Indexed OCR Text

وذكره في التابعين : أحمد بن صالح العِجْلي، وابن حبان ، وابن خلَفون ،
ومحمد بن إسماعيل، وغيرهم(١).
550
عبد الله بن خُبَيْب الجُهني
ذكره أبو نعيم، وأبو عمر (٢) في جملة الصحابة. وقال ابن مندة : له
صحبة، وذكره ابن حبان في كتاب التابعين(٣).
عبد الله بن الخِرّيت البكري ، من بني بكر بن معاويةً
551
يُعدّ في الحجازيين (٦٥/ب) قال أبو نعيم(٤): أدرك الجاهلية ولم يُسند
شيئًا ولا تصح له صُخبةٌ ولا رؤية، روى عنه: عبد الله بن عُبيد بن عُمير،
ذكرَه بَعْض المتأخرين. وعند أبي عمر(٥) : أدرك الجاهلية؛ ذکره يونس ، عَن
ابن اسحاقَ .
عَبْد اللّه بن خلف الخزاعي، أبو طلحةَ الطلَحات
552
كان كاتبًا لعُمر على ديوان البَصْرة. قال أبو عُمر(٦): ولا أَعلم له
صُخبةً، وفيه نظر. وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٧).
(١) انظر ((ثقات العجلي)) (٢٦/٢ - ترتيبه)، و((ثقات ابن حبان)) (١١/٥)، و((التاريخ الكبير))
(٧٨/٥)، و((الصغير)) (٨٧/١، ١١٤).
(٢) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢/ ب)، و((الاستيعاب)) (٨٩٤/٣)، وكذلك ابن قانع في
((معجمه)) (ترجمة: ٥٧٢) بتحقيقنا .
(٤) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٣/أ).
(٣) انظر (الثقات )) (٢٣٢/٣).
(٥) في ((الاستيعاب)) (٨٩٤/٣).
(٦) في ((الاستيعاب)) (٨٩٥/٣).
(٧) في ((نقعة الصديان)) (ص : ٧٥).
341

553
عَبْد الله بن دارةَ
قال ابن مندةَ: كان مَوْجُودًا في حياة سَيدنا رَسُول اللَّه عَ له، ولا تعرفٍ
له رواية عَن النبي عَ ◌ّه. وقال أبو نعيم الأصبهاني(١): عَبْد اللَّه بنُ دارة مَوْلى
عثمان، ذكرَه بَعْض المتأخرين، وزعم أنه كان في وقت النبي عَ ◌ّه ولم
يذكره أحدٌ في الصحابة .
واختلف في اسمه؛ فقيل: عَبْد اللَّه، وقيل: زيد، روايته عَن حُمران،
و(٢) عن عُثمان، وكعب الحَبْر.
554
عبد الله بن ذر
سكن الشام، وروى عَن النبي عَّه ....... (٣) ويشك في سَماعه؛ روا
عنه: علي بن أبي طلحة أن النبي عَ ئللم واصل بين يومين
البغوي(٥) .
(٤)
عَبْد الله بن رُبَيِّعَة السُلَمي
555
قال الحاكم: له صُخْبَةٌ. وغيرهُ يَنفي ذلك، ويقول : حَديثه مُرسَل . وقال
ابن المديني(٦): عَبْد اللَّه بن رُبِّعة، سُلَمي، له صُخبةٌ.
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٣/ ب).
(٢) وضع في ((الأصل)) على خرف ((الواو)) ما يشبه ((صح).
(٣) وقع هنا سقط بسبب التصوير ولعل تقديره ((حديث الوصال)).
(٤) وقع هنا سقط بسبب التصوير ولعل تقديره (( قاله))، أو (( ذكره)).
(٥) في ((معجمه)) (ق: ١٩٥/أ)، وانظر ((معجم الصحابة)) لابن قائع ( ترجمة: ٦٠٨) مع
تعليقنا عليه .
(٦) انظر ((التلقيح)) (ص: ٢:١٧ - ٢١٨).
342
۔۔

