Indexed OCR Text
Pages 241-260
نماذج من صور النسخ ٢٤٣ مقدمة التحقيق خمرة احاديث افعى لابن والردى 1 لحة TES. Mizesi ، فلقىت أول ط الجزء الأول من هاب البذر الغِهـ فِي تَخْرِجُ الَّجَارِوَالأَنَارِ الْوَاقِعَةُ التّحَ الَّيْ * الذى صنفه أمام المله والدتر أبو القاسم عبد العزيزبن الا مام •الى الفضل ما يرعبد الكريم الرافعى شفى اللهُ قرأه بالم_ الشيخ الإمام العالم العامل العلامه الورع الزاهد الحافظ. اسم الإسلام سراج الدين إبر حفقر عنوبر الشيخ الإمام العالمه • نور الدين على المستح الإمام العالم سهان الدير أحمد الانصارى. الشافعى انقاه الله تعالى ونمع المسلمين بحلومن وبر كاته. • عفر إبن له ورجم سلفه الكرام السيرك. .70 أق حمد الله على كلِ مْ أَصر خطى حش أبصر أنيدعوالرّحمن فيفخمَا بالعفو والتوبد والعصر لا الاس بارز إزال المفضل شهية وقدالد ولى أن اندل العد ألممعوى المع ورغموب للتعرف على كاعودتى كوتا مرسد الأحد العيد مرحسه ۔ ٤٧٤٠ غَلاف ◌ُسْخة أحمد الثالث (الظهرية) ٢٤٤ البدر المنير إِنَّهِالَّمِالرَّحْمِ زْنَا ابْنَاءِوَ أَ حِيةٌ وَجِهَا بَ أْوَارْشَ اءُ إشـ الحمد بم واقع منارة: حضارة ومظهر دينه باقوت غري واء حكام . ومشيت كناظ جهابفى اعلام مستمريز مدى الدهور والأعوام . تجميده على ذلك كله وعلى شاير الإنعامه ونشكره على إن جعلنا ممن تغذى لجمع السير الحرام: وشهدان لا اله الاالله وحل لا شريك له شهادة مستمرة على الدوام ه وان محمدً اعبده ورسوله أفضل الأنام، فعلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وازواجه وذريته واتباعه الغر الكرامة ويحد ان اول العلوم عدمعن كتاب الله وسنة الرسول أدهى منه للحان العزيزةالدي اناته الباطل بر غريديه وكامن خلفه تنزيل منحكم جيدة ولذلك ادله ظاهر، ويراهى متظاهر، قالتعالى وازلنا أليك الذكر لنفس الناس ما ينزل المهم ون ل وما اولنا عليك الكتاب، إلا نتبين لهم الذى اختلفوا فيه وهدى درجة القوميومنوك وفالمد قلبه الصلاه والثلاث فى حديث طويل إنما حرم رسول الله لا جرم سكر وجل حدث صحلم تنشر شك ولا مون أودعه الامه المومدى من جامعه وحسنه والحاكور فى مشتركد وخة والبيهقي ومالإسناد. صحيح هلامع البا رامل الحل والعقد علىاز من شرط المجتهد من الناصر والمفتي إنيكون عالما ن حادسا لأحكام التعرف فها الخلال من الجرام والحاجز مصر العامر والمطلوبمن المفيد والتاشيخ من المنسوخ وشبه ذلك. ومديرى الشارع عليه أفضل الصلاة والسلام الى بعها وحثهم على" حفظها وبيعها .من لم يشهدها معالكاف فى خطبته حجة الوداع هل بلغت قالوا نعم بال فليبلغ الشاهد متكم الغايب قرب مبلغ أوعى مرسامع جديد كح باسماق الأمة أودعه الشيخالتصحيح ولكن التنا نظراته اسراً مع مقالى تحفظها ووعاها فإذاها الىمر الم بيضمعها ورب حاملفقه سا غير متبه ورب حامل فقه الز هو الفه منه ورواه الرجبان فى كتجد والحالم الاعبد الله فى المستدرك على الصحيحه ومالحج على شاط الورقة الأولى من تُسْخة أحمد الثالث ٢٤٥ مقدمة التحقيق المدينة الخطاعلى وعمل