Indexed OCR Text

٧- الرقائق
ء
٧ - باب قراءة القرآن
حديث : ٧٧٩-٧٨٠
((مَنْ قَرَأَ الْآَيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ؛ كَفَتَاهُ)) .
= (٧٨١) [١ : ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٦٣): ق .
ذكرُ البيان بأن آخِرَ سورة البقرة إذا قُرىءَ في دارِ ثلاثَ ليال؛
أَمِنَ أَهلُ الدَّار دخولَ الشيطان عليهم
٧٧٩- أخبرنا عمران بن موسى : حدثنا هُدبةُ بن خالد : حدثنا حماد بن سلمة :
حدثنا الأشعث بن عبد الرحمن الجَرْمِيّ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث
الصَّنْعاني، عن النُّعمان بن بشير، أن رسول اللَّه وَلِّ قال:
(الآيَتَان - خُتِمَ بهمَا سُورَةُ البَقَرَةِ- لا تُقْرَآنِ فِي دَارِ ثَلاثَ لَيَالِ؛
فَيَقْرَبَهَا شَيْطَانٌ)) .
= (٧٨٢) [١ : ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢١٩/٢).
ذكرُ فرار الشيطان من البيتِ إذا قُرىءَ فيه سورةُ البقرة
٧٨٠- أخبرنا عبد الله بن محمد : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا عبد الصمد :
حدثنا حمادُ بن سلمة ، عن سُهَيْلٍ بنِ أبي صالح، عن أبيه ، عن أبي هُريرة ، عن
رسول اللَّهِ وَ لِّ قال:
((لا تَتَّخِذُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ؛ صَلُوا فِيهَا؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَفِرُ مِنَ البَيْتِ
يَسْمَعُ سُورَةَ البَقَرَةِ تُقْرَأْ فِيهِ)) .
= (٧٨٣) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٤١٨) .
- ١٨١ -

٧- الرقائق
٧ - باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨١-٧٨٢
ذكرُ الاحتراز منَ الشياطين - نعوذُ بالله منهم - بقراءة آيةِ الكُرْسِي
٧٨١ - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن سلم: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم: حدثنا
الوليدُ: حدثنا الأَوْزاعي : حدثنا يحيى بنُ أبي كثير : حدثني ابن أُبيّ بن كعب ، أن أباهُ
١٠٠
أُخبرَهُ :
أَنَّهُ كَانَ لَهُمْ جَرِينٌ فيه تْرٌ ، وَكَانَ مَّ يَتَعَاهَدُهُ ، فَيَجِدُهُ يَنْقُصُ ، فَحَرَسَهُ
ذاتَ ليلَةٍ ؛ فَإِذَا هُو بِدَابَّةٍ كَهَيْثَةِ الغلامِ المَحْتَلِم، قَالَ: فَسَلَّمْتُ ، فَرَدَّ السَّلامَ،
فقُلْتُ: مَا أنتَ؛ جنُّ أَمْ إنْسٌ؟ فَقَالَ: جنُّ ، فقُلتُ: نَاوِلْنِي يَدَكَ؛ فَإِذَا يَدُ
كُلِّبٍ ، وشعْرُ كُلِّبٍ ، فقُلتُ: هَكَذَا خُلِقَ الجنُّ؟ فَقَالَ: لَقَّدْ عَلِمَتِ الجنُّ أَنَّهُ
مَا فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنِّي، فَقُلْتُ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى مَا صَنَّعْتَ؟ قالَ : بَلَغَنِي
أَنَّكَ رَجُلٌ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنْ طَعَامِكَ ، قُلتُ: فَمَا الَّذِي
يَحْرِزُنا مِنْكُمْ؟ فقَالَ: هذِهِ الآية: آيةُ الكُرْسِيِّ ، قالَ: فَتَرَكْتُهُ، وَغَدَا أُبيُّ إلى
رَسُول اللَّهِوَ لَهِ، فَأَخْبَرَهُ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ وَهِ :
((صَدَقَ الْخَبِيثُ)) .
= (٧٨٤) [١ : ٢]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٣٢٤٥) .
قال أبو حاتم : اسم ابن أُبيِّ بن كعب: هو الطفيل بن أُبيِّ بن كعب .
ذكرُ الاعتصام من الدَّجَّال - نعوذُ باللهِ من شره - بقراءةِ عشر
آیاتٍ من سورة الكهف
٧٨٢- أخبرنا أبو صخرة عبد الرحمن بنُ محمد - ببغداد بين السُّورين -: حدثنا
عبد الأعلى بن حماد: حدثنا يزيد بن زُرَيْع ، عن سعيد ، عن قتادة، عن سالم بن أبي
- ١٨٢ -