قال أبو عُمر (١): له رواية عَن ابن مَشْعُوْد، وعُبَيْد بن خالد. وَعند ابن
مندةَ : قال شعبةُ والحكم: له صُخْبة، وغيرُهما ينفيها. وذكره ابن حبان في
كتاب الصّحابة، وفي التابعين - أيضًا (٢)! وفي كتاب ابن حاتم(٣): روى
عَن النبي عَّةِ، وَروى ابن المبارك، عَن شعبةً، عَن(٤) الحكم، عَن
عَبْد الرحمن ابن أبي ليلى ، عَن عَبْد اللَّه بن رَبِيِّعة فقال في حديثه: وكانت له
صُخبةٌ ، ولم يتابع عليه(٥) . انتهى .
وفيه بيان لفساد قول ابن مندةً؛ قال شعبةُ: له صحبة، لأن شعبة إنما هو
في هذا راوٍ عَن غَيرِه .
وفي ((المراسيل))(٦): سألت أبي عن عَبْد اللَّه بن رُبيّعة الذي يَروي عَن
النبي عَ طِّ أنه سَمعَ رجلًا يؤذن في سفر، فقال عَّ لَّه مثل ما قاله، قلت
لأبي : فله صحبةٌ؟ قال: إن كان السُلميَّ فهو من التابعين، وإن كان غيرَه
ثم، روى عنه عَبْد الرحمن بن أبي ليلى (٦٦/أ) فإنه يدخل في المُسْند .
قال: وقال أبي في موضع آخر: عَبْد اللّه بن رُبيعة لم يدرك النبي عَ له، وهو
من أصحاب ابن مَسْعود. وذكره في مجُملة الصحابة جماعةٌ؛ منهم :
الترمذي، والبغوي(٧) - وقال: روى حديثًا يُشك فيه - وابن قانع(٨)،
والبرقي، وابن أبي خيثمة، ويَعْقوب الفسوي في ((تاريخه الكبير))،
وأبو نعيم (٩)، والعسكري، وقال: رُبّعة، وقيل: رَبيعةً، وقال: ذكر بعضهم
(١) في ((الاستيعاب)) (٨٩٧/٣).
(٣) انظر ((الجرح)) (٥٤/٥).
(٢) انظر ((الثقات)) (٢٣١/٣) و(٣٣/٥).
(٤) وضع عليها في ((الأصل)) ما يشبه علامة (صح)).
(٦) (ص: ١٠٤).
(٥) انظر ((تهذيب الكمال)) (٤٩٤/١٤).
(٧) انظر ((تسمية الصحابة)) للترمذي (ص: ٦٥) ومعجم البغوي ( ق: ١٩٤/ ب).
(٨) في ((معجمه)) ( ترجمة : ٦٠١) - بتحقيقنا .
(٩) انظر ((المعرفة)) للفسوي (٢٥٩/١)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٤ / ب).
343

أنه ليست له صحبة، وأنه يروي عن ابن عباس ..... (١)، الحاكم أبو أحمد :
له صُخبةٌ. وقال النسائي : كان من الصحابة .
556
عبد الله بن رِزْق المخزومي
قال أبو نعيم (٢): ذكره بَعْض المتأخرين - يعني: ابن مندةً - فقال: ذكره
في الصحابة ولا يُعرف له صحبة ولا رؤية ، حديثه عن معن بن عیسی عَمن
حَدثه، عَن عمران بن أبي أنس، أَن رَسُولَ اللَّه عَ ◌ِّ قال: ((للَّه جل وعز
خيران من خلقه)).
557
عبد الله بن رفاعة بن رافع الزُرقي
قال ابن مندةً لما ذكره في جُملة الصحابة: في إسناد حَديثه نظر. وقال :
أبو نعيم(٣): ذكره الحسن بن سفيان في ((الؤُخْدان ))، وتابعه بعض المتأخرین ،
حَديثه عند ابنه: عُبيد اللَّهِ، عنه قال: لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال
رسُولُ اللَّه ◌َ لِّ: ((استووا؛ حتى أثني على ربي)).
558
عبد الله بن رئاب
قال أبو عُمر(٤)، والعسكري: روى عن النبي عَّهِ؛ وحَديثه مرسَل.
وقال ابن أبي حاتم(٥): عَبْد اللَّه بن رئاب، ويقال: ابن زبيب، روى عَن
النبي عَِّ مُرسلًاً؛ روى مَعْمر، عَن كثير بن سُويد، عَنه .
(١) سقطت كلمة من جراء التصوير ولعل تقديرها ((وقال)) ..
(٢) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥/ ب) وانظر ((الأسد)) (٢٣٤/٣).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥٪أ - ب)، وانظر ((الأسد)) (٢٣٤/٣).
.(٤) في ((الاستيعاب)) (٩١/٣).
(٥) في (الجرح)) (٥٠/٥).
344

