Indexed OCR Text

٤٨٨- (٤) حدثنا عبد الله بن عبد الصمد الهاشمي ، ثنا محمد بن
خالد ، حدثني أبي ، ثنا حديج بن معاوية الجعفي ، ثنا كنانة ، وهو مولى
صفية ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّه:
((إن أبخل الناس من بخل بالسلام، والمغبون من لم يرده، وإن صاحبك
أخوك في سفر فحالت بينكما شجرة ، فإن استطعت أن تسبقه بالسلام
فافعل ))(١).
٤٨٩- (٥) حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن
ابن وهب ، ثنا عمي ، أخبرني عمر بن الحارث ، عن الزهري قال : سمعت
خبابًا قال : سلمت على ابن عمر فقلت : السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وأطيب صلاته ، فقال : إنكم تكثرون حتى تتعبونا- إن السلام انتهى
رحمة الله وبركاته، ثم قال ابن عمر: سمعت رسول الله عَ لم يقول: ((من
سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة، فإن مات من يومه وجبت
له الجنة ))(٢).
٤٩٠- (٦) حدثنا البغوي ، ثنا سليمان بن عمر بن الأقطع ، ثنا
بقية بن الوليد ، عن أبي مرثد ، عن عبيد الله بن العيزار ، عن ابن أمين ،
عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله عَ طَهِ:
(( إذا اصطحب رجلان منكم فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم
(١) في إسناده ضعف. فيه كنانة مولى صفية قال : ابن حجر مقبول. وقال : ضعفه
الأزدي بلا حجة، وفيه حديث بن معاوية الجعفي وهو صدوق يخطىء .
(٢) في إسناده ضعف. فيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري وهو صدوق تغير
بآخره، وبقية رجاله ثقات .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٨٦/١ . وقال : رواه ابن جرير عن
ابن عمر .
- ٣٨١ -

كل واحد منهما على صاحبه وأفشوا السلام حتى يعلو ))(١).
٤٩١- (٧) حدثنا البغوي ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو أسامة ،
1
عن موسى بن عبيدة ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي أمامة بن سهل بن
حنيف، عن أبيه قال: قال رسول الله عَ ليه:
(( إذا قال الرجل المسلم: السلام عليكم كتبت له عشرون حسنة، فإذا
قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة))(٢).
٤٩٢- (٨) حدثنا ابن صاعد ، ثنا محمد بن أبي عبد الرحمن المقريء،
ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن عطاء بن عجلان ، ثنا أبو نضرة ، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عد له :
(( أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز في الدعاء ، يا أيها
الناس بالغوا في دعاء الله وإذا دعوتم فادعوا بالنصح منكم فإن أبخل الناس
من بخل بالسلام ، وأعجز الناس من عجز في الدعاء))(٢).
١
(١) إسناده ضعيف . فيه بقية بن الوليد وقد عنعن هنا، وفيه من لم أعثر له على توثيق
أو تجريح، وفيه من لم أعثر له على ترجمة .
والحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ١٨٧/١. وفيه بقية بن الوليد . وأورده
السيوطي في الجامع الصغير بشرح فيض القدير ٣٨٧/١ - ٣٨٨. ورمز له بالضعف
وأورده الألباني في صحيح الجامع الصغير ١٥٧/١ . وقال : حسن .
(٢) إسناده ضعيف . فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف، وفيه يعقوب بن يزيد لم
أعثر له على ترجمة . وقد رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٩٥، ولم يذكره،
بل قال: عن موسى بن عبيدة عن أبي أمامة به .
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٣١/٨ . وقال: رواه الطبراني، وفيه
موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٨١٢/١ . وقال : رواه عبد بن حميد، وابن
السني في عمل اليوم والليلة ، والطبراني في الكبير عن سهل .
(٣) في إستاده عطاء بن عجلان الحنفي وهو متروك بل أطلق بعضهم عليه الكذب، وفيه
من لم أعثر له على ترجمة .
- ٣٨٢ -

