Indexed OCR Text

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
حديث : ١٠٧٢-١٠٧٤
ذكرُ ما يُستَحبُّ للمرء إذا تَعَارّ مِن الليل أن يبدأ بالسِّواكِ
١٠٧٢- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب : حدثنا محمدُ بنُ كثير: أخبرنا سفيان، عن
منصور ، وحُصين ، عن أبي وائلٍ ، عن حُذيفة :
أَنَّ النَّبِيِّنَّهِ كَانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ؛ يَشُوصُ فَاهُ .
= (١٠٧٥) [٥ : ٤٧]
صحيح .
ذكرُ إباحةٍ جَمْع المرء بينَ المضمضةِ والاستنشاق في وضوئه
١٠٧٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الحبابِ ، قال: حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا عبد
العزيز بنُ محمد ، عن زيدِ بن أَسْلَم ، عن عطاءِ بنِ يسار ، عن ابن عباس :
أن النَّبِيَّوَِِّّ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَجَمَعَ بَيْنَ المَضْمَضَةِ والاسْتِنْشَاق .
= (١٠٧٦) [٤ : ١ ]
صحيح الإسناد .
ذكرُ وصفِ المضمضة والاستنشاق للمتوضىء في وضوئه
١٠٧٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى ، قال : حدثنا العباسُ بن الوليد ، قال :
حدثنا وُهَيْب بن خالد ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، قال :
شَهِدْتُ عَمْرو بن أبي حَسَن سَأَلَ عبد الله بن زَيدٍ عن وُضُوءِ رَسُول
اللَّهِ بِّهِ؟ فَدَعَا بِتَوْرِ مِنْ مَاء، فَأَكفأُ عَلَى يَدِهِ ، فَغَسَلَ يَدَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ
أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ ثَلاثِ حَفَنَاتٍ،
ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِيَ الإِنَاءِ ، فَغَسَل وَجْهَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ أدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ،
فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ مَرَّتَيْنِ إلى الِرْفَقَيْنِ، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِناءِ، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ
- ٣٦١ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٧٥-١٠٧٦
فَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِناءَ، فَغَسَل رِجْلَيْهِ إِلَى الكَعْبَيْنِ .
= (١٠٧٧) [٥ : ١٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٠٧): ق .
ذكرُ إباحةِ المضمضمةِ والاستنشاق بغَرْفةٍ واحدةٍ للمتوضیء
١٠٧٥- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن مُصْعَب ، قال: حدثنا عبد الله بنُ سعيد
الكِنْدي ، قال : حدثنا ابنُ إدريس ، عن ابن عَجْلان ، عن زيدِ بن أَسْلم، عن عطاء بن
يسار، عن ابن عباس ، قال :
رَأَيْتُ النَّبِيَّ وَِِّّ تَوَضَّأَ؛ فَغَرَفَ غَرْفَةً، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَق، ثم غَرَفَ
غَرْفَةً ، فَغَسَل وَجْهَه، ثم غَرَف غَرْفَةً ، فَغَسَلَ يَدَهُ اليُّمْنَى، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً ،
فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثمَّ غَرَفَ غْفَةً ، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَبَاطِن أُذُنَيْهِ وَظَاهِرِهِمَا،
وَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً، فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ
غَرْفَةً ، فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى .
= (١٠٧٨) [٥ : ١٢]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٠٦).
ذكرُ وصفِ الاستنشاق للمتوضىء إذا أراد الوضوءَ
١٠٧٦- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال : حدثنا حِبَّان بنُ موسى ، قال : أخبرنا
زائدةُ بنُ قُدامة ، قال: حدثنا خالدُ بن عَلْقَمَةِ الهَمْدَاني ، قال: حدثنا عبدُ خير ، قال :
دَخَلَ عَلِيٌّ - رَضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ - الرَّحَبَةَ بَعْدَمَا صَلَّى الفَجْرَ، فَجَلَسَ في
الرَّحَبَةِ، ثمَّ قالَ لِغُلام: انْتِنِي بطَهُور، فَأَتَاهُ الغُلامُ بإِنَاءِ - فِيهِ مَاءٌ -
وَطَسْتٍ ، قَالَ عَبْدُ خَيْرٍ: وَنَحْنُ جُلُوسٌ نُنْظُرُ إِلَيْهِ ، قالَ : فَأَخَّذَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى
- ٣٦٢ -