٧- الرَّقائق
٧- باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨٣-٧٨٤
الجَعْدِ الغَطَفاني، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمُري، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌ِّ،
قال :
(مَنْ قَرَّأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الكَهْف؛ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدِّجَّالِ)) .
= (٧٨٥) [٢:١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٥٨٢).
ذكرُ البيان بأن الآيَ التي يَعْتَصِمُ المرءُ بقراءتها من الدجال :
هي آخِرُ سورة الكهف
٧٨٣- أخبرنا أحمد ابن يحيى بن زهير - بتُسْتَرَ -: حدثنا محمدُ بنُ المثنى:
حدثنا محمدُ بن جعفر: حدثنا شعبةُ ، عن قتادةً ، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان
ابن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌َّلّ، قال :
((مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الكَهْفِ ؛ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ)).
= (٧٨٦) [[١ : ٢]]
صحيح - المصدر نفسه: م، لكن الأصح بلفظ : ((أول سورة الكهف)) : م .
ذكرُ الأمر بالإكثار من قراءة سورة
﴿تبارك الذي بيده الملك﴾
٧٨٤- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزْدِيُّ ، قال : حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم ، قال :
قلت لأبي أسامة : أحَدَّثْكم شعبة، عن قتادة، عن عَبّاس الْجُشَمِيّ، عن أبي هُريرة،
عن رسول اللّه وَلِّ ، قال:
((إن سُورَةً في القُرْآن - ثَلاثُونَ آيةً - تَسْتَغْفِرُ لِصَاحِبِهَا؛ حَتَّى يُغْفَرَلَهُ:
﴿َتَبَارَكَ الَّذِي بَيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: ١]).
- ١٨٣ -

٧- الرقائق
٧ - باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨٥
فَأَقَرَّ بِهِ أَبُو أُسَامَةَ وَقَالَ : نَعَمْ .
= (٧٨٧) [١ : ٨٠]
حسن لغيره - ((صحيح أبي داود)) (١٢٦٥).
قال أبو حاتم: قولُه وَل: (تستغفر لصاحبها))؛ أراد به: ثواب قراءتها، فأطلقَ
الاسمَ على ما تولَّدَ منه ، وهو الثوابُ؛ كما يُطلق اسمُ السورة نفسها عليه .
وكذلك قولُه وَله في خبر أبي أسامة أرادَ به ثوابَ القرآن، وثوابَ البقرة، وآل
عمران ؛ إذ العربُ تطلق - في لغتها - اسمَ ما تولَّد من الشيء على نفسه، كما
ذكرناه .
ذكرُ استغفار ثواب قراءة ﴿تبارك الذي بيده الملك
لمن قرأه
٧٨٥- أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى : حدثنا أبو خيثمة : حدثنا يحيى بن
سعيد، عن شعبة: حدثني قتادة، عن عبَّاس(١) الجُشَمِيّ، عن أبي هريرة، عن
النَِّيِ نَّه قال :
((سُورَةٌ في القُرْآن - ثَلاثُونَ آيَةً - تَسْتَغْفِرُ لِصَاحِبِهَا، حَتَّى يُغْفَرَلَهُ :
﴿تَبَارَكَ الَّذِي بَيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك:١])).
= (٧٨٨) [١ : ٢ ]
(١) تصحفت في مطبوعة دار الكتب العلمية إلى : عياش.
- ١٨٤ -

ء
٧- الرقائق
٧- باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨٦
حسن لغيره - انظر ما قبله .
ذكرُ الأمر بقراءة : ﴿قُلْ يا أيُّها الكافِرِونَ﴾
لِمَنْ أرادَ أن يأخُذَ مَضْجَعَهُ
٧٨٦ - أخبرنا أبو عُروبةَ ــ بحَرَّان -، قال: حدثنا محمدُ بنُ وهب بن أبي كريمة ،
قال : حدثنا محمدُ بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أُنّيْسة ، عن أبي
إسحاقَ(١) ، عن فروةَ بن نوفل الأشجعي ، عن أبيه ، قال :
(١) هو السَّبِيعِيُّ، وكان قد اختلط - مع كونه مدلسًا -، وقد تغاضى عنه المعلق على ((طبعة
المؤسسة)) (٧٠/٣) مع إطالته النفس في تخريجه - كما هي عادته !.
ومِنْ غرائبه: أَنَّهُ فرَّقَ في الحكم على الإسنادِ - في مَطلعِ التخريجِ - بينَ هذا، فقال فيه :
((رجاله ثقاتٌ)) - وصَدَقَ -، وبينَ الإِسنادِ الآتي - بعدَه مِنْ طريقِ زُهيرِ بنِ مُعاويةَ عن أَبي
إسحاقَ - ، فَصَدِّرَهُ بقوله : ((إِسناده صحيحٌ)) .
ثُمَّ أَطالَ في التخريجِ ، وأَنَّى له الصحَّةُ مع الاختلاطِ والتدليسِ ؟! وزهيرُ هذا سَمِعَ مِنْ أَبي
إسحاقَ بعد الاختلاطِ ؟!
وفروةُ بنُ نوفل وثّقه المؤلّفُ (٢٩٧/٥)، وروى له مُسلمٌ .
وقد تابعَه أَخوهُ عبد الرحمنِ: عندَ ابنِ أَبي شَيبةَ (٦٥٨٠/٧٤/٩ و٩٣٥٥/٢٤٩/١٠)،
والبخاريُّ في «التاريخ)» (٣٥٧/١/٣) من طريقٍ أَبي مالكِ النَّخَعيِّ عنه ... به .
فبهذه المتابعةِ يصحُّ الحديثُ ، ولم يقف عليها ذاكَ المُعلِّقُ.
وللحدیثِ شاهدٌ ، وفيه :
أَنَّ النَّبِيِّ وَِّ كانَ يفعلُ ذلكَ .
- ١٨٥ -

