Indexed OCR Text

١٧ - العتق
٤- باب العتق في المرض
حديث : ٤٣٠٥
٤- باب العتق في المرض
ذكر ما يُحْكَمُ لمن أَعتق عبيداً له عِنْدَ موته - لا مالَ له
غیرُهم -
٤٣٠٥- أخبرنا أبو خليفةَ: حدثنا مُسَدَّد بنُ مُسْهَد، عن يزيدَ بنِ زُرّبْعٍ ، عن
يونس بن عُبيد ، عن الحسن ، عن عمرانَ بنِ حُصينٍ :
أنَّ رجلاً كانَ لهُ سِتَّةُ أَعْبُدٍ ، فَأَعتَقَهم عندَ موتِهِ ، ولم يَكُنْ لهُ مالٌ
غيرهُمْ، فَرُفِعَ ذلكَ إلى النّبِيِّ نَّهِ؟ فَكَرهَهِ، وجزَّاهُمْ ثلاثةَ أجزاء، فَأَقْرَعَ
بَيْنَهُم، فأَعتقَ اثنينِ ، وأَرَقَّ أَربعةً .
= (٤٣٢٠) [٥ : ٣٦]
صحيح - ((أحكام الجنائز)) (ص١٧).
- ٣٦١ -

١٧ - العتق
٥- باب الكتابة
حديث : ٤٣٠٦-٤٣٠٧
٥- باب الكتابة
ذِكْرُ الإخبار عن كيفيةِ الكِتابة للمكاتب
٤٣٠٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمدٍ الهَمْدَاني ، قال: حدثنا عمرو بنُ عثمان ، قال:
حدثنا الوليدُ، عن ابنِ جُرِيجٍ ، قال: أخبرني عطاءٌ، عن عبد الله بن عمرو بنِ العاص :
أَنَّه قال: يا رَسُولَ اللَّه! إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحاديثَ؛ أَفَتَأْذَنُ لنا أن
نَكْتُبَها؟ قالَ :
(نَعَمْ)؛ فكانَ أوَّلُ ما كَتَبَ كِتابَ النبيّ ◌َّه إلى أهلِ مَكَّةَ :
((لا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ ، ولا بَيْعٌ وسَلَفُ جميعاً، ولا بَيْعُ مَا لَمْ
يُضْمَنْ، ومَنْ كانَ مكاتباً على مئةِ دِرْهَم ، فقَضَاها - إلاَّ عشرةَ دراهمَ -؛ فهوَ
عَبْدُ، أو على مئةِ أوقيةٍ ، فقَضاها - إلا أوقية -؛ فهو عبدٌ)) .
= (٤٣٢١) [٣ : ٦٦]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٣٣٩٩) .
ذكرُ البيان بأنَّ المكاتِيةَ عليها أن تَحْتَجبَ عن مُكاتبها ، إذا
عَلِمَتْ أنَّ عنده الوفاء لما گُوتِبَ علیه
٤٣٠٧- أخبرنا ابنُ قتيبة : حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى : أخبرنا ابنُ وهبٍ: أخبرنا
يونسُ ، عن ابنِ شهاب، حدثني نبهانُ - مولى أُمِّ سَلَمَةَ -:
أنَّ أُمَّ سلمة كاتَبَتْهُ، فَبَقِي مِن كتابته أَلفا دِرْهَم ، قال نبهانُ: كنتُ
أُمْسِكُها؛ لِكَيْ لا تَحْتَجِبَ عَنِّي أمُّ سلمة، قال: فَحَجَجْتُ ، فرأيتُها بِالبَيداء ،
- ٣٦٢ -

١٧ - العتق
٥ - باب الكتابة
حديث : ٤٣٠٧
فقالت لي : مَنْ ذا؟ فقلتُ: أنا أبو يحيى ، فقالت لي : أيْ بُنَيَّ! تَدعو إليّ ابنَ
أخي محمدَ بنَ عبد الله بنِ أبي أُميَّة ، وتُعطي في نكاحِهِ الذي لي عَلَيْكَ،
وأنا أقرأُ عليكَ السلامَ؛ قالَ: فَبَكَيْتُ وصِحْتُ، وقُلْتُ: واللَّهِ لا أَدْفَعُها إليهِ
أبداً! فقالَت: أَيْ بُنِيّ! إنّ رسولَ اللّه ◌َلَه قال:
((إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكاتَبِ إِحْداكُنَّ ما يَقْضِي عِنْهُ؛ فاحْتَجبي)) .
فواللَّهِ لا تَرَاني إلاَّ أنْ تَرَانِي فِي الآخِرَةِ .
= (٤٣٢٢) [٣: ٤٣]
ضعيف - ((الإرواء)) (١٧٦٩).
- ٣٦٣ -