اربع امهات الا ولاد كان مبا حاداول عليه السلام احرجاته وإشهر دقد النص الرياء، اللى شافه وخال الوانغرار الزبير حالت فى ذلك للرتقال مصا فحة زين أمهات الأولاد ، عمر عمرو عمار ماك على الله عاليةأحمع رار وداى عمد على الراسات الاولاد فالله اللهيعون بهالعميد الشهافى الدمع دائى الان جلي مبعال إنه رجع عرد على وفعلا الامر ايه إيساد جيد وكذا انرس الهون الص واب الطالب المرجع والمار وله الجداولً واحدا الكتابة ماتوا فى المه وتكانى بله بأحد. قيا بتأ وافضل الصلاة والسلام والبيه الرأحكام ونصباح الفله وعلى اله وصحية الفاتفرع الرشيفيروسابن عباد الله المحامى كياً ومؤ غرباً ومر كَت ◌َ جله ولم بطرق لا الثرواتبها المد الكفر الموكتك الذ التعليم و الحديث الجليزك الورقة الأخيرة من نُسْخة أحمد الثالث البدر المنير ٨١ عن أبيه عن دة إسم الاولمن البدر المندى ح ح الأحاديث والآثار الواقعة / التلخيّ الخَمِير مى لا حادث في الشريع الكبين عناية الشايع العلامة الانصاري قد سا بنه روحه المرور المواكى العوي واطنهـ العراق ـيو ـابـ مِ ح من من محمدالفا يعلى النجار :بالاشباه والنظامر وعرده عامر يشة الحر سو الندوات k iS حاتم التوى حفر إلا م تبهج السيرة كان مجوزو حلوى الملا بكربن على بن محمد بن محمد الإتجارى ولدسب قشركر ونابه يسمع على ابن سيد الناس ولازم الأنى ارجى وبالتالي اشول التصنيف وموشات حتى صار خة بر اته فى تحسيفابات فى تبع الاوب ينابيع وثمان مان وبشرحان على المنهاج وعلى التنبيه التجاري وشرح العمدة وعلىمتنها والمخا انانا ماه ور روعـ جرحها ـرير فى ملكك الفقر الى اله احمد أو تشعر بالعد إلى أسالقائمة النهائية مجم التالية على أمازي الأصول الشيخ العام المحافظ العصر في محمدافى السناني فى ضيق لهم ترجمة طويل فى الض الدافع مل واجه. الذاتى. مرجراه سيدى الصدر الظهفى جانب الون التابع عبد الجهر على: افبرز سبلك بانك برجم إجانبا السيول ولى الرهن الحشرة فى اختيار مجر والعابرة معانى موسواخ الدين اتويض راج هذا التراث مطار خر في كلز منح وتدا فكو وناكرفانّة المقدمة هذا الكتاب ٢٤٦ = فى النار المواقعة فيالبند جم الكبير مجم أو عادانا أكبر الك غلاف النُّسخة المحمودية (الظهرية) ٢٤٧ مقدمة التحقيق الم وجعلت النظرة التفسير فن طاق مثلالت ومدربةمي كرون وي أو التزا فسخ العقد الثالثمن نفسكة فى هذا المحددة ذي القعدة٢٢٩ ما ذره قدعج الآلام مت ادلى الجامعالعقوين محمود الانتصارات والان أو الر يقفوننش الأمر الهام كم أق محمد الدي الشع احمد على فى مزاد الإ نصارى رضى الله تقا عن ويعزم والدي وغرف سلافى ومشالخوضالأخلا بعد عامة بسم الرحمن الرحيمه . سـ لمحمد بن رافع مناز الاحتكام ومطه دين بأقوى ذي والحكمة وَمُشَةٌ هِلحفاظِ جَمَاتَكٌ وَاعْلامٍمستمرمن مدى الدّهُوَ رُ ولا عواْ محمد له على ذلك كلهوعا سابر الاتهام دة ونشكره علىإن جعلنا ممن تهدى محمد السن الكرامة وَنششهر الا اله لا هو الله وحده لا شريك له شهادة مُخرُ على الدوام وان محمد عبدهورسوله أفضل لانام :صلى