Indexed OCR Text

٢١ - السِّير
٢- باب الخَيْل
حديث : ٤٦٥٤
حَسَناتٍ، ولو أنَّها قَطَعَتْ طِيَّلَهَا، فاستنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَيْن؛ كَانَتْ آثارُها
وأرواتُها حسناتٍ لهُ، ولو أنَّها مَرَّتْ بِنَهَر ، فَشَرَبَتْ منهُ ، ولم يُرِدْ أن يَسْقِيَه ؛
كانَ لهُ ذلك حسناتٍ ، فهي لذلكَ أجرٌ .
وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّياً وتعفُّفاً ، ولم يَنْسَ حقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِها، ولا ظُهورِهَا؛
فَهِيَ لِذلكَ سِتْرٌ.
وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْراً، ورياءً ، وَنِوَاءً لأهلِ الإِسْلامِ؛ فهي على ذلكَ وزْرٌ)).
وسُئِلَ رسولُ اللَّهِ له عن الحُمُرِ؟ فقالَ:
((ما أُنْزِلَ عليَّ فِيهَا شيءٌ؛ إلا بهذهِ الآية الْجَامِعَةِ الفَاذَّةِ: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. ومَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ﴾ [الزلزلة :٧-٨]).
= (٤٦٧٢) [١: ٢]
صحیح ـ «صحیح الترغيب)) (٧٥٤) .
قال أبو حاتِم: النِّواء: الكِبْرُ والخُيَلاءُ في غيرِ ذات اللَّه، والكِبْرُ والخيلاءُ في
ذات اللَّه محمودان؛ إذ هما الفرحُ بالطاعات ، وتَانِكَ الفرح بالدنيا .
ذكرُ البيان بأنَّ الفضلَ - الذي ذكرنا قَبْلُ لِمرتَبطِ الخيلِ -
إنّما هو لمن ارتبطها للَّه - جَلَّ وعلا - وطلب ثوابه، لا
رياءً، ولا سُمعة، ولا قضاءً لِوَطَرٍ
٤٦٥٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان الشيباني: حدثنا حِبَّنُ بنُ موسى : أخبرنا عبد
اللَّه : أخبرنا طلحةُ بنُ أبي سعيدٍ ، قال : سَمِعْتُ سعيداً الَقْبُرِيِّ يُحَدِّثُ، أنه سَمِعَ أبا
هُريرة يقولُ: قالَ رسولُ اللّه ◌َلَيْهِ :
((مَنِ احتبسَ فرساً في سَبِيلِ اللَّهِ - إيماناً باللَّهِ، وَتَصْدِيقاً لموعودِهِ-؛
- ٨١ -

٢١ - السير
٧- باب الخَيْل
حدیث : ٤٦٥٥_٤٦٥٦
كانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَرَوْتُهُ حسناتٍ فِي ميزانهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .
= (٤٦٧٣) [١: ٢]
صحيح : خ .
ذِكرُ البيان بأنَّ أهلَ الخيلِ في سبيلِ اللَّه مُعَانُون عليها
٤٦٥٥- أخبرنا ابنُ قتيبةَ : حدثنا حرملةُ : حدثنا ابنُ وهبٍ : حدثني معاويةُ بنُ
صالحٍ، عن نُعَيْم بنِ زياد، أنَّه سَمِعَ أبا كبشةَ - صاحبَ النّبِيِّنَِّـ يقولُ: عن
النبيِّ نَّ، قال :
((الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الَخَيْرُ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا، والْفِقُ عليها:
كالبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ)) .
= (٤٦٧٤) [٢:١]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٦٠).
ذِكرُ البيان بأنَّ النفقةَ لمرتبط الخيل ومُحَبِّسِها تكونُ كالصَّدَقة
٤٦٥٦- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ: حدثنا عبدُ
الرزَّاق : وأخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهريِّ، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هُرِيْرَةً ، قال: قال رسولُ
اللّه وَلِ :
((مَثَلُ الْمُنْفِقِ على الخَيْلِ: كالمُتَكَفِّفِ بِالصَّدَقَةِ))، فقُلنا لِمَعْمَر: ما
المُتَكَفِّفُ بالصَّدَقةِ ؟ قال : الَّذي يُعْطى بكفيه .
= (٤٦٧٥) [١: ٢]
صحيح - ((التعليق)) - أيضًا -.
- ٨٢ -