عبد الله بن زُبَيْب الجندي
559
مُختلف في صُحْبته؛ قاله أبو نعيم، وبعده الصغاني(١)، وابن نُقْطَة في
((تكملة الإكمال))(٢)، وقال ابن مندةً: ذكر في الصحابة، ولا يَصح.
وقال البخاري(٣): عَبْد اللَّه بن زُبَيْب أن النبي عَ لَّه قال لعُبادةَ؛ روى عنه:
كثير ابن سُوَيْد، مرسَل. وذكره في التابعين ابن أبي حاتم، عَن أبيه،
وكذلك ابن حبان، وَغيرُه(٤). (٦٦/ ب).
عبد الله بن زُغْب الإيادي
560
قال أبو زُرعةَ الدمشقي: له صحبة؛ فيما قاله أبو عُمر(٥). ولما ذكر قولَه
ابنُ مندةَ قال: قد خالفَه غيرُه فقال: لا صحبةً له. انتهى .
الذي رأيت أبا زرعة ذكره في كتاب ((الطبقات)) في طبقة تليهم - يعني
العليا من الذين أدركوا الصحابة قُدْم - فينظر.
وقال أبو نعيم(٦): مُختلف في صحبته، يُعدّ من تابعي أهل حمص ، روى
عنه: عبد الرحمن بن عائذ قال: سمعت رسولَ اللَّه مَ له يقول: ((من كذب
عليَّ متعمدًا)). وقال ابن ماكولا (٧): له صحبةٌ. وقال أبو أحمد العسكري:
روى عن النبي عٌَّ، يُخرجه بعضهم في المُسْند، وبعضهم لا يثبت له
صحبة، روى عنه: ابن عائذ، وروى هو - أيضًا - عَن عَبْد اللَّه بن حَوَالة -
(١) انظر («الأسد)) (٢٤٠/٣)، و(( نقعة الصديان)) (ص: ٧٦).
(٣) في (( تاريخه)) (٩٥/٥).
(٢) (١٠/٣).
(٤) انظر ((الجرح)) (٦٢/٥)، و((الثقات)) (٢٠/٥).
(٥) في ((الاستيعاب)) (٩١٠/٣).
(٧) في ((الإكمال)) (١٨٦/٤).
(٦) في ((المعرفة)) (٢ / ق: ٩ / ب - ١٠/أ).
345

يُريد بذلك فيما أرى: الحديث المخرج في ((مُسْتدرك))(١) أبي عَبْد اللَّه بن
البيع-، وذكره أبو الفضائل البغدادي في ((المختلف في صحبتهم))(٢).
عبد الله ، أبو زهَيْر
561
قال أبو نعيم(٣): ذكره بَعْض المتأخرين - يعني: ابن مندةَ - ، وقال:
روى عنه: ابنه ؛ ولا يَصح، وفي إسناده اختلاف، وأخرجَ له عَن علي بن
عاصم، عَن عطاء بن السائب، عن زهَيْر بن عَبْد اللَّه، عَن أبيه، وصَوابه : ما
حدثنا به محمد بن علي بن حبيش: ثنا أحمد بن يحيى الحلواني : ثنا سعيد:
ابن سليمان ، عَن منصُور بن أبي الأسود، عَن عطاء بن السائب، عَن أبي:
زهَيْرِ الضُبعي، عَن ابن بريدة، عن أبيه: قال رسول اللَّه عَّهِ: ((النفقة في
الحج كالنفقة في سَبيل اللَّه جل وَعز)).
رَواه أبو عَوانة ، وجماعة ، عَن عطاء كرواية منصُور مثله. وما ذكره الواهم
من حديث يعلى بن عاصم، عن عطاء، عَن زهَيْر، عن عَبْد اللَّه، عن أبيه ؛
فهو وهم فاحش، فإنما هو(٤) زَهيْرِ فأسقط أبا، وهو عَن عَبْد اللَّه بن بُريدةَ،
عَن أبيه، فقال : زهير بن عبد الله، عن أبيه؛ والأمر فیه ظاهر لا يخفى على
من عَرف الحديث .
وعند أبي موسى: عَبْد اللَّه بن زهَيْرِ، أوردَه العسكري في ((الأفراد))؛
ذكره أبو بكر بن أبي علي، عَن عم أبيه قال: ثنا علي بن سعيد : ثنا إبراهيم
ابن الفضل: أنبا (٦٧/أ) كامل بن طلحةَ: ثنا حماد بن سَلَمة، عن عطاء بن
السائب، عَن عَبْد اللَّه بن زهير: قال رسول اللَّه عَ له: ((النفقة في الحج
كالنفقة في سَبيل اللَّه جل وعز)) انتهى.
(١) (٤٢٥/٤) .
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٩/ ب).
(٢) انظر ((نقعة الصديان )) (ص: ٧٦).
(٤) لعل هنا سقطًا وهو ((أبو)).
346