(٦٧) باب فضل دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب
٤٩٣- (١) حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا داود بن عمر
المسيسي ، ثنا حبان بن علي العنزي ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَطَّةٍ:
((إذا دعا العبد لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل)) (١).
٤٩٤- (٢) حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، ثنا الحسن بن
السكين البلدي ، ثنا محمد بن القاسم الأسدي ، ثنا محمد بن عبيد الله ، عن
عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَ لٍ:
((إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب وكل الله به ملكًا يقول : أما أنت
فقد شفعت في نفسك فسل لأخيك ما كان يدعو له ))(٢).
٤٩٥- (٣) حدثنا يحيى بن صاعد ، ثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ،
ومحمد بن علي بن ميمون العطار ، قالا : ثنا عمرو بن عثمان الكلابي ، ثنا
أصبغ بن محمد البرقي ، عن جعفر بن برقان ، عن محمد بن سوقة ، عن
طلحة بن عبيد الله بن كريز ، قال : ثنا أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن
(١) إسناده ضعيف. فيه حبان بن علي العنزي وهو ضعيف، وفيه داود بن عمرو
المسيسي . لم أعثر له على ترجمة .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٥٨/١ . وقال : رواه مسلم عن أم
الدرداء ، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة .
(٢) في إسناده محمد بن القاسم الأسدي كذبوه، وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي متروك،
وفيه أيضًا عطية الكوفي وهو ضعيف، وفيه من لم أعثر له على توثيق أو تجريح .
- ٣٨٣ -

النبي عَبِّ قال :
صَلىالله
((إن مما لا يرد من الدعاء دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب ، وما دعا بخير
إلا قال له الملك الموكل به آمين. ولك بمثل)) (١).
٤٩٦- (٤) حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الحجيم ، ثنا يوسف بن
زكريا الجرجرائي- بمكة- ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأفريقي ، عن عبد الله بن
يزيد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله عَ ◌ّةٍ:
((إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب))(٢).
٤٩٧- (٥) حدثنا ابن صاعد ، ثنا الجراح بن مخلد ، ثنا قريش بن
إسماعيل الأسدي ، ثنا الحارث بن عمران ، عن محمد بن سوقة ، عن
سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: كنت أطوف مع النبي عَ لِ فسمع
رجلًا يقول: اللهم اغفر لفلان بن فلان، فقال رسول الله عَ له: ((مه؟))
قال: يا رسول الله رجل حملني أدعو له بين الركن والمقام، قال: ((غفر
لصاحبك ))(٣).
(١) إسناده ضعيف . فيه عمرو بن عثمان الكلابي وهو ضعيف، وفيه أيضًا جعفر بن يرقان
صدوق يهم . وبقية رجاله رجال الصحيح .
(٢) إسناده ضعيف . فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي وهو ضعيف في حفظه،
وفيه يوسف بن زكريا الجرجرائي لم أعثر له على ترجمة ولكن له متابعة، والحديث
أخرجه أبو داود ١٨٦/٢. وفيه عبد الرحمن الأفريقي. والترمذي ٢٣٧/٣. وقال:
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والأفريقي يضعف في الحديث .
(٣) في إسناده الحارث بن عمران الجعفري وهو ضعيف بل رماه ابن حبان بالوضع .
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ١٥٢/١٠. وقال: رواه الطبراني، وفيه
الحارث بن عمران الجعفري وهو ضعيف .
- ٣٨٤ -