١٧- العتق
٦ - باب أم الولد
حدیث : ٤٣٠٨_٤٣٠٩
٦ - باب أم الولد
ذِكرُ الإباحةِ للمرء - في الضَّرورةِ - بيعَ أمِّ ولده
٤٣٠٨- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدثنا رَوْحُ بنُ عُبادة ،
قال : حدثنا ابنُ جريجٍ ، قال : أخبرني أبو الزبيرِ ، أَنَّه سَمِعَ جابرَ بنَ عبد الله يقولُ:
كُنَّا نَبِيعُ سَرَارِيَنا - أُمَّهاتِ الأولادِ -؛ والنبيُّ ◌َّ حَيُّ فينا، فلا يَرى
بذلِكَ بأساً .
= (٤٣٢٣) [٤: ٥٠]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٤١٧).
ذكرُ البيان بأنَّ عمر بن الخطابِ هو الذي نَھی عن بَیْعِ
أُمَّهاتِ الأولادِ
٤٣٠٩- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزديُّ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قال: أخبرنا النَّضْرُ بنُ شُميل ، قال: حدثنا حمادُ بنُ سَلَمَةَ، عن قيسِ بنِ سعدٍ، عن
عطاء ابنِ أبي رباح ، عَنْ جابرِ بنِ عبد اللَّه ، قال :
كُنّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الأَوْلادِ على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ بِهِ، وَأَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا كانَ
عُمَرُ؛ نَهى عن بَيعِهِنَّ .
ء
= (٤٣٢٤) [٤ : ٥٠]
صحيح - ((الإرواء)) (١٧٧٧).
- ٣٦٤ _

١٧ - العتق
٧- باب الولاء
حديث : ٤٣١٠
٧ - باب الولاء
٤٣١٠- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ بنِ سنانِ الطائيُّ - بِمَنْبِجَ -، قال: أخبرنا أحمدُ
ابن أبي بكر ، عن مالكٍ ، عن هشامٍ بِنِ عُرْوَةً ، عن أبيه ، عن عائِشةَ ، أنَّها قَالَتْ:
ء
جاءتني بَرِيرَةُ، فَقَالَتْ: إني كاتَبْتُ أهلي على تِسْعِ أَوَاقِ ، فِي كُلِّ عامٍ
أوقيةً ، فأَعِينيني ، فقالَتْ عائشةُ: إِنْ أَحَبَّ أهلُكِ أنْ أَعُدَّهَا لِهِمْ؛ عَدَدْتُها
لَهُمْ ، ويكونُ لي ولاؤُكِ؟ فَذَهَبَتْ بَرِيرةُ إلى أهلِها، فقالتْ لُهُمْ ذلكَ؟ فَأَبَوْا
عليها، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أهلِها - ورسولُ اللَّهِنَّهِ جالسٌ -، فقالَتْ: إنى قَدْ
عَرَضْتُ عَلَيْهِمْ ذلكَ، فَأَبَوْا إلا أنْ يَكُونَ الوَلاءُ لهُمْ! فَسَمِعَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه،
فسألها؟ فأخبرتْهُ عائشةُ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالِيِّ :
((خُذِيهَا، واشْتَرطِي لَهُمُ الوَلاءَ؛ فإنَّمَا الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)) ، قالتْ
عائشةُ: ثُمَّ قامَ رَسُولُ اللّهِوَه فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأثنى عليهِ، ثُمَّ قالَ:
((أمَّا بَعْدُ؛ ما بَالُ رجَال يَشْتَرِطُونَ شُروطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ؟! ما
كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَّابِ اللَّهِ ؛ فَهُوَ بَاطِلٌ - وإنْ كانَ مئة شرطٍ -! قضاءُ
اللَّهِ ، أَحقُّ ، وشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وإنّما الوَلاءُ لِمَن أَعتَق)) .
= (٤٣٢٥) [١١٠:١]
صحيح - ((الإرواء)) (١٣٠٨): ق .
قال أبو حاتِم - رضي الله عنه -: قولُه وَّه لعائشة: ((اشتَرطي لَهُمُ الوَلاءَ))
لفظة أمر مرادُها نفيُ جوازِ استعمال ذلك الفعلِ لو فَعَلَتْهُ ، لا الأمرُ به ، والدليلُ على
ء
- ٣٦٥ _

