Indexed OCR Text

٢٦١
الترغيب فى صلاة الجماعة
بهاَ سِّئَةً، وَلَقَدْ رَأَيْنُنَا، وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا (١) إِلَّ مُنَفِقٌ مَعْلُومُ النَّفَاقِ ، وَلَقَدْ كَانَ
الرَّجُلُ يُؤْثَى بِهِ يُهَدَي(٢) بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَمَ فِي الصَّفِّ .
وَفِى رِوَايَةٍ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا، وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنِ الصَّلاَةِ إِلَّ مُنَافِقٌ قَدْ عُلمَ نِفَقُ(٣)
أَوْ مَرِيضٌ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيْشِى بَيْنَ رَجُلَيْنٍ حَتَّى يَأْتِيَ الصَّلاَةَ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَاللهِ
صلى الله عليه وسلم عَلََّنَا سُنَّنَ اْهُدَى، وَإِنَّ مِنْ سُنَّنِ اْلْهُدَى الصَّلاَةَ فِى الَسْجِدِ الَّذِى
يُؤَذَّنُ فِيهِ . رواه مسلم، وأبو داود، والنسائى ، وابن ماجه .
[قوله يهادى بين الرجلين]: يعنى يرفد من جانبه ويؤخذ بعضده يمشى به إلى المسجد .
٤ - وَعَنْهُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: فَضْلُ صَلَآَةِ
الرَّجُلِ فى الْمَاعَةِ عَلَى صَلَتِهِ وَحْدَهُ بِضْعٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً.
وَفِ رِوَايَةٍ: كُلُّهَ مِثْلُ صَلاَتِهِ فى بَيْتِهِ. رواه أحمد بإسناد حسن ، وأبو يعلى والبزار
والطبرانى ، وابن خزيمة فى صحيحه بنحوه .
(١) فى نسخة: عن الصلاة، والمناقق: الكذاب المذبذب الذى لا يخشى الله ولا يرعى الحق، وليس له
ضمير يحاسبه أو يؤنبه، ولا يزجر نفسه عن غيها ، ويتقى ضرر الناس ، ولا يتقى عقاب الله، وهو المرائى
المحتال النصاب .
(٢) من شدة ضعفه يتساند على اثنين ويتحمل تعب الذهاب إلى المسجد حباً فى ثواب الله .
(٣) خروجه عن الشريعة من باب ودخوله فيها من باب، وعلى ذلك قوله تعالى: (إن المنافقين هم الفاسقون)
والنفق: الطريق النافذ، والسرب فى الأرض النافذ فيه، ومنه النفاق، وقد جعل الله المنافقين شرا من الكافرين
فقال تعالى: ( إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار ولن تجدلهم نصيراً)، إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا
بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجراً عظيما) ١٤٧ من سورة النساء. لملك
فهمت ياأخى أن ترك الصلاة نفاق مع الله الذى لا تخفى عليه خافية، لأن المجرم الفاسق يحمد الله على نعمائه،
ويشكره على رخائه ، ويتحدث بخيرات اللّه عليه، ولكنه عاص لا يؤدى ما أمره الله.
اقرأ سيرة ساداتنا الأنبياء والمرسلين، والأولياء الصالحين تعرف مقدار تقربهم إلى ربهم بالطاعة، والصلاة
عنوانها ، وقارن بين أبناء هذا العصر سنة ١٣٥٢ هـ تجد قوما مسلمين ولا يصلون، وأخشى أن أولئك قد
يصدق عليهم قوله تعالى: ( يخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) أى
عقب الصالحين وجاء بعد المتقين عقب سوء تركوا الصلاة، أو أخروها عن وقتها ومالوا إلى الشهوات ولبوا
داعى الشيطان فشريوا الخمور وهتكوا العروض وفعلوا القبائح وانهمكوا فى المعاصى وحرموا من ضمان الله،
وأوعدم ربهم شرا واتعدم ضررا :
فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغى لائما
والآية تشمل الكفرة وغيرهم، ولكن اللّه تعالى استثنى (إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون
الجنة ولا يظلمون شيئاً، جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده ماتيا) ٦١ من سورة مريم.

٢٦٢
الترغيب فى صلاة الجماعة وأعمال ترفع الدرجات الخ
٥ - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْطَّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُولُ: إِنَّ اللهَ تَبَرَكَ وَتَعَلَى لَيَعْجَبُ(١) مِنَ الصَّلَةِ فِى الْمَِ رواه أحمد بإسناد
حسن، وكذلك رواه الطبرانى من حديث ابن عمر بإسناد حسن .
٦ - وَعَنْ عُثمانَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يَقُولُ:
مَنْتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءِ، ثُمَّمَشَى إِلَى صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَصَلْهَا مَعَ الْإِمَامِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبَهُ
رواه ابن خزيمة فى صحيحه .
٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُاَ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
أَثَانِي الَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِي .
وَفِى رِوَايَةٍ : رَأَيْتُ رَبّى(٢) فى أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ لِ: يَا مُحَمَّدُ. قُلْتُ: أَتَيْكَ (٣)
رَبِّ وَسَعْدَيْكَ. قالَ: هَلْ تَدْرِى(٤) فِيَمَ يَخْتَصِمُ الَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْتُ: لَا أَعْلَمُ، فَوَضَعَ
بَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ تَدْيَىَّ، أَوْ قَالَ: فِى نَحْرِى، فَعَلِمْتُ مَا فِ السَّمْوَاتِ
وَمَاً فِ الْأَرْضِ، أَوْ قَالَ: مَا بَيْنَ الَشْرِقِ وَلَغْرِبٍ. قَالَ: يَامُحَمَُّ أَقَدْرِى فِيمَ يَخْتَصِمُ الَّ
الْأَعْلَى ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فِىِ الدَّرَجَاتِ، وَالْكَفَّارَاتِ ، وَقْلِ الْأَقْدَامِ إِلَى الْمَعَاتِ.
وَ إِسْبَغِ الْوُضُوءٍ فِ السَّْرَاتِ، وَأَنْتِظَارِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الصَّلاَةِ، وَمَنْ حَفَظَ عَلَيْهِنَّ عَاشَ
بِخَيْرٍ وَمَتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَتْهُ أُمُّهُ . قالَ: يَا مُحَمَّدُ ! قُلْتُ: لَيْكَ
وَسَعْدَيْكَ، فَقَالَ: إِذَا صَلَّيْتَ قُلِ اللّهُمَّ إِنَّى أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ،
وَحُبَّالَسَاكِينِ، وَ إِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً (٥) فَقْبِضْرِى إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ . قالَ:
وَالدَّرَجَاتُ: إِفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإِطْعَمُ الطَّعَامِ، وَالصَّلاَةُ بِلَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَمٌ. رواه
الترمذي وقال : حديث حسن غريب .
(١) يرضى ويليب ويعظم ذلك عنده. (٢) قال علماء التوحيد: تجوز رؤية الله تعالى فى المنام، وقد
رآه جل جلاله الصالحون ، ومنهم الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه وغيره ، ويراه تعالى بصورة لاتحد، ولا
تكيف ولا تحصر ولا تقيد ... من ( ليس كمثله شىء وهو السميع البصير) .
(٣) إجابة بعد إجابة، وإسعادا بعد إسعاد. (٤) هل تعلم منافسة المقربين الأبرار أيهم يسبق بكتابة
أفعال الخير المذكورة فى الحديث؟. (٥) بلاء ومحنة واختبار العباد بكثرة النعيم والترف وزهرة الدنيا،
والغفلة عن الله ، والميل إلى الدنايا .

٢٦٣
الترغيب فى صلاة العشاء والفجر فى جماعة الخ
[ الملأ الأعلى ]: هم الملائكة المقربون .
[والسبرات]: بفتح السين المهملة، وسكون الباء الموحدة، جمع سبرة، وهى شدة البرد.
٨ - وَعَنْ أَبِى أُمَمَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ الَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: لَوْ يَعْلَمُ
هَذَا الْتَخَلُِّ عَنِ الصَّلاَةِ فِى الْجَمَاعَةِ مَالِهِذَا المَاشِ إِلَيْهَاَ لَأَقَهَا وَلَوْ حَبُوًا (١) ◌َلَى يَدَيْهِ
وَرِجْلَيْهِ . رواه الطبرانى فى حديث يأتى بتمامه فى ترك الجماعة إن شاء الله تعالى.
٩ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِىَ اللهُ عِنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وَسلم:
مَنْ صَلٍّ لِ أَرْ بَعِينَ يَوْمًا فِي ◌َعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِرَةَ الْأُولَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَنِ(٣):
بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَقِ رواه الترمذى، وقال: لا أعلم أحداً رفعه إلا
ماروى مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو .
[ قال أُمْلى ] رضى الله عنه: ومسلم وطعمة وبقية رواته ثقات، وقد تكلمنا على هذا
الحديث فى غير هذا الكتاب .
١٠ - وَعَنْ ثُمَرَ بْنِ الَْطَّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الَبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ
كَانَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّ فِى مَسْجِدٍ جَماعَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةَ لاَ تَفُوَتُهُ الرَّ كْمَةُ الْأُوْلَى مِنْ صَلَاَةٍ
الْمِشَآءِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَاَ عِتَقً مِنَ النَّارِ . رواه ابن ماجه واللفظ له، والترمذى وقال نحو
حديث أنس: يعنى المتقدم ، ولم يذكر لفظه، وقال: هذا الحديث مرسل . يعنى أن عمارة
ابن غزية الراوى عن أنس لم يدرك أنا ، وذكره رُزَين العبدرى فى جامعه ، ولم أره
فى شىء من الأصول التى جمعها ، والله أعلم.
(١) أى يمشى على يديه وركبتيه أو استه، وحبا البعير: إذا برك، ثم زحف من الإعياء، وحبا
الصبى : إذا زحف على استه .
(٢) جائزتان. أولا: العتق من النار والنجاة منها. ثانياً: السلامة من النفاق، والتذبذب فى آداب الدين
وطهارة القلب لله، والإقبال على طاعة الله بإخلاص، ونور ... يودع فى الصدر يستضىء به المؤمن، فيتخلى عن
الرذائل، ويترك صغائر الذنوب وكبيرها ولا تنس ((يدرك التكبيرة الأولى)) و( ٤٠ يوما) شرطان لزيادة
الإيمان والفوز بالجنة ، والرعاية تحت ضمان الله، والتنقية من النفاق، والإبعاد عن الدنيا، وسفاسف الأمور
وحقيرها ، وتمكن فى قلبه حب الفضائل، واتباع الكتاب والسنة ، فتحيا الثقة بالله، ويتجدد الاعتماد عليه
وبهدأ باله ، ويطمئن روعه إلى قضاء الله وقدره. وتنفتح له الحكمة ويلهم الرشاد ويوفق للصواب. فعليك
أخى بالمحافظة على صلاة الجماعة فى المسجد، وإدراك التكبيرة مع الإمام عسى أن يفتح الله علينا، ويرزقنا السعادة