(٦٨) باب فضل المتحابين في الله عز وجل
٤٩٨- (١) حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا خلف بن هشام
البزار ، ثنا عبثر- يعني ابن القاسم- عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ،
عن أبي ذر قال: خرج إلينا رسول الله عَظّم فذكرنا وذكرنا ثم قال :
((أتدرون أي الأعمال أفضل ؟ )) قال: قلنا: الصلاة لوقتها والجهاد في
عَ له: (( الحب في الله والبغض في الله أفضل
سبيل الله ، فقال النبي
(١)
العمل ))(١).
٤٩٩- (٢) حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين ، ثنا هاشم بن القاسم
الحراني ، ثنا عيسى بن يونس ، ثنا حميد بن عطاء، عن عبد الله بن
الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله عَ ليه:
((المتحابون في الله في الجنة على عمود من ياقوتة حمراء على رأس ذلك
العمود سبعون ألف غرفة عليها المتحابون في الله مشرفون على أهل الجنة فإذا
اطلع أحدهم على أهل الجنة ملأ حسنة بيوت أهل الجنة كما يضيء
ضوء الشمس في بيوت أهل الدنيا ، فيخرج أهل الجنة ، فينظرون إليهم ،
فإذا وجوههم كالقمر ليلة البدر عليهم ثياب خضر مكتوب في وجوههم
(١) إسناده ضعيف. فيه يزيد بن أبي زياد القرشي وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات
والحديث أخرجه أبو داود ٦/٥ - ٧ . مختصرًا، وفيه عن مجاهد عن رجل عن أبي ذر،
وفيه زياد . وأخرجه أحمد في المسند ٤٦/٥. مثل سند أبي داود . وأورده الهيثمي
في مجمع الزوائد ٩٠/١ . وقال: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم، قلت: وفيه زيد بن
أبي زياد وهو ضعيف .
- ٣٨٥ -
(٢٥)

هؤلاء المتحابون في الله))(١).
(١) إسناده ضعيف . فيه حميد بن عطاء وهو ضعيف ، بل قال ابن حبان : يروي عن
عبد الله بن الحارث نسخة كأنها موضوعة .
والحديث أورده تقي الدين الهندي في كنز العمال ١٦/٩ . وقال : رواه الحكيم ،
وابن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان ، وابن عساكر عن ابن مسعود .
- ٣٨٦ _

(٦٩) السنة في إعلام المحب المحبوب في الله عز وجل
٥٠٠- (١) حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا هدبة بن خالد ، ثنا
مبارك بن فضالة ، عن ثابت ، عن أنس أن رجلًا قال : يا رسول الله إني
أحب فلانًا في الله قال: ((فأخبرته؟)) قال: لا. قال: ((قم فأخبره ))،
قال : فلقيته ، فقال : إني أحبك في الله يا فلان ، فقال له : أحبك الذي
أحببتني له (١).
(١) إسناده ضعيف . فيه مبارك بن فضالة وهو صدوق مدلس، ويدلس تدليس التسوية،
وهنا قد روى بلفظ محتمل التدليس، وبقية رجاله ثقات .
وللحديث متابعة، أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في ترتيبه الإحسان ٣٧٥/١.
وسنده حسن . وللحديث شواهد عن المقدام بن معدی کرب ، وابن عمر وغيرهما
كما في الكنز ٢٤/٩ .
- ٣٨٧ -

(٧٠) باب فضل من رد غيبة أخيه
٥٠١- (١) حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا الحسن بن عيسى
مولى ابن المبارك أن عبد الله بن المبارك ، ثنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الله
ابن سليمان أن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره عن سهل بن معاذ بن أنس
الجهني ، عن أبيه عن النبي عَ لّه قال:
(( من حمى مؤمنًا عن غيبة بعث الله ملكًا يحمي لحمه يوم القيامة من نار
جهنم ، ومن قفا(١) مسلمًا بشيء يريد شينه حبسه الله على جسر جهنم
حتى يخرج مما قال))(٢).
٥٠٢- (٢) حدثنا البغوي ، ثنا سريج بن يونس ، ثنا عبد الرحمن بن
محمد المحاربي ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن ابن أبي الدرداء ، قال :
نال رجل من عرض أخيه عند النبي عَ ◌ّةِ ، فرد عنه رجل من القوم
قفا : أي قذف مسلمًا .
(١)
(٢) إسناده ضعيف. فيه إسماعيل بن يحيى المعافري وهو مجهول ، وفيه أيضًا عبد الله بن
سليمان بن أبي زرعة الحميري وهو صدوق يخطىء، وبقية رجاله رجال الصحيح .
والحديث أخرجه ابن المبارك في الزهد ( ص٢٣٩ ) . بهذا السند .
وأخرجه أبو داود ١٩٤/٥، وأحمد في المسند ٤٤١/٣. وفيه إسماعيل بن يحيى المعافري.
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٧٤/١ . وقال : رواه ابن المبارك ،
وأحمد ، وأبو داود ، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ، والطبراني في الكبير .
وللحديث شاهد أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٩٥/٨ . عن أسماء بنت يزيد
بلفظ: ((من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار )).
قال الهيثمي : رواه أحمد ، والطبراني وإسناده حسن .
- ٣٨٨ -