الله عليه وعلى آله وأصحا وأن واجم وذها فيه واتباع الغر الكرامة" تخاته فإن أوإلى العلوم بعد معرض كتاب الله تعالى سنة الرسول أذه: منير للكتاب العربى الذى لا ياته الباطربين بدين ولا مقدار بين حكم به ولذلك أدلة ظاهرة وبراهين متظاهره قال ابننا فعالى وافر لنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل الشيخ وقال وكما أنر لت اليك عليك الكتاب الالتنين لهم الذي اختلفوا تحية وتقدي ورحمة لقوم يؤمنون وقال عليه الصلوة والجلاء وحديث طويل انما حرم رسولالله فيها ابن عليه وعلى اله وسلم كما حرم الله عز وجل حديث صحيح من غير شك ولا مديرا أودعدالا بد الترمدي في جامعة وحسنه والحاكم فى مستدركروحي والسهق وقال اسناده صحيح جدامع اتفاق أهل الحل والعقد على ان من شرط المجتهد من إلغاف والمفت ان يكون عالماً بأحاديث الأحكام يعرف بها الحلال وَ الحرام والخاص من العام والمطلق من المقيل والناسئ من المنسوج وَشبه وقد ندبُ الشارعُ عليه العمل الحرة والسلام الى نقلها وحثهم على حفظها وتبليغها من لم يشهدها فعال فى خطبته خطبة الوداع يصل بلحنث قالوانج مال فليسلهْ الشاهد منك الغايب فرعاً- مبلغ أومامن مامع حديث صاح باتفاق الامناو دعه السخان فى صحيحهما وقال ايه فنظر اند امرداً سمع مقالتي لمحفظها ووعاها بأدائه إلى من سمحها فربكل حامل فقه غير فقيهٍ ورب حامل فق إلى من هو أفقه منه رواه ابن حبان فى صحيحه وإلحا، أبو عبد الر في المستدرك على الصحيحين وقال صحيح على شرط الشيخين وقال المخواعني ولو ايمدواه البخاري في صحي وقال يسمعون وسمع منكم وتسمح ممن سمع منه رواه أبوحام إلى حيات في حجم والحاء في المستدرك وقال صحيح عاشط الشحن الورقة الأولى من النُّسخة المحمودية = ٢٤٨ البدر المنير خدماتعم فإنها من بني المصطلق مساله عن الخلاضنظراليه : مصطفى ونظرتم ذا نعمر قدًا شتر كافيه جميعا فقم عمر البهىالدرد فضربه بما قال خلذكر الحديث قالجمال عمر لنغلام: مع بها شنت خامع الغلام اجلهنا قال عبد الرحمن مكائى أنظر إليه مبته أحدهما مدهبوافى عمر فانا الله اخابنى المصط التى وفى رواية عن عبد الرحمن بن خاطب ان عمر قضى فى حلين ادعيار جلاله يدرى الن ابوه فقال عمر البيع الهماشت نال النهفهد إسناد صحيح موصول وله = سليمن بن سارات عمر بن الخطاب كان يثقظا ولاد الج صلين من إدعاهم فى الاسلام والسلمن فاتي رحلات كلاهما يدعى ولدامراه خذمى عمر بن الخطاب وأنها خنظرالهما جمال القايف لمن شتر كافيه مصرن عمرينا بدوره غرق للمراه أحد تزخر إحفالت كان من الاحد الرحلين بان ها وهي فى اللاها با خلا تفار قه حتى نظن إن قلاسه وربحبل ثخر انصرف عنها فاهؤيقت دماء خلف. عليها هذا يعنى الآخر فلا ا درى من الما هو مكر القايت فقال عمربن الخطاب الغلام والأهماشية. قال السيتى وهذه الرواية شاه منا قباب والله اعلم انى لكرة الرابع حربتهاجزاهر الندم المتر فى حرب احاديةالشرح الكبير وسلود ازيشا الله الجزء الخامس وصلى الله على محمد والدوا 4 منالسلعال قوا رب العالمين الرحمن الرحيم القريب العائن