١٧ - العتق
٧- باب الولاء
حديث : ٤٣١١
صِحَّة هذا: أنه وَ لَّ فِي عَقِبِ هذا القول قَامَ خطيباً للناس، وأخبرهم أنَّ الولاءَ لِمَنْ
أَعْتَقَ، لا لِمَنِ اشترط له، ونظيرُ هذه اللفظة في ((السُّنن)): قولُهُ وَّ لبشير بنِ سعد في
قِصَّة النحْل: ((أَشْهِدْ على هذا غَيْرِي))؛ أراد به : الإِعلامَ أَنَّك لو فعلت هذا الفعلَ لم
يَجُز؛ لأنه جَوْرٌ ، ولو جاز شهادةُ غيره؛ لَجازَتْ شهادتُه، ولم يكن جَوْراً .
ذِكرُ الخبر المُدْحِضِ قول مَنْ زَعَمَ أن عائشةَ أعانت بريرةَ
في كتابتها من غير أن تكونَ قد اشترتها أو أَعْتَقَتْهَا
٤٣١١- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ،
عن مالكٍ، عن يحيى بن سعيد ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرحمن :
أنَّ بَرِيْرَةَ جاءتْ تَستَعِينُ عائشةَ، فقالت عائشةُ: إِنْ أَحبَّ أهلُكِ أنْ
أَصُبَّ لهُمْ عَنْكِ صَبَّةً، فأعتقك؛ فَعَلْتُ ، ويكونَ لي ولاؤُكِ؟ فَذَكَرَتْ ذلكَ
بريرةُ لأهلِها؟ فقالُوا: لا؛ إلا أنْ يَكُونَ الولاءُ لنا .
قالَ يحيى: فَزَعَمَتْ عمرةُ: أنَّ عائشةَ ذَكَرَتْ ذلكَ لِرَسُول اللَّهِ وَلَّهِ؟
فقالَ :
((لا يمنَعُكِ ذلكَ! اشْتَرِبِها وَأَعْتِقِيها؛ فإِنَّمَا الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)) .
= (٤٣٢٦) [١: ١١٠]
صحيح .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: فهذا آخر جَوَامِع أنواعِ الأمرِ عن
المُصطفىِوَلَ، ذكرناها بقُصُولها، وأنواع تقاسيمها، وقد بَقِيَ من الأوامِرِ أحَادِيثُ،
بَدَّدناها في سائِرِ الأقسام؛ لأنَّ تلك المواضيعَ بها أشبه ، كما بدَّدنا منها في الأوامرِ للبُغية
في القصدِ فيها، وإنما نُمْلِي - بَعْدَ هذا - القسمَ الثاني ، الذي هي النواهي بتفصيلها
- ٣٦٦ -

١٧ - العتق
٧- باب الولاء
حديث : ٤٣١٢
وتقسيمِها على حَسَب ما أملينا الأوامِرَ - إن قضى اللَّهُ ذلك وشاءَه-، جعَلَنا اللَّه
مِمن أغضى في الحُكم في دين اللَّه عن أهواء المتكلّفين، ولم يُعرِّج في النوازل على آراء
المقلِّدِين: من الأهواء المعكُوسَةِ ، والآراءِ المنحوسَةِ ، إنه خَيْرٌ مسؤول!
ذكرُ إيجاب دخول النَّار للمتولّي غيرَ مواليه في الدنيا
٤٣١٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال: حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا
الوليدُ بنُ مسلم ، عن الأوزاعيِّ، قال: حدثني حِصنٌ ، عن أبي سَلَمَةَ ، عن عائشةَ،
قالت: قال رسولُ اللَّه وَلّى :
((مَنْ تولَّى إلى غَيْرِ مَوَالِيهِ؛ فَلْيَتَبَوَّأُ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .
= (٤٣٢٧) [١٠٩:٢]
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (٣/ ٨٨)، ((التعليق على الموارد)) (١٢١٨)، والمحفوظ
في الأحاديث الصحيحة بلفظ: «فعليه لعنةُ الله ... )) إلخ، انظر الحديث المتقدم في المجلد الأول
(رقم ٤١٨) .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: حِصن - هذا -: هو حِصنُ بنُ عبد
الرحمن التَّراغِمِي ، مِنْ أهل دمشق ، جد سلمة بن العَيِّر، له حديثان غيرُ هذا.
- ٣٦٧ -

١٨ - الأيمان
حديث : ٤٣١٣-٤٣١٤
لِشْـ
اهے
١٨ - كتاب الأَيْمان
ذكرُ الإخبَارِ عمَّا يَجبُ على المرءِ مِنْ حِفظ نفسِه في
الأيمان والشهادات
٤٣١٣- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا أبو خيثمةَ، قال: حدثنا جريرٌ، عن
منصور، عن إبراهيمَ ، عن عَبِيدَة ، عن عبد اللَّه ، قال :
سُئِلَ رسولُ اللَّهِ وَ لِ: أيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قال:
(قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلونَهُمْ، ثُمَّ يَجيءُ قومٌ تَبْدُرُ شهادةٌ
أحدِهِمْ يِمِينَه ، ويِمِينُه شَهَادَتَه)) .
= (٤٣٢٨) [٣: ٦٥]
صحيح - ((الصحيحة)) (٧٠٠).
ذكرُ إِباحَةِ حَلِفِ الإنسان باللَّه - جَلَّ وعلا - وإن لم
يُحَلَّفْ؛ إذا أرادَ بذلك تأكیدَ قَوْلِهِ
٤٣١٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالد: حدثنا حَمَّادُ بنُ
سلمة ، عن ثابتٍ ، عن أنس :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ اسْتَقِبَلَّهُ ذاتَ يَوْمِ غِلِمَان وإماءٌ وعبيدٌ من الأنصار،
فقالَ :
((واللَّهِ إِنِّي لأُ حِبُّكُمْ !)) .
- ٣٦٩ -