هذا المتنُ هو المذكور قبلُ؛ فلعل بَعْض الرواة قد غلط فيه أو الناسخ أو أن
بَعْض الرواة نسَبه إلى أبيه، وَغيرُه عرّفه بابنه الراوي عنه، واللَّه أعلم .
عبد الله بن أبي طلحة - زيد - بن سهل الأنصاري
562
ذكره جماعة في الصحابة اعتمادًا منهم أنه ولد في حياة النبي معَّه ،
وذكره ابن حبان وغيره في التابعين(١).
عبد الله بن زيد الجُهَني
563
قال أبو نعيم (٢): ذكره بَعْض المتأخرين وقال: في إسناد حَديثه نظر؛
ذكره من حديث محمد بن يحيى، عَن حَرام بن عثمان قال : حدثني مُعاذ
بن عَبْد اللَّه بن خُبيب الجُهَني، عَن عَبْد اللَّه بن زيد الجُهني أن النبي عَله
قال(٣): (( سَرق فاقطع يدّه)). كذا ذكره حَرام، عَن مُعاذ، وصَوابهُ: مُعاذ بن
عَبْد اللَّه بن خُبيب، عَن عَبْد اللَّه بن بدر (٣) الجُهَني؛ وقد تقدَّم في عَبْد اللَّه
ابن بَدْر الجهني .
564
عَبْد الله بن سَابط بن أبي ◌ُميضة بن عَمرو بن وَهْب
ابن حُذافة الجُمحي ، المكي
قال أبو عمر(٤): له صُخبة، مذكور في الصحابة من بني جمح، مَعْروف
الصحبة ، مَشهور النسب. وقد زعم بَعْض أهل العلم أن عَبْد اللَّه بنَ سَابط ،
(١) انظر ((الثقات)) (١٣/٥، ٣١).
(٢) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٨/ ب)، وانظر («الأسد)) (٢٤٩/٣).
(٣) كتب في ((الأصل)) فوق كلمتي ((قال))، و((يدر): (( صح).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٩١٤/٣).
347

وأخاه : عَبْد الرحمن لا صحبةً لهما ، وأنهما كانا فقيهين جميعًا. وقال ابن.
حبان(١) : له صحبة .
565
عبد الله بن سالم
ذكره أبو الفضائل في ((المختلف في صحبتهم))(٢)، روى عنه: عبادة بن
نسي في كتاب ابن مندة، وأبي نعيم(٣).
566
عبد الله بن السائب بن أبي حُبَيْش بن المطلب
ابن أُسَد بن عَبْد العُزى. ذكره بَعْض مَشايخنا في الصحابة، قاله
أبو موسى. وقال ابن الأثير: هو ابن أخي فاطمةَ بنت أبي حُبَيْش، وَيَبعد أن
تكون له صُخبة .
وقال العسكري في كتاب (معرفة الصحابة)) كلامًا يحتاج إلى نظر. وهو
عبد الله بن السائب بن أبي حُبيش، وأبوه : السائب، أسلم يوم فتح مكة
شرفها اللَّه تعالى، وكان له بِن عالية. قال الجَهْني: لا نعلم أن السائب
روى عَن النبي عَ ◌ِّ شيئًا، ومَات بالمدينة أيامَ معاويةً. وقال ابن الكلبي(٤):
كان نَدئا .
عبد الله بن سَبْرة الهمداني
567
أحسبه سكن مصر، روى عنه: ابن سعد أن رسول اللَّه عَ ل قال: ما من
(١) في ((الثقات)) (٢٣٤/٣).
(٢) انظر ((نقعة الصديان)، "(ص: ٧٦).
. (٣) انظر («الأسد)) (٢٥٣/٣)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ١٣/ ب).
(٤) انظر ((الجمهرة)) (٨٦/١) - طبعة العظم.
348

عبد تصيبه زمانة إلا كانت له كفارة (١))).
قال البغوي(٢): هذا حديث شامي الإسناد ولا أدري لابن سبرة صحبة أم
لا؟ وذكره ابن أبي خيثمة في جملة الصحابة. وقال أبو عمر(٣): هو
مجهول. وذكره فيهم - أيضًا - ابن مندة وأبو نعيم(٤).
عَبْد الله بن أبي سُفيان بن الحارث بن عَبْد المطلب بن هاشم
568
واسم أبي سفيان: المغيرة. قال (٦٧/ ب) الجِعَابي في كتابه «مَن حدَّث
هو وأبوه عَن النبي عَّهِ)): رأى سيدنا سيّد المخلوقين عَّه. وقال
أبو نعيم(٥): ذكر في الصحابة، ولا تصح له رؤية ولا صُخبة، روى عنه :
سماك بن حَرْب، قال: جاء يهودي يتقاضى النبي عَ لِ فأغلظ له. وذكره
في الصَحابة - أيضًا - ابن قانع(٦) .
569
عبد الله بن سَرْجسَ المُزني
له شُخبة. وذكر البخاري في ((تاريخه))(٧)، وابن حبان(٨) في التابعين
عَبْد اللَّه بن سَرْجسَ، يروي عن أبي هُريرةَ ، روى عنه: عثمان بن حکیم ؛
(١) وجاء المتن في ((معجم البغوي)) (ق: ١٩٢/أ) هكذا: (( ما من عبد تصيبه زمانة تمنعه مما يصل
إليه الأصحاء، بعد أن يكون مسددًا، إلا كانت كفارة لذنوبه، وكان عمله بعد فضلاً)). اهـ.
وانظر ((الأسد)) (٢٥٥/٣).
(٢) في (( معجمه)) (ق: ١٩٢/أ) ووقع بعض السقط بسبب التصوير استدركناه منه .
(٣) في (( الاستيعاب)) (٩١٦/٣).
(٤) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٣/أ)، و((الأسد)) (٢٥٥/٣).
(٥) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٣/ ب)، وانظر («تاريخ دمشق)) (٧٣/٢٩).
(٦) في (( معجمه)) ( ترجمة: ٥٦٩) - بتحقيقنا .
(٨) في (٥ الثقات)) (٢٣/٥) وانظر «٢٣٠/٣).
(٧) (١٧/٥).
349