٢١ - السير
٧- باب الخَيْل
حدیث : ٤٦٥٧-٤٦٥٨
ذكر استحبابِ ارتباطِ الأدهم الأقرح مِن الخَيْلِ ؛ إذ هو
مِن خير ما يُرْتَبَطُ منها لِسبيل اللّه
٤٦٥٧- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنّى : حدثنا إبراهيمُ بنُ محمد بنِ عَرعرة :
حدثنا وهبُ بنُ جرير: حدثنا أبي ، قال : سَمِعْتُ يحيى بنَ أيوب يُحَدِّثُ، عن يزيدَ بنِ
أبي حبيب، عن عُلَيِّ بنِ رباحٍ، عن عُقْبَةَ بنِ عامرٍ، أو أبي قتادة ، قال: قَالَ رسولُ
اللَّهِ وَالِ :
((خَيْرُ الخَيْلِ: الأَدْهَمُ، الأَقْرَحُ، الأَرْثَمُ، المُحَجِّلُ ثلاثاً، طَلَّقُ اليدِ
اليُمنى)» .
قال يزيد : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ؛ فَكُمَيْتُ - على هذه الشِّيَةِ -.
= (٤٦٧٦) [١: ٢]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٨٧٧)، ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٦٢).
قال أبو حاتم : الشَّكُّ في هذا الخبرِ: مِن يزيد بنِ أبي حبيب ، والخبرُ مشهور
لِعقبة بن عامر مِن حديثٍ موسى بن عُلي ، عن أبيه(١) .
ذكرُ استحبابِ ارتباطِ غيرِ الشّكال مِن الخيل
٤٦٥٨- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ : أخبرنا
وكيعٌ: حدثنا سفيانُ، عن سَلْمٍ بنِ عبد الرحمن النَّخَعِيِّ، عن أبي زُرعة بنِ عمرو بنِ
جرير ، عن أبي هُريرة ، قال :
(١) لعلَّ الصواب: ((أبي قتادة))؛ لأنه يعني: بقوله: ((عن أبيه)).
ذكر في شيء من طرقه .
- ٨٣ -

٢١ - السير
٧- باب الخَيْل
حديث : ٤٦٥٩-٤٦٦٠
كانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الخَيْلِ .
= (٤٦٧٧) [١: ٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٢٩٥): م.
قال أبو حاتم: الشِّكَالُ مِن الخيلِ - الذي كَرِهَهُ رسولُ اللَّهُ نَِّـ هو أن تكونَ
الدَّابةُ إحدى قوائمها بيضاءُ ، والباقي على هيئتها .
ذِكرُ الزَّجْر عن اتّخاذِ المرء الخيلَ
- ما كان منها ذا (١) شكال -
٤٦٥٩- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزديُّ : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ، قال :
أخبرنا وكيعٌ ، والُلائي ، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن سلم بن عبد الرحمن النخعيِّ، عن
أبي زرعة ، عن أبي هُريرة ، قال :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهِ يَكْرَهُ الشّكَالَ في الخَيْلِ .
= (٤٦٧٨ ) [١١٠:٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٢٩٥): م (مكرر ما قبله).
ذِكرُ إعطاء اللَّه - جَلَّ وعلا - المُطْرقَ فرسَه - إذا عقْبَ
له - أَجْرَ سبعين فرساً لو حُمِلَ عليها في سبيل الله
٤٦٦٠- أخبرنا محمدُ بنُ عبيد الله بن الفضل الكَلاعي - بحمصَ -، قال:
حدثنا كثيرُ بنُ عُبَيْدٍ الَّذْحِجِيُّ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ حرب، عن الزُّبَيْدِيِّ، عن راشد
ابن سعدٍ ، عن أبي عامرِ الهَوْزِنِيِّ ، عن أبي كبشة الأنماريِّ :
(١) وقعت في الطبعتين: (ذو)!، والجادّة ما أثبتنا. ((الناشر)).
- ٨٤ -