٢٦٤
الترغيب فى كثرة الجماعة
١١ - وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ رَاحَ (١) فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا أَعْطَهُ اللهُ مِثْلَ أَجْرٍ مَنْ
صَلَّهَا وَحَضَرَهَا لاَ يَنْقُصُ ذُلِكَ مِنْ أُجُورِ هِمْ شَيْئًا. رواه أبوداود والنسائىّ والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم ، وتقدم فى باب المشى إلى المساجد حديث سعيد بن المسيب عن رجل
من الأنصار قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، فذكر الحديث ، وفيه :
فَإِنْ أَتَى المَسْجِدَ فَصَلَّى فِى جَمَعَةٍ غُفِرَ لَهُ، فَإِنْ أَنَي المَسْجِدَ، وَقَدْ صَلّوْا بَعْضًا، وَبِقِىَ
بَعْضٌ صَلَى مَ أَدْرَكَ، وَأَمَّ مَ يَقِىَ كَانَ كَذْلِكَ، فَإِنْ أَنَّي لَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَأَّ
الصََّةَ كَانَ كَذَلِكَ .
الترغيب فى كثرة الجماعة
١ - عَنْ أَبَيِّ بْنِ كَمْبِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صلَى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
١
يَوْماً الصُّبْحَ فَقَالَ: أَشَاهِدٌ(٢) فُلاَنٌ؟ قَالُوا: لاَ. قالَ: أَشَهِدٌ فُلاَنٌ؟ قَالُوا: لاَ. قالَ:
إِنَّ هَا تَيْنِ الصَّلاَ تَيْنِ أَثْقَلُ(٣) الصَّلَوَاتِ عَى المُنَفِقِينَ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَافِيهِمَاَ لَأَنَيْتُمُوهَا،
وَلَوْ حَبْوًا(٤) عَلَى الرّ كَبِ ، وَ إِنَّ الصَّفَّ الْأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفَبِّ الَائِكَةِ ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ
مَا فَضِيلَتُهُ لَأَبْتَدَرُوهُ، وَإِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْ كَى(٥) مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ،
وَصَلَتَهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْ كَيُ مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَكُلُّ مَا كَثْرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ . رواه أحمد وأبو داود والنسائى، وابن خزيمة وابن حبان فى محيجيهما ، والحاكم،
وقد جزم يحيى ابن معين والذهلى بصحة هذا الحديث .
(١) أتى المسجد لئلا من راحت الماشية بالعمى تروح: أى رجعت وسرحت الماشية بالغداة من غدا
يغدو ، ضد راح يروح، ومنه: من غدا إلى المسجد أو راح : أى ذهب صباحا أو مساء ، فأنت ترى أنك
تحضر جماعة المسجد وإن تأخرت فأتم مافاتك بعد أن تتبعهم، وتنوى معهم . والله يتفضل فياوى ثوابك
ثوابهم وحسناتك بحسناتهم تكرما منه، وخزائنه لاتنفد ورحمته ترى. وحذار أن تكل عن مشاهدة جماعة
المسجد فتحرم من الخير الكثير والثواب الوفير. (٢) أحاضر؟.
(٣) إدراكهن صعب على من نقص إيمانه وضعف إسلامه واشتهر بين المسلمين بتزحزح العقيدة وإلحاده
تباعده عن اتباع الكتاب والسنة وتقصيره عن درك الثواب الجزيل وكسب المحامد والمحاسن والحسنات .
(٤) زاحفين : أى تحرصون على الحضور ولو أعياكم المشى فرحفون.
(٥) أنقى وأطهر؛ والجماعة من اثنين: إمام ومأموم أو أكثر.

٢٦٥
الترغيب فى الصلاة فى الفلاة
٢ - وَعَنْ قُبَثِ بْنِ أَشِيمِ الَّبِىِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: صَلاَةُ الرَّجُلَيْنِ يَوُمُّ أَحَدُهَا صَاحِبَهُ أَزْ كَى(١) عِنْدَ اللهِ مِنْ صَلَةٍ أَرْبَعَةٍ تَثْرَى،
وَصَلَاَةُ أَرْبَعَةٍ أَزْ كَىْ عِنْدَ الهِ مِنْ صَلاَةٍ ثَانِيَةٍ تَثْرَى، وَصَلاَةُ ثَانِيَ يُؤْمُّهُمْ(٢) أَحَدُهُمْ
أَزْكَى عِنْدَ اللهِ مِنْ صَلاَةٍ مِنَّةَ نَتْرَي. رواه البزار والطبرانىّ بإسناد لا بأس به.
الترغيب فى الصلاة فى الفلاة
[ قال الحافظ] رحمه الله: وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلاة فى الجماعة.
١ - وَعَنْ أَبِ سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: الصَّلاَةُ فِى الْجَاعَةِ (٣) تَعْدِلُ خْساً وَعِشْرِينَ صَلَاَةً، فَإِذَا صَلَّهَا فِى فَلَةٍ(٤)
فَأَتَّرُ كُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِيْنَ صَلَاةً. رواه أبو داود، وقال: قال عبد الواحد
ابن زياد فى هذا الحديث :
صَلَةُ الرَّجُلِ فِى الْفَلاَةِ تُضَاعَفُ عَلَى صَلَتِهِ فِى الْجَمَاعَةِ. رواه الحاكم بلفظه وقال صحيح
على شرطهما، وَصَدْرُ الحديث عند البخارىّ وغيره، ورواه ابن حبان فى صحيحه، ولفظه قال:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: صَلَةُ الرَّجُلِ فِى جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ وَحْدَهُ
بِخٍْ وَعِشْرِينَ دَرَجَةَ، فَإِنْ صَلَّهَا بِأَرْضٍ فِىِّ فَأَتَّ رُ لُوعَهَا وَسُجُودَهَا نُكْتَبُ
صَلاَتُهُ بِخَمْسِينَ دَرَجَةَ.
[ القِيّ ] بكسر القاف وتشديد الياء : هو الغلاة كما هو مفسر فى رواية أبى داود .
٢ - وَرُوِىَ عَنْ أَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
(١) أكثر ثوابا، وأطهر وأطيب .. (٢) فى نسخة: يؤم، يصلى بهم جماعة.
(٣) ركعة جماعة تزيد فى الثواب على ركعة بلا جماعة خما وعشرين حسنة. (٤) مفازة، والجمع فلى
وفلوات . والمعنى أن الصلاة فى أرض منقطعة عن الغوغاء والجلبة، ومنعزلة عن الناس وفيها يتفرغ القلب لإتمام
صلاته بخشوع يضاعف ثوابها عن أداء صلاة فى سوق أو فى وسط شاغل ولهو وحديث مشتت الفكر . يحث
صلى الله عليه وسلم على الخلوة. وأرى أن هذا بقدر إقامة شعائر الله وإظهارها والإخلاص له فى الصلاة. بمعنى
أنك تسمع النداء فتهرع إلى المسجد، وتصلى الفرض مع الإمام، وتدرك التكبيرة الأولى معه ثم تذهب إلى بيتك
أو محل عملك وتصلى ماشاء الله بخشوع وانقطاع عن الناس وعزلة تامة وتحضر قلبك فى صلاتك لتنال الأجر
المضاعف. كذا يضاعف الله لك أجر الصلاة إذا أقتها ودعوت الناس إليها وهم غافلون عنها، أو ذهبت إلى
بلاد غير المسلمين فتصلى وتعلم الناس الإسلام ، وآدابه ، وأركانه .