٨- الطهارة
٩
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٧٧
الإِنَاءَ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى، [ثُمَّ غَسَلَ كَفَّيْهِ. ثُمَّ أَخَذَ بِيدِهِ الْيُمْنَى
الإِناءَ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى](١) -، كلَّ ذِلِكَ لا يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ،
حَتَّى غَسَلَهُمَا ثَلاث مَرَّاتٍ، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ اليُمْنَى، قالَ: فَتَمَضْمَضَ
واسْتَنْشَقَ وَنَثَرَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى؛ فَعَلَ هذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثَ
مَرَّاتٍ، ثمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثلاثَ مَرَّاتٍ إِلى المِرْفَق، ثمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى
إلى المِرْفَقِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الإِنَاءِ حَتَّى غَمَرَها، ثمَّ
رَفَعَهَا بِمَا حَمَلَتْ مِنْ مَاءِ ، ثمَّ مَسَحَهَا بَيَدِهِ الْيُسْرَى ، ثمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ
كِلْتَيْهِمَا مَرَّةً وَاحِدَةً، ثمَّ صِّبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثلاثَ مَرَّاتٍ عَلَى قَدَمِهِ الْيُمْنَى،
ثُمَّ غَسَلَهَا بَيَدِهِ الْيُسْرَى، ثمَّ صَبَّ بِيدَهِ اليُمْنَى عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى ثلاثَ
مَرَّاتٍ، ثمَّ غَسَلَهَا بِيدِهِ اليُسْرَى، ثَمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَغَرَفَ بِكَفِّهِ،
فَشَرِبَ مِنْهُ، ثمّ قَالَ: هَذَا طُهُورُ نَبِيِّ اللّهِوَهِ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنظُرَ إِلى طُهُور
نَبِيِّ اللّهِ فَهِ؛ فَهَذَا طُهُورُهُ .
= (١٠٧٩) [٥ : ١٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠١).
ذكر استحبابِ صكِّ الوجهِ بالماء للمتوضىء عندَ إرادته
غسل وجهه
١٠٧٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا يعقوبُ بن إبراهيم
الدَّوْرَقي ، قال: حدثنا ابنُ عُلَيَّة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا محمدُ بن
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل .
- ٣٦٣ -

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
حديث : ١٠٧٨_١٠٧٩
طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن عُبَيْد اللَّه الخَوْلاني ، عن ابن عباس ، قال :
دَخَلَ عَلِيٌّ بَيْتِي وَقَدْ بَالَ ، فَدَعَا بَوَضُوء، فَجِئْنَاهُ بِقَعْبٍ - يَأْخُذُ الْمُدَّــ
حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: أَلا أَتَوَضَّأَ لَكَ وُضُوءَ رَسُول اللَّهِ؟! فَقُلْتُ:
فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي! قالَ : فَغَسَلَ يَدَيْهِ ، ثمَّ تَمَضْمَضَ واسَنْشَقَ وَاستَنْثَرَ، ثمَّ
أَخَذَ بِيَمِينِهِ المَاءَ ، فَصَكَّ بِهِ وَجْهَهُ ، حَتَّى فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ .
= (١٠٨٠) [٥ : ٢ ]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٠٦).
ذِكْرُ الاستحبابِ للمتوضیء تخلیل لحيته في وضوئه
١٠٧٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبة ، قال :
حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا إسرائيلُ ، عن عامرٍ بنِ شقيق ، عن أبي وائل ، قال :
رَأَيْتُ عُثْمَانَ - رضوان اللَّهِ عليه - تَوَضَّأَ، فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ ثَلاثَاً، وقال :
هكذا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ فَعَلَهُ.
= (١٠٨١) [٥ : ٢ ]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩٨).
ذكرُ استحبابِ دلكِ الذّراعَيْنِ للمتوضىء في وضوئه
١٠٧٩- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مسدَّدُ بن مُسَرْهَد، قال : حدثنا يحيى بنُ
سعيد ، قال : حدثنا شعبةُ، قال : أخبرني حبيبُ بنُ زيد ، عن عبَّادِ بن تميم ، عن
عمِّه ، قال :
رَأَيْتُ النَّبِيَّ وَلِّهِ يَتَوَضَّأُ، فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعْيْهِ .
= (١٠٨٢) [٥ : ٢]
- ٣٦٤ _

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
حديث: ١٠٨٠-١٠٨١
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٨٤).
ذكرُ البيان بأنَّ دلكَ الذّراعَيْن الذي وصفناه في الوضوء،
إنما يجبُ ذلك إذا كان الماءُ الذي يتوضأ به يسيراً
١٠٨٠- أخبرنا أحمدُ بنُ یحیی بن زهیر ، قال : حدثنا أبو کریب ، قال : حدثنا
ابنُ أبي زائدة، عن شُعبة ، عن حبيب بن زيد ، عن عباد بن تَمِيم ، عن عمه عبد الله
ابن زيد :
أَنَّ النَّبِيِّ ◌َّهِ أُتِيَ بِثُلُثِيْ مُدَّ مَاءً، فَتَوَضََّ ، فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعَيْهِ .
= (١٠٨٣) [٥ : ٢]
صحيح - المصدر نفسه .
ذكرُ وصفِ مسح الرأسِ إذا أراد المرءُ الوضوءَ
١٠٨١- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا القَعْنَي ، عن مالك، عن عمرو بن يحيى ،
عن أبيه :
أَنَّهُ قال لِعبد الله بن زَيْدٍ - وَهُوَ جَدُّ عَمْرو بن يَحْيَى -: هَلْ تَسْتَطِيعُ
أَنْ تُرِيَّنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِ لَهِ يَتَوَضَّأُ؟ قَالَ عبد الله بنُ زَيْدٍ: نَعمْ، فَدَعَا
بَوَضُوءٍ ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ اليُمْنَى ثَلاثَاً، ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً، ثمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ
مَرَّتَيْنِ مَرِّتَيْنِ إِلَى الِرْفَقَيْنِ، ثمَّ مَسَحَ بِرْسِهِ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ
بِمُقَدَّمٍ رَأْسِهِ ، ثمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَّى المكانِ الَّذِي
بَدَأَ مِنْهُ، ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيْه، وَقَالَ: هَكَذَا رَأَّيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلّهِ يَتَوَضَّأُ .
= (١٠٨٤) [٥ : ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٩): ق .
- ٣٦٥ _