٢١ - السير
٧- باب الخيل
حديث : ٤٦٦١-٤٦٦٢
أَنَّه أتاه، فقال: أطْرِقْنِي فَرَسَكَ؛ فإني سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ وَلَّه يقولُ:
((من أَطْرَقَ فَرَساً، فعقّبَ له الفَرَسُ؛ كانَ لَهُ كأجر سبعينَ فرساً حُمِلَ
عليها في سَبيل اللَّهِ ، وإنْ لم تُعَقِّبْ؛ كانَ لَهُ كأجر فَرَسِ حُمِلَ عليهِ في سبيل
اللَّهِ)) .
= (٤٦٧٩) [٢:١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٦٨).
ذكر ما يُسمّى الفَرَسُ مِن الخيل
٤٦٦١- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ : حدثنا عمرو بنُ عثمان بنِ سعيد :
حدثنا مروانُ بنُ معاوية : حدثنا أبو حيَّان التيمي ، عن أبي زُرْعَةَ ، عن أبي هُريرة:
أنَّ النبيَّنَّهِ سَمَّى الأُنثِى مِنَ الخَيْلِ: الفَرَسَ.
= (٤٦٨٠) [٥ : ٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٢٩٤).
ذِكرُ ما يُدعى للخيول في سبيل الله -جلَّ وعلا -
٤٦٦٢- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ: حدثنا عمرو بن عثمانَ: حدثنا الوليدُ
ابنُ مسلم ، عن صفوانَ بنِ عمرو، عن شريح بنِ عُبيدٍ ، عن فَضَالَةَ بنِ عُبيدٍ ، قال :
غزونا مَعَ رَسُول اللَّهِ وَ لَ غَزْوَةَ تبوكَ ، فَجَهَدَ الظَّهْرُ جهداً شديداً، فَشَكَوْا
إلى رسول اللّهِ وَ له ما بظهرهم مِنَ الْجَهْدِ؟ فتحيَّنَ بِهِمْ رسولُ اللَّهِوَ لَه مَضِيقاً
سارَ الناسُ فيهِ ؛ وهو يقولُ :
- ٨٥ -

٢١- السير
٧- باب الخَيْل
حديث : ٤٦٦٣
((مُرُّوا بسم اللّهِ)) ، فجعلَ يَنْفُخُ بظهرهمْ، وهو يقولُ :
((اللَّهمّ احْمِلْ عليها في سَبيلكَ؛ فإنَّكَ تَحْمِلُ على القوي والضعيفِ،
والرَّطْبِ واليابسِ: في البر والبحر))؛ قالَ فضالة: فلما بلغنا المدينةَ؛ جعلتْ
تُنازعُنَا أزمَّتَها، فقلتُ: هذه دعوةُ رسول اللَّهِ وَّ في القوي والضعيفِ، فما
بالُ الرطبِ واليابس ؟! فلما قَدِمْنَا الشامَ ؛ غزونا غزوةً قُبرس ، ورأيتُ السُّفُنَ
وما تَدْخُلُ؛ عرفتُ دعوةَ رسول اللَّه ◌َِِّ(١).
.
= (٤٦٨١) [٥ : ١٢]
صحيح لغيره .
ذِكرُ الزَّجْر عن إنزاء الحُمُر على الخيل ؛ إذ فعلُ ذلك مِن
أفعال الذین لا یعلمون
٤٦٦٣- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدَّثنا أبو الوليد، قال: حدَّثْنا لَيْثٌ ، قال:
حدثنا يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ، عن أبي الخير، عن عبد الله بن زُرَيْرٍ، عن عليّ بنِ أبي
طالبٍ ، قال :
أَهْدِيَتْ إلى رسول اللَّهِ بِ لّهِ بِغْلةُ، فَأَعْجَبَتْهُ، فَقُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ ! لو
(١) قلت : هذا إِسنادٌ صحيحٌ ، رجاله ثقاتٌ؛ لولا عَنعنةُ الوليدِ بنِ مُسلمٍ ، لكنَّه قد تُوبِعَ،
فقال أحمد (٦/ ٢٠) : ثنا عصامُ بنُ خالدٍ الحضرميُّ: ثنا صفوانُ بنُ عمرو ... به .
وعصامَ - هذا - ثقةً مِنْ رجالِ البخاريِّ؛ فصحّ الحديثُ ، والحمدُ للَّه .
وتابعَه - أيضًا - غيرُه: عند البزَّار (١٨٤٠) وغيره ، وفيما ذكرتُ كفاية .
- ٨٦ -