١٨- الأَيْمان
حديث : ٤٣١٥-٤٣١٦
= (٤٣٢٩) [٤: ٥٠]
صحيح - خ : (٣٧٨٥)، م (١٧٤/٧).
ذكرُ البيان بأن المرءَ جائزٌ له أن يَحْلِفَ في كلامه؛ إذا أرادَ
التأکیدَ لِقولِه الذي يقولُه
٤٣١٥- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ إسماعيلِ - بِبُسْتَ -: حدثنا عَبْدُ
الوارثِ بنُ عُبيداللّه ، عن عبد اللَّه : أخبرنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن قيسِ بنِ أبي
حازمٍ، عن المُسْتَورِدِ بنِ شَدَّدٍ - أخي بني فِهْرِ -، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللّهِ وَلَهِ يَقُولُ:
((واللَّهِ ما الدُّنيا في الآخرةِ؛ إلاَّ كَمَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ،
فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ؟!) .
= (٤٣٣٠) [ ٣: ٢٨]
صحيح - ((الروض)) (٨٥٢)، ((التعليق الرغيب)) (١٠٢/٤): م.
ذِكرُ الاستحبابِ للمرء - إذا حَلَفَ -
أن يَحْلِفَ بربِّ محمَّدٍ ◌َلِ
٤٣١٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني - بالصُّغْد -: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيل
البخاريُّ : حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أُويسٍ ، حدثني أخي، عن سليمانَ بنِ بلالٍ ، عن
هشامٍ بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عائِشَةَ ، قالت :
قال لي رَسُولُ اللَّه وَى :
((مَا يَخْفَى عَلَيَّ حِينَ تَكُونِينَ غَضْبى، وحِينَ تكونِينَ راضِيَةً : إذا كُنتِ
غَضْبى ؛ قُلتِ: لا وَرَبِّ إِبراهِيمَ، وَإِذَا كُنتِ راضيةً، قُلْتِ: لا وَرَبِّ مُحمَّدٍ))،
فَقُلْتُ: صَدقتَ! إنما أَهْجُرُ اسْمَكَ، قالَتْ: فقلتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ! أَرأَيتَ لو
- ٣٧٠ -

١٨ - الأَيْمان
حديث : ٤٣١٧-٤٣١٨
نَزلتَ وادِياً فيهِ شَجَرٌ كثيرٌ - قد أُكِلَ مِنْهَا - ، ووَجَدْتَ شَجَرَةً لَمْ يُؤْكَلْ منها،
فِي أَيِّها كُنْتَ تُرتِعُ بَعِيرَكَ؟ قال :
((فِي الَّذِي لَمْ يُرِتَعْ فيها))؛ تريدُ: أنَّ رسولَ اللّهِ و ◌َّهَ لَمْ يتزوَّجْ بِكراً
غَيْرَها .
= (٤٣٣١) [[٨:٣]]
صحيح - ((الصحيحة) (٣١٠٥).
ذِكرُ ما كان يَحْلِفُ به النبيُّ ◌َّه في بعض الأحوال
٤٣١٧- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدَّثنا أبو خيثمة ، قال: حدثنا وَكِيعٌ، قال:
حدّثنا سفيانُ، عن موسى بن عُقْبَةَ ، عن سالمٍ ، عن ابنِ عمر ، قال :
كانَ يَمِينُ النبيِّوَّهِ التِي يَحِلِفُ عليها :
((لا؛ وَمُقَلِّبِ القُلُوب)).
= (٤٣٣٢) [٥ : ١٢]
صحيح - «ظلال الجنة)) (٢٣٦) : خ .
ذِكرُ الإخبار عن وصفِ اللغو الَّذي لا يُؤَاخِذُ اللَّه
العبدَ بهِ في کلامِه
٤٣١٨- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةً ، قال : حدثنا
حسانُ بن إبراهيم عن إبراهيمَ الصائغِ ، قالَ :
سَأَلْتُ عَطَاءً عن اللغو في اليمين؟ فقالَ: قَالَتْ عائشةُ: إنَّ رسولَ اللَّهِوَ لَهِ قالَ:
((هُوَ كَلامُ الرَّجلِ: كلاًّ - وَاللَّهِ -، وَبَلَى - وَاللَّهِ -)).
= (٤٣٣٣) [٣: ٦٦]
- ٣٧١ -