فالله أعلم. كذا ذكره شيخُنا أبو الحجاج المزي في كتابه ((التَهْذيب))(١).
وفيه نظر من حيث إن ابن حبان قال في كتاب الصحابة(٢): الذي يَغْلب
على الظن أنه ما رآه عَبْدِ اللَّه بن سرجسَ المزني له صُخْبةٌ ؛ روى عنه عاصم
فيما ابنا أبو يعلى : ثنا إبراهيم بن الحجاج : ثنا عبد الواحد بن زياد ، عنه قال :
رأيتُ رسُول اللَّه عَ لَّهِ وأكلت معَه خبزًا ولحمًا فقلتُ: غفر الله لك يا رسولَ اللَّه،
قال ذلك، قال : ثم دُرت خلفَه فرأيتُ خاتَم النبوّة. وأما البخاري : ذكره في
فصل الصحابة من ((تاريخه)) وقال: عَبْد اللَّه بن سَرْجسَ المزني له
صُخبة. وأيضًا - فإني لم أر من تخلف عن ذكره في الصّحابة. وفي
((الاستيعاب))(٣) قال عاصم: رأى ابن سرجسَ النبي عٍَّ ولم يكن له
صُخبة، قال أبو عُمر: لا يختلفونَ في ذكره في الصَحابة ويقولون: له
صُخبة على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع. وعاصم أراد الصحابةَ التي
يذهَبُ إليها العلماء، وأولئك قليل .
وقولُه: ((إن ابن حبان ذكره في التابعين)) يَحتاج إلى تثبتٍ، فإني نظرت
عِدَّة نسخ من كتاب ((الثقات)) فلم أجد له فيها ذكرًا، فينظر (٤).
570
عبد الله بن سفيان
سكن الشام. وروى عَن: النبي عٍَّ حديثًا، ويشك في سماعه . رواه
(١) (١٣/١٥) وما بعدها .
(٢) انظر ((الثقات)) (٢٣٠/٣).
(٣) (٩١٦/٣).
(٤) توجد حاشية بجوار هذا الكلام تقول: (( نعم هو في التابعين من ثقات ابن حبان في النسخة
التي عندنا بخط الحافظ أبي علي البكري، لكن في حاشية النسخة فالله أعلم))، وانظر تعليقنا
على ترجمته من ((معجم الصحابة)) لابن قائع (ترجمة: ٥٠٨).
3.50

عنه: عمرو بن دينار قال رسول اللَّه عَ له: ((لا صام من صام الأبد)). ذكره
البغوي(١) .
571
عبد الله بن سفيان
قال ابن مندةَ (٢): روى ◌ُروة بن الزُبير، عن سفيان بن عَبْد اللّه الثقفي،
عَن أبيه. ولا يصح قوله ((عن أبيه))، وهو صحيح لسفيان نفسه من غير ذكر
أبيه. (٦٨/أ).
عَبْد الله بن سَلامة بن عُمير ، وهو ابن أبي حَدْرد الأسلمي
572
قال أبو عمر(٣): كان من وجوه الصّحابة، وَممن يؤمره سيدنا رسول الله
عَّ له على السرايا. وأنكر أبو أحمدَ أن يكونَ له صُخبة أو سَماع من سيدنا
رسُول اللَّه عَ لَّهِ، وقال: الصحبةُ والرواية لابنه. وهو غلطٌ ووَهْم، واللّه
أعلم .
عبد الله بن سَلِمة المرادي
573
ذكره أبو موسى(٤) في كتابه في ((الصحابة))، وقال: تابعي، كوفي،
قيل : أدرك الجاهلية . وفي التابعين ذكره جماعة لا يحصون .
574
عبد الله بن أبي سَلِيط
ذكره أبو موسى(٥): كان أبوه بدريًا، وفي صُخْبة عَبْد اللَّه نظر، هو
(١) فى ((معجمه) (ق: ١٩٨/ ب)، وانظر (( تاريخ دمشق)) (٦٨/٢٩ - ٧١) .
(٢) انظر («الأسد)) (٢٣٢/٣)، و ((الأفراد)) للدارقطني (٢٢٧١ - أطرافه) - بتحقيقنا .
(٣) فى ((الاستيعاب)) (٨٨٧/٣، ٩٢٣)، وانظر (( تاريخ دمشق)) (٣٣٢/٢٧ - ٣٤٥).
(٤) انظر («الأسد)) (٢٦٦/٣).
(٥) في ((الاستيعاب)) (٩٢٤/٣).
351