٧- الرقائق
٢- باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨٧
دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ وَّةِ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! عَلَّمْنِي شَيْئاً أَقُولُهُ إذَا أَوَيْتُ
إلَى فِرَاشِي؟ قالَ :
((اقْرَأْ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]))(١).
= (٧٨٩ ) [[١ : ١٠٤] ]
صحيح لغيره .
ذكرُ العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل
٧٨٧- أخبرنا الصوفي ، قال : حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا زهيرُ بن
معاوية (٢)، عن أبي إسحاق، عن فروةَ بن نَوْفل، عن أبيه، أن رسُولَ اللَّهِوَ لَّه قال:
((هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ فَيَكْفُلُهَا(٣) [قال: أراها](٤) رَبِيبٌ [قال علي: هذا
لكنْ فيه جابرُ الجُعفيُّ؛ وهو ضعيفٌ، انظر ((المجمَع)» (١٢١/١٠).
۔
(١) قال المعلق على مطبوعة (دار الكتب العلمية) :
(( ... هذا الحديث ضرب عليه ... ولكننا أبقيناه لعدم تكرره في موضع آخر)).
قلت : قد تكرر في أربعة مواضع: (٥٥٠٠ و٥٥٠١ و٥٥٢٠ و( ... ) (ص ٤٢٩/٧)!
(٢) قلت: قد تابع زهيرًا: سفيانُ، عن أَبي إسحاقَ: عند البيهقي في ((شعب الإيمان))
(٢٥١٩/٤٩٨/٢) .
وسفيان: هو الثوريُّ ، سَمِعَ منه قبلَ الاختلاطِ .
(٣) في مطبوعة دار الكتب العلمية: ((يكفلُها))، وصحّحه الشيخ بخطّه. ((الناشر)).
(٤) ما بين المعقوفين سقط من ((الأصل))، واستدركه الشيخ بخطّه. ((الناشر)).
- ١٨٦ -

٧- الرقائق
٧- باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨٨
من زهير](١)؟!))، قالَ: ثُمَّ جَاءَ فَسَأَلَّهُ النّبِيُّنَلَهِ فَقَالَ: تَرَكْتُهَا عِنْدَ أُمِّهَا،
قَالَ :
(فَمجيءُ مَا جَاءَ بِكَ؟))، قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئاً أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي،
قَالَ :
((اقْرَأُ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، [ثم] نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ
مِنَ الشِّرْكِ)) .
= ( ٧٩٠) [[١ : ١٠٤]]
صحيح بما قبله، دون قصة الربيبة .
ذكرُ تفضلِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - على قارىء سورة الإخلاص
بإعطائه أجرَ قراءةٍ ثُلُثِ القرآن
٧٨٨ - أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ سنان العابد: أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر، عن
•الك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، عن
أبي سعيد الخُدْرِيِّ :
أَنَّ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، يُرَدِّدُهَا،
فَلَمَّا أَصْبَحَ؛ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ - فَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا-؟
فقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ)) .
= (٧٩١) [١ : ٢]
(١) ما بين المعقوفين سقط من ((الأصل))، واستدركه الشيخ بخطّه. ((الناشر)).
- ١٨٧ -

٧- الرَّقائق
٧ - باب قراءة القرآن
حديث : ٧٨٩-٧٩٠
صحیح ۔ (صحيح أبي داود)) (١٣١٤) : خ.
ذكرُ البيان بأنَّ العَرَبَ في لغتها تَنْسِبُ الفعلَ إلى الفعل نفسِهِ،
كما تَنْسِبُه إلى الفاعِل والآمر سواءٌ
٧٨٩ - أخبرنا أبو يعلى: حدثنا حَوْثَرَةُ بن أَشْرَسَ : حدثنا مبارك بن فَضَالَة ، عن
ثابتٍ البُنَاني ، عن أنس بن مالك :
أَنَّ رَجُلاً قالَ: يَا رَسُولَ اللَّه! إِنِّي أُحِبُّ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
[الإخلاص: ١]! فَقَالَ النبيُّ ◌َهِ:
((حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الجَنَّةَ)) .
= (٧٩٢) [١ : ٢ ]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢٢٦/٢).
ذكرُ إِثباتٍ محبَّ اللَّهِ لِمُحبِّي سُورةِ الإِخلاص
٧٩٠ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْمٍ: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى: حدثنا ابنُ
وهب : أخبرني عمرو بنُ الحارث ، عن سعيدِ بن أبي هلال، أن أبا الرجال محمد بنّ
عبد الرحمن حدَّته ، عن أُمِّه عَمْرَةَ بنت عبد الرحمن ، عن عائشة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ، فَكَانَ يَقْرَأُ لأَصْحَابِهِ في
صَلاتِهِمْ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، فَلَمَّا رَجَعُوا؛ ذَكَرُوا ذَلِكَ
لِلنَّبِّوَِّ؟ فَقَالَ:
(سَلُوهُ: لَأَيِّ شَيْءٍ صَنَعَ هذَا؟))، فَسَأَلُوهُ! فَقَالَ: أَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَهَا!
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((أَخْبرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ)) .
- ١٨٨ -