٢١ - السير
٧- باب الخَيْل
حديث : ٤٦٦٣
أَنْزَيْنَا الْحُمُرَ على خيلِنا، فَجَاءَتْ مِثْلَ هذهِ! فقالَ :
((إنما يَفْعَلُ ذلكَ الذينَ لا يَعْلَمُونَ)) .
= (٤٦٨٢) [٢: ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣١١).
قال أبو حاتم : الَّذين لا يعلمون النهي عنه .
- ٨٧ -

٢١- السير
٨- باب الحِمى
حديث : ٤٦٦٤_٤٦٦٥
٨- باب الحِمى
ذِكرُ ما يُستحبُّ للإمام أن يحمي بعض المواضع ؛ لما
يُجدي نفعُه على المسلمين من الأسباب في الأوقات
٤٦٦٤- أخبرنا أحمدُ بن علي بنِ المُثنى ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاق المسيِّي،
قال: حدثنا عبد الله بنُ نافع، قال: حدثنا عاصمُ بنُ عُمَرَ ، عن عبد الله بن دينارٍ،
عن ابنٍ عُمَرَ :
أنَّ النبيِّنَّهِ حَمَى النَّقِيعَ لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ.
= (٤٦٨٣) [٣:٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٧٠٥).
ذِكرُ الزَّجْر عن أن يَتَّخِذَ الحِمى مِن بلاد المسلمين إلا
الإِمامُ الذي يُريدُ به صلاحَ رعيته، دونَ انفرادِه بها عنهم
٤٦٦٥- أخبرنا حامدُ بنُ محمد بنِ شُعيب ، قال : حدثنا منصورُ بنُ أبي مزاحمٍ ،
قال : حدثنا يحيى بنُ حمزةَ، عن الزُبيديِّ، عن الزُّهري، عن عُبَيْدِ اللَّه بن عبد الله ،
عن ابن عباس، عن الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ:
((لا حِمَى إلا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ)) .
= (٤٦٨٤ ) [٢: ١٨ ]
صحيح : خ - تقدم (رقم ١٣٦) زيادة في متنه .
- ٨٨ -

٢١ - السير
٨- باب الحمى
حديث : ٤٦٦٦
ذِکرُ خبر ثانِ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٤٦٦٦- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسن بنِ عبد الجبّار: حدثنا يحيى بن معين : حدثنا
عليُّ بِنُ عيَّاش: حدثنا شُعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن أبي الزِّناد ، عن الأعرج ، عن أبي
هُريرة، قال: قال رسولُ اللَّه وَلٍِّ :
(لا حِمَى إلا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ)) .
= (٤٦٨٥) [٨١:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٧٠٤).
- ٨٩ -

٢١- السير
٩- باب السَّبَق
حديث : ٤٦٦٧_٤٦٦٨
٩ - باب السّبَق
ذِكرُ الإباحةِ للمرء أن يُسَابِقَ بَيْنَ الخَيْلِ التي ضُمِّرَتْ،
والتِي لَم تُضَمَّرْ
٤٦٦٧- أخبرنا عَمْرُ بن سعيد بن سِنان ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ فَ لّهِ سَابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ - التي قد ضُمِّرَتْ - مِنَ الحَفْيَاءِ
إلى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ ، وكان أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الوداعِ، وَسَابَقَ بَيْنَ الخيلِ - التي لم
تُضَمَّرْ - مِنَ الثَّنِيَّةِ إلى مَسْجِدٍ بني زُرَيْق، قالَ: وكانَ عبد اللَّه فِيمن سَابَقَ
بها .
= (٤٦٨٦) [٤ :١]
صحيح - ((الإرواء)) (١٥٠): ق .
ذِكرُ وصف الغايةِ التي تكونُ في المسابقة للخيل التي
ضُمِّرَتْ، والتي لم تُضمَّرْ
٤٦٦٨- أخبرنا عمر بن محمد الهَمْدَاني ، وأحمد بن عُمير بن جَوْصا ، وعبد الله
ابن زياد بن أبي سفيان، قالوا : حدثنا محمدُ بن الوزير الواسطيُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ
الأزرقُ، عن سفيانَ ، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع ، عن ابن عُمَرَ :
أَنَّ رسولَ اللَّهِ وَّهِ أَجرَى الخيلَ الْمُضَمَّرَةَ مِنَ الحَفْيَاء إلى ثَنْيَّةِ الوداع
- وبينهما سِتَّةُ أَميال-، وما لم تُضمَّر مِنْ ثَنِيَّةِ الدواعِ إلى مَسجدٍ بني زريق
ءُ
- ٩٠ -

