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني مَخْرَمَةُ بنُ بُكَيْرِ ، عن أبيه ، عن
نافعٍ ، قال :
كانَ ابْنُ عُمَرَ إذا اسْتَجْمَرَ ؛ اسْتَجْمَرَ بِالأَلْوَّةِ غَيْرَ مُطَرَّةٍ ، وبكافور يَطْرَحُهُ
مَعَ الأَلْوَّةِ، ثُمَّ قَالَ: هكذا كانَ يَسْتَجْمِرُ رسولُ اللَّهِ وَه .
= (٥٤٦٣) [٤ : ١]
صحيح : م (٧ / ٤٨) .
ذِكْرُ الزجر عن استعمال الزَّعفران، أو طيبٍ فيه الزعفرانُ
٥٤٤٠- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسن بن عبد الجبَّار، قال: حَدَّثنا عليُّ بنُ الْجَعْدِ ،
- ٨٣ -

٤٣- الزينة والتطبيب
حدیث : ٥٤٤١_٥٤٤٢
قال : حدثنا شُعْبَةُ ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيم، عن عبدِ العزيز بنِ صُهَيْبٍ، عن أنس
ابنِ مالكٍ :
أنَّ النبيَّ ◌َ نَهَى عن التَّزَعْفُرِ.
= (٥٤٦٤) [٢ : ٩]
صحيح - ((الترمذي)) (٢٩٨٠): ق .
ذِكْرُ الخبر المستقصي للفظةِ المختصرةِ التي تَقَدَّمَ ذكرُنا لها
٥٤٤١- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ محمد الشافعيُّ، قال :
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زيدٍ ، عن عبدِ العزيز بنِ صُهَيْبٍ، عن أنسِ :
أنَّ النبيَّ ◌َهَ نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ.
= (٥٤٦٥) [٢: ٩]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ ما يُسْتَحَبُّ للمرء تحسينُ ثيابه وعمله - إذا قَصَدَ به غَيْرَ
الدُّنيا -
٥٤٤٢- أخبرنا الخليلُ بنُ أحمد ابن بنت تميم بنِ المنتصر بواسط ، قال: حَدَّثنا
جابرُ بنُ الكردي ، قال: حَدَّثنا يحيى بنُ حَمَّاد ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبان بن
تَغْلِبَ ، عن فُضيل بنِ عمروٍ ، عن إبراهيمَ ، عن علقمةَ ، عن عبدِ الله ، قال: قالَ رسولُ
اللَّه وَهِ :
((لا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَان، ولا يَدْخُلُ الجَنَّةَ
مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْر))، فقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إنَّ الرَّجُلَ
ءُ
لَيُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثُوْبُهُ حسناً ، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟! فقالَ :
- ٨٤ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٤٣_٥٤٤٤
((إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ! الكِبْرُ: مَنْ بَطِرَ الحَقَّ، وَغَمَصَ النَّاسَ)) .
= (٥٤٦٦) [٣ : ٦٥]
صحيح - ((ابن ماجه)) (٤١٧٤): م.
ذِكْرُ الإخبار عن جواز تحسین المرء ثيابَه ولباسه - إذا كان
متعرِّیاً عن غمصِ الناس فيه-
٥٤٤٣- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل بنِ أبي سَمِينة ، قال :
حَدَّثْنَا عَبْدُ الوهَّابِ الثقفيُّ ، قال: حَدَّثْنا هشامٌ ، عن محمدٍ ، عن أبي هُريرةَ ، قال :
جاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ بَّهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّ حُبِّبَ إليَّ الْجَمَالُ،
فما أُحِبُّ أنْ يَفُوقَنِي أحدٌ فِيهِ بِشِرَاكٍ؛ أَفَمِنَ الكِبْرِ هُوَ؟ قال :
((لا؛ إنَّما الكِبْرُ: مَنْ سَفِهَ الحَقَّ، وَغَمَصَ النَّاسَ)).
= (٥٤٦٧) [ ٣: ٦٥]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٦٢٦).