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٨٢-١٠٨٣
ذِكْرُ الاستحبابِ أن يكونَ مسحُ الرأسِ للمتوضىء بماء
جدیدٍ غیر فضل يده
١٠٨٢ - أخبرنا ابنُ سَلْم ، قال : حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وَهْبٍ،
عن عمرو بن الحارث، عن حَبَّن بن واسع ، أن أباهُ حدثه: أنه سمع عبد الله بن زيد
ابن عاصم المازني یذکر :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ تَوَضَّأَ؛ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثاً ،
وَيَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاثاً، والأُخْرَى مِثْلَهَا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرٍ فَضْلٍ يَدِهِ،
وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا .
= (١٠٨٥) [٢:٥]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (١١١): م.
ذِكْرُ استحبابِ مسح المتوضىء ظاهرَ أُذنيه في وضوئه
بالإبهامين، وباطنَهما بالسَّبَّابتين
١٠٨٣- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة ،
قال : حدثنا ابنُ إدريس ، عن ابنِ عَجْلان ، عن زيدٍ بن أَسْلم ، عن عطاء بن يسار، عن
ابن عباس :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لّهِ تَوَضَّأَ، فَغَرَفَ غَرْفَةً، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً ،
فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً ، فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً ،
فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ دَاخِلِهِمَا بِالسَّابَتَيْنِ، وَخَالَفَ بِبْهَامَيْهِ إِلَى ظَاهِرٍ أُذُنَيْهِ ،
فَمَسَحَ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطَنَهُمَا، ثُمَّ غَرَفَ غَرَّفَةً ، فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَف
غَرْفَةً ، فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرِى .
- ٣٦٦ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٨٤_١٠٨٥
= (١٠٨٦) [[٢:٥]]
حسن - مضى (١٠٧٥).
ذكرُ الأمر بتخليل الأصابع في الوضوء
١٠٨٤- أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة ، قال :
حدثنا يحيى بن سُليم ، عن إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لَقيط بن صَبِرة ، عن
أبيه ، قال :
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْني عن الوُضُوء؟ قَالَ :
(أَسْبِغ الوضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ؛ إِلاَّ أَنْ
تَكُونَ صَائماً)) .
= (١٠٨٧) [١ : ٩٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٣٠).
ذكرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها أُمِرَ بالتخليلِ بينَ الأصابعِ
١٠٨٥- أخبرنا ابن خُزيمة ، قال: حدثنا بُندار، قال: حدثنا محمد ، قال: حدثنا
شعبة ، عن محمد بن زياد ، قال :
كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يَتَوَضَُّونَ عِنْدَ المِظْهَرَةِ ، فَيَقُولُ لَهُمْ:
أَسْبِغُوا الوُضُوءَ - بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ !- ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا القَاسِمِنَّهِ يقولُ:
((وَيْلٌ للأعْقَابِ مِنَ النَّارِ)).
= (١٠٨٨) [١: ٩٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)).
- ٣٦٧ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٨٦ -١٠٨٧
ذكرُ الزجر عن ابتداء المرء في وضوئِهِ بفيهِ قبلَ غسل الیَدَیْنِ
١٠٨٦- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال : حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وَهْبٍ،
قال : حدثني معاويةُ بنُ صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير، عن أبيه :
أن أبا جُبير الكِندِي قَدِمَ عَلَى رَسُول اللَّهِ وَجَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ◌َِّ
بَوَضُوءٍ ، وَقَالَ :
(تَوَضَّأْ يَا أبا جُبَيْر!))، فَبَدَأَ بِفِيهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
((لا تَبْدَأُ بفِيكَ؛ فَإِنَّ الكَافِرَ يَبْدَأُ بفيهِ))، ثُمَّ دَعَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ بَوَضُوء،
فَغَسَلَ يَدَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً، ثُمَّ
غَسَلَ يَدَهُ اليُمْنَى إِلَى الِرْفَقِ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلاثًا ، ثُمَّ
مَسَحَ بِرَأْسِهِ ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ .
= (١٠٨٩) [٢ :٤٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٢٠).
ذكرُ الأمر بالتيامُنِ في الوُضُوءِ واللّاسِ ؛
اقتداءً بالمصطفى وَل فيه
١٠٨٧- أخبرنا أبو عَروبة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بنُ عمرو البَجَلي : حدثنا
زهير بنُ معاوية: حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، قال: قال رَسُولُ
اللَّهِ وَلِّ :
((إِذَا لَبِسْتُمْ، وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ؛ فَابْدَأُوا بِمَيَا مِنِكُمْ)) .
= (١٠٩٠) [١ : ٧٨]
صحيح - ((تخريج المشكاة)) (٤٠١) .
- ٣٦٨ -