٧- الرّقائق
٧- باب قراءة القرآن
حديث : ٧٩١-٧٩٢
= (٧٩٣) [١: ٢]
صحيح - ((صحيح سنن النسائي)) (٩٤٩): ق .
ذكرُ البيان بأنَّ حُبَّ المرء سورةَ الإخلاص - بالمداومة على
قراءتها ـ- يُدْخِلُهُ الجنةَ
٧٩١- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا مُصعبُ بنُ عبد الله الزُّبيري : حدثنا عبد العزيز
ابن محمد ، عن عُبَيْد اللَّه بن عمر ، عن ثابت ، عن أنس :
أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَلْزَمُ قِرَاءَةَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] في الصَّلاةِ مَعَ
كُلِّ سُورَةٍ، وَهُوَ يُؤُمُّ بِأَصْحَابِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ لّهِ فِيهِ؟ فَقَالَ: إِنِّي
أُحِبُّهَا ، قَالَ :
((حُبُّهَا أَدْخَلَكَ الجَنَّةَ)) .
= (٧٩٤) [١ : ٢]
صحيح - انظر (٧٨٩) .
ذكرُ البيان بأن القارىءَ لا يقرأ شيئاً أبلغَ له عند اللَّهِ - جلَّ
وعلا_ مِنْ: ﴿قُلْ أعوذُ بربِّ الفَلَقِ﴾
٧٩٢ - أخبرنا الفضلُ بن الحباب: حدثنا أبو الوليد الطيالسي: حدثنا ليثُ بن
سعد، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أسلم أبي عمران ، عن عُقبة بن عامر ، قال :
تَبَعْتُ النَّبِّ ◌َِّ يَوْماً وَهُوَ رَاكِبٌ ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى يَدِهِ ، فَقُلْتُ: يَا
رسُولَ اللَّهِ! أَقْرِثْنِي مِنْ سُورَةِ هُودٍ ، وَمِنْ سُورَةٍ يُوسُفَ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((إِنَّكَ لَنْ تَقْرَأْ شَيْئاً أَبْلَغَ عِنْدَ اللّهِ مِنْ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾
[الفلق: ١])).
- ١٨٩ -

٧- الرقائق
٧ - باب قراءة القرآن
حدیث : ٧٩٣_٧٩٤
= (٧٩٥) [١: ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢٢٦/٢)، ((الصحيحة)) (٣٤٩٩).
ذكرُ البيان بأن القارىء لا يقرأ شيئاً يُسْبهُ :
﴿قل أعوذُ بِربِّ الفَلَقِ﴾، و﴿قُل أعوذُ بربِّ الناس﴾
٧٩٣ - أخبرنا محمدُ بنُ الحسين بن مُكْرَم البزار - بالبصرة - ، قال: حدثنا عمرو
ابنُ علي بن بَحْرِ: حدثنا بَدَلُ بن المُحَبَّر ، قال : حدثنا شدادُ بنُ سعيد أبو طلحة
١١
الرَّاسبي، قال: حدثنا الجُرَيْري، عن أبي نَضْرَة، عن جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَ له:
((اقْرَأْ يَا جَابرُ!))، قَالَ: قُلْتُ: مَا أقْرَأُ - بأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ -؟! قَالَ:
((﴿قُلْ أَعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ﴾ [الغلق: ١]، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس﴾
[الناس: ١]))، فَقَرَأْتُهُمَا، فقال ◌َله:
(اقْرَأْ بهمَا ، وَلَنْ تَقْرَأَ بِمِثْلِهِمَا)) .
= (٧٩٦) [١ : ٢]
حسن - ((التعليق الرغيب)) (٢٢٦/٢).
ذكرُ الإخبار عما يُسْتَحَبُّ للمرء قراءَة الْمُعَوِّذَتَيْن في أسبابه
٧٩٤- أخبرنا عِمران بنُ موسى بن مُجَاشِعٍ : حدثنا هُدْبَةُ بن خالد : حدثنا حماد
ابن سلمة ، عن عاصم ، عن زِرِّ، قال :
قلت لأبيّ بن كعب : إن ابن مسعود لا يَكْتُبُ في مُصْحَفه المعوِّذتين ،
فقال: قال لي رسولُ اللَّهِ وَلِ :
((قَالَ لِي جِبْرِيلُ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بَرَبِّ الفَلَقِ﴾ [العلق: ١]، فَقُلْتُها، وَقَالَ لي:
﴿قُلْ أَعُوذُ بَرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١] فَقُلْتُهَا)) .
- ١٩٠ -