ذِكْرُ ما يُستحبُّ للمرء تَرْكُ كسوةِ الحيطان بالأشياء التي
يُرِيدُ بها التجمُّلَ دونَ الارتفاق
٥٤٤٤- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مجاشع ، قال: حَدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبةَ ،
قال : حدثنا جريرٌ، عن سهيلِ بنِ أبي صالح، عن سعيدِ بنِ يسار أبي الحُباب - مولى
بني النَّجار - ، عن زيدِ بنِ خالدِ الْجُهَنِيِّ، عن أبي طلحةَ الأنصاري، قال: سَمِعْتُ
النَّبِيَّ وَّهِ يقولُ :
((لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بيتاً فيهِ كٌلْبٌ أو تِمْثَالٌ)) ، فقلتُ: أنطلقُ إلى
عائشة ، فأسألُها عن ذلكَ ، فأتيتُها ، فقلتُ: يا أُمَّهْ! إنَّ هذا حَدَّثني ، أنَّ
- ٨٥ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٤٥
النبيِّ وَلَه قالَ:
((إنَّ الملائِكَةَ لا تدخل بيتاً فيهِ تِمثالٌ أو كلبٌ)) ؛ فَهَلْ سَمِعْتِ رسولَ
اللَّهِ وَِّ ذكرَ ذلكَ؟ قالتْ: لا، ولكنْ سأُحَدِّثُكُمْ ما رأيتُهُ فعلَ : خَرَجَ في
بعضِ غَزَوَاتِهِ ، فكنتُ أَتَحَيَّنُ قُفُولَه ، فأخذتُ نَمَطاً، فسترتُه على المَعْرِض ،
فلما جاءَ؛ استقبلتُهُ على البابِ ، فقلتُ: السلامُ عليك ورحمةُ اللَّهِ! الحَمْدُ
للَّهِ الذي أَعَزَّكَ وَنَصَرَكَ وَأَكْرَمَكَ! فنظرَ إلى البيتِ ، فرأى فيه النَّمَطَ، فَلَمْ يَرُدَّ
عليَّ شيئاً ، ورأيتُ الكراهةَ في وجهه ، فَجَذَبَهُ، حَتَّى هَتَكَهُ - أو قَطَعَهُ-،
ثُمَّ قالَ :
((إنَّ اللَّهَ لم يَأْمُرْنَا - فِيمَا رَزَقَنَا - أنْ نَكْسُوَ الطَّيْنَ والحِجَارَةَ)) ؛ قالتْ:
فقطعتُهُ قطعتين ، وحَشَوْتُهما لِيفاً ، فَلَمْ يَعِبْ ذلكَ عليّ .
= (٥٤٦٨) [٥ : ٨]
صحيح - ((آداب الزفاف)) (١٠٩ - ١١٢): م.
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء تغييرَ شيبه ببعض ما يُغيِّره مِن الأشياء
٥٤٤٥- أخبرنا ابنُ سلم ، قال : حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ إبراهيم ، قال : حدثنا
الوليدُ بنُ مسلم ، قال: حدثنا الأوزاعيُّ ، قال: حَدَّثنا أبو عبيد، عن عُقبة بن وَسَّاجٍ،
قال : حدثني أنسُ بنُ مالكٍ ، قال :
قَدِمَ رسولُ اللَّهِ وَ ليهِ المدينةَ - وكانَ أسنَّ أصحابه أبو بكر -، فَغَلَّفها
بالحِنَّاء والكَتَم حتى قَنَأَ لَوْنُها سَوَاداً .
فلما أصبحتُ غَدَوْتُ ، فقلتُ: قَنَأَ لَوْنُها سواداً، قالَ : لَمْ أقل : سَوَاداً .
= ( ٥٤٦٩) [٤ : ٥]
- ٨٦ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٤٦_٥٤٤٨
صحيح : خ (٣٩٢٠) تعليقاً .
ذِكْرُ الأمر بتخضيبِ اللَّحى لِمَنْ تعرَّى عن العِلَل فيه
٥٤٤٦- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال: حدثنا حَرْمَلةُ ، قال: حَدَّثنا ابنُ وَهْبٍ ، قال :
أخبرنا يونسُ ، عن ابن شهابٍ، قال: أخبرني أبو سَلَمَةَ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قالَ : قَالَ
رسولُ اللَّه ◌ِلِ :
(إِنَّ اليَهُودَ والنَّصَارَى لا يَصْبِغُونَ؛ فَخَالِفُوهُمْ)) .
= (٥٤٧٠) [١ :١٣]
صحيح - ((غاية المرام)) (١٠٤).