٢٦٦
الترغيب فى الصلاة فى الفلاة
مَامِنْ بُقْعَةٍ يُذْ كَرُ اللهُ عَلَيْهَا بِصَلَاَةٍ أَوْ بِذِكْرٍ إِلاَّ اسْتَشْرَفَتْ بِذَلِكَ إِلَى مُنْتَهَاهَا
إِلَي سَبْعِ أَرَضِينَ ، وَفَخَرَتْ عَلَى مَاحَوْ لَهَا مِنَ الْبِقَاعِ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَقُومُ بِفَلاَةٍ مِنَ
الْأَرْضِ يُرِيدُ الصَّلاَةَ إِلاَّ تَزَخْرَفَتْ لَهُ الْأَرْضُ(١). رواه أبو يعلى.
٣ وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَرِسِىِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسولُ اللهِ صلى اللهُ عليْه
وَسلم: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ بِأَرْضِ فِ فَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَلْيَتَوَضَّأْ، فَإِنْ لَمَ يَجِدْ مَاءٍ فَلْيَنْيَمَّمْ،
فإِنْ أَقَمَ صَلَّى مَعَهُ مَلَكَهُ، وَإِنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ صَّى خَلْقَهُ مِنْ جُنُودِاللهِ مَالاَ يُرَى طَرَفاء(٢).
رواه عبد الرازق عن ابن التيمى عن أبيه عن أبى عثمان النهديّ عن سلمان.
وتقدم حديث عقبة بن عامر عن النَِّيِّ صلى الله عليه وسلم: يَعْجَبُ(٣) رَبُّكَ مِنْ
رَاعِ غٍَ فِى رَأْسِ شَظِيَّةٍ(٤) يُؤَّذِّنُ بِالصَّلاَةِ، وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَ: أَنْظُرُوا
إِلَى عَبْدِى هَذَا يُؤَّذِّنُ ، وَيُقِيمُ الصَّلاَةَ يَخَفُ مِّى، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِى وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ.
رواه أبو داود والنسائى. وتقدم فى الأذان .
(١) النبى صلى الله عليه وسلم يرغب فى الصلاة فى أى مكان: أى تستبشربه الأرض وتزين ويتجلى عليه رضوان
الله تعالى، وفى ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: ((أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلى، منها جعلت لى الأرض مسجداً
وطهورا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل)) دين ثابت الأركان وقيم ... يحث على عبادة الله أين سار
وأنى شاء، فلا يصح تأخير الصلاة حتى يعثر على مسجد . أريت صلاة النصارى، وهى مقيدة فى كنائسهم ؟
وصلاة المسلمين فى أى بقعة بل إذا كانت فى خلوة أو صحراء ضاعف اللّه ثوابها بقدر إخلاص المصلى ونيته، وبعده
عن الرياء. بل تفضل الله وجعل بدل الماء ترابا طهورا يتيمم به، ويرسل سبحانه وتعالى مأمومين من الملائكة
وطائفة من جنوده تكون صفين ، قال تعالى: ( وما يعلم جنود ربك إلا هو) .
(٢) لا يعلم مدى هذين الصفين ونهايتهما إلا الخالق جل وعلا، فأنت ترى الترغيب فى الصلاة فى الصحارى
والحقول والمراعى وكل الجهات النائية عن المدينة والحاضرة رجاء أن يصلى المصلون، وعليهم إتمام الركوع
والسجود، وباقى الأركان ويخلصون، والله تعالى يضاعف لهم الأجر . أما تأخيرها غرام وكبيرة.
(٣) يعظم ثواب هذا العمل عند ربك جل وعلا، ويحيطه بالرحمة والغفران.
(٤) قطعة مرتفعة فى رأس الجبل - والشظية: الفلقة من العصا ونحوها والجمع الشظايا وهى من التشلى
التشعب والتشقق .
رجل يبتعد عن الناس، وعن لهوهم والقيل والقال ويخدم ماشيته ويعيش من كسب طيب ويؤدى حقوق
الله كما أمر الله، ومنها أن يؤذن إذا حان وقت الصلاة ويكبر الله ويثنى عليه ويدعو الناس إلى الفلاح والصلاة
فيقول الله تعالى لملائكته ((انظروا إلى عبدى)) يرشدهم إلى جليل حكمته، ويشير إلى قوله تعالى: (وإذ قال ربك
للملائكة إنى جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيهامن يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس
لك) إن الملائكة تعجبوا من أن يستخلف لعمارة الأرض وإصلاحها من يعصى الله فيها كما أخبرهم جل شأنه،
وإن ثمرة أعمال هذا الراعى غفران وجنة .

٢٦٧
الترغيب فى صلاة العشاء والصبح خاصة فى جماعة الخ
الترغيب فى صلاة العشاء والصبح خاصة فى جماعة
والترهيب من التأخر عنهما
١ - عَنْ عُثْنَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِمْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم
يَقُولُ: مَنْ صَلَّى الْمِشَءَ فى ◌َعَةٍ فَكَأََّ قَامَ نِصْفَ الَّيْلِ(١) ، وَمَنْ صَلَّيِ الصُّبْحَ
فِى جَمَعَةٍ فَكَأَ صَلَّ الَّيْلَ كُلَّهُ(٢). رواه مالك ومسلم واللفظ له وأبو داود، ولفظه
مَنْ صَلَّىءُالْمِشَاءَ فى جَمَعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الْمِشَاءَ وَالْفَجْرَ
فى ◌َاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ ، ورواه الترمذى كرواية أبى داود ، وقال : حديث حسن
صحيح ، قال ابن خزيمة فى صحيحه : باب فضل صلاة العشاء والفجر فى جماعة وبيان :
أَنَّ صَلَاَةَ الْفَجْرِ فِى الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَةِ الْعِشَاءِ فِى الْجَمَاعَةِ، وَأَنَّ فَضْلَهَا
فى الجَمَاعَةِ ضِعْفًا فَضْلِ الْمِشَاءِ فى الْجَمَاعَةِ . ثم ذكره بنحو لفظ مسلم، ولفظ أبى داود
والترمذی یدافع ماذهب إليه ، والله أعلم .
٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَ يْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنّ
أَثْقَلَ صَلَاةٍ(٣) ◌َلَى الْنَفِقِينَ صَلَةُ الْمِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَاَ لَأَنَوْهُاَ ،
(١) في رواية - كان قيام نصف ليلة، والمعنى أن الذى يدرك الركعة الأولى مع إمام المسجد، وصلى
بتؤدة وختم الصلاة وسبح وحمد وكبر وصلى الوتر والسنن ثم قضى ليله فى مباح وطاعة أو نوم ليبكر إلى
عمله فكأنه استيقظ من نومه وعبد الله نصف ليله وله ثواب المتهجد القائم، وفضل الله لاحدله وخزائنه لا تنفد.
(٢) كذلك إذا صلى الفجر جماعة مع إمام المسجد. وجلس على طهارة يسبح الله حتى تطلع الشمس أعطاه
اللّه ثواب من قام الليل كله يتهجد ويذكر ويسبح - وفيه الترغيب فى إدراك جماعة العشاء والفجر والذهاب إلى
المسجد إلى أدائهما. أخى إذا أردت أن تتقرب إلى الله ، فعليك بالمحافظة على صلاتهما، واحذر أن تطيل السهر
وتداوم على كثرة السمر فى غضب الله واللهو، وما تأخر العالم الإسلامى إلا بالمسامرة، وغشيان المقامى والفسوق
ومشاهدة أمكنة الخيالة الضارة بالأخلاق الساحرة عقول الشباب، ولا ينامون إلا إذ فات نصف الليل أو أكثر
وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح ((ثم مبكراً وقم مبكراً)) ولذا حث صلى الله عليه وسلم على
المواظبة على هذين الوقتين .
(٣) فى نسخة : أثقل الصلاة، والمعتى أصعبها وأشدها على النفوس لأن وقت الذهاب إلى أدائهما مظلم
ويأخذ المصلى فى النوم، وهو حلو لذيذ المذاق مريح النفس: ولا يشعر بهذا الآلم والثقل إلا الذين قل إيمانهم
وضعف إسلامهم ، وتذبذبت عقيدتهم .

٢٦٨
الترغيب فى صلاة العشاء والفجر فى الجماعة
وَلَوْ حَبْوًا(١) ، وَلَقَدْ هَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً(٢) فَيُصَلَّىَ بِالنَّاسِ،
ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِى بِرِ جَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ خَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ
عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ. رواه البخارى ومسلم .
٣ - وَفى رِوَايَةٍ لُسْلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدَ نَاسًا فى بَعْضِ الصَّلَوَاتِ
فَقَالَ: لَقَدْ هَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلاً يُصَلِّى بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَخَلِفَِ(٣) إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَقُونَ(٤)
عَنْهَا فَآَمُرَ بِهِمْ فَيُحَرَّقُوا عَلَيْهِمْ بِحُزَمِ الْحَطَبِ بُيُوتَهُمْ، وَلَوْ عَلَمَ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَحِدُ عَظْماً
سَمِينَاً لَشَهِدَهَا، يَعْنِي صَلاَةَ الْمِشَاءِ، وفى بعض روايات الإِمام أحمد لهذا الحديث:
لَوْلاَ مَا فِى الْبُيُوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالذُّرِّيَةِ أَقَمْتُ صَلاَةَ الْمِشَاءِ، وَأَمَرْتُ فِتْيَانِى يُحَرِّقُونَ
مَ فِى الْبُيُوتِ بِالنَّارِ .
٤ - وَعَنِ ابْنِ مُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَاَ قالَ: كُنَّا إِذَا فَقَدْنَ الرَّجُلَ فِى الْفَجْرِ
وَالْمِشَاءِ أَسَّأْنَ بِهِ الظَّنَّ (٥). رواه الطبرانى وابن خزيمة فى صحيحه .
٥ - وَعَنْ رَجُلٍ مِنَ النَّخْعِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَ الدَّرْدَاءِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ حِينَ حَضَرَتْهُ
الْوَفَاةُ قالَ: أُحَدِّثُكُمُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
(١) الحبو: حبو الصبي الصغير على يديه ورجليه، معناه: لو يعلمون مافيهما من الفضل والخير، ثم لم
يستطيعوا الإتيان إليهما إلا حبوا لحبوا إليهما، ولم يفوتوا جماعتهما فى المسجد - ففيه الحث البليغ على حضورهما
اهـ توری ص ١٥٤ ج ٥
(٢) قال النووى فيه أن الإمام إذا عرض له شغل يستخلف من يصلى بالناس وإنما هم بإتيانهم بعد إقامة
الصلاة لأن بذلك الوقت يتحقق مخالفتهم وتخلفهم فيتوجه اللوم عليهم، وفيه جواز الانصراف بعد إقامة الصلاة
لعذر اهـ .
(٣) أذهب إليهم ، وأجمع العلماء على منع العقوبة بالتحريق فى غير المتخلف عن الصلاة، والغال من الغنيمة.
واختلاف السلف والجمهور على منع تحريق متاعهما - أدب جم يارسول الله، أنت الملك المسيطر فى عصرك،
والإمام المطاع وتحلم على المنافقين وتصبر على العاصين وتشرع فى عقابهم وتسامح الله وتصفح الله وتغضب الله
- فيا تاركى الصلاة إن لم تصلوا الآن، فمثلكم مثل المنافقين مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا ينفعكم
إسلامك الناقص هذا الركن. (٤) قال النووى: إن هؤلاء المتخلفين كانوا منافقين، وسياق الحديث يقتضيه
فإنه لا يظن بالمؤمنين من الصحابة أنهم يؤثرون انعظم السمين على حضور الجماعة مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وفى مسجده ولأنه لم يحرق . بل ثم به ثم تركه اهـ.
(٥) يتحدث ابن عمر رضى الله عنهما عن نقصان إيمان المتخلف عن المواظبة على صلاتى الفجر والعشاء
جماعة وتزول الثقة منه ويحاط بالشكوك، وعدم الأمانة ويخشى من ظلمه وتعديه ، ولا يؤمن ، ولا يصاحب
ولا يساعد ، ويظن به شرا .