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
ے
حديث: ١٠٨٨_١٠٨٩
ذكرُ ما للمرء أن يستعمل التَّيامُنَ في أسبابهِ كلّها
١٠٨٨- أخبرنا محمد بنُ إسحاق بن خزيمة ، وعُمَرُ بنُ محمد ، قالا: حدثنا محمدُ
ابنُ عبد الأعلى : حدثنا خالدُ بن الحارث : حدثنا شعبة : حدثنا الأشعثُ بن سُلَيمٍ ،
قال : سمعت أبي يحدِّث ، عن مسروق ، عن عائشة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ: فِي طُهُورِهِ، وَتَنَعُّلِهِ ،
وَتَرَجُلِهِ .
قال شعبة : ثم سَمِعْتُ الأَشْعَثَ بواسِطَ يقولُ :
يُحِبُّ التَّيَامُنَ - وَذَكَرَ : شَأْنَهُ كُلَّهُ -.
ثُمَّ قَالَ : شَهِدْتُهُ بِالكُوفَةِ يَقُولُ: يُحِبُّ التََّامُنَ مَا اسْتَطَاعَ .
= (١٠٩١) [٥ : ٤٧]
صحيح - ((الإرواء)) (٩٣)، ((مختصر الشمائل)) (٦٩): ق نحوه .
ذكرُ استحبابِ الوُضُوء ثلاثاً ثلاثاً
١٠٨٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا حِبَّان: أخبرنا عبد اللّه : أخبرنا
الأوزاعي : أخبرنا المُطَّلِبُ بنُ حَنْطَب:
أن عبد الله بنَ عمر كان يَتَوَضَّأُ ثَلاثَاً ثَلاثَاً، يُسْنِدُ ذلِكَ إلى النّبِيِّوَّهِ.
١
= (١٠٩٢) [٤ : ١]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٤)، ((صحيح سنن ابن ماجه)) (٤١٤).
- ٣٦٩ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث: ١٠٩٠ - ١٠٩١
ذكرُ إِباحةٍ غسل الْمُتوضىء بعضَ أعضائه شفعاً وبعضها
وتراً في وُضُوئه
١٠٩٠- أخبرنا أبو یعلی ، قال: حدثنا صالحُ بن مالك الخوارزمي ، قال : حدثنا
عبد العزيز بن عبد الله بنِ أبي سَلَمَة ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
زید ، قال :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ عِنْدَنَا فِي البَيْتِ ، فَدَعَا بَوَضُوءٍ، فَأَتَيْنَاهُ بِتَوْرِ مِنْ
صُفْر فِيهِ ماءٌ، فَتَوَضَّأَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثَاً ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ، وَمَسَحَ
رُسَهُ ، فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ .
= (١٠٩٣) [٥: ٢]
صحيح - مضى (١٠٧٤).
ذِكْرُ الإباحة للمرء أن يقتصِرَ مِن عَدَدِ الوضوء على مرَّتَين
مَرَّتَیْنِ
١٠٩١- أخبرنا أحمدُ بنُ عُمير بنِ يوسف بن جَوْصا أبو الحسن ، قال : حدثنا
إبراهیمُ بنُ یعقوب ، قال : حدثنا زیدُ بنُ الحباب ، عن ابنِ(١) ثَوْبَانَ، قال : حدثني عبد
اللَّه بن الفَضل ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة :
أنَّ النبيَّ وَِّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ .
= (١٠٩٤) [١:٤]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٥).
(١) في الأصل : (أبي) .
- ٣٧٠ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٩٢
ذِكْرُ الإباحة للمرء أن يقتصِرَ في الوُضُوء على مَرَّةٍ مرَّةٍ،
إذا أسبغ
١٠٩٢- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا عمرو بنُ علي ، قال :
حدثنا يحيى القطَّان، عن سفيان، قال: حدثني زيدُ بن أَسْلم ، عن عطاء بن يسار، عن
ابن عباس ، قال :
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ وَلَّهِ ؛ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً .
= (١٠٩٥) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٧): خ.
- ٣٧١ -