ذِكْرُ الزجر عن اختضاب المرء السوادَ
٥٤٤٧- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ أحمد بن موسى، قال: حدثنا أبو الطَّاهر بنُ السَّرِحِ،
قال : حَدَّثنا ابنُ وهب ، قال : أخبرنا ابنُ جريج ، عن أبي الزُّبير ، عن جابر ، قال :
أُتي بأبي قُحَافَةَ - يَوْمَ فتح مكةَ -؛ ورأسُهُ ولِحِيتُهُ كَثُغَامَةٍ بَيْضَاءَ،
فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((غَيِّروا رأسَهُ، واجْتَنِبُوا السَّوَادَ)).
= (٥٤٧١) [١٦:٢]
صحيح لغيره - ((غاية المرام)) (١٠٥): م.
٥٤٤٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف-، قال: حَدَّثنا
الحسنُ بنُ أحمد بنِ أبي شُعيب، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَة ، عن هشامِ بنِ حَسَّان،
عن محمد بنِ سيرين ، عن أنسِ بنِ مالكٍ ، قال :
جاءَ أبو بكر بأبي قُحَافَةَ إلى رسول اللّهِنَّهِ - يَوْمَ فتح مكةَ -، فقالَ
- ٨٧ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٤٩_٥٤٥٠
رسولُ اللَّه ◌َله لأبي بكر:
(لو أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ؛ لأَتَيْنَاهُ)) - تَكْرِمَةً لأبي بكرٍ -، قالَ: فَأَسْلَمَ
ورأسُهُ؛ ولِحِيتُهُ كالتُّغَامَةِ بَيْضَاءُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((غَيِّرُوهُما، وجَنِبُوهُ السَّوَادَ)) .
= (٥٤٧٢) [١ : ١٠٩ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٩٦) .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: قولُهُ وَّهِ: ((غَيِّرُوهُما)): لفظة أمر بشيءٍ،
والمأمورُ في وصفه مخيَّرٌ أن يغيرَهما بما شاءَ مِنَ الأشياء ، ثم استثنى السَّوادَ مِنْ بينها،
ء
فنهى عنهُ ، وبقي سائرُ الأشياءِ على حالتِها .
ذِكْرُ الأمر بتغيير الشيب إذا كان أهلُ الكِتابِ لا يُغَيِّرُونَه
٥٤٤٩- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله بن نُمير، قال: حَدَّثْنا
ابنُ إدريس، عن محمدِ بنِ عمروٍ، عن أبي سَلَمَة ، عن أبي هُريرة ، قال: قال رَسُولُ
اللّهِ وَلِ :
((غَيِّروا الشَّيْبَ، ولا تَشَبُّهوا باليَهُودِ والنَّصَارَى» .
= (٥٤٧٣) [١٠٣:١]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٨٣٦)، ((حجاب المرأة)).
ذِكْرُ أحسن ما يُغيّرُ بهِ الشیبُ
٥٤٥٠- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمدٍ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملك بنِ زَنْجَوَيْهِ ،
قال : حدثنا عبدُ الرزّاق: حدثنا معمرُ بنُ راشدٍ ، عن الجريريِّ ، عن عبدِ الله بنِ بُريدة،
عن أبي الأسود، عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رسولُ اللَّه ◌َيٍ:
- ٨٨ -

٤٣- الزينة والتطبيب
حدیث : ٥٤٥١_٥٤٥٢
((إِنَّ أَحْسَنَ ما غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ: الحِنَّاءُ، والكَتَمُ)).
= (٥٤٧٤) [١ : ١٠٣]
صحيح - ((ابن ماجه)) (٣٦٢٢) .
ذِكْرُ الأمر بقصِّ الشواربِ وتركِ اللحى
٥٤٥١- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سنان، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن أبي بكر بنِ نافع ، عن أبيه ، عن ابنِ عُمَرَ :
أن رسولَ اللَّه ◌َ لَ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللّحى.
= (٥٤٧٥) [١٠٣:١]
صحیح - «الترمذي)) (٢٩٢٥ و ٢٥٢٦): ق.
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: ما روى مالكٌ، عن أبي بكر بنِ نافعٍ غيرَ
هذا الحديث .
واسم أبي بكر : عمر .
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها أمر بهذا الأمر
٥٤٥٢- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن أبي معشر - بحرَّان-، قال: حدّثنا محمدُ
ابن مَعْدَانَ الحرانيُّ ، قال: حدثنا الحسنُ بنُ محمد بن أَعْيَنَ ، قال: حَدَّثنا معقِلُ بنُ
عُبيد الله ، عن ميمون بن مهران ، عن ابنِ عُمَرَ ، قال :
ذُكِرَ لِرسول اللَّهِ وَلِّ المجُوسُ، فقالَ:
((إِنَّهُمْ يُوفُونَ سِبَالَهم، ويَحِلِقُونَ لِحَاهُمْ ، فَخَالِفُوهُمْ)) .