٢٦٩
الترغيب فى صلاة العشاء والفجر جماعة أيضا
صلى اللهُ عليه وسلم يَقُولُ: أَعْبُدِ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ(١)، فَإِنْ لِمَ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
وَأَعْدُدْ نَفْسَكَ فِى الْمَوْنَى (٢)، وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا تُسْتَجَبُ ، وَمَنِ اُسْتَطَاعَ مِنْكُمْ
أَنْ يَشْهَدَ الصَّلاَتَيْنِ: الْمِشَاءِ وَالصُّبْحَ وَلَوْ حَبْوًا فَلْيَفْعَلْ. رواه الطبرانيّ فى الكبير.
وَسَّى الرَّجُلَ الُرْهَمَ بَابِراً، وَلاَ يَحْفُرُ فِى حَالُهُ .
٦ - وَرُوِيَ عَنْ أَبِى أُمَمَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ مَلَيِ الْعِشَاءَ فى جَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِهِ (٣) مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. رواه الطبرانى فى الكبير.
٧ - وَعَنْ ◌ُمَرَ بْنِ الْطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ
يَقُولُ: مَنْ صَلَّى فى مَسْجِدٍ جَمَعَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لَ قَفُونُهُ(٤) الرَّ كْمَةُ الْأُولَى مِنْ صَلَةِ
الِشَآءِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عِنْقً مِنَ النَّارِ(٥) . رواه ابن ماجه من رواية إسماعيل عن عُمارة
ابن غَزِيَّة عن أنس بن مالك عن عمر ، وأشار إليه الترمذى ولم يذكر لفظه، وقال : هو
حديث مرسل، يعنى أن ◌ُمارة بن غَزِيَّةً، وهو المازنى المدنى لم يدرك أنساً.
٨ - وَعَنْ أَبِى أُمَامَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَن
تَوَضَّأ(٦)، ثُمَّ أَنَى المَسْجِدَ فَعَلَّى رَ كْعَتْنٍ قَبْلَ الْفَجْرِ، ثُمْ جَسَ حَتَّ يُصَلََّ الْفَجْرَ
كُتِبَتْ صَلَتُهُ يَوْمَئِذٍ فِى صَلَاَةِ الْأَبْرَارِ(٧) وَكُتِبَ فِى وَفْدِ(٨) الرَّْنِ (٤). رواه
الطبرانىّ عن القاسم أبى عبد الرحمن عن أبى أمامة .
(١) تصور جلاله وعظمته ومراقبته. (٢) أى انتظر الموت فى كل وقت فأحسن واعمل صالحا ولا
تعلم وخف من المظلوم أن يدعو عليك ، فيغضب ربك ، وينتقم منك .
(٣) بنصيبه، معناه: الذى أدرك جماعة العشاء عظم ثوابه وزاد أجره وكثرت حسناته ونال شيئاً من
رحمة الله ورضوانه . لماذا؟ لأن وقت العشاء وقت ظلمة وأكل ولهو، فمن ترك ماذاته، وذهب إلى أداء حق
الله فى المسجد جماعة قبل الله عمله وأجاب دعاءه ورضى عنه وتجلى عليه ببر كاته.
(٤) لا يتأخر عن إدراك زمن الركعة الأولى مع الإمام .
(٥) المحافظة على الجماعة فى هذه المدة تجعل له براءة ونجاة من جهنم والعياذ بالله. بمعنى أن قلبه يطمئن
إيمان ويسعى لمرضاة الخالق جل وعلا ويعمل صالحا ويهتدى ويجتنب كل المحارم ويستقيم.
(٦) لافرق بين أن يتوضأ فى بيته إذا أمكن، أو يتوضأ فى مكان الوضوء من المسجد، والمعنى من تطهر
وتوضأ ، واستعد للوقوف بين يدى الخالق القادر جل وعلا .
(٧) جمع بر: للأولياء والزهاد والعباد قال تعالى: ( إن الأبرار افى نعيم وإن الفجار افى جحيم).
(٨) قادمين وافدين عليه تعالى كما يغد الوفاد على الملوك منتظرين لكرامتهم وإنعامهم.
(٩) ربهم الذى غمرثم برحمته وعمه، قال تعالى: (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا، ونسوق المجرمين

٢٧٠
الترغيب فى صلاة الصبح فى جماعة وبيان مالها من الفضل
٩ - وَعَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعَبِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى بِنَاَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه
وَسلم يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ: أَشَهِدٌ فَلاَنٌ؟ قَالُوا: لَ قَالَ: أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ؟ قَالُوا: لاَ.
قَالَ: إِنَّ هَا تَيْنِ الصَّلاَقَيْنِ أَنْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَى الْنَفِقِينَ، وَلَوْ تَثْلَمُونَ مَافِيهِمَاَ لَأَنَيْتُهُمَ(١)
وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّ كَبِ ، الحديث . رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان
فى صحيحيهما والحاكم وتقدم بتمامه في كثرة الجماعة .
١٠ - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الَِّّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِى جَمَاعَةٍ فَهُوَ فِى ذِمَّةِ اللهِ تَعَلَى(٢). رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.
١١ - ورواه أيضاً من حديث أبى بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَزَادَ فِيهِ: فَلاَ
تُخْفِرُوا(٣) اللهَ فى عَهْدِهِ، فَنْ قَتَلَهُ طَلَبَهُ (٤) اللهُ حَتَّى يَكُبَّهُ فِى النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ . رواء
مسلم من حديث جندب ، وتقدم فى الصلوات الخمس .
[ يقال ] أخفرت الرجل بالخاء المعجمة : إذا نقضت عهده .
١٢ - وَرُوِىَ عَنْ سَلَانَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ.
وسلم يَقُولُ: مَنْ غَدَا(٥) إِلَى صَلاَةِ الصُّبْحِ غَدَا بِرَايَةِ اْإِيمَانِ، وَمَنْ غَدَا (١) إِلَى السُّوقِ
نَدَا بِرَابَةِ الشَّيْطَانِ . رواه ابن ماجه .
إلى جهنم وردا ، لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) ٨٧ من سورة مريم. ألا تحب ياأخى
أن تكون ضيف الله الكريم الجليل. إن ثمن ذلك صلاة ركعتين قبل الفجر، كما قال صلى الله عليه وسلم فلماذا
تتأخر أيها المسلم؟ جدد عزيمتك على المحافظة عليهما: إن الإنسان فى خطأ كبير يكد ويكدح ويتعب فى إدراك
شىء من الدنيا، وهو فان زائل، ولكن العمل الصالح يبقى أثره فى الدنيا والآخرة. واله تعالى يسوق المقصرين
الفاسقين إلى جهنم كما تساق البهائم عطاشا، وتاركو الصلاة فى حيرة، وعذاب لاشفيع لهم، وهل فهمت الاستثناء
( إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) قال البيضاوى، إلا من تحلى بها يستعد به، ، ويستأهل أن يشفع العصاة من
الإيمان ، والعمل الصالح على ماوعد الله تعالى - أو إلا من اتخذ من الله إذنا فيها لقوله تعالى: (لا تنفع الشفاعة
إلا من أذن له الرحمن ) - وقيل: الضمير للمجرمين أى لا يملكون الشفاعة فيهم إلا من اتخذ عند الرحمن
عهدا يستعد به أن يشفع له بالإسلام اه ص ٤٣٩ .
(١) فى نسخة: لأنوهما. (٢) ضمان اله وعهده ورحمته ورعايته. (٣) تخونوا وتقصروا.
(٤) فى نسخة: قتله طالبه. (٥) ذهب صباحا يناه لواء الإيمان، وترفرف عليه شارة القبول
والرضوان وشرح الله صدره، وبارك فى عمله يومه كله، وأمده حفظه ورعايته ، وأحاطه بسياج عدله وحكمته
ورشده .
(٦) ذهب صباحا إلى مخل البيع والشراء، وترك أداء الصبح استغله الشيطان بالغواية والضلال والإضلال