مدَني، روى في النهي من لحوم الحُمر الأهلية. وذكره ابن حبان(١) وغيره في
التابعين .
575
عَبْدِ الله بن سليمان بن أكيمة الليثي
حجازي. روى محمد بن عَبْد اللَّه بن سليمان بن أکیمةً، عن أبيه، عن
جَّده قال: قلت: يا رسولَ اللَّه! إني أسمع منك الحديث لا أستطيعُ أن أؤديَه
كما أسمع منك يزيد حرفًا أو ينقص حرفًا، قال: ((إذا لم تحلوا حرامًا ولا
تُحرموا حلالاً، وأصبتم المعنى فلا بأسَ))، فذكر ذلك للحَسن، فقال: لولا
هذا ما حدثنا. قاله ابن مندةً (٢) .
ولما ذكر أبو نعيم (٣) كلام ابن مندةً قال: رواه الوليد بن سلمة الطَّبراني،
عن يَعْقوب بن عبد اللَّه بن سليمان بن أكيمةً، عَن أبيه، عَن جده، مثله .
انتھی .
فعلى هذا تكون الصُخبة لسليمان، لا لعَبْد اللَّه، والله أعلم.
576
عبد الله بن سهل بن حُنَيْف الأنصاري
قال أبو نعيم (٤): ذكره بعض المتأخرين، وأنه ولد في عَهْد سيدنا رسول الله
عَّه. والصَحيح: روايته عَن أبيه، عَن النبي عَّ ◌ُلّهِ، حَديثه عندَ عبد الله بن
محمد بن عَقيل، عَن عبْد اللَّه بن سَهْل، عَن أبيه، عَن النبي عَّةِ في معاونة
المجاهدين والمكاتبين والمعسرين. (٦٨/ ب)(٥).
(١) في ((الثقات)) (٤٧/٥).
(٢) انظر («الأسد)) (٢٦٧/٣).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٣/أ)، (١/ ق: ٢٩٦/أ).
(٤) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٠/ ب).
(٥) كتب في ((الأصل)) فوق هذه الصفحة (( بلغ)).
352

577
عبد الله بن سُوَيْد الأنصاري ، الحارثي
قال أبو نعيم الأصبهاني ، وأبو عُمر بن عبد البر، وابن مندةً ، وابن حبان ،
وابن أبي حاتم، والبخاري(١): له صحبة زاد: لم يعمل أحد من أصحاب
النبي عَّ ◌ُله بهذه الآية غيري: ﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت
أيمانكم ﴾ [ النور: ٥٨].
وقال أبو أحمد العَشكري: ذكر بعضهم أنه لا تصح صحبته، وقال :
روى عن أم حُميد - امرأة أبي حميد الساعدي - عمته. انتهى كلامه .
وفيه نظر؛ لأن البخاري، وابن أبي حاتم فرقا بين الصحابي وبين الراوي
.... (٢) وعند ابن قَانع(٣): سألت النبي عَّ
عن عمته . وابن حبان في .
عَن العورات الثلاث
.(٤) ثم قال: كذا قال عن النبي عٍَّ، وإنما
الصحيح من قول(٥) عبد الله بن سويد .
عبد الله بنُ سِيدان السُلَمي
578
ذكره ابن شاهين، وقال: ذكروا أنه رأى النبي عَِّ، وقد روى عن أبي بكر
أَنه صلى معَه الجمعة وقال : صليت مع عُمر ومعَ عُثمان .
وذكره ابن أبي حاتم(٦)، وغيرُه في التابعين. ولما ذكره ابن حبان في ثقات
(١) انظر ((التاريخ الكبير)) (١٩/٥)، و((الجرح)) (٦٦/٥)، و((الثقات)) (٢٣٤/٣)،
و «الاستيعاب)) (٩٢٥/٣)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٣/ ب).
(٢) هنا سقط بسبب التصوير ولعل تقديره ((الثقات)).
(٣) في ((معجمه)) حديث (١١٦٠) - بتحقيقنا .
(٤) حدث هنا سقط بسبب التصوير ولعل تقديره ((ثم ذكر الحديث)).
(٥) جملة (( من قول )) سقطت بسبب التصوير ونقلناها من ابن قانع.
(٦) انظر ((الجرح)) (٦٨/٥).
353