فكان ابن عمر يَجُزُّ سبالَه، كما تُجَزُّ الشاة أو البعيرُ.
= (٥٤٧٦) [١ : ١٠٣]
- ٨٩ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٥٣_٥٤٥٥
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٣٤) .
ذِكْرُ الزجر عن تركِ قصِّ الشواربِ؛ مخالفةً للمشركين فيه
٥٤٥٣- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى ، قال : حَدَّثنا سريجُ بنُ يونس ، قال :
حدثنا عَبِيدَةُ بنُ حُمَيْدٍ ، قال: حَدَّثني يوسفُ بنُ صُهيب ، عن حبيب بن يسار، عن
زيدٍ بن أرقم، قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله :
((مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ؛ فَلْسَ مِنَّا)) .
= (٥٤٧٧) [٢: ٦١]
صحيح - ((المشكاة)) (٤٤٣٨)، ((الروض)) (٣١٣).
ذِكْرُ الإخبارِ عن الأشياء التي هي مِنَ الفِطْرَةِ
٥٤٥٤- أخبرنا محمدُ بنُ الحَسَنَ بنِ خليل: حدثنا هشامُ بنُ عمَّار: حدثنا الوليدُ
ابنُ مسلم: حدثنا حنظلةُ بنُ أبي سفيانَ ، أَنَّه سَمِعَ نافعاً يُحَدِّثُ، عن ابنِ عُمَرَ ، أنَّ
النبيِّ وَِّ قال :
(الفِطْرَةُ: قَصُّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وحَلْقُ العَانَةِ)) .
= (٥٤٧٨) [٣٢:٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٤٣) : خ.
ذِكْرُ البيان بأنَّ هذا العددَ الموصوفَ في خبرِ ابنِ عُمَرَ لم
يُرِد به النفي عَمَّا وراءَه
٥٤٥٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ : حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأَعلى ، قال :
حدثنا معتمرٌ، قال: سَمِعْتُ مَعْمَراً، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المسيَّب ، عن أبي
هُريرة، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ وَالَ :
- ٩٠ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٥٦_٥٤٥٧
((خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، ونَتْفُ الإِبطِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ،
والاستحْدادُ ، والخِتَانُ» .
= (٥٤٧٩) [٣٢:٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٧٣) : ق .
٥٤٥٦- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة ، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرنا يونس ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ الُسيِّب ، عن
أبي هُريرة، أنَّ النبيَّ وَلّ قال:
((الفِطْرَةُ خَمْسٌ : الاختِتَانُ ، والاسْتِحْدَادُ ، وقصُّ الشاربِ ، وتقليمُ
الأظفارِ ، ونَتْفُ الإِبِطِ» .
= (٥٤٨٠) [١: ٩٠]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
٥٤٥٧- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال : أخبرنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المسيَّب ، عن أبي هُريرة ، عن رسول
اللَّهِ وَخَّرِ ، قال:
((الفِطْرَةُ خَمْسٌ: تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، والاستحْدَادُ،
والخِتَانُ، ونْفُ الإِبطِ)) .
= (٥٤٨١) [١ : ٦٢]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
- ٩١ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٥٨_٥٤٥٩
ذِكْرُ البيان بأن استعمالَ هذه الأشياء مِن الفطرة، لا أنَّها
كلَّها الفطرةُ نفسُها
٥٤٥٨- أخبرنا حامدُ بنُ محمد بنِ شعيب ، قال : حَدَّثنا سريجُ بنُ يونس ، قال :
حدثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ◌َه
قال :
((خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ: الخِتَانُ، والاسْتِحْدَادُ، ونَتْفُ الإِبطِ ، وَقَصُّ
الشَّارِبِ، وتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ)).