١٨- الأَيْمان
حديث : ٤٣١٩_٤٣٢٠
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (الأيمان والنذور).
ذكر الإخبار بأنَّ الأيمانَ والعقودَ - إذا اختَلَجَت ببال
المرء - لا حَرَجَ عليه بها؛ ما لم يُساعِدْه الفعلُ أو النُّطق
٤٣١٩- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير العَبْديُّ ، قال : حدثنا
همَّامٌ، عن قتادةَ، عن زرارة بنِ أوفى، عن أبي هُرِيرَةً، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((إِنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ لأُمَّي عَنْ كُلِّ شيءٍ خَدَّثَتْ بِهِ أَنفُسَها؛ ما لَمْ تتكلَّمْ،
أو تَعْمَلْ بهِ)) .
= (٤٣٣٤) [٣: ٦٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٩١٥): ق .
ذِكْرُ الخبر المُدْحِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخبرَ تفرَّد به
:
قتادة
٤٣٢٠- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزَيْمَةَ ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ بشار ، قال:
حدثنا سالمُ بنُ نوح، قال: حدثنا يونسُ بنُ عُبيد ، عن زرارة بنِ أوفى ، عن أبي هُريرة ،
أن رَسُولَ اللّهِ وَ لِّ قال:
(إنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ لأُمَّتِي عمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَها؛ ما لَمْ تَنْطِقْ، أو تَعمَلْ
بهِ)) .
= (٤٣٣٥) [٣: ٦٨]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
- ٣٧٢ -

١٨- الأَيْمان
حديث : ٤٣٢١-٤٣٢٢
ذِكرُ الخبر الدَّالِ على أن المرءَ - إذا حَلَف له أخوه
الْمُسْلِمُ - ينبغي أن يُصدِّقَه على يمينه وإن عَلِمَ منه ضِدَّه
٤٣٢١- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ: حدثنا عَبْدُ
الرزاق: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن همَّم بنِ مُنَبِّه عن أبي هُريرة، قال: وقال رَسُولُ اللَّهِ وَلَه :
((رأى عيسى ابنُ مَرْيَمَ رجلاً سَرَقَ، فقالَ عيسى: أَسَرَقْتَ؟ قالَ: كلَّ
والّذي لا إله إلاَّ هُوَ! فقالَ عيسى: آمَنْتُ باللَّهِ، وكَذَّبتُ عَينِي!)) .
= (٤٣٣٦) [٣ :٤]
صحيح - ((المشكاة)) (٥٠٥٠ / التحقيق الثاني) : ق .
ذِكرُ الخبر الدَّالِ على أن الحالفَ - إذا أرادَ أن يَحْلِفَ
على شيءٍ - يجب أن يُعْقِبَ يِمِينَه الاستثناءَ
٤٣٢٢- أخبرنا محمدُ بنُ الحسين بنِ مُكْرَمٍ ، قال : حدثنا نصرُ بنُ علي، قال :
حدثنا عبد الله بنُ داود، عن هشامٍ بنِ عُروة ، عن أبي الزِّناد ، عن الأعرج ، عن أبي
هريرة ، عن النبيِّ ◌َّ ، قال:
((حَلَفَ سُلَيْمانُ بنُ داودَ : لَيَطُوفَنَّ على مِئةِ امْرأةٍ ، كلُّ امْرأة منهنَّ
تَحْمِلُ غلاماً يُجَاهِدُ في سبيل اللَّهِ ، قالَ: فَلَمْ تَحمِلْ مِنْهُنَّ إلاَّ امرأةٌ واحدةٌ :
نصفَ غُلام))، فقالَ رسولُ اللَّهِ ◌ِ:
(لَوْ قالَ: إنْ شاءَ اللَّهُ؛ كانَ كَمَا قَالَ)».
= (٤٣٣٧) [٣: ٤]
صحيح : ق .
- ٣٧٣ -

١٨ - الأيمان
حدیث : ٤٣٢٣_٤٣٢٤
ذِكرُ البَيَان بأن المَلَك قد لقْنَهُ الاستثناءَ عندَ يمينه ؛ إلا أنَّه
نَسِيَ
٤٣٢٣- أخبرنا أبو خليفة : حدثنا إبراهيمُ بنُ بشار: حدثنا سفيانُ، عن أبي
الزّناد ، عن الأعرج ، عن أبي هُريرة . وهشامٍ بن حُجير، عن طاوس، عن أبي هُريرة ، أن
النبيّ ◌َِّ قال .
((حَلَفَ سليمانُ بنُ داودَ: لَيَطُوفَنَّ اللَّيلةَ بتسعينَ امْرأةً، تَلِدُ كُلُّ امرأةٍ
مِنْهُنَّ غلاماً يُقَاتِلُ في سَبيلِ اللَّهِ ، فقالَ لَهُ صَاحِبُهُ - أو الملَكُ -: قُلْ: إنْ
شاءَ اللَّهُ! فَنَسِي ، وَأَطَافَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِتِسْعِينَ امرأةً، فَمَا جَاءَتِ امرأةٌ منهنَّ
إلَّ واحدة: بشقِّ غُلام)، فقالَ النّبِيُّ ◌ٍَّ:
(لو قَالَ: إنْ شاءَ اللَّهُ؛ لَمْ يَحْنَثْ، وكانَ أَدْرَكَ حَاجَتَهُ)) .
= (٤٣٣٨) [٣: ٤]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ إباحةِ الاستثناء للحالفِ في يمينه إذا أَعقَبها إِيَّاهُ
٤٣٢٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ : حدثنا ابنُ
عُيينة، عن أيوب، عن نافع، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ ◌َّهِ، قال:
((مَنْ حَلَفَ، فَقَالَ: إنْ شاءَ اللَّهُ؛ فَقَد اسْتَثْنَى)).
= (٤٣٣٩) [٣: ٤٣]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٤٢٤)، ((الإرواء)) (٧٥٧١).
- ٣٧٤ _