التابعين (١) عرّفه بالمَطْرودي؛ قال: ومطرود فخذ من سُليم، ثم أعاد ذكره
في كتاب الصحابة(٢) وقال: يقال: إن له صحبة. وفي ((تاريخ الرّقة)) ذكروا
أنه أدرك سيدنا رسول اللَّه عَ ◌ّم وقد ..... (٣) عن أبي بكر، وعمر رضي اللَّه
عنهما .
579
عبد الله بن شُبَيْل الأحمسي
قال أبو عُمر(٤): في صُخبته نظَر، قدم سنة ثمان وعشرين غازيًا
بآذر بيجانَ في زمن عثمان رضي اللَّهُ عنه فأعطوه الصُّلح الذي كان صالحهم
عليه محذيفة. وذكره أبو الفضائل في ((المختلف في صحبتهم)) (٥).
580
عَبْد الله بن أبي شَدِيْدةً
يُعد في أهل الطائف ، لا تصح له صحبة، حديثه عند سُوَيْد بن(٦) حاتم،
عن محمد بن سعيد الطائفي : أخبرني المغيرة بن سَعيد الطائفي قال : دخلت
مع عبد اللَّه بن أبي شديدة بُشتانًا فيه سدْرة قد عَلَت فقلت: لو قطعتَها،
فقال: مَعاذ اللَّهِ؛ إِن رسول اللّه عَ لَه قال: ((مَن قطعَ سِدرةً من غير زرع بنى
اللَّه له بيتًا في النار)). ذكره أبو نعيم، وابن مندةً(٧) .
ولما ذكره ابن قانع(٨) في ثقيف قال عَن الراوي عنه: سَمعت رسول الله
(٢) انظر ((الثقات)) (٢٤٧/٣) .
(١) انظر ((الثقات)) (٣١/٥).
(٣) كلمة لم تظهر بسبب التصوير ولعل تقديرها ((روى)).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٩٢٦/٣).
(٥) انظر ((نقعة الصديان)) ( ص : ٧٧).
(٦) كذا بـ ((الأصل)) ((بن)) والصواب ((أبو)).
(٧) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٤/أ).
(٨) في ((معجمه)) ترجمة رقم (٦٠٧) - بتحقيقنا .
354

عَ ◌ّله يقول: ((من قطع سِدْرة)) وقال ابن أبي حاتم (١): روى عن النبي عليّ
مرسلًا، وسمعت أبي يقول : هو مجهول .
صَلى الله
وذكره العسكري في فصل «من روى مرسلاً عن النبي عَ ◌ّ ولم يلقه))،
وقال: روى عن النبي عَ ◌ّه مرسلّاً في النبيذ وفي السدر.
وقال البخاري(٢): عَبْد اللَّه بن أبي شديدةً، عن النبي عَ ◌ّه في السِذْر
(٦٩/أ)، سَمع منه: مغيرةُ بن سَعيد ، مرسَل.
581
عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي
قال أبو عُمر (٣): ولد على عهد النبي ◌َّه. وفي كتاب ((العلل))(٤)
لعبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: عبد الله بن شداد بن الهاد لم يَشْمع
من النبي عَّهِ شيئًا. وقال الأونَبي(٥): كان من كبار التابعين وصُلحائهم.
وذكره في التابعين جماعةٌ؛ منهم: محمد بن سَعْد، وابن حبان، وعلي بن
المديني، وابن أبي حاتم، ويحيى بن سَعيد القطان، ومحمد بن إسماعيلَ
البخاري؛ ويَعْقوب بن شيبةً في ((مُسْنده))، والنسائي، وأبو زرعةَ (٦).
(١) في ((الجرح)) (٨٣/٥).
(٢) في ((تاريخه)) (١١٤/٥).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٩٢٦/٣).
(٤) (٥٣٣/٢).
(٥) الأونبي بتقديم النون، هو أبو بكر: محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون، مترجم في
( السير)) (٧١/٢٣).
(٦) انظر ((طبقات ابن سعد)) (٦١/٥) (١٢٦/٦)، و((الثقات)) (٢٠/٥)، و((الجرح)) (٨٠/٥)،
و((التاريخ الكبير)) (١١٥/٥)، و(تهذيب الكمال)) (٨٤/١٥)، و(( تاريخ دمشق)) (٢٩/
١٤٦ - ١٤٧) .
. -- --
355