٨- الطهارة
٤- باب نواقض الوضوء
حديث : ١٠٩٣
٤ - باب نواقض الوضوء
١٠٩٣- أخبرنا الحسن بنُ سفيان الشَّيباني ، قال: حدثنا حِبّان بن موسى ، قال :
أخبرنا عبد الله ، عن محمد بن إسحاق ، قال: حدثني صَدَقَة بن يسار، عن عقيل بن
جابر، عن جابر بن عبد اللَّه ، قال :
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَهُ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ ، فَأَصَابَ رَجُلٌ مِنَ
المُسْلِمِينَ امرأةَ رَجُل مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَمَّا انصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِوَ لِ قَافِلاً؛ أَتَّى
زَوْجُهَا - وَكَانَ غَائِباً -، فَلَمَّا أُخْبَرَ؛ حَلَفَ لا يَنْتَهِي حَتَّى يهريقَ في أَصْحَابٍ
مُحَمَّدٍبِ لِّ دَماً، فَخَرَجَ يَتَّبِعُ أَثْرَ رَسُولِ اللَّهِ وَهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ مَنْزَلاً،
فَقَالَ :
((مَنْ رَجُلٌ يَكْلأُنَا لَيْلَتَنَا هذِهِ؟))، فانتدبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَرَجُلٌ
مِنَ الأَنْصَارِ، قَالا: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَقَالَ وَّه:
(فَكُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ»، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ وَأَصْحَابُه نَزَلُوا إلى
شِعْبٍ مِنَ الوَادِي، فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلانِ إِلَى فَمِ الشِّعْبِ؛ قَالَ الأَنْصَارِيُّ
لِلْمُهَاجِرِيِّ: أَيُّ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أنْ أَكْفِيَكَ: أَوَّلُهُ أَوْ آَخِرُهُ؟ قَالَ : اكْفِنِي
أوّلَهُ ، قَالَ: فَاضْطَجَعَ الُهَاجِرِيُّ ، فَنَامَ ، وَقَامَ الأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي ، وَتَى زَوْجُ المَرْأَةِ،
فَلَمَّا رَأَى شَخْصَ الرَّجُل؛ عَرَفَ أَنَّهُ ربِيئَةُ القَوْمِ ، فَرَمَاهُ بِسَهْمِ ، فَوَضَعَهُ فِيهِ ،
فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ ، وَثَبَتَ قَائِماً يُصَلِّي، ثُمَّ رَمَاهُ بِسَهْمٍ آخَرَ ، فَوَضَعَّهُ فِيهِ ، فَزَعَهُ ،
وَثَبَتَ قَائِماً يُصَلِّي، ثُمَّ عَادَ لَهُ الثَّالِثَةَ، فَوَضَعَهُ فِيهِ ، فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ، ثُمَّ رَكَعَ
- ٣٧٢ -

٨- الطهارة
٤ - باب نواقض الوُضُوءِ
حديث : ١٠٩٤
فَسَجَدَ ، ثُمَّ أَهَبَّ صَاحِبَهُ ، وَقَالَ: اجْلِسْ فَقَدْ أُتِيتُ! فَوَثَبَ ، فَلَمَّا رَآَهُمَا
الرَّجُلُ؛ عَرَفَ أَنَّهُ قد نَذِرَ بِهِ ، هَرَبَ، فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالأَنْصَارِيِّ مِنَ
الدِّمَاءِ ، قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ! أَفَلا أَهْبَبْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ؟! قَالَ: كُنْتُ فِي سورَةٍ
أَقْرَأَهَا، فَلَمْ أَحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا حَتَّى أُنْفِذَهَا، فَلَمَّا تَابَعَ عَلَيَّ الرَّمْيَ؛ رَكَعْتُ
فَأَذْنْتُكَ، وَأَيْمُ اللَّهِ؛ لَوْلا أَنْ أُضَيِّحَ تَغْراً أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ بِحِفْظِهِ، لَقَطَعَ
نَفْسِي - قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا -؛ أَوْ أُنْفِذَهَا .
= (١٠٩٦) [٤ : ٥٠]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٩٣).
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أَنَّ القيءَ يَنْقُض الطهارةَ سواءً كان
مِلءَ الفمِ أو لم يَكُنْ
١٠٩٤- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة ، قال : حدثنا أبو موسى قال : حدثنا
عبد الصمد بنُ عبد الوارث ، قال: سمعتُ أبي ، قال: حدَّثنا حُسَيْنٌ المعلِّم ، قال :
حدثنا يحيى بنُ أبي كثير، أن ابنَ عمروِ الأوزاعيَّ حدثه ، أن يعيشَ بنَ الوليد حدثه ،
أن معدانَ بن طلحةَ حدثه ، أَنَّ أبا الدرداءِ حدَّثْه :
أَنَّ النَّبِيِّبِِّ قَاءَ فَأَقْطَرَ، فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ ، فَذَكَرْتُ لَهُ
ذَلِكَ ، فَقَالَ: صَدَقَ ، أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءاً .
= (١٠٩٧) [٥ : ٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٠٦٠).
- ٣٧٣ _