= (٥٤٨٢) [١: ٩٠]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الأمرِ بالإحسان إلى الشَّعْرِ لِمُربِّيه، وتنظيفِ الثيابِ؛
إذ النظافةُ مِن الدين
٥٤٥٩- أخبرنا عبدُ الله بن محمد بن سَلْم: حدثنا عبدُ الرحمن بنُ إبراهيم،
قال: حَدَّثنا الوليدُ بنُ مسلم ، قال: حَدَّثنا الأوزاعيُّ ، قال : حدثني حسانُ بنُ عطيّة ،
عن محمد بن المنكدر، عن جابر ، قال :
أتانا رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه زائراً في منزلنا، فرأى رَجُلاً شعثاً، فقالَ:
((أمَا كَانَ هذا يَجِدُ ما يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ؟!))، ورأى رَجُلاً عليهِ ثِيَابٌ
وَسِخَةٌ ، فقالَ :
((أمَا كَانَ هذا يَجِدُ مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ؟!)).
= (٥٤٨٣) [١: ٨٣]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٤٩٣) .
- ٩٢ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٦٠_٥٤٦٢
ذِكْرُ الزجر عن الترجُّلِ في كُلِّ يومٍ لمن به الشعر
٥٤٦٠- أخبرنا الحسينُ بنُ عبدِ اللَّه القطانُ ، قال: حَدَّثْنا سهلُ بنُ صالحٍ، قال :
حَدَّثنا يحيى القطانُ، عن هشام ، عن الحَسَنِ ، عن عبدِ الله بنِ المُغَفَّل ، قال :
نَهَى رسولُ اللَّهِ وَلَه عن التَّرجُّل إلا غِبًّا .
= (٥٤٨٤) [٢: ٤١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٥٠١).
٥٤٦١- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الْمُثنى، قال: حَدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال: حَدَّثنا
عُثمانُ بنُ عمر ، قال : أخبرنا يونُسُ ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بنِ عبدِ الله ، عن ابنِ
عباس :
أنَّ رسولَ اللَّه ◌َ كَانَ يَسْدُلُ شعرهُ، وكانَ المشركونَ يَفْرُؤُونَ رؤوسَهُمْ ،
وكانَ أهلُ الكتابِ يَسْدُلُونَ ، وكانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يُحِبُّ موافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ
فيما لَمْ يَنْزِلْ عليهِ، فَفَرَق رسولُ اللَّه ◌َّه .
= (٥٤٨٥) [٥ :١٣]
صحيح - ((حجاب المرأة)) (ص ٩٨)، ((مختصر الشمائل)) (٢٤): ق .
ذِكْرُ الزجرِ عن إكثارِ المرءِ في الحُلِيِّ والحريرِ على أهلِهِ
٥٤٦٢- أخبرنا ابنُ سلمٍ ، قال: حدثنا حَرْمَةُ بنُ يحيى، قال: حَدَّثْنا ابنُ وهبٍ،
قال: أخبرني عمرو بنُ الحارثِ ، أن أبا عُشَّانة المعافِرِي حَدَّته، أنه سَمِعَ عُقبةَ بنَ عامرٍ
الجهني :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلِّ كان يَمْنَعُ أَهْلَهُ الْحِلْيَةَ والحَرِيرَ ، ويَقُولُ:
((إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ حِلْيَةَ الجَنَّةِ وحَرِيرَها؛ فلا تَلْبَسُوها في الدُّنيا)).
- ٩٣ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٦٣_٥٤٦٤
قال الشيخ: أبو عُشَّانة ؛ اسمهُ : حيُّ بِنُ يُؤُمِنَ .
= (٥٤٨٦) [٢ : ٢٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٣٨).
ذِكْرُ الزجرِ عن التختُم بالذهبِ؛ إذ استعمالُه محرَّمٌ عليهم
٥٤٦٣- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ،
قال : حدثنا النضرُ بنُ شميل ، قال: حدثنا شعبةُ، عن قتادةً، عن النضر بنِ أنس،
عن بشير بنِ نَهِيك ، عن أبي هُريرة ، قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ فَ لّهِ عِن خَاتَمِ الذَّهَبِ.
= (٥٤٨٧) [٢ :٥]
صحيح - ((آداب الزفاف)) : ق .
ذِكْرُ الزجر عن أن يتختّم المرءُ بخاتَم الحديدِ أو الشَّبَهِ
٥٤٦٤- أخبرنا محمدُ بنُ صالح بنِ ذَرِيحٍ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ العلاء
الهَمْدَاني ، قال : أخبرنا زيدُ بنُ الحُباب ، قال: حَدَّثنا عبدُ الله بنُ مسلم أبو طَيبة ، عن
عبدِ الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال :
جاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ بَلهـ- وعليهِ خاتَمٌ مِنْ حديدٍ-، فقالَ:
((ما لِي أرى عَليك حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ؟!))، فَطَرَحَهُ، ثُمَّ جاءَ - وعليهِ خَاتَمٌ
مِنْ شَبَهٍ -، فقالَ :
((ما لي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأصنامِ؟!))، فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! مِنْ أَيِّ شيءٍ
أَتَّخِذُهُ؟ قالَ :
((مِنْ وَرِقٍ؛ ولا تُتِمَّهُ مِتْقَالاً)) .