٢١- السیر
٩- باب السبق
حديث : ٤٦٦٩-٤٦٧٠
- وَبَيْنَهُما ميلٌ - ، وكُنْت فِيمَن أَجرى .
= (٤٦٨٧) [١:٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧).
ذِكرُ إباحةِ تفضيل القُرَّح مِن الخيل على غيرها في الغايةِ
عندَ السِّباق
٤٦٦٩- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة : حدثنا عقبةُ بنُ خالدٍ ، عن عُبيدالله
ابن عمر ، عن نافع ، عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِ لّهِ سَبَّقَ بَيْنَ الخيلِ، وَفَضَّلَ القُرَّحَ في الغَايَةِ .
= (٤٦٨٨) [٥ :٣٦]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٢٢).
ذِكرُ الإخبار عن نفي جواز السّباق إلا في شيئين معلومين
٤٦٧٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذر الحِزاميُّ: حدثنا عبد
اللَّه بنُ نافعٍ ، عن عاصِمٍ بنِ عُمَرَ، عن عبد الله بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ النبيَّوَّهِ سَابَقِ بَيْنَ الْخَيْلِ، وجَعَلَ بَيْنَهُمَا سَبَقاً، وجعَلَ بَيْنَهُما
مُحَلِّلاً، وقالَ :
((لا سَبَقَ إلا في حَافِرٍ أو نَصْلِ)) .
= (٤٦٨٩) [٣٢:٣]
باطل بذكر: ((المحلل)) - ((الإرواء)) (٥/ ٣٣٤ - ٣٣٥).
- ٩١ -

٢١ - السير
٩- باب السَّبق
حديث : ٤٦٧١_٤٦٧٣
ذِكرُ البيان بأنَّ هذا العددَ المذكورَ في هذا الخبرِ لم يُرِدْ به
النفي عما وراءَه
٤٦٧١- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني : حدثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى : حدثنا
الْمُعْتَمِرُ بنُ سليمانَ، قال: سَمِعْتُ ابنَ أبي ذئبٍ يُحَدِّثُ، عن نافعٍ بنِ أبي نافعٍ، عن
أبي هُريرةَ ، أنَّ نبي الله وَلِّ قال:
((لَا سَبَقَ إلا في خُفٍّ أو حَافِرِ أَوْ نَصْل)).
= (٤٦٩٠) [ ٣: ٣٢ ]
صحيح - ((الإرواء)) (١٥٠٦).
ذِكرُ إباحةِ المسابقةِ بالأقدام؛ إذا لم يكن بَيْنَ المتسابقين
رهَانٌ
٤٦٧٢- أخبرنا عليُّ بِنُ أَحمَد بن سعيد - بهَمَذَانَ -، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ
عبيد بن عبد الملك الأَسَدِيُّ ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينة ، عن هِشام بنِ عُروة ، عن
أبيه ، عن عائشةَ ، قَالَتْ:
سَابَقَنِي النَّبِيِّوَّهِ فَسَبَقْتُهُ، فَلَبْنَا، حَتَّى إذا أَرْهَقَنِي اللَّحْمُ؛ سَابَقَنِي
فَسَبَقَنِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َّ :
((هذه بتلْكَ)) .
= (٤٦٩١) [٤: ١]
صحيح - (الإرواء)) (١٥٠٢)، ((الآداب)) (٢٧٦)، ((المشكاة)) (٣٢٥١).
ذِكرُ قدر المسافة بَيْنَ المتسابقين
٤٦٧٣- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنانٍ: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ، عن مالكٍ ،
- ٩٢ -