الرحمن الرحيم المكنون الدين إلى نعبده ان لسعات أحدنا الطرط السبعة سرابط الدين أبعد على على الحصولعلى على المدالم مراني البول أيين الورقة الأخيرة من النسخة المحمودية مقدمة التحقيق ٢٤٩ XCCET حنانيا قمر لم يسبق التوك إليه لهمافى من اللفظة وذكرهالراضي فى الخاص الشر (امناءهز من معفر مد من الثنائى مكان النشر عنها مات فعل محكمة المدينة نقل العرب فى الفقه فقال الما حوم علينا الصفقة المفهطية وهذا الاثنينزلة المنتدى ثر النووي ومن أي يفرق والمعرفة بل الضغط قال ف إنما محمد فائ هم من جعفربن احذ عربيه أنه كان يشربمن نقابات كان فيها الثان ، والمدينة فقلت" له أو في اله المصري عن الصفقة فطال انافرهت علينا الصدقة الفريضة وقالية الموفد من النظام إلى عن الع مير محمد بن على صفوف الأم ليفا قال ابن داودوفول تنفيذ كم ليشر لازالت الموضوع مل الطريق ماته قطر لل طريقة طريق الاباحه اذا احدمه بنكها المتصدق عليه منط معمن المنكر :.. ولكناشعمل جعفرية للراب ما هو الظهووابن مداكلامن الكرشة :- الشاي له من ذلك لاجل الخبر يدل على أنه من الصدقة والالماكانى السنوالفن الد سفنى كل الربع المعاملات وكل ما ناش عشرين شهر ربيع الأول منشهر شمه تشعر العشوا. ١٠ إبوعده وهذا رقم وموزلما مسكنب الحدث ممن عزب البه الشافعى الامام المدفع الحادى سلم علىما ابو عنداست نتاجه ابوداودوالنمتتانى الأمانة التي كوا فى ان عدامه الخال البحث. ابو بكر الميكر أبو حاتم بنجبان المحافظاتوند غدادي محمد عثمان سعد .. ؟ ابو بكر محمد بزانهافى إمام ابو محمد ١٢٠ ٣.٠٠٠ الأبدان خزيمة البشاباك ٠.٠ أ .. 6. : - هـ .. م .. ٠٫٠ .. الورقة الأخيرة من نسخة برلين ٢٥٠ البدر المنير الريا ماء النطاق الورقة الأولى من نسخة دار الكتب مقدمة التحقيق ٢٥١ عمى بشتيل كلية يسعد هما والخطر هم عمرو في الله عنه تخلى الاشياء وقد ماء عن محداخر بوت ولاتوال وفى برواية عراونازمن عبد الرحمن الفر وتسلاد الريافى وتثير عبدكانوا فى شرفة والمحره فى الهلال الـ جيدًا فعالهمف صارظا الورقة الأخيرة من نسخة دار الكتب : البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير للعلامة سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الفصل المحقق المجلد الأول : ٢٥٥ مقدمة المؤلف بسمالد الرحمن الرحيم ﴿رَبَّنَآ ءَائِنَا مِن لَُّنكَ رَهَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾(١) الحمد لله رافع منار الأحكام، ومظهر دينه بأقوى (عُرِىُ)(٢) وإحكام، ومُشَيِّده بحفاظ جَهَابِذَة أعلام، مستمرين مدى الدهور والأعوام. نحمده على ذلك كله وعلى سائر الإنعام، ونشكره على أن جعلنا ممن تصدى لجمع السنن الكرام. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة مستمرة على الدوام، وأن محمدًا عبده ورسوله أفضل الأنام، صلَّى الله عليه، وعلى اله، وأصحابِهِ، وأزواجِه، وذرِّيَّاتِهِ، وأتباعه الغُرِّ الكرام. وبعدُ : فإن أولى العلوم - بعد معرفة كتاب الله(٣) - سنة الرسول واَليات؛ إذ هي مبينة للكتاب العزيز، الذي ﴿لَا يَأْنِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ، (٤) تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ولذلك أدلةٌ ظاهرة، وبراهينُ متظاهرة: قَالَ تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَآ إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِلَ إِلَيْهِمْ﴾(٥). وقال: ﴿وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِىِ اخْتَلَفُواْ فِيَةٍ وَهُدَّهِ ٦٤ وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (١) الكهف: ١٠. (٣) زاد في ((أ)): و. وهي زيادة مقحمة. (٥) النحل : ٤٤. (٢) في ((م): تحري. والمثبت من ((أ)). (٤) فصلت: ٤٢. (٦) النحل: ٦٤. ٢٥٦ البدر المنير وقال عليه الصلاة والسلام في حديث طويل: ((إنَّ ما حَرَّم رسُولُ الله كَمَا حَرَّم الله - ێ)». حديث صحيح من غير شك ولا مرية، أودعه الأئمة: الترمذي في ((جامعه))(١) وحسّنه، والحاكم في ((مستدركه))(٢) وصحَّحه، والبيهقى (٣) وقال: إسناده صحيح. هُذا مع أتفاق أهل الحل والعقد على أن من شرط المجتهد - من القاضي والمفتي - أن يكون عالِمًا بأحاديث الأحكام، ليعرف بها الحلال من الحرام، والخاص من العام، والمطلق من المقيد، والناسخ من المنسوخ، وشبه ذلك. وقد نَدَبَ الشارع - عليه أفضل الصلاة والسلام - إلى نقلها، وحَثَّهم على حفظها، وتبليغها (من) (٤) لم يشهدها، فقال(٥) في خطبته (حجة)(٦) الوداع: ((هَلْ بَلَّغْتُ؟ قالوا: نعم. قَالَ: فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ منكم الغَّائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغِ أَوْعَى مِنْ سامع)). حديث صحيح باتفاق (الأئمة)(٧)، أودعه الشيخان في ((صحیحیهما))(٨). (١) ((جامع الترمذي)) (٥/ ٣٧ رقم ٢٦٦٤) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. (٣) ((السنن الكبرى» (٣٣١/٩-٣٣٢). (٢) ((المستدرك)) (١٠٩/١). (٤) في ((أ)): ممن. والمثبت من ((م)). (٥) كتب الناسخ فوقها في ((أ)): خ م. يعني أن الحديث في صحيحي البخاري ومسلم، وسیأتي تخريجه. (٦) في ((م): خطبة. والمثبت من ((أ)). (٧) في ((أ)): الأمة. والمثبت من ((م). (٨) ((البخاري)) (٦٧٠/٣ رقم ١٧٤١) و((مسلم)) (١٣٠٥/٣-١٣٠٧ رقم ١٦٧٩) من حديث أبي بكرة ﴾. ٢٥٧ مقدمة المؤلف وقال (أيضًا: (نَضَّرَ)(١) الله امرأ سمع مقالتي، فَحَفِظَهَا، وَوَعَاهَا، فَأَدَّاها إلى مَنْ (لَمْ)(٢) يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حامل فقه(٣) غیرِ فقيه، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقه منه)). رواه ابن حبان في ((صحيحه)) (٤)، والحاكم أبو عبد الله في ((المستدرك على الصحيحين))(٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال(٦): (((بَلِّغُوا)(٧) عَنِّي ولو آية)». رواه البخاري في ((صحيحه))(٨). وقال: ((تَسْمَعُون وَيُسْمَعِ منكم، وَيُسْمَعُ ممن (يسمع) (٩) منكم)). رواه أبو حاتم بن حبان في (صحيحه))(١٠)، والحاكم في (المستدرك))(١١)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. فامتثلت