٢٧١
صلاة الصبح فى جماعة والمشى فى الظلم
١٣ - وَرُوِيَ عَنْ مَيْتَمٍَ: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قالَ:
بَلَغَِّى أَنَّالَكَ(١) يَنْدُو بِرَابْتِ مَعَ أَوَّلِ مَنْ يَغْدُو إِلَى لَسْجِدِ فَلاَ يَزَالُ بِهَاَ مَعَهُ حَتّى
يَرْجِعَ فَيَدْخُلَ بِهَ مَنْزِلَهُ ، وَإِنَّ الشَّيْطَنَ يَغْدُو بِرَايَتِهِ(٢) إِلَى السُّوقِ مَعَ أَوَّلِ مَنْ
يَغْدُو فَلاَ يَزَالُ بِهَ مَعَهُ حَتَّى يَرْجِعَ فَيُدْخِلَهَا مَنْزِلَهُ . رواه ابن أبى عاصم ، وأبو نعيم
فى معرفة الصحابة وغيرها
١٤ - وَعَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ سُلَيْنَ بْنِ أَبِى حَثْمَةَ عَنْ عَ بْنِ الْخَطّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ
فَقَدَ سُلَيْنَ بْنَ أَبِىِ خَيْثَةَ فِى صَلاةِ الصُّبْحِ، وَإِنَّ ◌ُمَرَ غَدَا(٣) إِلَى السُّوقِ، وَمَسْكَنُ
سُلَيْنَ بَيْنَ المَسْجِدِ وَالسُّوقِ، أَمَّ عَلَى الشَّغَّاءِ أُمَّ سُلَيْنَ، فَقَالَ لَاَ: لَمَ أَرَ سُلَمانَ
فى الصُّبْحِ؟ فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّهُ بَاتَ يُصَلَّى(٤) فَفَلَبَتْهُ عَيْنَهُ . قَالَ مُمَرُ لَهُ: لَأَنْ أَشْهَدَ
صَلَةَ الصُّبْحِ فِى جَمَعَةٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةً. رواه مالك .
١٥ - وَعَنْ أَبِ الدَّرْدَاءِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: مَرَ:
مَشْى فِى ظُلْسَةِ الَّيْلِ إِلَى المَسَاجِدِ لَفِىَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِنُورٍ يَوْمَ الْفِيَامَةِ(١). رواه الطبرانى
فى الكبير بإسناد حسن ، ولابن حبان فى صحيحه نحوه .
وسلط عليه مشاغل الدنيا ولم يبارك له فى رزقه، وتوجهت إليه وساوس الأفكار والهموم والأكدار ورجم
بخيبة المحروم من ثواب الله، وربما مات فشر فى زمرة العاصين. ياتارك الصلاة. أى شىء تختار؟ أتنسب
لله أو الشيطان ؟ اذهب إلى أداء الصبح ثم استقبل عملك محفوفا بعناية الله وإلا ذهبت تحت تأثير الشيطان،
قال الله تعالى يحكى عن الشيطان: ( قال رب بما أغويتنى لأزينن لهم فى الأرض ولأغوينهم أجمعين ، إلا عبادك
منهم المخلصين ، قال هذا صراط على مستقيم ، إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ،
وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) ٤٣ من سورة الحجر . أخى: افقه هذه الآية، وكن من المحافظين على صلاة
الصبح تنجح وتربح وتكرم .
(١) ملك الرحمة والسعادة .
(٢) إشارة الإجرام والفسق .
(٣) ذهب صباحا. (٤) يتهجد ويسبح ويذكر، وقضى ليله فى طاعة ثم نام.
(٥) سيدنا عمر عجب من تأخير سيدنا سليمان عن صلاة الصبح لأن النوم غلبه، ففاتته صلاة الصبح
فقال سيدنا عمر يرغب فى المحافظة عليها : إدراك صلاة الصبح فى وقتها تكسب حسنات وترفع درجات ،
وتلك أحب إلى من التهجد ليلة أعقبها نوم فوت أداء المكتوبة. فانظر يامن تنام حتى تشرق الشمس .
رجل عكف على عبادة ربه طول ليله ، ولكن فى آخره جاءه النوم كرها ، فضيع صلاة الصبح ، ف
عليه أمير المؤمنين ، وأنكر عمله ، وإن كان النوم عذراً قاهراً واختار الصبح عن تهجديفيته ثواب إدراً؟
هل لك أن تتوب يامن تصلى الصبح قضاء، وتشمر عن ساعد الجد ، وتستيقظ مبكراً ليتسع رزقك ويتجه
نشاطك وتتقن عملك ، وتدير دفة أشغالك بهمة وقت العشاء والفجر .
(٦) يخلق الله تعالى فى جبهته نوراً يضىء كالقمر ليلة البدر تمييزاً له من أولئك، الغافلين الذين تكاسد

٢٧٢
الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عمر
١٦ - وَعَنْ سَهْل بْنِ سَعْدِ التَّاعِدِيِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: بَشِّرِ الَشَّائِينَ فى الظُلمِ إِلَى الَسَاجِدِ بِالنُّورِ الثَّامِّ يَوْمَ الْفِيَامَّةِ . رواه ابن ماجه
وابن خزيمة فى صحيحه، والحاكم واللفظ له، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتقدم مع غيره .
الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عذر
١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَاَ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ
سَمِعَ النِّدَاءَ(١) فَمْ يَمْنَعْهُ مِنِ أَتِّبَاءِهِ عُذْرٌ. قَالُوا: وَمَا الْعُذْرُ؟ قالَ: خَوْفٌ، أَوْمَرَضٌ
لمَ تُقْبَلْ مِنْهُ الصَّلاَةُ الَّتِى صَلَي(٢). رواه أبو داود وابن حبان فى صحيحه وابن ماجه بنحوه.
٢ - وَعَنْهُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ الَِّيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ
يُجِبْ فَلَاَصَلاَةَ لَهُ(٣) إِلَّمِنْ عُذْرٍ. رواه القاسم بن أصبغ فى كتابه، وابن ماجه وابن حبان
فى صحيحه، والحاكم وقال : صحيح على شرطهما .
٣ - وَعَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وَسَم
يَقُولُ: مَمِنْْ ثَلَاثَةٍ فِى قَرْيَةٍ (٤)، وَلاَ بَدْوٍ(٥) لاَ تُقَمُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلَّ قَدِ
وفرطوا فى جماعة المسجد فى العشاء والفجر، وقد علمت أن أصابعهم تضىء أمامهم ضوءاً متألقاً، لأنهم كانوا
يمشون لله فى الغلس (ظلمة آخر الليل ) وفى العتمة (وقت صلاة العشاء ) والنور الضوء المنتشر الذى يعين على
الإبصار، قال تعالى: ( ويجعل لكم نوراً تمشون به) وسمى الله تعالى نفسه نوراً من حيث إنه هو المنور قال
الله تعالى: (الله نور السموات والأرض) ومن النور الإلهى قوله تعالى: ( قد جاءكم من الله نور وكتاب
مبين ) وقال تعالى ( وجعلنا له نوراً يمشى به فى الناس كمن مثله فى الظلمات ليس بخارج منها ): وقال تعالى
( ماكنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدى به من نشاء من عبادنا) اقرأ هذه الآيات
واتق الله أيها المسلم، واحذر أن يضيع منك ثواب جماعة العشاء والصبح ليحفظ الله عينيك فى الدنيا ويقوى
جسمك ، وتنال توفيق الله وهدايته دنيا وأخرى .
(١) الأذان. (٢) أداها بعد ذلك، وفيه الترهيب من عدم إدراك الجماعة مع الإمام فى المسجد إذا
سمعت الأذان بمعنى أن الصلاة تكون ناقصة الثواب فى غير المسجد قليلة الخشوع كثيرة الأخطاء محوطة بالوساوس
فيردها الله جل وعلا على صاحبها المهمل الذى لم ينهض لأدائها تامة كاملة، فعليكم سادتى بجماعة المسجدولبوا
داعى الله تنجحوا. اتركوا أعمالكم، وأدوا فرض الله فى المسجد، ثم أقبلوا عليها فرحين مسرورين يبارك
الله فى أرزاقكم، وفى أولادكم. (٣) فلا صلاة كاملة له عند ربه، وضيع الخير كله ونسى ربه والخشوع
إليه، ولم يجب ((حى على الفلاح)). (٤) قطعة من أرض آهلة بالسكان بعيدة عن العمران.
(٥) البادية، وفى الحديث ((من بدا جفا)) أى من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب، أى فى مدينة
أو ريف ، أو صحراء.