٧- الرَّقائق
٧- باب قراءة القرآن
حدیث : ٧٩٥_٧٩٧
فَنَحْنُ نَقُولُ مَا قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَه .
= (٧٩٧) [١ : ٢]
صحيح : خ .
ذكرُ الإباحةِ للمرء أن يَقْرَأَ القُرآنَ وهو وَاضِعٌ رأسه في حِجر
امرأتِهِ ۔ إذا کانت حائضاً -
٧٩٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال:
حدثنا سفيانُ ، عن منصور بن عبد الرحمن ، عن أمه ، عن عائشة ، قالت :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ◌ِّهِ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانًا، فَيَتْلُو القُرْآنَ وهِيَ
حَائِضُ .
= (٧٩٨) [٤ : ١]
صحیح ۔ (صحيح أبي داود)) (٢٥٢): ق .
ذكرُ الإباحةِ لغير المتطهِّر أن يقرأ كتابَ اللَّهِ ما لم يكن جُنُباً
٧٩٦ - أخبرنا أبو قريش محمدُ بنُ جُمْعَةُ الأصَمُّ ، قال : حدثنا محمدُ بنُ ميمون
المكِّي ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عيينة، عن شُعبة ، ومسعر - وذكر أبو قريش آخر
معهما -، عن عمرو بن مُرَّةً، عن عبد الله بن سَلِمَة ، عن عليّ ، قال :
كَانَ النَّبِيِّ نَّهِ لا يَحْجُبُهُ عن قِرَاءَةِ القُرْآن؛ مَا خَلَا الْجَنَابَةَ .
= (٧٩٩) [١:٤]
ضعيف - ((الإرواء)) (٤٨٥)، ((ضعيف أبي داود)) (٣١).
٧٩٧- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حامدُ بن يحيى ، قال:
حدثنا سفيانُ بن عيينة ، عن مسعر وشعبة - وذكر ابن قتيبة آخر معهما - ، عن عمرو
- ١٩١ -

٧- الرَّقائق
٧ - باب قراءة القرآن
حديث : ٧٩٨_٧٩٩
ابن مُرّة ، عن عبد الله بن سَلِمَة ، عن عليّ بن أبي طالب :
أَنَّ رَسُولَ اللهِنَّهِ لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ مِنْ قِرَاءَةِ القرآن شَيْءٌ ؛ إلاَّ إنْ يَكُونَ
جُنُبًا .
= (٨٠٠) [٥ : ٣١]
ضعيف - انظر ما قبله .
ذكرُ خبرِ قد يُوهِمُ من لم يُحْكِمْ صناعةَ العلم أنه مُضَادٌّ لخبر
علي بن أبي طالب الذي ذَكَرْنَاه
٧٩٨- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف -، قال: حدثنا أبو
كُرِيب ، قال : حدثنا يحيى بنُ زكريا بن أبي زائدة ، عن أبيه، عن خالدِ بن سلمة ، عن
عروة ، عن عائشة ، قالت :
كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَ لَّهِ يَذْكُرُ اللّهَ عَلَى أَحْيَانِهِ .
= (٨٠١) [٥ : ٣١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٠٦)، ((صحيح أبي داود)) (١٤): م.
ذكرُ خبرِ قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّرِ في صِنَاعَةِ الحديثِ أنه مضاد لخبر
علي بن أبي طالب الذي ذكَرْنَاه
٧٩٩- أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي ، قال :
حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال : حدثني أبي ، عن خالد بن سلمة ، عن
البَهيٌّ(١) ، عن عُروة ، عن عائشة ، قالت :
(١) في مطبوعة دار الكتب العلمية: ((الزهري)) !
- ١٩٢ -

٧- الرقائق
٧- باب قراءة القرآن
حديث : ٨٠٠
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهِ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى أَحْيَانِهِ.
= (٨٠٢) [٤ : ١]
صحيح : م - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم: قول عائشة: يَذكرُ اللَّهَ على أحيانه؛ أرادت به: الذِّكْرَ الذي هو
غيرُ القرآن ؛ إذ القرآنُ يجوز أن يسمَّى الذي ذكر (١) ، وقد كان لا يقرأه وهو جنب ، وكان
يقرأه في سائر الأحوال .
ذكرُ خبر قد يوهم غير طلبة العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين
الأولین اللذیْن ذکرناهما
٨٠٠- أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، وخالد بن النضر بن عمرو، قالا :
حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الأعلى ، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة ، عن
الحسن، عن الحُضَيْن بن المنذر، عن المهاجر بن قُنْفُذِ بن عُمَيرِ بن جُدْعَان :
أَنه أتَى النَّبِيِّنَّهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ وَل
حَتَّى تَوَضَّأَ ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ :
(إنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللّهَ إِلاَّ عَلَى طُهْرِ)) - أَوْ قَالَ: عَلَى طَهَارَةٍ -.
ے
وكان الحسن به يأخذ .
= (٨٠٣) [٤ : ١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٨٣٤)، ((صحيح أبي داود (١٣).
(١) كذا في الطبعة الأخرى، ولعل الصواب: ((الذكر)»، أو نحوه؛ كما في قوله - تعالى - :
﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إليهِم﴾ .
- ١٩٣ -