٨- الطهارة
٤ - باب نواقض الوضُوءِ
حديث : ١٠٩٥_١٠٩٦
ذِكُرْ خبرِ أَوْهَمَ عالَماً مِنَ الناسِ أن النومَ لا يُوجبُ
الوضوء على النائم في بعض الأحوال
١٠٩٥- أخبرنا عُمَرُ بن محمد الهَمْدَاني: حدثنا عمرو بنُ علي: حدثنا أبو
عاصم : حدثنا ابن جُريج ، قال :
قُلْتُ لِعَطَاءِ: أَيُّ حِينِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ لِلْعَتَمَةِ - إِمَّا إِمَامًا وَإِمَّا
خِلْوًا -؟ فقال: سمعت ابن عباس يقول: أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ لَّهِ بِالعَتَمَةِ،
حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا، وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا، فَقَالَ عُمَرُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ!
فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ ـِ كَأَنِّي أَنظُرُ إِلَيْهِ الآنَ - تَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً، وَاضِعًا يَدَيْهِ
عَلَى رَأْسِهِ ، فَقَالَ :
(لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُوا هَكَذَا)) .
= (١٠٩٨) [٣: ٣٤]
صحيح - ((صحيح سنن النسائي)) (٥١٧)، ويأتي (١٥٣٠): ق .
ذكرُ الخبر الدَّال على أنَّ هذا الخبرَ كان في أوَّلِ الإِسلامِ
١٠٩٦- أخبرنا ابنُ خزيمة : حدثنا محمدُ بنُ رافع : حدثنا عبد الرزاق: حدثنا ابن
جُریج : أخبرني نافع : حدثنا ابن عمر :
أَنَّ النَّبِيِّوَِّ شُغِلَ ذَاتَ لَيْلَةٍ عِن صَلاةِ العَتَمَةِ، حَتَّى رَقَدْنًا في
المَسْجِدِ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثم اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالَ وَهِ:
(لَيْسَ يَنْتَظِرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأرْضِ الصَّلاةَ غَيْرُكُمْ)) .
= (١٠٩٩) [٣: ٣٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٩٤): ق .
- ٣٧٤ _

٨- الطهارة
٤- باب نواقض الوُضُوءِ
حديث : ١٠٩٧
ذكرُ الخبر الدَّالِّ على أن الرُّقَادَ الذي هو النعاسُ لا يُوجبُ على
مَنْ وُجدَ فيه وضوءاً، وأن النومَ الذي هو زوالُ العقل يُوجبُ
على من وُجدَ فيه وضوءاً
١٠٩٧- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا هارونُ بن معروف : حدثنا سفيانُ، عن عاصمٍ،
عن زِّرِّ ، قال :
أَتَيْتُ صِفْوَانَ بنَ عَسَّال الْمُرَادِيَّ، فَقَالَ لي: مَا حَاجَتُكَ؟ قُلْتُ لَهُ:
ابْتِغَاءُ العِلْمٍ، قال: فَإِنَّ الملائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتِهَا لِطَالِبِ العِلْمِ؛ رِضًّا بِمَا
يَطْلُبُ، قُلْتُ: حَكَّ فِي نَفِسِي المَسْحُ عَلَى الْحُفَّيْنِ بَعْدَ الغَائِطِ وَالبَوْلِ، وَكُثَّتَ
امْرَءاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّبَّهِ؛ فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ فِي ذلِكَ
شَيْئاً؟ قَالَ: نعمْ، كانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا فِي سَفَر - أَوْ مُسَافِرِينَ - أَنْ لا نَنْزِعَ
خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامِ وَلَيَالِيَهِنَّ - إلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ -؛ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْل وَنْم .
ء
= (١١٠٠) [٣ : ٣٤]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ٦٢).
قال أبو حاتم : الرُّقاد له بداية ونهاية ، فبدايتُهُ النعاسُ الذي هو أوائلُ النوم ،
وصفتُهُ : أن المرءَ إذا كُلِّمَ فيه يسمع ، وإن أحدث عَلِمَ ؛ إلا أنه يتمايلُ تمايلاً ، ونهايتُهُ
زوالُ العقل ، وصفتُهُ أن المرء إذا أحدث في تلك الحالة لم يعلم ، وإن تكلم لم يفهم ؛
فالنعاسُ لا يُوجِبُ الوضوءَ على أحد - قليلُهُ وكثيرُهُ - على أيِّ حالةٍ كان الناعسُ،
والنوم يوجب الوضوء على مَنْ وُجِدَ ، على أيِّ حالة كان النائم، على أن اسمَ النومٍ قد
يقع على النُّعاس، والنعاس على النوم ، ومعناهما مختلفان ، والله - عز وجل - فرق
بينهما بقوله: ﴿لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، ولما قَرَنَ وَلَّ في خبر صفوانَ بَيْنَ
- ٣٧٥ -