٢٧٣
الترهيب من سماع المؤذن وعدم تلبيته وترك الصلاة
اُسْتَحْوَزَ(١) عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ، فَلَيْكُمْ بِالْمَعَةِ، فَإِنَّ يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الْغَنَِّ
الْقَاصِيَةَ(٢). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان فى صحيحيهما والحاكم،
وزاد رُزين فى جامعه :
وَ إِنَّ ذِئْبَ الْإِنْسَنِ الشَّيْطَانُ إِذَا خَلاَ بِهِ أَكَلَهُ .
وتقدم حديث ابن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَفِيهِ: وَلَوْ أَنَّكُمُ صَلَّيْتُمْ فِى بُيُوتِكُمُ
كَمَا يُصَلِّي هذَا الْتَخَلِّفُ فِى بَيْئِ لَرَ كُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمُ ، وَلَوْ تَرَ كْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ
لَضَلَكْ ، الحديث ، رواه مسلم وأبو داود وغيرهما.
٤ - وفى رواية لأبى داود: وَلَوْ تَرَ كْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكمُ لَكَفَرُثُمْ. وتقدم حديث
أبى أمامة فى المعنى مرفوعاً .
٥ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وَسلم أَنَّهُ قَالَ:
الجِفَاء كُلُّ الْجَفَاءِ، وَالْكُفْرُ وَالنَّفَاقُ: مَنْ سَمِعَ مُنَادِىَ اللهِ يُنَادِى إِلَى الصَّلاَةِ فَيُجِيبُهُ.
رواه أحمد والطبرانى من رواية زبان بن فائد .
٦ - وفى رواية للطبرانى: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بِحَسْبٍ (٢) المُؤْمِنِ
مِنَ الثَّقَاءِ وَالْخَيْبَةِ أَنْ يَسْمَعَ الْمُؤَّذِّنَ يُثَوَّبُ بالصَّلاَةِ فَلاَ يُحِبُهُ.
[ التثويب] هاهنا : اسم لإقامة الصلاة .
(١) ملكهم واستاقهم مستولياً عليهم قال تعالى: ( استحوذعليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب
الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) ١٩ من سورة المجادلة . استولى على الفاسقين الشيطان . لماذا؟
لأنهم لا يذكرون الله بقلوبهم، ولا بألسنتهم، وفوتوا على أنفسهم النعيم المؤبد، وعرضوها للعذاب المخلد.
(٢) البعيدة عن صفوف صاحباتها. يدعو صلى الله عليه وسلم إلى ملازمة الجماعة والحرص على ثوابها فى
المسجد ، ويحث على الاتحاد ، وصفاء القلوب ، والميل إلى اجتماع الخير والتضامن فى البر، والعطف والائتلاف
والتشاور والوداد ، وعرس المحبة فى أفئدة المسلمين ، ويحذر من اتباع الشيطان وغوايته، فمن دنا منه أهلكه
ومن أطاعه ضيعه ، وساقه إلى النار والخسران والضلال .
ياعجيا! يخبر صلى اللّه عليه وسلم بثلاث صفات تلحق سامع الأذان ولا يجيبه:
أولا : الجفاء خشونة المعاملة، القسوة والغلظة والفظاظة ، ورداءة الرأى ، وسوء القول ، والسخط .
وعلامة الغضب. ثانياً : الجحود، وعدم شكر النعم، وإنكار الخير، وعصيان المنعم ، ومحاربة المتفضل .
وعدم إثمار المعروف، وخوف الناس من التقرب إليه ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)) ثالثاً: عدم الثبات
على عمل والشهرة بالرياء ، والنفاق والخداع .
(٢) يكتفى المصدق بوجود الله من التعب والحرمان والغضب سماع المنادى للصلاة، ويقيمها ولا يحضر جماعتها
(١٨ - الترغيب والترهيب - ١ )

٢٧٤
الترهيب من ترك الصلاة کسلا وتهاونا
٧ - وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
لَقَدْ حَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِ فَيَجْمَعُوا لِ حُزَمَاً مِنْ حَطَبٍ، ثُمَّ آنِيَ قَوْمًا يُصَلّونَ فِى بُيُوتِهِمْ
لَيْسَتْ بِهِمْ عِلَةٌ(١) فَأُحَرِّقَهَا عَلَيْهِمْ، فَقِيلَ لِيَزِيدَ: هُوَ أَبْنُ الْأُصَمِّ ، الْجُمُعَةَ عَنَي أَوْ
غَيْرَهَاَ. قالَ: صُمَّتْ أُذُنَىَ إِنْ لَمَّ أَكُنْ سَمِعْتُ أَبَهُرَيْرَةَ بَأْثِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، وَلَمْ يَذْ كُرْ ◌ُمعَةً وَلاَ غَيْرَهَا. رواه مسلم وأبوداود وابن ماجه والترمذى مختصراً.
٨ - وَعَنْ عَمْزِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قُلْتُ يَارَسُولَ اللهِ: أَذَ
ضَرِيرٌ(٢) شَسِعُ(٣) الدَّارِ، وَلِ قَاْدٌ(٤) لاَ يُلاَئِمُِ، فَهَلْ تَجِدُ لِ رُخْصَةً(٥) أَنْ
أُمَلِّىَ فى بْتِى؟ فقالَ: أَنَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ قالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً(١). رواه
أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة فى صحيحه والحاكم.
٩ - وفى رواية لأحمد عنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى المَسْجِدَ فَرَأَى
فِى الْقَوْمِ رِقَّةٌ(٧) فَقَالَ: إِى لَهُمُّ أنْ أَجْعَلَ لِلنَّاسِ إِمَماً، ثُمَّ أَخْرُجَ فَ أَقْدِرُ عَلَى
إِنْسَانٍ يَتَخَلَّفُ عَنِ الصَّلاَّةِ فِى بَيْتِهِ إِلاَّ أَحْرَفْتُهُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ :
يَرَسُولَ اللهِ إِنَّ بَيْنِى وَبَيْنَ المَسْجِدِ نَخْلاً وَشَجَرًا، وَلاَ أَقْدِرُ عَلَى قَأْدٍ كُلَّ سَاعَةٍ أَيَسَعُنِى
أَنْ أُصَلِّىَ فِى بَيْتِ. قَالَ: أَنَسْمَعُ اْلإِقَامَةَ؟ قالَ: نَعَمْ . قَالَ فَانْتِها ، وإِسناد هذه جيد .
وفيه ويل لمن سمع الإقامة ولم يدركها . بل وحسرة وسخط له .
(١) عذر يمنعهم من الحضور للجماعة. سواء أ كانت الصلاة جمعة، أو غيرها .. (٢) فاقد البصر
(٣) بعيد الدار عن المسجد .
(٤) مرشد لايرفق بى، ولا يقودنى بسهولة، ولا يتبع رأيى. (٥) إجارة تبيح تخلفى عن الجماعة.
(٦) عذرا يمنع من أداء الفرض فى المسجد جماعة. هذا حديث صحيح رواه أئمة ثقات . فما رأيك أيها
المتخلف عن الجماعة . هذا أعمى ومنزله ناء عن المسجد، ويحتاج إلى بصير يقوده ، والنبى صلى الله عليه وسلم
لم يبيح له التخلف ليصلى فى بيته، وأنت ياأخى قادر على الذهاب إلى المسجد ، وتسمع الأذان ، ولا عذر لك ،،
وتلهيك تجارتك عن الله، ويلقى الشيطان فى روعك الكسل، وعدم خشية انله، فتهمل إجابة المؤذن. فبأى
عذر تقابل ربك ( يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضراً ، وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا
بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد).
(٧) فيهم لين وضعف من جهة أداء حق الله، ويشتغلون بالفضة والدراهم عن واجب اللّه، والوقيق ضد.
الغليظ والثخين : رق الشىء برق رقة وأرقه غيره ، ورققه ترقيقا، وترقيق الكلام : تحسينه، وترقق له:
رق قلبه وفى الحديث : هاتوا صدقة الرقة: أى الفضة والدراهم المضروبة منها، وأصل اللفظة: الورق .
١

الترغيب فى الصلاة فى المسجد وعدم رخصة فى التأخير لمن يسمع النداء ٢٧٥
[قوله شاسع الدار ]: هو بالشين المعجمة أولا والسين والعين المهملتين بعد الألف :
أى بعيد الدار ، وقوله: لا يلايمنى: أى لا يوافقنى ، وفى نسخ أبى داود : لا يلاومنى بالوار،
وليس بصواب ، قاله الخطابى وغيره .
[ قال الحافظ] أبو بكر بن المنذر: روَينا عن غير واحد من أصحاب رَسُولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم أَّهُمْ قالُوا: مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ ثُمَّكَمْ يُحِبْ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ (١) فَلاَ صَلَاةَ(٢) لَهُ،
مِنْهُمُ ابن مسعود، وأبو موسى الأشعرى .
وَقَدْ رُوِىَ ذُلِكَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم: وَمَنْ كَانَ يَرَى أَنَّ حُضُورَ الْمَعَاتِ(٣)
فَرْضٌ: عطاء وأحمد بن حنبل، وأبو ثور، وقال الشافعىُّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: لَا أُرَخِّصُ
◌ِنْ قَدَرَ عَلَى صَةِ الْمَعَةِ فِ تَرْكِ إِنْيَانِهَا إِلَّ مِنْ عُذْرٍ ، أَنْتَهَى
.[وقال الخطابى] بعد ذكر حديث ابن أمّ مكتوم: وفى هذا دليل على أن حضور الجماعة
واجب، ولو كان ذلك ندبا لكان أولى من يسعه التخلف عنها أهل الضرورة والضعف، ومَن كان
(١) مرضٍ أو أى شىء فاهر كاره. (٢) لاصلاة كاملة الأجر زائدة الثواب.
(٣) فى نسخة: الجماعة ١٤٣ ٤، فأنت ترى أفتى بعض الأئمة بوجوب حضور الجماعة، ويأتم المتخلف،
فمن سمع الأذان، وتخلف خلف سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقل ثواب صلاته فى عمله، أو بيته ،
وضعف إيمانه، وأفرح شيطانه، وأرضى نفسه الكلاة المقصرة فى زيادة الحسنات .
أوامر الله فى الحث على الصلاة . قال تعالى :
١ - (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) ٤٣ من سورة البقرة، وقال تعالى:
ب - (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا اللّه قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله
هو خيراً وأعظم أجراً واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) ٢٠ من سورة المزمل، وقال تعالى:
ج - ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) ٥٦ من سورة النور، وقال تعالى
د - (ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) ٧٧ من سورة
الحج ، وقال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لاتلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون)
هـ -
٩ من سورة المنافقون ، وقال تعالى :
و - (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة خلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ) ٦ من سورة التوبة:
أى إن تاب المشركون عن الشرك بالإيمان ، والفاسقون عن العصيان ، وأقاموا هذين الركنين تصديقاً
لتوبتهم وإيمانهم فدعوم، ولا تتعرضوا لهم بشىء من ذلك، قال البيضاوى : وفيه دليل على أن
تارك الصلاة ومانع الزكاة لايخلى سبيله ، اهـ .