فقال رسول الله عَ ليه :
((من رد عن عرض أخيه كان له حجابًا من النار))(١).
(١) إسناده ضعيف. فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو صدوق سيء الحفظ جدًّا.
وهو مرسل .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٧٩/١ . وقال : رواه عبد بن حميد،
وحميد بن زنجويه والخرائطي والطبراني في الكبير وابن النجار . وله شاهد أورده الهيثمي
في مجمع الزوائد ٩٥/٨ عن أسماء بنت يزيد، وقال : رواه أحمد، والطبراني في الكبير
وإسناد أحمد حسن .
- ٣٨٩ -

(٧١) باب فضل الإصلاح بين الرجلين المسلمين
والرخصة في الكذب بينهما بما يوجب الصلح
٥٠٣ - (١) حدثنا البغوي، ثنا محمد بن الفرج، ثنا محمد بن الزبرقان
عن عبد الله بن عمرو بن عبد الله مولى عفرة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال:
قال رسول الله عَ له: ((ألا أدلك على صدقة يرضى الله موضعها؟)) قلت: بلى.
قال: ((تسعى في إصلاح ذات الناس إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا))(١).
٥٠٤ -(٢) حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا عبد الله بن عمر بن
أبان ثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن عمرو ، عن(٢) سالم ، عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله عَ له: (( ألا أحدثكم بأفضل من درجة
الصيام والصلاة والصدقة؟)) قلنا: بلى يا رسول الله. قال: ((إصلاح ذات .
البين ، وفساد ذات البين هى الحالقة) (٣).
٥٠٥ -(٣) حدثنا عبد الله بن أبي داود ، ثنا نصر بن علي ، ثنا سفيان
ابن عيينة عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه أم كلثوم قالت:
(١) في إسناده عبد الله بن عمرو بن عبد الله مولى عفرة. لم أعثر له على ترجمة وبقية
رجاله رجال الصحيح.
(٢) في الأصل لفظ ( ابن ) بدل عن، وبالمقارنة في سنن الترمذي وأبي داود وغيرهما تبين
لي أنه خطأ والصحيح ما أثبتناه .
(٣) إسناده حسن. فيه عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات.
والحديث أخرجه أحمد في المسند ٦٤٥،٤٤٤ وأبو داود ٢١٨/٥، والترمذي
٧٣/٤، وقال: هذا حديث صحيح .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٣٤٦/١ . وقال : رواه أحمد وأبو داود
والترمذي عن أبي الدرداء .
- ٣٩٠ _

قال رسول الله عَ ليه: ((لم يكذب من قال : بين اثنين فنمى خيرًا ليصلح
بينهما)) أو كما قال(١).
٥٠٦ -(٤) حدثنا الحسن بن عبد الرحمن المعدل - بحمص - ثنا
عمران بن بكار بن راشد الكلاعي ، ثنا يحيى بن صالح ، ثنا أبو العطوف
الجراح بن المنهال ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه أم
كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله عَ لّه يقول: ((ليس الكذاب الذي
يصلح بين الناس فيخبر خيرًا أو يقول خيرًا، وما كان رسول الله عَ ليه
يرخص في شيء مما يقول الناس أنه كذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح
بين الناس ، ومحادثة الرجل امرأته ومحادثة المرأة زوجها))(٢).
(١) إسناده صحيح. والحديث أخرجه أبو داود ٢١٩/٥. من طريق الزهري به .
وللحديث شواهد كالآتي وغيره .
(٢) في إسناده أبو العطوف الجراح بن المنهال وهو متروك، وفيه من لم أعثر له على ترجمة
كالحسن بن عبد الرحمن المعدل، وبقية رجاله رجال الصحيح .
والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه بشرح فتح الباري ٢٩٩/٥ . مختصرًا
من طريق أخرى . وأخرجه مسلم في صحيحه ٢٠١١/٤- ٤٠١٢ من طرق عن ابن
شهاب به . وأبو داود ٢١٩/٥ -٢٢٠ .
والترمذي ٢٢/٣. وأحمد في المسند ٤٠٣/٦-٤٠٤ من طرق .
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف ١٥٨/١١ مختصرًا .
- ٣٩١ -