- ٩٤ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٦٥
= (٥٤٨٨) [٢: ٨٦]
ضعيف - ((المشكاة)) (٤٣٩٦)، («آداب الزفاف)) (٢١٧ - ٢١٨ / المكتبة الإسلامية).
ذِكْرُ الزجر عن أن يَلْبَسَ المرءُ خاتمَ الذهب ؛ إذ لُبْسه في
الدُّنيا للنساء دونَ الرجال
٥٤٦٥- أخبرنا ابنُ سلم ، قال : حدثنا حرملةُ ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال :
أخبرني عمرو بنُ الحارثِ ، عن بكرِ بنِ سوادة ، أن أبا النجيب - مولى عبد الله بن
سعد - حدثه ، أن أبا سعيدٍ الخُدريِّ حَدَّثه :
أنَّ رجلاً قَدِمَ مِنْ نجرانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِنَ ◌ّه ◌ِ وَعليهِ خاتمٌ مِنْ ذَهَبٍ-،
فأعرضَ عنه رَسُولُ اللَّهِ بِ لّهِ، وَلَمْ يسألُهُ عن شيءٍ، فَرَجَعَ الرجلُ إلى امرأْتِهِ،
فحدَّثها! فقالَتْ: إنَّ لكَ شأناً، فارجع إلى رسول اللّهِ وَله، وأَلْقَ الْخَاتِمَ، فلمَّا
استأذنَ! أَذِنَ لَهُ، وسلَّمَ على رسول اللَّهِ وَ له، فردَّ عليهِ السلامَ، فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ! أعرضتَ عنِّي؟! فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((إِنَّكَ جئتَنِي وفي يدكَ جمرةٌ مِنْ نارِ))، فقالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لقد جئتُ
إذاً بِجَمْرِ كثيرٍ - وكانَ قد قَدِمَ بحُلِيٍّ من البحرين -؟! فقالَ النبيُّ ◌َلّ:
((ما جئتَ بهِ غَيْرُ مغن عنا شيئاً؛ إلا ما أغنت عنا حِجَارَةُ الحَرَّةِ! ولكِنَّهُ
متاعُ الحياةِ الدنيا))، فقالَ الرجلُ: اعْذِرْنِي في أصحابكَ، لا يَظُنُّونَ أَنَّكَ
سَخِطْتَ عليَّ بشيء، فقامَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ، فَعَذَرَهُ، وأخبرَ أنَّ الذي كانَ منهُ
إنما كانَ لِخاتمه .
= (٥٤٨٩) [٨٦:٢]
ضعيف - ((تيسير الانتفاع)) / أبو النجيب .
- ٩٥ -

٤٣- الزينة والتَّطبيب
حديث : ٥٤٦٦_٥٤٦٧
ذِكْرُ جواز اتخاذِ المرء الخاتمَ من الوَرقِ، يُريدُ به لبسه
٥٤٦٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثَنَّى ، قال : حدثنا بشرُ بنُ الوليد الكنديُّ ،
قال : حدثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ ، عن الزُّهري ، عن أنسِ بنِ مالكٍ:
أَنَّهُ أبصرَ على رسول اللّهِ وَلِهِ خاتماً مِنْ وَرَق - يوماً واحِداً-، فَصَنَعَ
النَّاسُ خواتيمَ مِنْ وَرِقٍ، فَلَبِسُوها، فَطَرَحَ النبيُّ ◌َِ خَاتَمَهُ، فَطَرَحَ النَّاسُ
خواتِیمَهُمْ .
= (٥٤٩٠) [ ٥ : ٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٢٥): ق ، وفي الرواية الآتية بعد حديث: من ذهب ...
وهي الأصح .