٧- الرقائق
٢ - باب قراءة القرآن
حديث : ٨٠٠
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: قولُهُ وَالَ: ((إني كرهتُ أن أذكر الله إلا
على طُهر))؛ أراد به وَّ: الفضلَ؛ لأن الذكر على الطهارة أفضل، لا أنه كان يكرهه
لِنفي جوازه .
- ١٩٤ -

٧- الرقائق
٨- باب الأذكار
حديث : ٨٠١-٨٠٢
٨- باب الأذكار
٨٠١- أخبرنا أحمد بن محمد الحِيريُّ ، قال : حدثنا عبد الله بنُ هاشم، قال:
حدثنا يحيى القطان ، عن سليمان التَّيْمي ، عن أبي عثمان النَّهْدي ، عن أبي موسى،
قال :
أَخَذَ القَوْمُ فِى عَقَبَةٍ أَوْ ثَنِيَّةٍ، فَكُلَّمَا عَلَاهَا رَجُلٌ ؛ قَالَ: لا إلهَ إلاَّ اللّهُ،
وَاللّهُ أَكْبَرُ، وَالنَّبِيُّ ◌َّهَ عَلَى بَغْلَةٍ، يَعْرِضُهَا فِي الْجَبلِ، فَقَالَ:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلا غَائِبً)) ، ثُمَّ قَالَ:
((يَا أَبَا مُوسى - أَوْ: يَا عبد اللّهِ بنَ قَيْس -! أَلا أَدْلُكَ عَلَى كَنْزِ مِنْ
كُنُوزِ الجَنَّةِ؟!))، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللّهِ ! قَالَ :
((لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللّهِ)).
= (٨٠٤) [٥٩:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٣٦٥ - ١٣٦٧): ق .
قال أبو حاتم: قولُهُ وَّه: ((إنكم لا تَدْعُونَ أَصَمَّ ولا غائباً)): لفظة إعلام عن هذا
الشيء ، مرادها : الزجر عن رفع الصوت بالدعاء .
ذكرُ خبرِ قد يُوهِمُ عالماً مِنَ النَّاسِ أَنَّ ذكر العبدِ ربَّهُ - جلَّ
وعلا- على غير طهارةٍ غيرُ جائزة
٨٠٢ - أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني، قال: حدثنا الربيعُ بنُ سليمان، قال:
حدثنا شعيبُ بن الليث ، عن الليثِ بنِ سعد ، عن جعفرِ بنِ ربيعة ، عن عبد الرحمن
- ١٩٥ -

٧- الرَّقائق
٨- باب الأذكار
حديث : ٨٠٣
ابن هرمز، عن عُمَيْر - مولى ابن عباس - ، أنه سمعه يقول :
أقبلتُ أنا وعبد اللّهِ بنُ يسار - مولى ميمونة-، حتى دخلنا على أبي
الجُهَيْمِ بن الحارث بن الصِّمَّة، فقال أبو الجُهْمِ: أَقْبَلَ رَسُولُ اللّهِوَ مِنْ نَحْوِ
بِئْرِ الْجَمَلِ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللّهِ وَ، حَتَّى أَقْبَلَ
عَلَى الجِدَارِ ، فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ رَدَّ السَّلامَ .
= (٨٠٥) [٥: ٣١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٣٥٧).
ذكرُ العِلَّةِ التِي مِن أجلها فَعَلَ وَ لَه ما وصفْنَاه
٨٠٣- أخبرنا خالدُ بن النَّصْرِ القرشي - بالبصرة -، وابن خزيمة: حدثنا محمدُ
ابن المثنى ، قال: حدثنا عبد الأعلى ، قال : حدثنا سعيدٌ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن
حُضَيْن بن المنذر ، عن مهاجر بن قُنْفُذ :
أَنَّهُ أَتَى النَّبِيِّنَّهِ وَهُو يَبُولُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ؛ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ
اعْتَذَرَ فَقَالَ :
(إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللّهَ إِلاَّ عَلَى طُهْرِ - أَوْ قَالَ: عَلَى طَهَارَةٍ-)) .
= (٨٠٦) [[٥: ٣١]]
صحيح - ((الصحيحة)) (٨٣٤)، ((صحيحح أبي داود)) (١٣).
قال أبو حاتم - رضي اللَّه عنه -: في هذا الخبر بيانٌ واضحٌ أن كراهية
المصطفى وَلّ ذكرَ اللَّه إلا على طهارة: كان ذلك لأن الذكر على طهارة أفضلُ، لا أن
ذكر المرء ربَّه على غير الطهارة غيرُ جائز؛ لأنه وَّهِ كان يذكر اللَّهَ على أحيانه.
- ١٩٦ -