١٨- الأَيْمان
حديث : ٤٣٢٥-٤٣٢٧
ذِكرُ الخبر المُدْحِضِ قَوْلَ مَن زَعم أن هذا الخبرَ تفرَّد به
أيوبُ السَّخْتِیانيُّ
٤٣٢٥- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمةَ : حدثنا عيسى بنُ مَثْرودٍ الغافقيُّ :
حدثنا ابن وهب ، عن سفيان ، عن أيوبَ بنِ موسى ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر ، قال :
قال رسول اللّه ◌َلتر :
((مَنْ حَلَفَ فقالَ: إِنْ شاءَ اللَّهُ؛ لَمْ يَحْنَثْ)).
= (٤٣٤٠) [٣: ٤٣]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخبر المُدْخِض قَوْلَ مَنْ زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا
نافعٌ عن ابنِ عمر
٤٣٢٦- أخبرنا إبراهيمُ بنُ أبي أمية الطَّرَسُوسِيُّ: حدثنا نوحُ بنُ حبيب : حدثنا
عبدُ الرزّاق، عن مَعْمَرٍ، عن ابن طاوس، عن أبيه عَنْ أبي هُريرة، أن النبيِّ نَّه قال:
((مَنْ حَلَفَ فقالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ فَقَدِ اسْتَثْنَى)).
= (٤٣٤١) [٣: ٤٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٧٠).
ذِکرُ البیان بأن المرءَ مغيَّر - عند استثنائہ في اليمين - بین
أن يَترُكَ يمينَه ، أو يمضي فيها
٤٣٢٧- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد اللَّه القطَّان: حدثنا عُمَرُ بنُ يزيد السَّيَّارِي:
حدثنا عَبْدُ الوارث بنُ سعيد: حدثنا أيوبُ، عن نافعٍ ، عن ابنٍ ، عُمَرَ قال : قال رسولُ
اللَّه ◌َلٍْ:
- ٣٧٥ -

١٨- الأيمان
حدیث : ٤٣٢٨
((مَنْ حَلَفَ فاسْتَثْنَى؛ فهوَ بالخِيّار: إنْ شاءَ مَضَى، وإنْ شَاءَ تَرَكَ - غَيْرَ
حَنِثٍ-)).
= (٤٣٤٢) [ ٣ : ٤٣]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٤٢٤)، ((الإرواء)) (٢٥٧١).
ذِكرُ نفي الحِنْثِ عن من استثنى في يمينه بَعْدَ سكتةٍ يسيرَةٍ
٤٣٢٨- أخبرنا الحسينُ بن إدريس الأنصاري ، وأبو يعلى، قالا: حدَّثَنا عَبْدُ
الغفَّار ابنُ عبد الله الزبيري : أخبرنا عليّ بنُ مُسْهِرٍ، عن مِسعر، عن سِمَاكٍ ، عن
ء
عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قريشاً ، واللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قريشاً، واللَّهِ لأغزونَّ قريشاً))، ثمَّ
سَكَتَ ، فقالَ :
((إنْ شاءَ اللَّهُ)).
= (٤٣٤٣) [٣: ٤٣]
صحيح لغيره - انظر التعليق (١) .
(١) رواه المؤلِّفُ وغيرُهُ عَن مِسعَر، عن سماكٍ، عن عِكرمةَ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ.
وتابعَه شريكٌ عن سِماكٍ .
وفي روايةٍ عنهما ، عنه ، عن عكرمة ... مرسلاً .
ومع هذا الاختلافِ ؛ فسماكٌ مُضطربُ الروايةِ عن عكرمةَ .
وبذلك أَعلَّه المعلِّقُ هنا، والمعلَّقُ على ((مسند أبي يعلى)) (٥/ ٧٨ - ٧٩)!
وخَفِيَ عليهما قولُ الخطيبِ (٧/ ٤٤) - بعدُ أَنْ رواهُ مِنْ طريق مِسعَرٍ - مُسندًا ومُرسلاً -: -
- ٣٧٦ -