(٧٢) باب قول النبى عدوٍ: ((الدال على الخير كفاعله))
٥٠٧ - (١) حدثنا الحسن بن على بن زكريا بن يحيى البصري ، ثنا
مسدد - يعني ابن مسرهد - ثنا حماد بن زيد ، ثنا أبان بن تغلب ، ثنا
الأعمش ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال
رسول الله عَ له: ((الدال على الخير كفاعله))(١).
٥٠٨-(٢) حدثنا البغوي ، ثنا أحمد بن منصور، ثنا محمد بن جعفر
المدائني ثنا سلام بن سليمان ، عن زياد بن ميمون ، عن أنس قال : قال
رسول الله عَ ◌ّ: ((الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة
(٢)
اللهفان))(٢).
(١) في إسناده الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى البصري وهو متروك، وبقية رجاله ثقات .
والحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه ١٥٠٦/٣ من غير طريق الحسن بن علي،
وأبو داود ٣٤٦/٥، والترمذي ١٤٧/٤، وقال: حسن صحيح، وأحمد في المسند
١٢٠/٤، ٢٧٣/٥، ٢٧٤ عن أبي مسعود وأخرجه أحمد في المسند ٣٥٧/٥ عن
أبي بردة الأسلمي .
(٢) في إسناده زياد بن ميمون الثقفي وهو كذاب، وفيه سلام بن سليمان وهو ضعيف .
والحديث أخرجه الترمذي ١٤٧/٤ عن أنس مختصرًا . من طريق أخرى، وقال :
غريب من هذا الوجه، وأما الزيادة فقد أوردها الألباني في صحيح الجامع الصغير
١٤٩/٣ عن ابن عباس .
انظر كشف الخفاء ٤٨٠/١، المقاصد الحسنة ص ٢١٠، فيض القدير ٥٣٧/٣، وغيرها.
- ٣٩٢ -

(٧٣) باب فضل السواك
٥٠٩ - (١) حدثنا البغوي ، ثنا عبد الأعلى ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
ابن أبي عتيق عن أبيه، عن أبي بكر الصديق(١) أن رسول الله عَ لّه قال:
((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب))(٢).
٥١٠ -(٢) حدثنا علي بن محمد المصري ، ثنا عبد الله بن محمد بن
أبي مريم ثنا محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية قال :
(١) هكذا في الأصل ، وهكذا هذه الرواية، والمعروف أنه عن عائشة ، وقد خطأ أبو حاتم
وأبو زرعة حماد بن سلمة في ذكره لأبي بكر وإنما هو عن عائشة .
( العلل لابن أبي حاتم ١٢/١ ) .
والحديث قد أخرجه أحمد في المسند ١٠،٣/١ عن أبي بكر مثل هذه الرواية،
وأخرج أحمد أيضًا في المسند ٤٧/٦، ٦٢، ١٢٤، ٢٣٨،١٤٦، وغيرها عن عائشة .
(٢) في إسناده ضعف. فيه ابن أبي عتيق عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الصديق. قال ابن حجر: مقبول، وقال الذهبي: ثقة، وفيه عبد الأعلى لا بأس به.
والحديث أخرجه النسائي ٥/١ وابن حبان في صحيحه ٢١٧/٢، والشافعي في
مسنده كما في ترتيبه بدائع المنن ٢٧/١، وابن خزيمة في صحيحه ٧٠/١ والدارمي
١٤٠/١ وغيرهم .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٤٢٠/١، وقال : رواه أحمد وأبو يعلي
والدارقطني في الأفراد ، وأبو نعيم في كتاب السواك، وابن أبي شيبة والنسائي وابن
خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي في السنن الكبرى عن عائشة، والطبراني في الكبير
عن أبي أمامة وابن عساكر عن ابن عمر .
والحديث قد صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ٢٢٤/٣ .
وأورده الحافظ ابن حجر في التلخيص ٦٠/١ وبين طرقه .
- ٣٩٣ -