٧- الرقائق
٨- باب الأذكار
حديث : ٨٠٤_٨٠٥
ذكرُ أسامي الله - جل وعلا - اللاتي يُدْخُلُ مُحْصِيها الجنَّةَ
٨٠٤ أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسی ۔۔ بعسکر مکرم ـ ، قال : حدثنا
يوسُفُ ابن حماد المَعْنِيُّ ، قال: حدثنا عبد الأعلى ، قال : حدثنا هشامٌ، عن محمد ، عن
أبي هريرة، قال: قال رسُولُ اللّهِ وَيَ :
((إِنَّ لِلّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً - مِئَةً إلاَّ وَاحدة-؛ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ
الجَنَّةَ)) .
= (٨٠٧) [١: ٢]
صحيح .
ذكرُ تفصيل الأسامي التي يُدْخِلُ اللّه مُحْصِيَها الجنَّةَ
٨٠٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، ومحمد بنُ الحسن بن قتيبة ، ومحمد بن أحمد
ابن عُبَيدٍ بن فَيَّض - بدمشق -، واللفظ للحسن -، قالوا: حدثنا صفوانُ بنُ صالح
الثقفي ، قال : حدثنا الوليدُ بنُ مسلم ، قال : حدثنا شعيبُ بن أبي حمزة ، قال : حدثنا
أبو الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسُولُ اللّهِ ◌ٍَّ :
((إِنَّ لِلّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً - مِئَةً إِلاَّ وَاحِداً -؛ إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ،
مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ :
هُوَ اللّهُ الَّذِي لا إلَهَ إلاَّ هُوَ، الرَّحْمنُ، الرَّحِيمُ، الَلِكُ، القُدُّوسُ،
السَّلامُ، المُؤْمِنُ ، الْمُهَيْمِنُ ، العَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الخَالِقُ، البَارِىءُ، المُصَوّرُ،
الغَفَّارُ ، القَهَّارُ، الوَهَّابُ، الرَّزَّقُ، الفَتَّاحُ، العَلِيمُ، القَابضُ، البَاسِطُ ،
الخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ، المُذِلُّ، السَّمِيعُ، البَصِيرُ، الْحَكَمُ، العَدْلُ، الَّطِيفُ،
الخَبِيرُ، الْحَلِيمُ ، العَظَيمُ، الغَفُورُ، الشَّكُورُ، العَلِيُّ، الكَبِيرُ، الْحَفِيظُ ، المقيتُ،
- ١٩٧ -

٧- الرقائق
٨ - باب الأذكار
حديث : ٨٠٦
الحَسِيبُ، الْجَلِيلُ، الكَرِيمُ، الرَّقِيبُ، الوَاسِعُ ، الْحَكِيمُ، الوَدُودُ ، المجيدُ ،
المجِيبُ، البَاعِثُ، الشَّهِيدُ، الحَيُّ، الوَكِيلُ، القَويُّ، الَتِينُ، الوَلِيُّ، الحَمِيدُ،
الْمُحْصِي، المبْدِىءُ، الْمُعِيدُ، المُحيي، المُمِيتُ، الحَِّيُّ، القَيُّومُ ، الوَاجِدُ ، المَاجِدُ،
الوَاحِدُ ، الأحَدُ ، الصَّمَدُ ، القَادِرُ، المُقْتَدِرُ، المُقَدِّمُ، المُؤَخِّرُ ، الأوَّلُ ، الآخِرُ ،
الظَّاهِرُ، الباطِنُ، المُتَعَال، البَرُّ ، التَّوَّابُ، المُنْتَقِمُ، العَفُوُّ، الرَّؤُوفُ، مَالِكُ
الْكِ ، ذُو الْجَلال وَالإِكْرَامِ، المُقسِطُ ، المَانِعُ، الغَنِيُّ، المُغْنِيِ، الْجَامِعُ ، الضَّارُّ،
النَّافِعُ ، النُّورُ ، الهَادِي ، البَدِيعُ ، البَاقِي، الوَارِثُ، الرَّشيدُ، الصَّبُورُ)).
= (٨٠٨) [١ : ٢]
صحيح دون سرد الأسماء - ((المشكاة)) (٢٢٨٨ /التحقيق الثاني).
ذكرُ البيان بأنَّ ذكر العبدِ ربَّه - جلَّ وعلا - بينَه وبينَ نفسِهِ
أفضلُ مِن ذكره بحیث یُسْمَعُ صوتُه
٨٠٦ - أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال : حدثنا حرملةُ ، قال : حدثنا ابنُ وهب ، قال :
أخبرنا أسامةُ بنُ زيد ، أن محمدَ بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَةَ حدثه : أن سعد بن أبي
وقاص قال: سمعتُ النبيِّ وَّل يقول:
((خَيْرُ الذِّكْرِ الخَفِيُّ، وَخَيْرُ الرِّزْقِ - أَوِ العَيْشِ - مَا يَكْفِي)).
الشَّكُّ مِن ابنِ وهبٍ.
= (٨٠٩) [٢:١]
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (٩/٣)، ((الصحيحة)) تحت (١٨٣٤).
- ١٩٨ -