٢٧٦
عدم الترخيص فى الصلاة بالبيت لمن سمع النداء ولو كان أعمى
فى مثل حال ابن أمّ مكتوم، وكان عطاء بن أبي رباح يقول: ليس لأحد من خلق الله
فى الحضر وبالقرية رخصة إذا سمع النداء فى أن يدع الصلاة .
[ وقال / الأوزاعى: لا طاعة للوالد فى ترك الجمعة والجماعات انتهى.
١٠ - وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: أَنَى النَِّيَّ صلى الله عليه وسلم
رَجُلٌ أَْعَمَى (١) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِ قَائِدٌ يُودُفِى إِلَى الَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ
صلى اللهُ عليه وسلم أَنْ يُرَخَّصَ(٢) لَهُ بُصَلِّى فِ بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَا وَلَّى دَعَاهُ فَقَالَ
هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصََّةِ؟ قالَ: نَعَمْ قَالَ: فَأَجِبْ(٣). رواه مسلم والنسائى وغيرها .
١١ - وَعَنْ أَبِى الشَّعْشَاءِ الْمُحَارِ بِىِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: كُنَّا قُعُودًا فِىِ المسْجِدِ
فَأَذَّنَ الْمُؤَّذِّنُ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ المَسْجِدِ يَمْشِى(٤) فَأَنْبَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ بَصَرَهُ حَتَّي خَرَجَ
مِنَ الَسْجِدِ ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَا هُذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وَسلم .
رواه مسلم وغيره ، وتقدم
١٢ -- وَعَنْ أَبِىِ أُمَمَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: أَقْبَلِبْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهُوَ أَنْمَى
وَهُوَ الَّذِى أُنْزِلَ فِيهِ (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى) وَكَانَ رَجُلاً مِنْ قُرَيْشٍ، إِلَى
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ بِأَبِى وَأَّى(٥) أَنَا كَاَ تَرَانِىِ قَدْ
دَرَتْ(٦) سِّ ، وَرَقَّ (٧) عَظْمِى، وَذَهَبَ بَصَرِى، وَلِ فَائِدٌ لَا يُلَا ◌ِمُنِى(٨) قِيَادُهُ
(١) قال النووى. هذا الأعمى هوابن مكتوم، وفيه دلالة لمن قال: الجماعة فرض عين، وأجاب الجمهور
عنه بأنه سأل هل له رخصة أن يصلى فى بيته وتحصل له فضيلة الجماعة بسبب عذره . فقيل لا ، ويؤيد هذا أن
حضور الجماعة يسقط بالعذر بإجماع المسلمين ، ودليله من السنة حديث عتبان بن مالك . وأما ترخيص النبى
صلى الله عليه وسلم ثم رده، وقوله: فيجب فيحتمل أنه بوحى نزل فى الحال ، ويحتمل أنه تغير اجتهاده صلى الله
عليه وسلم، إذا قلن بالصحيح ، وقول الأكثرين: إنه يجوز له الاجتهاد، ويحتمل أنه رخص له أولا وأراد
أنه لا يجب عليك الحضور إما لعذر، وإما لأن فرض الكفاية حاصل بحضور غيره، وإما للأمرين ، ثم يذبه
إلى الأفضل، فقال: الأفضل لك. والأعظم الأجرك أن تجيب وتحضر . والله أعلم . اهـ ص ١٥٥ ج ٥ .
(٢) يجيز ويسمح. (٣) اذهب لتصلى بالمسجد. (٤) خرج ذلك الرجل، ولم ينتظر صلاة الجماعة
تخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. (٥) أفديك بأبى وأمى، وأعز عزيز عندى، ولم يوجد أعز
منهما عند العرب، وهذا من شأن الرجولة والشجاعة وبر الوالدين . . (٦) فى نسخة: كبرت ١٤٤ ع ،
ومعنى دبرت : أصابها الكبر والضعف من دبر البعير : أصابه جرح فى ظهره ، أو فى خفه .
(٧) ضعف، والمعنى بلغ به الضعف نهايته والشيخوخة، وانحطاط القوة. (٨) لا يرأف بى. ولا
يطاوع ، ولا يحسن الذهاب بى .

٢٧٧
عدم الترخيص فى ترك الجماعة بالمسجد لمن سمع الأذان
إِيََّىَ: فَهَلْ تَجِدُ لِ رُخْصَةً أُصَلِّى فِى بْدِتِ الصَّلَوَاتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
هَلْ تَشْتَعُ الْمُؤَّذِّنَ فِى الْبَيْتِ الَّذِى أَنْتَ فِيهِ؟ قالَ: نَعَمْ يَارَسُولَ اللهِ. قَالَ رَسُولُ اللهِ
صلي الله عليه وسلم: مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً، وَلَوْ يَعْلَمُ هُذَا المُتَخَلِّمُ عَنِ الصَّلاَةِ فِى الْجَاعَةِ
مَاَ لِهذَا الَمَاشِىِ(١) إِلَيْهَ لَأَتَهَا وَلَوْ سَبْوًّا عَلَى يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ . رواه الطبرانى فى الكبير من
طريق علىّ بن يزيد الالهانى عن القاسم عن أبى أمامة .
١٣ - وَعَنْ جَابٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أنَى ابْنُ أُمِّ مَكْتُومِ النَّيَّ صلى الله عليه
وَسَلٍ، فَقَالَ: يَ رَسُولَ اللهِ إِنَّ مَنْزِلِى شَاسِعٌ(٢)، وَأَنَ مَكْفُوفُ الْبَصَرِ(٢)، وَأَنَا أَسْمَعُ
الْأَذَانَ، قالَ : فَإِنْ سَمِعْتَ الْأُذَانَ فَأَحِبْ وَلَوْ حَبْوًا أوْ زَحْفًا. رواه أحمد وأبو يعلى
والطبرانى فى الأوسط ، وابن حبان فى صحيحه، ولم يقل: أَوْ زَحْفاً .
١٤ - وَعَنِ ابْنٍ عَّاسٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُاَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلِ يَصُومُ النََّرَ، وَيَقُومُ
الَّيْلَ، وَلاَ يَشْهَدُ الْجْمَاعَةَ، وَلاَ الْمُعَةَ، فَقَالَ هُذَا فِى النَّارِ (٤) رواه الترمذى موقوفًاً.
١٥ - وَعَنْهُ أَيْضًاً رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَنْ سَمِعَ حَىَّ ◌َلَى الْفَلاَحِ فَلَمْ يُحِبْ فَقَدْ
تَرَكَ سُنَّةَ مُحَمٍَّ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم . رواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن .
١٦ - وَعَنْ أُسَمَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(١) من زيادة الحسنات ونقص السيئات؛ وقد أخبرنا جل جلاله ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما
يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى) ٥ من سورة عبس. قال البيضاوى: روى ((أن ابن أم مكتوم
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش يدعوثم إلى الإسلام فقال: يارسول اللّه علمنى ما علمك
الله وكرر ذلك، ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعه لكلامه، وعبس، وأعرض
عنه. فنزلت : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه، ويقول إذا رآه : مرحباً بمن عاتبنى فيه ربى،
واستخلفه على المدينة مرتين؛ وذكر الأعمى للأشعار بعذره فى الإقدام على قطع كلام رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالقول، والدلالة على أنه أحق بالرأفة والرفق ، أو لزيادة الإنكار كأنه قال تولى لكونه أعمى ( وما
يدريك ) أى أى شىء يجعلك داريا بحاله لعله يتطهر من الآثام بما يتلقف منك، وفيه إيماء بأن إعراضه كان
لتزكية غيره ( أو يذكر) أى أو يتعظ فتنفعه موعظتك، وقيل: الضمير فى (لعله) للكافر أى إنك طمعت
فى تزكيته بالإسلام ، وتذكره بالموعظة ، ولذلك أعرضت عن غيره، فما يدريك أن ماطمعت فيه كان . اهـ
ص ٠٨١٣ (٢) بعيد عن المسجد .
(٣) فاقده .
(٤) دخل النار الصائم نهاره، والقائم ليله فى عبادة لأنه غفل عن ثواب الجماعة، وكسل عن تحصيل
ثواب ولم يؤد الجمعة، فالله تعالى حاسبه على هذا الترك، وقضى عليه بجهنم - وفيه تأدية أوامر الله كلها
والتحرى فى فعل كل ما يرضيه جل وعلا، واجتهاد المؤمن فى فعل سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها .

٢٧٨
الترغيب فى صلاة النافلة في البيوت
لَيَنْتَهِيَنَّ رِ جَالٌ عَنْ تَرْكِ الْجْمَاعَةِ (١) أَوْ لَأَ حَرِّقَنَّ بُيُوتَهُمْ. رواه ابن ماجه من رواية
الزبرقان بن عمرو الضمرى عن أسامة ولم يسمع منه .
١٧ - وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: مَنْ سَمِعَ الغَّدَاءَ فَرِضًا(٢) صَحِيحًا فَلَمْ يُحِبْ فَلاَ صَلَاةَ لَهُ. رواه الحاكم من
رواية أبى بكر بن عياش عن أبى حصين عن ابن بريدة، وقال: صحيح الإسناد .
[ قال الحافظ ] رضى الله عنه: الصحيح وقفه .
الترغيب فى صلاة النافلة فى البيوت
١ - عَنِ أَبْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: أَجْعَلُوا مِنْ
صَلَاَتِكُمْ فِى بُيُوتِكُمْ، وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُوراً(٣). رواه البخارى ومسلم، وأبو داود
والترمذى والنسائى .
٢ - وَعَنْ جَابِرٍ هُوَ أَبْنُ عَبْدِ اللهِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَاَ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: إِذَا قَضَى أَحَدُ كُمُ الصَّلاَةَ فِى مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيَبًا مِنْ صَلَتِهِ فَإِنَّ
اللهَ جَاعِلٌ فِى بَيْتِهِ مِنْ صَلَائِهِ خَيْرًا(٤). رواه مسلم وغيره ، ورواه ابن خزيمة فى صحيحه
من حديث أبى سعيد .
٣ - وَعَنْ أَبى مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
(١) بلا عذر لأن هؤلاء منافقون، وإسلامهم ضعيف، فأباح الله له جل وعلا أن يعاقبهم، وقدفسى
صلى الله عليه وسلم العذر بعمل لو تركه بطل وتأخر وضاع ، أو مرض ، أو سفر طاعة .
(٢) فرغ من الشغل من باب دخل وفراغا وتفرغ ، واستفرغ مجهوده: بذله، والمعنى خال من أى
موانع تحول قسرا بينه وبين الجماعة إلى أنه معافى في بدنه، وإلا فصلاته وحده ناقصة الثواب . والله أعلم.
(٣) قال النووى : معناه صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة، والمراد به صلاة النافلة
أى صلوا النوافل فى بيوتكم اهـ. وقال الجمهور: هو فى النافلة لإخفائها اهـ: أى أصون من المحيطات وأبعدمن
الرياء؛ وليتبرك البيت بذلك. (٤) بركة، وتنزل فيه الرحمة والملائكة، وينفر منه الشيطان ولتعود الخدم
والحشم والأولاد والسيدات على أداء الصلاة، وغرس المحبة فى قلوبهم ، وليقتدى بهم من لا يخرج إلى المسجد
من نسوة وعبيد ومر يض كما كان يفعل سيدنا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يؤدى الفرض فى المسجد جماعة
ثم يصلى النافلة مع زوجته ، وهى مأمومة وهو إمام .