قال رسول الله عَ له: ((ركعتان بسواك فيهما أفضل من سبعين ركعة بغير
سواك ، والسواك شطر الوضوء والوضوء شطر الإِيمان))(١).
٥١١ -(٣) حدثنا الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، ثنا علي بن
أحمد الجواربي الواسطي ، ثنا الفروي ، إسحاق بن محمد ، ثنا
عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن
عبد الله أن رسول الله عَ ليه قال: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك
مع كل صلاة))(٢).
(١) في إسناده عبد الله بن محمد بن أبي مريم وهو من كان يحدث بالأباطيل، وبقية رجاله
ثقات ، وهو مرسل من مراسيل حسان بن عطية .
والحديث أخرجه أحمد في المسند ٢٧٢/٦ عن عائشة مرفوعًا، وفيه محمد بن
إسحاق وهو مدلس ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ١٤٦/١ وقال: صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي .
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٧١/١ وقال : إني استنيت صحة هذا الخبر لأني
خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من الزهري وإنما دلس عنه . والبيهقي
في السنن الكبرى ٣٨/١ من طريق الحاكم وأحمد ثم قال : وهذا حديث أحمد ما يخاف
أن يكون من تدليسات محمد بن إسحاق وأنه لم يسمعه من الزهري ، ثم ساق عدة
روايات وبين ضعفها .
وأورده المنذري في الترغيب ١٦٨/١ وابن القيم في المنار المنيف ص١٩-٢٣
والعجلوني في كشف الخفاء ٥٢٤/١ .
(٢) إسناده حسن. فيه عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال الذهبي في الميزان:
حديثه في مرتبة الحسن . وبقية رجاله رجال الصحيح، وللحديث شواهد عن
أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهما يتقوى بها .
وحديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه بشرح فتح الباري ٣٧٤/٢،
٢٢٤/١٣ وذكره في ١٥٨/٤ تعليقًا. ومسلم ١٢٠/١ وأبو داود ٤٠/١ والترمذي
١٨/١ وفي ١٩/١ عن زيد بن خالد وصححهما. ثم قال: وفي الباب عن أبي بكر
الصديق ، وعلي ، وعائشة ، وابن عباس ، وحذيفة وزيد بن خالد ، وأنس ،
وعبد الله بن عمرو ، وابن عمر ، وأم حبيبة ، وأبي أمامة ، وأبي أيوب ، =
- ٣٩٤ _

(٧٤) باب فضل من قاد أعمى
٥١٢ - (١) حدثنا البغوي ، ثنا خالد بن مرداس ، ثنا معلي بن هلال ،
عن سليمان التميمي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عَ ل: ((من
قاد مكفوفًا أربعين ذراعًا كانت له عدل رقبة))(١) .
٥١٣ -(٢) حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم بن الرواس -
بالبصرة- ثنا أحمد بن المقدام ، ثنا أصرم بن حوشب ، عن علي بن عروة
عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ ل: ((من قاد
أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة)) (٢) .
وتمام بن عباس ، وعبد الله بن حنظلة ، وأم سلمة ، وواثلة بن الأسقع ، وأبي موسى .
=
وأخرج حديث أبي هريرة النسائي ١٦/١، ٢١٤/٢. وابن ماجه ١٠٥/١ وأحمد في المسند
٢٤٥/٢، ٢٥٠، ٢٥٩، ٤٠٠،٣٩٩،٢٨٧، ٤٢٩، ٤٣٣، ٤٦٠، ٥٣١،٥١٧،٥٠٩ وعن
أبي بكر ١٢٠،٨٠/١ وعن زيد بن خالد ١١٤/٤، ١٩٣/٥،١١٦ وعن رجل ٤١٠/٥.
وأخرجه مالك في الموطأ ٦٦/١ موقوفًا وله حكم الرفع .
(١) في إسناده معلى بن هلال الجعفي الطحان اتفق النقاد على تكذيبه، وبعضهم أطلق عليه
الوضع . وبقية رجاله ثقات .
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٧٥/٢ وقال: فيه المعلى بن هلال
كذاب يضع . ثم ذكر له متابعة أخرجها البيهقي في شعب الإِيمان، وقال : فيه يوسف
ابن عطية وهو ضعيف . وأورده السيوطي في اللآلى المصنوعة ٨٨/٢ ثم قال: رواه
يوسف بن عطية عن سليمان التيمي، والمعلي يضع ويوسف ضعيف . وأورده ابن
عراق في تنزيه الشريعة ١٣٨/٢، وأورد السيوطي في الجامع الكبير ٨٠٥/١ وقال:
رواه الطبراني .
(٢) في إسناده أصرم بن حوشب الهمذاني وهو كذاب، وقيل: هالك وقيل متروك، وفيه
علي بن عروة القرشي متروك . وبقية رجاله رجال الصحيح .
=
- ٣٩٥ -