٢١ - السير
٩- باب السَّبَق
حديث : ٤٦٧٣
عن نافعٍ ، عن ابن عمر :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِلّهِ سَابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ - التي قَدْ ضُمِّرَتْ - مِن الحَفْيَاءِ
إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ، وسَابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ - التِي لَمْ تُضَمَّرْ- مِنَ الثَّنِيَّةِ إلى مَسْجدٍ
بَنِي زُرَيْقٍ ، وكانَ عبد اللَّه فِیمَنْ سَابَقَ بِهَا .
= (٤٦٩٢) [٥ : ٣٦]
صحيح : ق - مكرر (٤٦٦٧).
- ٩٣ -

٢١ - السير
١٠- باب الرمي
حديث : ٤٦٧٤
١٠- باب الرمي
ذِكرُ الأمر بالرَّمي وتعليمه؛ إذ هُوَ مِن سُنّةِ إسماعيلَ
- عليه السَّلامُ -
٤٦٧٤- أخبرنا أبو خليفة : حدثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَدٍ، عن يحيى القطان : حدثنا
يزيدُ بن أبي عُبيدٍ ، عن سَلَمَةَ بنِ الأكوعِ ، قال :
خَرَجَ رسولُ اللَّهِ فَهِ على قَوْم - مِنْ أَسْلَمَ - يتناضَلُونَ بالسّوق، فقالَ:
((ارْمُوا بني إِسْمَاعِيلَ! فإنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِياً، وأنا مَعَ بنِي فُلان)) - لأحدٍ
الفَرِيقَيْن))-، فَأَمْسَكُوا أيدِيَهُمْ، فقالَ :
((مَا لَكُمْ؟! ارْمُوا)) ، قالوا: كَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بني فلان؟! قالَ :
((أرْمُوا؛ وأَنَا مَعَكُمْ كُلُّكُمْ)) .
= (٤٦٩٣) [١ :٧٠]
صحيح - ((الصحیحة)) (١٤٣٩) : خ.
ذِكرُ إباحةِ المُنَاضَلَةِ في الأسواق إذا كان فيها مَرْمّی
[٥/٤٦٧٤]- أخبرنا أبو خليفةَ : حدثنا مُسَدَّدٌ ، عن يحيى القطان : حدثنا يزيدُ
ابنُ أبي عُبيد ، عن سلمة بنِ الأكوعِ ، قال :
خَرَجَ رَسُولُ اللّهِبِ لِهِ عَلى قَوْم - مِنْ أَسْلَمَ - يَتْنَاضَلُونَ بِالسّوقِ، فقالَ:
((ارْمُوا بني إسْمَاعِيلَ! فإنَّ أباكُمْ كانَ رامياً، وأَنَا مَعَ بني فلان)) - لأحدٍ
الفریقین - ، فأمسكوا بأیدِیھم ، فقالَ :
- ٩٤ -

٢١ - السير
١٠- باب الرمي
حديث : ٤٦٧٥-٤٦٧٦
((ما لَكُم؟! ارْمُوا)) ، قالوا : وكَيْفَ نَرْمي وأَنْتَ مَعَ بني فُلانٍ؟! قالَ :
((أرْمُوا؛ وأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ)) .
= (٤٦٩٤) [٤:٣]
صحيح : خ ، وهو مكرر ما قبله .
ذكرُ اسمِ الرُّماة الذين قال لهم النبيُّ ◌َله هذا القولَ
٤٦٧٥- أخبرنا أبو یعلی : حدثنا أبو موسى الزَّمِن : حدثنا ابنُ أبي عدي : حدثنا
مُحَمَّدُ بنِ عمرٍوٍ، عن أبي سَلَمَةَ ، عن أبي هُريرة ، قال :
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ بَهِ وَأَسْلَمُ يَرْمُونَ، فقالَ:
((ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ! فإنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِياً، وارْمُوا؛ وأَنَا مَعَ ابنِ
الأدْرَع))، فَأَمْسَكَ القَوْمُ قِسِيَّهِمْ، وقالُوا: مَنْ كُنْتَ مَعَهُ غَلَبَ! قالَ :
((أرْمُوا؛ وأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ)) .
= (٤٦٩٥) [٤:٣]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا -.
ذِكرُ الإباحةِ للقوم المناضلةَ وإن كانت بَعْدَ المغرب
٤٦٧٦- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا غَسَّانُ بنُ الربيعِ، قال: حَدَّثنا حمادُ بن
سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر:
أَنَّهُمْ كانوا يُصَلُونَ الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللّهِوَلِّ، ثُمَّ يَنْتَصِلُونَ.
= (٤٦٩٦) [٤: ٥٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٤٤٣).
- ٩٥ -