٨- الطهارة
٤ - باب نواقض الوضوء
حديث : ١٠٩٨
النوم والغائطِ والبول في إيجاب الوضوء منها ، ولم يكن بينَ البول والغائط فَرْقَان ، وكان
كُلُّ واحدٍ منهما - قليل أحدِهِما أو كثيره أوجب عليه الطهارة ، سواءً كان البائلُ قائماً ،
أو قاعداً، أو راكعاً، أو ساجداً -؛ كان كُلُّ مَنْ نام بزوال العقل وجب عليه الوضوءُ ،،
سواءً اختلفت أحواله ، أو اتفقت ؛ لأن العلةَ فيه زوالُ العقل ، لا تَغَيُّر الأحوال علیه ،
كما أن العلةَ في الغائط والبول وجودُهُما ، لا تَغَيُّر أحوال البائل والمتغوط فيه .
ذكرُ الأمر بالوضوء مِن المذي وضوءَ الصلاة
١٠٩٨- أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك،
عن أبي النَّضْر - مولى عمر بن عبيد الله - ، عن سليمانَ بن يسار، عن المقدادِ بن
الأسود :
أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَجَه عن الرَّجُلِ إِذَا دَنَا
مِنْ أَهْلِهِ : مَاذَا عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ عِنْدِي ابنَتَهُ ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ! قَالَ الِقْدَادُ:
فَسَأْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ؟ فَقَالَ:
((إِذَا وَجَدَ ذلِكَ؛ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ ، وَلْيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ».
= (١١٠١ ) [ ١ : ٧٨ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٠٢).
قال أبو حاتم : مات المقداد بن الأسود بالجُرُف ، سنة ثلاث وثلاثين ، ومات
سليمان بن يسار سنة أربع وتسعين ، وقد سمع سليمان بن يسار المقداد ، وهو ابنُ دون
عشر سنين .
- ٣٧٦ -

٨- الطهارة
٤ - باب نواقض الوضوء
حديث : ١٠٩٩ - ١١٠٠
ذِكْرُ البيان بأنَّ قولَه ◌َّله: «فلینضح فرجه)) ؛
أرادَ به : فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ
١٠٩٩- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب الجُمَحي : حدثنا أبو الوليد الطَّيَالسي: حدثنا
زائدةُ بن قُدامة : حدثني الرُّكَيْن بن الربيع الفَزَاري ، عن حصين بن قَبِيصَةً(١)، عن علي
ابن أبي طالب ، قال :
كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ◌َخِِّ؟ فَقَالَ:
((إِذَا رَأَيْتَ الَمَذْيَ؛ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وإِذَا رَأَيْتَ المَاءَ، فَاغْتَسِلُ)) .
= (١١٠٢) [١ : ٧٨]
صحيح - ((الإرواء)) (١٢٥)، ((صحيح أبي داود)) (٢٠١).
قال أبو حاتم : يُشبِه أن يكونَ عليّ بن أبي طالب أمر المقدادَ أن يسأل رَسُولَ
اللَّهِ وَّر عن هذا الحكم، فسأله وأخبره، ثم أخبر المقداد عليًّا بذلك، ثم سأل عليّ
رَسُولَ اللَّهِ وَ له عما أخبره به المقداد، حتى يكونا سؤالين في موضعين مختلفين، والدليل
على أنهما كانا في موضعين: أن عند سؤال عليَّ النَّبِيِّ وَّ أمره بالاغتسال عند المني،
وليس هذا في خبر المقداد ، يدلك هذا على أنهما غيرُ متضادين .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِ على أن غسلَ الذكر للمذي لا يجزىء به صلاته
دون الوضوء، وأن الوضوء يُجزىء عن نَضْح الثوب له
١١٠٠ - أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمةَ : حدثنا إسماعيلُ بن إبراهيم : حدثنا
محمدُ بنُ إسحاق : حدثني سعيدُ بنُ عُبَيدِ بن السَّبَّاق، عن أبيه ، عن سهل بن حُنيف،
(١) في الأصل : (عقبة).
- ٣٧٧ -

٨- الطهارة
٤- باب نواقض الوضوء
حديث : ١١٠١-١١٠٢
قال :
كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الَذْي شِدَّةً، فَكُنْتُ أُكْثِرُ الاغْتِسَالَ مِنْهُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ
اللَّهِ وَ لّ عِن ذلِكَ؟ فَقَالَ :
((إِنَّمَا يُجْزِئكَ مِنْهُ الوُضُوءُ)) ، فَقُلْتُ: فَكَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ؟
قال :
(يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفَّا مِنْ مَاءِ ، فَتَنْضَحَ بِهَا مِن ثَوْبِكَ حَيْثُ تُرَى أَنَّهُ
أَصَابَهُ» .
= (١١٠٣) [١ : ٧٨]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (٢٠٥).
ذكرُ إيجابِ الوضوء على الُمْذِي، والاغتسَال على المُمْنِي
١١٠١- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا محمدُ بن عثمان العِجلي ،
قال: حدثنا حسينُ بن علي، عن زائدةً، عن أبي حُصَيْن ، عن أبي عبد الرحمن
السُّلَمي، عن عليٍّ بنِ أبي طالب ، قال :
كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النبيَّ ◌َ؟ فَقَالَ:
((إذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ؛ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضٌَّ، وَإِذَا رَأَيْتَ المَنِيَّ فَاغْتَسِلْ)) .
= (١١٠٤) [٣: ٦٥]
صحيح - انظر (١٠٩٩).
ذكرُ خبرِ أوهم مَنْ لم يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الحديثِ أنه مضادٌّ
لخبر أبي عبد الرحمن السُّلَمي الذي ذكرنا
١١٠٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أميَّةُ بن بسْطَام ، قال: حدثنا
- ٣٧٨ -