٢٧٩
الترغيب فى صلاة النافلة فى البيوت
مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِى يُذْ كَرُ اللهُ فِيهِ، وَالْبَيْتُ الَّذِى لَا يُذْ كَرُ اللهُ فِيهِ: مَثَلُ اَلْىِّ وَالمَيِّتِ(١)
رواه البخارى ومسلم .
٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ
عليه وسلم: أَيُّمَا أَفْضَلُ: الصَّلاَةُ فِى بْبِ، أَوِ الصَّلَهُ فِى الَسْجِدِ؟ قالَ: أَلاَ تَرَى إِلَى
"َبْتِ مَا أَقْرَبَهُ(٢) مِنَ المَسْجِدِ ، فَأَنْ أُصَلَّ فِى بِْى أَحَثُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِى الَسْجِدِ
إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَلَاَةً مَكْتُوبَةً (٣) . رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة فى صحيحه .
٥ - وَعَنْ أَبِى مُوسَى رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَي ◌ُمَرَ،
فَلَمَّا قَدِّمُوا عَلَيْهِ سَأَلُوهُ عَنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ فِى بَيْتِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَمَّا صَلَاةُ الرَّجُلِ فِى بْتِ فَنُورٌ (٤) فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ . رواه
ابن خزيمة فى صحيحه .
(١) شبه صلى الله عليه وسلم البيت الذى فيه طاعة الله وذكره وعبادته وتسبيحه، وقراءة القرآن فيه
وأنه ملجأ الصالحين أنه حى مملوء عمرانا، ومحاط بالسعادة والسعة والرضا. أما البيت الذى خلا من ذكر الله
فقفر وخاو وخرب وإن عمره أهله فلا فائدة فى وجودهم وعليه شارة الغضب ويحوطه السخط والعصيان ويسرح
ومرح فيه الشيطان ويبيت فيه - قال النووى: فيه الندب إلى ذكر الله تعالى فى البيت وأنه لا يخلى من الذكر
وفيه جواز التمثيل وفيه أن طول العمر فى الطاعه فضيلة ، وإن كان الميت ينتقل إلى خير لأن الحى يستلحق به
ويزيد عليه بما يفعله من الطاعات . اهـ ص ٦٨ ج ٦ .
(٢) أى ما أشد قربه للمسجد، ومع هذا القرب يصلى النافلة فى البيت. (٣) مفروضة.
(٤) بهاء، وضياء القلوب لتخشع لله فى خلوتها وجلاء عن الغفلة وانشراح بين العبد وربه . يناجيه
خالياً من المظاهر فيشعر بجلال الله وعظمته ويقف ذليلا أمام المعطى سبحانه، فينشرح صدره بالإِيمان والمناجاة
وقد أمر صلى الله عليه وسلم المدين أن يصلوا النافلة فى البيت لترفرف على المصلى رحمة الله، ولتعمه أنواره
الوضاءة وليشعر كل من فى النيت بخوف الله تعالى، وأنه جدير بالثناء عليه والشكر له على ما أسبغ عليهم بنعمه
الناس فى حاجة إلى خوف الله تعالى؛ والصلاة مفتاح الرهبة، أرأيت الزوجة أو الخادم أو الولد إذا رأى سيد
المنزل يصلى لله كان أدعى إلى الطاعة والرهبة من الله، وحينئذ يستتب نظام البيت، وينتظم العمل، فالسيدة
تخشى الله، والخادم يخشى الله. فلا سرقة. فلا معصية. فلا هتك عرض. فلا ظن سوء. وبذا تشرق شمس
الثقة والرغبة فى الله، وتتقدم الأسرة ويرضى الله عنها ويسود الأمن ويطمئن القلب ويعم الخير. اختلط
بالأسر الصالحة تجد كل كمال وحسن أعمال واحترام الكبير للصغير والصغير. الكبير وبر الوالدين وهكذا من
المحامد التىدعا إليها الدين وشمس ذلك الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر، وهذا السر فى قوله صلى الله عليه
وسلم: ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر)» رواية مسلم ص ٦٨ ج ٦.
وهل تقرأ الصحف لبعض الأسرالتى نبذت الصلاة؟ تجدشقافا ونفاقا فى البيت وخديعة ومكراً سيئاً وظناً
سوءاً ونفوراً وذهابا إلى المحاكم الشرعية وطلاقا، وهكذا من المصائب التى يجرها عدم الخوف من الله تعالى

٢٨٠
الترغيب فى صلاة النافلة فى البيوت
٦ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: صَلُّوا
أَيُّهَ النَّاسُ فى بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفضَلَ صَلاَةِ المَرْءِ فِى بَيْتِهِ إِلَّ الصَّلاَةَ المَكْتُوبَةَ.
رواه النسائى بإسناد جيد ، وابن خزيمة فى صحيحه .
٧ - وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَبِ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عليْهُ وَسلم أَرَاهُ رَفَعَهُ، قالَ: فَضْلُ
صَةِ الرَّجُلِ فِى بَيْتِهِ عَلَى صَلاَتِهِ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ(١) كَفَضْلِ الْفَرِيضَةِ عَلَى التَّطَوَّيعِ.
رواه البيهقى ، وإسناده جيد إن شاء الله تعالى .
٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وَسلم :.
أَكْرِ مُوا(٢) بُيُوتَكُمْ بِبَعْضِ صَلَاتِكُمْ. رواه ابن خزيمة فى صحيحه .
فعليك أخى بالصلاة . قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل
طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ولا تمدن عينيك إلا مامتعنا به
أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لانسألك
رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) ١٣٣ من سورة طه. صل يامحمد وأنت حامد لربك على هدايته وتوفيقه
ونزهه عن الشرك وسائر مايضيفون إليه من النقائص حامدا له على ماميزك بالهدى معترفا بأنه مولى النعم كلها،
وأد الصلوات طمعاً أن تنال عند الله مابه ترضى نفسك ودع الدنيا وزهرتها الكفار والفساق سنبلوهم وتختبرهم
فى استعمال هذا النعيم فى وجوه حله ، ونعذبهم فى الآخرة بسببه إن لم يقوموا بحقه ويؤمنوا ويسلموا ويعملوا
صالحا. شاهدنا ( وأمر أهلك بالصلاة ). قال البيضاوى: أمره بأن يأمر أهل بيته، أو التابعين له من
أمته بالصلاة بعد ما أمره بها ليتعاونوا على الاستعانة بها على خصاصتهم، ولا يهتموا بأمر المعيشة ولا يلتفوا
لفت أرباب الثروة ، وطلب منه جل وعلا أن يداوم على الصلاة ، ويفرغ باله وأهله لأمر الآخرة ، والعاقبة
المحمودة لذوى التقوى. روى أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا أصاب أهله ضر أمرهم بالصلاة، وتلا هذه
الآية اهـ ص ٤٣٥ .
٠
(١) معناه صلاة النافلة أمام الناس مظنة الرياء، ومدح الناس إياه أنه عابد ناسك، ولكن فى البيت
أدعىٍ إلى رحمات الله، وأبعد عن ظنون النفاق، وأعين الرائين المداحين إلا المفروضة، فتؤدى فى المسجد جماعة
كما أراد صلى الله عليه وسلم، ويصلى الإنسان فى بيته ماشاء من النوافل بتؤدة وطمأنينة، والفريضة أكثر
ثوابا من النافلة ، وحسناتها مضاعفة ، وأجرها جزيل .
(٢) يريد صلى الله عليه وسلم أن يأمر المسلمين بالتسبيح والتحميد والتكبيرفى منازلهم لتحيط به ملائكة
الرحمة، ويطرد منها الشيطان، ويشهد هذا المكان لصاحبه بطاعة الله وذكره وليقتدى أهله به، وليتعود الأناة
وخشية الله فى السر . يا أخى: اتق الله وصل؛ وعلم أهلك الصلاة. فقد روى أنه عليه الصلاة والسلام قال: إن
اللّه يرفع ذرية المؤمن فى درجته، وإن كانوا دونه لتقربهم عينه، ثم تلا هذه الآية: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم
بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شىء كل امرئ بما كسب رهين) ٢٢ من سورة الطور. والذين.
آمنوا عطف على حور - وقوله تعالى: ( إن المتقين في جنات ونعيم فاكبين بما آتاهمربهم ووقائم ربهم عذاب
الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين) ٢١ من سورة الطور