١٨- الأَيْمان
حديث : ٤٣٢٩-٤٣٣٠
ذِكْرُ كِتبةِ اللَّه - جَلَّ وعلا - الحسنةَ للتاركِ يمينَه بأخذ ما
هو خيرٌ منه
٤٣٢٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان(١) : حدثنا بشرُ بنُ الحَكَم : حدثنا سفيانُ:
حدثنا سليمانُ الأَحْوَلُ، عن أبي مَعْبد، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ بَلّ قال:
((مَنْ حَلَفَ على مُلْكِ مِينِهِ أنْ يَضْرِبَهُ؛ فكفَّارتُهُ تَركُهُ ، ومَعَ الْكَفَّارَةِ
حَسَنةٌ)) .
= (٤٣٤٤) [٣: ٤٣]
صحيح - انظر التعليق .
ذِكرُ الأمر بتَرْكِ اليمين للحالِفِ إذا عَلِمَ [أنَّ](٢) تركَه خَيْرٌ
مِن المُضِيِّ في يمينه
٤٣٣٠- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا سُرَيْجُ بنُ يونس : حدثنا عبدُ الملك بن إبراهيم
الجُدِّيُّ، عن شُعبة ، عن عبدِ العزيز بنِ رُفَيْع، عن تميم بنِ طَرَفَة الطَّائي، عن عديّ بنِ
حاتِمٍ، عن النبيِّ ◌َّر، قال:
«مَنْ حَلَفَ على يَمِين، فَرَأَى غَيْرَها خَيْراً منها؛ فَلْيَأَتِ الّذِي هُوَ خَيْرٌ،
(وقد رواهُ سفيانُ الثوريُّ وشريكُ بنُ عبد اللَّهِ ، عن سماكٍ ، عن عكرمةَ ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ)) .
قلت : وهذه مُتابعةٌ قويّة؛ فإنَّ روايةَ سفيانَ عن سِماكٍ صحيحةٍ لا اضطرابَ فيها .
فالحديثُ عنه صحيحٌ ، واللَّه الموقّقُ .
(١) حافظ إمام ثبت ، أكثر عنه المؤلف ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين .
(٢) ساقطةٌ مِن ((طبعة المؤسسة)). ((الناشر)).
- ٣٧٧ -

١٨ - الأَيْمان
حديث : ٤٣٣١-٤٣٣٢
ثُمَّ ليترُكْ يَمِينَهُ)) .
= (٤٣٤٥) [٣: ٤٣]
صحيح - ابن ماجه (٢١٠٨): م.
ذِكْرُ خَبَرِ ثانِ يُصرِّح بصحّةٍ ما ذكرناه
٤٣٣١- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
جَرِير بنُ عبدِ الحميد ، عن عبدِ العزيز بنِ رُفِيْعٍ ، عن تميم بنِ طَرَفَةَ ، عن عديٍّ بن
حاتم :
أنَّ رجلاً جاءَهُ، فسألَهُ نفقةً، فقالَ: ما عندي شيءٌ أُعْطِيكَهُ - إلا
دِرْعي ومِغْفَري -، فأكتُبُ إلى أهلي أنْ تعطِيَكَها، فَلَمْ يَرْضَ، فَحلفَ أنْ لا
يُعْطِيَهُ شيئاً، ثُمَّ رَضِيَ الرجلُ، فقالَ عديٌّ: لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَه
يقولُ :
(مَنْ حَلَفَ على يَمِينِ، ثُمَّ رَأَى ما هُوَ أَنْقَى لِلَّهِ منها؛ فَلْيَأْتِ التَّقْوى)):
ما حنثتُ .
= (٤٣٤٦) [٤٣:٣]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكرُ البيان بأن الحالِفَ إنما أُمِرَ بترك يمينه إذا رأى ذلك
خيراً له - مَعَ الكفارة-
٤٣٣٢- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد اللَّه القطَّان - بالرَّقَّةِ -، وإبراهيم بن أبي أُميَّةَ
- بطَرَسُوسَ -، قالا: حدثنا عُمَرُ بنُ يزيد السَّيَّاري: حدثنا مُسْلِمُ بنُ خالد الزَّنجي:
حدثنا هِشَامُ بنُ عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قَالَ رسولُ اللَّه وَهِ:
- ٣٧٨ -