٥١٤ -(٣) حدثنا أحمد بن عمر الزبيري - بمصر - ثنا أحمد بن
عبد الرحيم البرقي(١) ثنا عمرو بن أبي سلمة أبو حفص ، ثنا إبراهيم بن محمد
البصري(٢)، عن علي بن ثابت ، عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله عَ لّم: ((يا أبا هريرة، من مشى مع أعمى ميلًا يرشده كان له
بكل ذراع من الميل عتق رقبة ، يا أبا هريرة ، إذا أرشدت أعمى فخذ يده
اليسرى بيدك اليمنى فإنها صدقة))(٣).
٥١٥ -(٤) حدثنا علي بن محمد المصري ، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن
بحير ، ثنا خالد بن ثوبان ، ثنا سفيان الثوري ، عن عمرو عن أبي وائل ،
عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ ليه: ((من قاد أعمى أربعين خطوة،
غفر له ما تقدم من ذنبه ))(٤) .
=
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٧٣/٢، وبين عدم صحته مع كثرة
طرقه.
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٨٠٥/١ وقال: رواه أبو يعلى والطبراني
وأبو نعيم والبيهقي في الشعب وضعفه، وابن عساكر .
(١) في الأصل أحمد بن إبراهيم الدورقي وفي الحاشية أحمد بن عبد الرحيم البرقي هو أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، أبو بكر المصري، قال ابن أبي حاتم: روى عن عمرو
ابن أبي سلمة، كتبت عنه وكان صدوقًا. (الجرح ٦١/٢) .
(٢) إبراهيم بن محمد البصري. هكذا في الأصل، وفي الموضوعات لابن الجوزي إبراهيم
ابن عمير البصري ثم قال ابن الجوزي: قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر، وقال
السيوطى في اللآلىء: قال البخاري: في حديثه بعض المناكير. ( الموضوعات ١٧٦/٢.
اللآلى المصنوعة ٩٠/٢٠ ).
(٣) إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن محمد البصري وهو ضعيف .
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٧٦/٢ والسيوطي في اللآلىء
المصنوعة ٩٠/٢ وقالا: فيه إبراهيم البصري .
(٤) في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن بحير، قيل فيه: كذاب، وقيل: ليس بثقة، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٧٤/٢ .
- ٣٩٦ -