٢١- السير
١٠- باب الرمي
حديث : ٤٦٧٧
ذكر الإخبار عَمَّا يُستحَبُّ للمرء لزومُ المناضلةِ عندَ فتح
اللَّه الدنيا على المسلمين
٤٦٧٧- أخبرنا ابنُ سلم ، قال : حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ،
فقال : أخبرني عمرو بنُ الحارثِ ، عن أبي علي الهَمْدَانِيِّ ، عن عُقْبَةَ بنِ عامرٍ ، قال:
سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّه ◌َلَه يقول:
((سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ أَرَضُونَ، ويَكْفِيكُمُ اللَّهُ، فلا يَعْجِزْ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ
بأسْهُمِهِ)) .
= (٤٦٩٧) [٣: ٦٩]
صحيح : م (٥٢/٦).
- ٩٦ -

٢١ - السير
ء
١١- باب التقليد والجرس للدواب
حديث : ٤٦٧٨_٤٦٧٩
١١- باب التقليد والجرَس للدوابُ
ذِكرُ الزجر عن اتخاذ قلائد الأوتار في أعناق ذواتِ الأربع
٤٦٧٨- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ،
عن مالكٍ ، عن عبد الله بنِ أبي بكرٍ ، عن عبّادِ بنِ تميم ، أن أبا بشيرِ الأنصاريَّ أخبره:
أَنَّه كانَ مَعَ رسول اللَّهِ وَ لَهفِي بَعْض أَسْفَارِهِ، قالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ
اللَّهِ لّهِ رَسُولاً - قال عبد الله بن أبي بكر: فَحَسِبْتُ أنّهُ قالَ - والنَّاسُ في
مبيتهمْ :
(لا تْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بِعِيرِ قِلادَةُ مِنْ وَتَر إلا قُطِعَتْ)) .
قالَ مالكٌ : أرى ذلِكَ مِنَ العینِ .
= (٤٦٩٨) [٢: ٢٤]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٠١).
ذِكرُ البيان بأنَّ الأمرَ بقطع قلائدِ الأوتار عن أعناق
الدواب؛ إنما أمر بذلك من أجل الأجراس التي كانت
فيها
٤٦٧٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان الشيبانيُّ ، قال : حدثنا محمدُ بنُ المثنى ، قال :
حدثنا محمدُ بنُ جعفر، قال: حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَرُوبَةَ ، عن قتادةَ، عن زُرَارَةَ بنِ
أوفى ، عن سعدٍ بنِ هشام ، عن عائشة :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لِ أَمَرَ بِالأَجْرَاسِ أن تُقْطَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الإِبلِ يَوْمَ بَدْرٍ.
- ٩٧ _