ذِكْرُ إخبار المصطفى وَِّ أنه لا يَلْبَسُ الخاتمَ الذهبَ الذي
رمی به
٥٤٦٧- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي ، قال: حدثنا يحيى بنُ أيوب
المقابري ، قال: حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ جعفر، قال: وأخبرني عَبْدُ اللّه بنُ دينارِ، أَنَّه
سَمِعَ ابن عمر يقولُ :
اَتَّخَذَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ خاتماً مِنْ ذَهَبٍ، فَلَبِسَهُ ، فَاتَّخَذَ الناسُ خواتيمَ
الذهبِ، فقامَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه ، فقالَ:
((إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هذا الخاتم ، وإني لَنْ أَلْبَسَهُ أبداً))؛ فنبذه ، فَنَبَذَ النَّاسُ
خَوَاتِيمَهُمْ .
= (٥٤٩١) [٥ : ٩]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (٨٤/٦٣)، ((الصحيحة)) (١١٩٢): ق .
- ٩٦ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٦٨-٥٤٧٠
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِمْ من لم يَطْلُبِ العِلْمَ مِن مظانّه أنَّه مضادٌّ
لِخبر إبراهيم بن سعد الذي ذكرناه
٥٤٦٨- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الحارث المخزوميُّ ، قال : حَدَّثنا ابن جريجٍ ، قال : حَدَّثني
زيادُ بنُ سعد، أن ابنَ شهاب أخبره ، أن أنسَ بنَ مالكٍ أُخبرَه :
أنهُ رأى رسولَ اللّهِ وَ لَه فِي يَدِهِ - يوماً - خاتماً مِنْ ذهبٍ ، فاضطربَ
الناسُ اخواتیم ، فرمی بِهِ ، وقالَ :
((لا أَلْبَسُهُ أبداً)) .
= (٥٤٩٢) [٥ : ٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٧٥).
ذِكْرُ العلةِ التي من أجلها رمى ◌َالّ خاتمه ذلك
٥٤٦٩- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ أبي عونِ الرَّيَّاني، قال: حَدَّثنا يعقوبُ بنُ
إبراهيم الدَّورقيُّ ، قال: حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ ، عن مالك بنِ مِغْوَل ، عن سُليمان
ء
الشيباني ، عن سعيدٍ بن جبير، عن ابن عباس ، قال :
اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه خاتماً، فَلَبِسَهُ ، وقالَ :
((شَغَلَنِي هذا عَنْكُمْ منذُ اليوم)) ، ثُمَّ رمی بهِ .
= (٥٤٩٣) [٩:٥]
صحيح - ((المشكاة)) (٤٤٠٥ / التحقيق الثاني) .
ذِكْرُ الخبر الفَاصِل لهذين الخبرين اللذين ذكرناهما
٥٤٧٠- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف -، قال: حدثنا
- ٩٧ -

٤٣- الزينة والتطبيب
حدیث : ٥٤٧١_٥٤٧٢
الوليدُ بنُ شجاع، قال: حدثنا عليّ بنُ مسهر، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عُمَرَ ، قال :
اتخذَ رسولُ اللَّهِ وَ لّهِ خاتماً مِنْ ذَهَبٍ، فاتخذَ النَّاسُ خواتِيمَ الذَّهبِ،
فألقاهُ مِنْ يدهِ ، وقالَ :
((لا أَلْبَسُهُ أبداً))؛ واتَّخَذَ خاتماً مِنْ وَرَق، فجعلَ فصَّهُ مِمَّا يلي كَفَّهُ،
ونقشَ فيهِ: محمدٌ رسولُ اللَّهِ ، فَلَمْ يَزَلْ في يدهِ؛ حَتَّى قُبضَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ .
= (٥٤٩٤) [٥ : ٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) / (الخاتم) : ق .
ذِكْرُ البیان بأن ذلك - بعدَ المصطفی {ێ کان في ید
الخليفة بعدَه ◌َلئه
٥٤٧١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله بن نُمير،
قال: حدثنا محمدُ بن بشر، عن عُبيد الله بن عُمَرَ ، عن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ إِ لَّهَ اتَّخَذَ خاتماً مِنْ ذهبٍ ، فكانَ يَجْعَلُ فصَّهُ مما يلي بَطْنَ
كفِّهِ ، فَاتَّخَذَ الناسُ الخواتيمَ، فألقاهُ رسولُ اللَّهِ وَهِ، وقالَ:
((لا أَلْبَسُهُ أبداً) ، ثُمَّ اتخذَ خاتماً مِنْ وَرَقِ ، وكانَ في يدهِ ، ثُمَّ في يَدِ أبي
بَكْرٍ ، ثُمَّ فِي يَدِ عُمَرَ ، ثُمَّ في يَدٍ عُثمانَ؛ حَتَّى هَلَكَ منهُ في بئرِ أرِيسٍ .