١٨ - الأيمان
حديث : ٤٣٣٣_٤٣٣٤
((مَنْ حَلَفَ على يَمِين، فرأى غَيْرَهَا خَيْراً منها؛ فَلْيأْتِ الّذي هُوَ خَيْرٌ،
ولْيُكَفِّرْ عن یَمِينِهِ» .
= (٤٣٤٧) [٤٣:٣]
صحيح - ((الإرواء)) (١٦٨).
ذِكْرُ خَبَرِ ثانِ يُصَرِّحُ بأن الحالِفَ مأمورٌ بالكفّارة عندَ تركه
اليمينَ ؛ إذا رأى ذلك خيراً له مِن الْمُضِيِّ فيه
٤٣٣٣- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الْحُباب الجُمَحي : حدثنا مُسَدَّد بن مُسَرْهَد : حدثنا
مُعْتمِرُ بنُ سليمان، عن يونس بنِ عُبيدٍ، عن الحسن، عن عبد الرحمن بنِ سَمُرَةَ،
قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((يا عَبْدَ الرَّحمن! لا تَسْأَل الإمارةَ؛ فإنَّكَ إنْ أَنْكَ عَنْ مسألةٍ ؛ وُكِلْتَ
إِلَيها، وإِنْ أَنتكَ مِنْ غيرِ مسألَةٍ ؛ أَعِنْتَ عَلَيها، وإذا حَلَفْتَ على يَمين،
وَرَأَيتَ غيرَها خَيراً منها؛ فَأَتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌّ ، وكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ)) .
= (٤٣٤٨) [٣: ٤٣]
صحيح - ابن ماجه (٢١٠٧) : ق .
ذِكرُ الخبر الدَّالِّ على أن المرءَ مباحٌ له أن يَبْدَأ بالكفارة
قَبْلَ الحِنْثِ ؛ إذا رأى تَرْكَ اليمين خيراً مِن المضي فيه
٤٣٣٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن مالكٍ،
عن سُهَيْلٍ بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنّ رسول اللّه ◌َلِّ قال:
((مَنْ حَلَفَ على يَمين، فرأى غيرَها خَيراً منها؛ فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يِمِينِه ،
وَلْيَفعلِ الَّذِي هُوَ خَيرٌ)) .
- ٣٧٩ -

١٨- الأَيْمان
حديث : ٤٣٣٥
= (٤٣٤٩) [٤٣:٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٠٨٤): م.
ذِكْرُ الإباحةِ للحالف أن يحنثَ يمينه ؛ إذا رأى ذلك خيراً
مِن المُضِيِّ فيه
٤٣٣٥- أخبرنا ابنُ خزيمة ، قال: حدَّثنا بُندارٌ ، قال: حدثنا سالمُ بنُ نوح ، قال:
حدثنا الجُرَيْرِيُّ، عن أبي عُثمان، عن عبد الرحمن بنِ أبي بكرِ الصّدِّيقِ ، قال :
نَزَلَ علينا أَضْيَافٌ لنا، وكانَ أبي يَتحدَّثُ إلى رَسُولِ اللّهِ وَّهِ مِنَ الليلِ،
فانْطَلَقَ وقالَ: يا عبدَ الرحمن! افْرُغْ من أضيافِكَ ، فلمَّا أمسیتُ؛ جئنا
بقرَاهُمْ ، فَأَبَوْا، وقالوا: حتَّى يَجِيءَ أبوك مَنْزِلَهُ ، فَيَطْعَمَ معنا، فقلتُ: إِنَّهُ
رَجُلٌ حَدِيدٌ ، وإِنكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلوا؛ خِفْتُ أنْ يُصيبَني منهُ أَذِّى! فَأَبُوْا علينا،
فلمّا جاءَ قالَ : قَدْ فَرَغْتُمْ مِن أضيافِكُمْ؟ فقالوا: لا واللَّهِ، فقالَ: أَلَمْ آمُرْ عبدَ
الرحمن ؟! وتَنَحَّيْتُ ، قالَ: أَقْسَمْتُ عليكَ إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ صوتي إلاَّ جئتَ،
فَجِئْتُ ، فَقُلْتُ: واللَّهِ ما لي ذَنْبٌ! هؤلاء أضيافُكَ، فَسَلْهُمْ؟ قَدْ أتيتِهِمْ
بِقِراهُمْ، فَأَبُوْا أنْ يَطْعَموا حتى تَجيءَ، فقالَ: ما لكُمْ لا تقبلون عَنا قِرَاكُمْ؟!
وقالَ أبو بكر: واللَّهِ لا أَطْعَمُهُ الليلةَ ، قالوا: فواللَّهِ لا نَطْعَمُهُ حتى تَطْعَمَهُ،
فقالَ: لَمْ أَرَ كالشَّرِّ منذ الليلة! ثُمَّ قالَ: أما الأوّلُ؛ فَمِنَ الشيطان ، فهلمُّوا
قِرِاكُمْ، فجيءَ بالطعام ، فَسَمَّى اللَّه، وأَكَلَ وَأَكُلُوا ، فلما أصبحَ ؛ غدا على
النبيّ ◌ََّ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ! بَرُّوا وحَنَثْتُ؟! فقالَ:
((بَلْ أَنْتَ أَبُّهُمْ وَخَيْرُهُمْ)) .
= (٤٣٥٠) [٢٨:٤]
- ٣٨٠ _