٧- الرقائق
٨- باب الأذكار
حديث : ٨٠٧_٨٠٨
ذكرُ الخبر الدَّالِ على أن ذِكْرَ العبدِ ربَّه - جلَّ وعلا - في
نفسه أفضلُ مِن ذِکره بحیث یُسْمِعُ الناسَ
٨٠٧- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن خليل : حدثنا أبو كُرَّيْبٍ: حدثنا معاوية بن
هشام : حدثنا حمزة الزيَّات ، عن عَدِيٌّ بن ثابت ، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ، قال:
قال رسول اللّه ◌َله :
((قَالَ اللّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ! اذْكُرْنِي فِي نَفْسِكَ؛ أَذْكُرْكَ فِي نَفْسِي ، اذْكُرْنِي
فِي مَلإِ مِنَ النَّاس؛ أَذْكُرْكَ فِي مَلإِ خَيْرِ مِنْهُمْ)) .
= (٨١٠) [٢٠:٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠١١/٥): ق .
ذكرُ ذكر اللّهِ - جلَّ وعلا - في ملكوته مَنْ ذكره في نفسه مِن عباده،
مع ذِكره إياهم في المقرَّبينَ من ملائكته عند ذِكرهم إياه في خَلْقِهِ
٨٠٨- أخبرنا عبد اللّهِ ابنُ قَخْطَبَةَ بنِ مَرْزُوقِ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ الصبَّاح، قال:
أخبرنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسُولُ اللّهِ وَيهِ :
((قَالَ اللّهُ - تَبَارَكَ وَتعالى -: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ
يَذْكُرُنِي: إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ؛ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإِ؛ ذَكَرْتُهُ
فِي مَلإِ خَيْرِ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعاً؛ تَقَرَّبْتُ مِنهُ بَاعاً، وَإِنْ أَتَانِي
يَمْشِي؛ أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً)» .
= (٨١١) [١ : ٢]
صحيح - ((مختصر العلو)) (ص ٩٥/ ١٩)، ((الصحيحة)) (٢٠١١/٥): ق .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: اللَّهُ أجلُّ وأعلى من أن يُنْسَبَ إليه شيء
- ١٩٩ -

٧- الرّقائق
٨- باب الأذكار
حديث : ٨٠٩
مِن صفات المخلوق؛ إذ ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ﴾ [الشورى: ١١]، وهذه ألفاظ خرجت مِن
ألفاظ التعارف على حسب ما يتعارفه الناسُ مما بينهم ، وَمَنْ ذكر ربَّه - جلَّ وعلا - في
نفسه بنُطْقِ أو عمل يتقرب به إلى ربه ؛ ذكره اللَّهُ في ملكوته - بالمغفرة له تفضلاً
وجودًا -، وَمَنْ ذكر ربَّه في ملا من عباده؛ ذكره اللَّه في ملائكته المقرّبين بالمغفرة له ،
وقبول ما أتى عبده من ذكره ، ومن تقرَّب إلى الباري - جلَّ وعلا - بقَدْر شِبرِ من
الطاعات ؛ كان وجودُ الرأفة والرحمة من الرَّبِّ منه له أقربَ بذراع، ومَنْ تَقَرَّبَ إلى مولاه
- جلَّ وعلا - بقدرِ ذراع من الطاعاتِ؛ كانت المغفرةُ منه له أقربَ بباع ، ومن أَتَى في
أنواعِ الطاعات بالسُّرعة كالمشي؛ أَتَتْهُ أنواع الوسائل ، ووجود الرأفة والرحمة والمغفرة
بالسرعة كالهرولة ، والله أعلى وأجَلُّ .
ذكر الإخبار بأن ذكر العبدِ [ربَّه] - جلَّ وعلا - في نفسه -
يذكره اللَّه - عزَّ وَجَلَّ - به بالمغفرةِ في ملكوته
٨٠٩- أخبرنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ یوسف ، قال : حدثنا بِشْرُ بنُ خالد ، قال : حدثنا
محمدُ بنُ جعفر، عن شُعبة ، عن سليمان ، قال: سمعت ذكوانَ يُحدِّث ، عن أبي
هُريرة، عن النبيِّ ◌َِّ، قال:
((قَالَ اللَّهُ - جلَّ وعلا -: عَبْدِي عِنْدَ ظَنِّهِ بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا دَعَانِي :
إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ؛ ذَكَّرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلا؛ ذَكَرْتُّهُ فِي مَلإِ.
خَيْرِ مِنْهُ وَأَطْيَبَ)) .
= (٨١٢) [٣ : ٦٧]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٤٢).
قال أبو حاتم - رضي اللَّه عنه -: قولُهُ - جل وعلا -: ((إن ذكرني في
- ٢٠٠ _