٨- الطهارة
٤ - باب نواقض الوضوء
حديث : ١١٠٣
يزيدُ بِن زُرَيْع ، قال : حدثنا رَوْح بن القاسم ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عن إياس
ابن خليفة ، عن رافع بن خَدِيج :
أَنَّ عَلِياً أَمَرَ عَمَّاراً أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ عِن الَّذْي؟ فَقَالَ:
((يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأ)) .
= (١١٠٥) [٦٥:٣]
صحيح دون ذكر عمار - «التعليق على سبل السلام)) .
ذِكْرُ خبرِ ثالثٍ يُوهِمُ مَنْ لم يطلبِ العلمَ مِن مظانُه أنه
مُضَادّ للخبرين اللذينِ تقدَّم ذكرُنا لهما
١١٠٣- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا القَعْنِيُّ ، عن مالكٍ، عن أبي النَّصر
- مولى عُمَرَ بن عبيدالله -، عن سليمانَ بن يَسَار، عن المقداد بن الأسود :
أَنَّ عَلِيَّ بِنَ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ عن الرَّجُلِ إِذَا دَنَا
مِنْ أَهْلِهِ ، فَخَرَجَ مِنْهُ الَّذْيُ؛ مَاذَا عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ ، وَأَنَا أَسْتحْيِي أن
أَسْأَلَهُ .
قَالَ الِقْدَادُ: فَسَأْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ عِن ذِكَ؟ فَقَالَ:
((إِذَا وَجَدَ أحَدُكُمْ ذلِكَ؛ فَأْمَنْضَحْ فَرْجَهُ، وَلْيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ» .
= (١١٠٦) [٣: ٦٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٠٢).
قال أبو حاتم - رحمه الله -: قد يتوهّمُ بعضُ المستمعين لهذه الأخبار - ممن
لم يطلب العلمَ مِن مظانِّه ، ولا دارَ في الحقيقة على أطرافه - أن بينها تضادًّا أو تهاتُراً؛
لأن في خبر أبي عبد الرحمن السُّلَمِي: سألتُ النبيِّ وَّهِ، وفي خبر إياس بن خليفة : أنه
- ٣٧٩ -

٨- الطهارة
٤ - باب نواقض الوضوء
حديث : ١١٠٤
أمر عماراً أن يسأل النبيَّ ◌َّ، وفي خبر سليمان بن يسار: أنه أمر المقدادَ أن يسأل رسُول
اللَّهِ وَّهِ، وليس بينها تهاتُرٌ؛ لأنه يحتمِلُ أن يكونَ علي بن أبي طالب أمر عماراً أن
يسأل النَّبِيِوَّ فسأله، ثم أمر المقدادَ أن يسألَه، فسأله، ثم سأل بنفسه رَسُولَ اللَّهُ وَه .
والدليلُ على صِحة ما ذكرتُ: أن مَّْنَ كُلِّ خبرِ يخالِفُ متنَ الخبرِ الآخر؛ لأن في
خبرِ أبي عبد الرحمن: كنتُ رجلاً مذَّاءً، فسألتُ النَّبِيَّ وَلِّ فقال: ((إذا رأيتَ الماءَ
فاغتسل)).
وفي خبر إياسِ بنِ خليفةَ: أنه أمر عماراً أن يسألَ النَّبيَّنَِّ فقال: «يَغْسِلُ
مَذَاكِيرِهُ ويتوضَّأ)) ، وليس فيه ذكر المني الذي في خبر أبي عبد الرحمن ، وخبرُ المقداد بن
الأسود سؤال مستأنَفٌ ، فيسأل أنه ليس بالسؤالين الأولين اللَّذَّيْنِ ذكرناهما؛ لأن في
خبر المقداد: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أبي طالبٍ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ عن الرَّجُلِ إذَا دَنَا مِنْ
أَهْلِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ الَمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ ، فَذلك ما وصفنا، على أن هذه
أسئلةٌ متباينة ، في مواضيعَ مختلفة ، لعلل موجودة ، من غير أن يكونَ بينها تضادٌّ أو تهاتُر .
ذكرُ إيجابِ الوُضوء من الَمَذْي، والاغتسال من الَيِّ
١١٠٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهمداني ، قال: حدثنا بشرُ بن معاذ ، قال : حدثنا
عَبِيدَةُ بن حُميد الحَذَّاء، قال: حدثنا الرُّكَيْن بن الربيع بن عَمِينة ، عن حُصين بن
قَبِيصَة ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال :
كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً ، فَجعَلْتُ أَغْتَسِلُ في الشِّتَاءِ، حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْري،
فَذَكَرْتُ ذلِكَ لِلنَبِيِّ ◌َّهِ - أَوْ ذُكِرَ لَهُ -؟ فَقَالَ :
((لا تَفْعَلْ، إذَا رَأَيْتَ الَمَذْيَ؛ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَتَوَضَّأُ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ
وَإِذَا نَضَحْتَ الْمَاءَ ؛ فَاغْتَسِلْ)) .
- ٣٨٠ -