٢١ - السير
١١- باب التقليد والجَرَس للدوابٌ
حديث : ٤٦٨٠-٤٦٨١
= (٤٦٩٩) [٢٤:٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٤ / ٦٨).
ذكرُ العلةِ التي من أجلها أمر ◌َّ بقطع الأجراسِ
٤٦٨٠- أخبرنا عليٌّ بنُ إبراهيم بنِ الهيثم البَلَدِيُّ، قال: حدثنا محمدُ بن عبد
اللَّه ابن عبد الحكم ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ الفرات ، عن يحيى بنِ سعيد الأنصاريِّ،
قال : أخبرني نافعٌ ، أن سالمَ بنَ عبد اللّه أخبره ، أن أبا الجرَّاحِ -- مولى أمِّ حبيبة -
حدَّث عبد الله بن عمر ، عن أمِّ حبيبة، أن رسولَ اللَّهِوَلِّ قال:
((إنَّ العِيرَ - التي فيها الجَرَسُ - لا تَصْحَبُها المَلائِكَةُ)).
= (٤٧٠٠) [٢٤:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٠٢)، ((الصحيحة)) (١٨٧٣).
قال أبو حاتم: يُشبه أن يكونَ أراد بهذا : العيرَ التي يكونُ فيها رسولُ
اللَّهِوَّهِ؛ مِن أجلِ نزول الوحي عليه .
ذكر الأمر بقطع الأجراس عن ذواتِ الأربع
٤٦٨١- أخبرنا عليّ بنُ أحمد بنِ عمران الجرجانيُّ - بحلبَ-، قال: حَدَّثْنا
محمدُ بنُ عبد الرحيم - صَاعِقَة -، قال: حدثنا القعنبيُّ، قال: حدثنا خالدُ بنُ
الحارث ، قال : حدَّثنا سعيدٌ، عن قتادة ، عن أنسٍ :
أنَّ النبيَّ ◌َّ أَمَرَ بِقَطْعِ الأَجْرَاسِ .
= (٤٧٠١ ) [ ١ : ٩٥]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٦٨/٤).
- ٩٨ -

٢١ - السير
١١- باب التقليد والجرس للدواب
حديث : ٤٦٨٢-٤٦٨٤
ذِكرُ الوقتِ الذي أمر ◌َل بهذا الأمر
٤٦٨٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حَدَّثنا
محمدُ بنُ جعفر ، قال: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ ، عن زرارةَ بنِ أبي أوفى ، عن سعدِ بنِ
هشام ، عن عائشة :
أنَّ رسولَ اللّهِ وَ لَّهِ أَمَرَ بِالأَجْرَاسِ أنْ تُقْطَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الإِبِلِ يَوْمَ بَدْرٍ .
= (٤٧٠٢) [١ :٩٥]
صحیح - مكرر (٤٦٧٩) .
ذِكرُ العلة التي مِن أجلها أمر المصطفى وَلّهِ بهذا الأمر
٤٦٨٣- أخبرنا الفضل بنُ الحُباب: حدثنا مسدد بنُ مُسَرْهَدٍ ، قال: حدثنا خالدُ
ابنُ عبد اللّه ، عن سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ ، عن أبيه ، عن أبي هُريرةَ ، قال: قَالَ رسولُ
اللَّهِ وَلِ :
((لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ رَفْقَةً فيها كٌلْبٌ أَوْ جَرَسٌ)) .
= (٤٧٠٣) [ ١ : ٩٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٠٣).
ذِكرُ العلةِ التي مِن أجلها لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ الرفقةَ التي
فیھا الجرسُ
٤٦٨٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال : حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال حَدَّثنا ابنُ
وهب ، عن سليمانَ بنِ بلالٍ ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هُريرة ، قال: قالَ رسُولُ
اللَّه ◌َيِ :
((الْجَرَسُ مِزْمَارُ الشَّيْطَان)).
- ٩٩ -

٢١- السير
١١ - باب التقليد والجرَس للدوابُ
حديث : ٤٦٨٥
= (٤٧٠٤) [٩٥:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٠٤): م.
ذِكرُ الإخبار عن نفي جواز صُحبة المرء ذواتِ الأجراس
استحباباً
٤٦٨٥- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد الله بن يزيد القطَّان: حدثنا نوحُ بنُ حبيبٍ:
حدثنا يحيى القطانُ: حدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمر ، عن نافعٍ ، عن سالمٍ، عن أبي الجَرَّحِ،
عن أمِّ حبيبةَ، عن النبيِّ ◌َلِّ ، قال :
((لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ رَفْقَةً فيها جَرَسٌ)).
= (٤٧٠٥) [٤١:٣]
صحيح - انظر (٤٦٨٠) .
- ١٠٠ -