= (٥٤٩٥) [٩:٥]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ ما كان نقشُ خاتم رسول اللّه ◌َاله
٥٤٧٢- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حَدَّثْنا أبي ، قال: حدثنا عَرْعَرَةُ بنُ البرنْدِ ،
- ٩٨ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٧٣_٥٤٧٤
قال : حدثنا عَزْرَةُ بنُ ثابت ، عن تُمامة ، عن أنس بن مالك ، قال :
كانَ نقشُ خاتم النبيِّ نَّهِ ثلاثةَ أسطر: (محمَّدٌ) سَطْرٌ، و(رَسُولُ) سَطْرٌ،
و(الله) سَطْرُ.
= (٥٤٩٦) [٢ : ٤٣]
صحيح لغيره - ((مختصر الشمائل)) (٥٨/ ٧٤): ق .
ذِكْرُ الزجر عن أن يُنْقَشَ في الخواتيمٍ بِما نقشه ◌َّ في خاتمه
٥٤٧٣- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالد، قال: حدثنا همَّامُ بنُ
يحيى، قال: حَدَّثنا عبدُ العزيزِ بنُ صُهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّوَّه قال:
((إنِّي اصطنعتُ خاتِماً؛ فلا يَنْقُشْ أَحَدٌ على نقشهِ)) .
= (٥٤٩٧) [٢ :٤٣]
صحیح - «النسائي)) (٥٢٠٨): خ .
ذِكْرُ زجر المصطفى وَلِّ أُمَّتَهُ أن يَنْقُشُوا نقشَ خاتمَهُ وَّل
٥٤٧٤- أخبرنا محمدُ بنُ المنذر بن سعيدٍ، قال : حدثنا الحسنُ بنُ محمد بنِ
الصباح، قال: حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهيب ، عن أنس بن
مالك ، قال :
اصطَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه خاتماً، وقالَ:
((إنا صنعنا حلقاً، ونقشنا فيهِ نقشاً؛ فلا يَنْقُشْ عليه أَحَدٌ)).
= (٥٤٩٨) [٥ : ٩]
صحيح : خ - انظر ما قبله .
- ٩٩ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٧٥_٥٤٧٧
ذِكْرُ الخبر المدحض قَولَ مَنْ زعم أن تختّمَ المرءِ في يساره
من السُّنة
٥٤٧٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال : حدثنا سَهْلُ بنُ عثمان العسكري ،
قال: حدثنا عقبةُ بنُ خالد ، عن عُبيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن ابن عمر :
أنَّ رسولَ اللّهِ وَ لَّهِ اتَّخَذَ خاتماً مِنْ ذَهَبٍ، وَلَبِسَهُ في يمينِهِ ، وجَعَلَ فَصَّهُ
مِمَّا يلي بَطْنَ كفهِ، ثُمَّ رمى بهِ ، واتخذَ خاتماً مِنْ وَرِقٍ .
= (٥٤٩٩) [٥ : ٩]
صحيح : ق - انظر (٥٤٧٠) .
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهم غير المتبحرِ في صناعة العلم أنه مضادٌ
للأخبار التي ذكرناها فيه
٥٤٧٦- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن الجُنَّيْدِ ، قال: حَدَّثْنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ،
قال: حَدَّثنا أبو عوانة ، عن أبي بشرٍ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر:
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَّهِ اتخذَ خاتماً مِنْ ذهبٍ، وكان يجعلُ فصَّهُ في باطنِ
كفِّهِ ، فاتخذَ النَّاسُ خواتيمَ مِنْ ذَهبٍ، فطرحهُ رسولُ اللّه وَِّ ذات يَوْمٍ، فطرحَ
الناسُ خواتيمَهُمْ، ثُمَّ اتخذَ خاتماً مِنْ فِضَّةٍ ، فَكَانَ يَخْتِمُ بهِ ، ولا يَلْبَسُهُ .
= (٥٥٠٠) [٥ : ٩ ]
صحيح - دون قوله : ولا يلبسه؛ فإنه شاذ - ((النسائي)) (٥٢١٨).
ذِكْرُ ما يُستحبُّ للمرء أن يكونَ لبسُه خاتمَه في يمينه - إذا
أَمِنَ ثَلْبَ الناسِ إِيَّاه-
٥٤٧٧- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال :
- ١٠٠ -