(٧٥) باب فضل من اصطنع معروفًا إلى البهائم.
أو رحمها أو رفق بها
٥١٦ - (١) حدثنا أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني ، ثنا أحمد بن
محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، ثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن
هشام ، عن محمد، عن أبي هريرة عن النبي عَّ له قال: ((إن امرأة بغيًّا من
بني إسرائيل مرت بكلب يلهث(*) من العطش فنزعت له بموقها( ** ) ماء
فسقته فغفر لها ))(١) .
٥١٧ -(٢) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، ثنا أحمد بن عبيد
ابن إسحاق، ثنا أبي، ثنا أبو داود الطهوي، حدثني عمرو بن عبد الله عن ابن
عباس قال: قال رسول الله عَ له: ((دخل رجل الجنة في كلب)) قيل: كيف
ذلك يا رسول الله؟ قال: مر به في يوم حار يلهث على رأسي ركي( ** ) فربط
(*) يلهث: لهث الكلب وغيره لهثًا إذا أخرج لسانه من شدة العطش والحر (النهاية ٢٨١/٤).
( ** ) الموق: الخف. ( النهاية ٣٧٢/٤ ) .
(١) إسناده حسن. فيه أحمد بن محمد بن سعيد القطان ، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث متابعات وشواهد يتقوى بها .
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه ١٧٦١/٤ من طريقين عن هشام عن ابن
سيرين به، وأخرجه أحمد في المسند ٥١٠،٥٠٧/٢ بهذا اللفظ، وأن صاحبة القصة امرأة.
وأخرجه البخاري في صحيحه بشرح فتح الباري ٤٣٨/١٠،٤٠/٥ ومسلم في
صحيحه ١٧٦١/٤، وأبو داود ٥٠/٣، وأحمد في المسند ٥١٧،٣٧٥/٢، ومالك في
الموطأ ٧٢٩/٢، كلهم من طريق مالك بن أنس عن أبي هريرة، وفيه أن رجلًا دخل الجنة.
( *** ) الركي: جنس للركية وهي البئر وجمعها ركايا. (النهاية ٢٦١/٢).
- ٣٩٧ -

طرف ردائة بخفه فأخرج له من الماء ما ولغ فيه ، فرحمه الله برحمته الكلب .
وأوجب له الجنة ))(١) .
(١) إسناده ضعيف. فيه أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي المعروف بابن عقدة وهو ضعيف .
وفيه أيضًا عبيد بن إسحاق العطار وهو ضعيف .
وفيه من لم أعثر له على ترجمة .
- ٣٩٨ -

(٧٦) باب فضل السرعة إلى أعمال الخير
٥١٨ - حدثنا عبد الله بن سليمان ، ثنا أحمد بن صالح ، أخبرنا ابن
أبي فديك ، أخبرني محمد بن موسى بن نفيع الحارثي عن مشيخة (١) من
قومه أن النبي عَّ له قال: ((الأناءة في كل شيء خير إلا في ثلاث: إذا صيح
في سبيل الله فكونوا أول من يشخص ، وإذا نودي بالصلاة فكونوا في أول
من يخرج، فإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ، ثم الأناءة بعد خير ، ثم
الأناءة بعد خير، لا أدري أيتهن المبدأة))(٢).
(١) مشيخة من قومه. وهكذا في التهذيب ٤٨٢/٩ في ترجمة محمد بن موسى بن نفيع الحارثي.
(٢) إسناده ضعيف. فيه محمد بن موسى بن نفيع الحارثي وهو مجهول ، وفيه مشايخه لم
أعثر لهم على ترجمة .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٣٩٥/١، وقال: رواه العسكري في
الأمثال عن نفيع الحارثي عن مشيخة من قومه .
- ٣٩٩ -

(٧٧) باب ما ذكر في فضل من عفا عن أخيه المؤمن
٥١٩ - حدثنا عبد الله بن سليمان ، ثنا محمد بن عامر بن إبراهيم ، عن
أبيه قال: سمعت نهشلًا يحدث عن الضحاك، عن ابن عباس قال : قال
رسول الله عَ له: ((إذا كان يوم القيامة ينادي مناد فيقول: أين العافون
عن الناس ؟ هلموا إلى ربكم خذوا أجوركم ، وحق على كل مسلم إذا عفا
أن يدخله الله الجنة))(١).
(١) في إسناده نهشل بن سعيد بن وردان وهو متروك بل كذبه إسحاق بن راهويه، وفيه
أيضًا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني روى خبرًا باطلًا اتهم به . والحديث أورده
السيوطي في الجامع الكبير ٧٩/١، وقال : رواه أبو الشيخ في ثواب الأعمال عن
ابن عباس .
- ٤٠٠ _