الصحابة حينئذٍ - الذين هم خير قرون هذه الأمة، بشهادته عليه أفضل الصلاة والسلام - فحفظوا عنه أحواله (وأقواله)(١٢) وأفعاله، امتثالا لأمره، وابتغاء ثوابه وأَجره. (١) في ((م)): أيضه فنضر. والمثبت من ((أ)). (٣) زاد بعدها في ((أ)): إلى. (٢) سقط من ((م))، والمثبت من ((أ)). (٤) ((صحيح ابن حبان)) (٢/ ٤٥٤-٤٥٥ رقم ٦٨٠) من حديث زيد بن ثابت. (٥) ((المستدرك)) (٨٧/١-٨٨) من حديث جبير بن مطعم والنعمان بن بشير. (٦) كتب فوقها في ((أ)»: خ. يعني أن الحديث في ((صحيح البخاري))، وسيأتي تخريجه. (٧) في ((م): أبلغوا. والمثبت من ((أ)). (٨) ((صحيح البخاري)) (٦/ ٥٧٢ رقم ٣٤٦١) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. (٩) في ((أ)): سمع. والمثبت من ((م))، و((صحيح ابن حبان))، و((المستدرك)). (١٠) ((صحيح ابن حبان)) (١/ ٢٦٣ رقم ٦٢). (١١) ((المستدرك)) (٩٥/١). (١٢) سقط من (أ))، والمثبت من ((م)). ٢٥٨ البدر المنير ثم فعل ذلك بعدهم التابعون وتابعوهم، قبيلًا بعد قبيل، وجِيلًا بعد جيل، تلقوا ذلك عنهم، واستفادوه منهم - رضي الله عنَّا وعنهم. لكن دخل في ذلك قوم ليسوا من أهل هذا الشأن، ولا جَرْيَ لهم في هذا الميدان، فأخطئوا فيما نقلوا وحَرَّفوا، وربما وضعوا، فدخلت الآفة من هذا الوجه، واختلط الصحيح بالسقيم، والمجروح بالسليم، فحينئذ أقام الله سبحانه - وله الحمد والمِنَّة - طائفة كبيرة من هذه الأمة، هم نجوم للدِّين وعَلَمُ للمسترشدين، فدوَّنوا التصانيف (المبتكرة)(١)، المبسوطة والمختصرة، ونظروا في رجالها - جرحًا وتعديلًا، وانقطاعًا ووصلًا - بالنظر التام، وبذلوا وسعهم في ذلك، وقاموا به أحسن قيام، أعظم الله أَجرهم، ولا خَيَّب سعينا وسعيهم. وهم (مستمرون)(٢) على ذلك مدى الدهور والأعوام، من زمنه عليه أفضل الصلاة والسلام إلى أنقضاء الدنيا والذهاب، بإخباره عليه أفضل الصلاة والسلام حيث قَالَ: ((لا تَزَالُ طائفةٌ من أَمَّتي ظاهِرِينَ على الحقِّ، لا يَضُرُّهُم مَنْ خَذَلَهُم، حتَّى تَقُومَ السَّاعةُ))(٣). فكانت هذه الطائفة كما وصفهم عليه أفضل الصلاة والسلام في الخبر المروي عنه، (مرسلًا من جهة إبراهيم بن عبد الرحمن العذري)(٤)، ومسندًا من جهة أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو - كما (١) بياض في ((أ))، والمثبت من ((م)). (٢) فى ((أ)): مستمرين. والمثبت من ((م)). (٣) حديث متواتر، رواه مسلم في ((صحيحه)) (١٥٢٣/٣-١٥٢٥ رقم ١٩٢٠-١٩٢٥) عن سبعة من الصحابة هم: ثوبان، والمغيرة بن شعبة، وجابر بن سمرة، وجابر بن عبد الله، ومعاوية بن أبي سفيان، وعقبة بن عامر، وسعد بن أبي وقاص. أتفق البخاري معه في إخراج بعضها، ورُوي من حديث غيرهم أيضًا. (٤) سقط من ((أ))، والمثبت من ((م)). ٢٥٩ مقدمة المؤلف رواهما العقيلي(١). قَالَ عبد الحق: والأول أحسن. ونَازَعَه ابن القطان(٢)، وفيه وقفة، فقد سُئل أحمد عنه، فقال صحيح(٣): ((يَحْمِلُ هذا العِلْمِ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُه، يَنْفُون عَنْه تَحْرِيف الغالين، وانْتِحَالَ المُبْطِلِيْن، وَتَأْوِيل الجاهِلِيْن)». وَمَنَّ الله - ◌َ، وله الحمد والمِنَّة - على هذه الطائفة بالحفظ الوافر، كالبحر الزاخر. وهاك نبذة من حالهم، لتعرف قدرهم، واجتهادهم ومحلهم: قَالَ أبو زرعة: حُزِرَتْ كُتبُ الإِمام أحمد يوم مات، فبلغت [اثني] (٤) عشر حملًا و[عدلًاً](٥)، كل ذُلك كان يحفظه عن ظهر قلب(٦). قَالَ: كان يحفظُ ألفَ ألفَ حديث. فقيل له: وما يدريك؟ قَالَ: ذَاكَرْتُه فأخذتُ عليه الأبواب(٧). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قَالَ لي أبي: خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع، من المصنف، فإن شئت تسألني عن الكلام حتَّى أخبرك بالإسناد، وإن شئت تسألني عن الإِسناد حتَّى أخبرك بالكلام (٨). وحفظ الإمام الشافعي ((الموطأ)) في ثلاثة أيام، والقرآن في سبعة (١) المرسل: رواه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢٥٦/٤) في ترجمة معان بن رفاعة السلامي، وقال: ولا يُعرف إلا به، وقد رواه قوم مرفوعًا من جهة لا تثبت . والمسند: رواه العقيلي في ((الضعفاء)) (٩/١-١٠). (٢) أنظر ((الوهم والإيهام)) (٣٧/٣ -٤١ رقم ٦٩١). (٣) أنظر ((شرف أصحاب الحديث)) (ص٢٩). (٤) في ((أ، م)): أثنا. (٥) في ((أ، م)): عدل. (٦) أنظر ترجمة الإمام أحمد بن حنبل في ((سير أعلام النبلاء)) (١٧٧/١١ -٣٥٨). (٨) أنظر المصدر السابق. (٧) أنظر المصدر السابق. - ٢٦٠ البدر المنير أيام، كما نقل (عن)(١) الإِمام فخر الدين الرازي. وكان يحيى بن معين (يقول)(٢) عن الأثرم الحافظ: إن أحد أبويه كان جِنّيًّا(٣). يعني لقوة حفظه. وهو أحفظ من أبي زرعة، وأتقن(٤). كما قاله إبراهيم الأصفهاني. وكان أحمد بن نصر الخَفَّف يذاكر بمائة ألف حديث(٥). وكان إسحق بن راهويه يملي سبعينَ ألف حديثٍ حفظًا، وأملى مرة أحد عشر ألف حديثٍ من حفظه، ثم قرأها مرة أخرى، فما زاد حرفًا ولا نقص حرفًا، وقال مرة: أحفظ مكان مائة ألف حديث كأني أنظر إليها، وأحفظ منها سبعين ألف حديث من ظهر قلبي (صحيحة)(٦)، وأحفظ أربعة آلاف حديث مزوَّرة. فقيل له في ذلك؟ قَالَ: لأجل إذا مرَّ بي منها حديث في الأحاديث الصحيحة، فَلَيْتُهُ منها فَلْيًا(٧). وقال سفيان الثوري: ما أَستَوْدَعْتُ أذني شيئًا إلَّا حفظته، حتَّى أَمُرَّ بكلمة كذا - قالها - فأسد أذني، مخافة أن أحفظها. وفي رواية عنه: حتَّى أَمُرَّ بالحائك. يعني: فأسدّ أذني (٨). وكان أبو زرعة يحفظ ستمائة ألف حديث، كما شهد له بذلك الإِمام أحمد، وقال في حقه: ما جاوز الجسر أفضل منه. (١) سقط من ((أ))، والمثبت من ((م)). (٢) في ((أ)): يذكر. والمثبت من ((م)). (٣) أنظر ترجمة الأثرم في ((تهذيب الكمال)) (٤٧٦/١-٤٨٠). (٤) أنظر ترجمة الأثرم في ((تهذيب الكمال)) (٤٧٦/١-٤٨٠). (٥) انظر ترجمته في ((سير أعلام النبلاء)) (١٣ / ٥٦٠-٥٦٤). (٦) سقط من ((م))، والمثبت من ((أ)). (٧) أنظر ترجمة إسحاق بن راهويه في ((تهذيب الكمال)) (٣٧٣/٢-٣٨٨). (٨) أنظر ترجمة سفيان الثوري في ((سير أعلام النبلاء)) (٢٢٩/٧-٢٧٩).