عَبْد الله بن شُرَخبيل ، أبو عَلْقمة
582
قال أبو نعيم (١): ذكره المتأخر، وقال: نسبه يحيى بن يونس الشيرازي،
ذكره في الصحابة ، وعدادهُ في التابعين .
عَبْد الله بن شِمْر(٢) الخولاني
583
ذكره أبو الفضائل في ((المختلف في صحبتهم))(٣). ولما ذكره ابن مندة:
قال : قال ابن يونس: له صحبة ، شهد فتح مصر. وقال أبو نعيم (٤): عداده
في التابعين . انتهى .
الذي رأيت في عدة من نسخ كتاب ابن يونس: عبد الله بن شمران(٥)
الخولاني ثم الجياوي، رجل من أصحاب النبي عَّةٍ من أهل مصر، معروف
فیهم ، شهد فتح مصر، فينظر .
584
عبد الله بن صَفوان بن أمية بن خلف الجُمَحي
قال أبو عُمر(٦)، وأبو حاتم الرازي(٧): روى عَن النّبِي عَ لَّلِ أنه قال:
(( ليغزون هذا البيتَ جيش يخسف بهم بالبيداء)). زاد أبو عمر: منهم من
يَجْعله مرسلاً، ومنهم مَن أدخله في المُسْند .
ولما ذكره البخاري(٨) في التابعين ذكر هذا الحديث من روايته، عن
حفصة، وأم سلمة يرفعان .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٤/ ب).
(٣) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٦) .
(٢) وضع في ((الأصل)) فوقها ((صح)).
(٤) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٤/ ب).
(٥) وتشتبه في ((الأصل)) بـ (شهران)).
(٦) ((الاستيعاب)) (٩٢٧/٣).
(٧) ((الجرح)) (٨٤/٥).
(٨) ((التاريخ الكبير)) (١١٨/٥ - ١١٩).
356

وقال أبو أحمد العَشكري : ثنا عمرو بن عثمان : ثنا العباس بن محمد : ثنا
يونس بن محمد : ثنا إبراهيم بن طهمان، عَن رجل، عَن عبد الرحمن بن
الأسود، عَن أبيه، عن عبد الله بن صفوان قال: ذهَب النبي عَِّ يومًا
لحاجته، وقال: ((ائتني بشيء أَستنجي به)).
وثنا علي بن الحسين: ثنا محمد بن عَبْد الرحمن: ثنا إبراهيم بن بشار:
ثنا سفيان ، عَن يزيد بن أبي زياد، عَن مجاهد، عَن عَبْد اللّه بن صفوان بن
أميةَ قال: استشفعت بالعباس بن عبد المطلب على النبي عَّةٍ ليُبايع أبي على
الهجرة(١).
وذكره في الصَحابة - أيضًا - ابن حبان ، ثم أعاد ذكره في التابعين (٢) !
وفي التابعين ذكره جماعة؛ منهم: ابن سَعْد، وخليفة بن خياط(٣)،
الأَوْنَبي .
ولما ذكره أبو موسى (٤) في الصَحابة قال: ذكره فيهم ابن شاهين، وقال
الجعابي: ولد على عَهْد النبي عَ له في سِني الهجرة. (٦٩/ ب).
عَبْد الله بن صَفْوان الخُزاعي
585
قال ابن مندةَ (٥): له صُخبة. روى حماد بن سلمة، عَن أبي سِنان، عَن
يَغْلى بن شداد أَن عبد اللَّه بنَ صفوان - وكانت له صحبةٌ - أوصى أن تشق
أكفانه فيما يلي الأرض .
(١) قال الحافظ في ((الإصابة)) (١٥/٥): (( وأخرج العسكري له حديثين مسندين في كل منهما
نظر)» . اهـ .
(٢) ((الثقات) (٢٧١/٣)، (٣٣/٥).
(٣) انظر ((الطبقات الكبرى)) (٤٦٥/٥)، و((طبقات خليفة)) (ص: ٢٣٥، ٢٨٠).
(٥) انظر («الأسد)) (٢٨٠/٣).
(٤) انظر («الأسد)) (٢٧٩/٣ - ٢٨٠).
357

وقال أبو نعيم(١): ذكره بَعْض المتأخرين، وزعم أن له صحبةً، ولم يُسند
عنه شيئًا، وذكره في باب ((الصاد )) فقال: صفوان بن عَبْد اللَّه ، من حديثَ
حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن يعلى أن صفوان بن عبد اللَّه (٢) أوضى
أن تشق أكفانه. وهو الحديث المذكور أولاً بعينه.
وقال ابن عَبْد البر(٣): ذكره بعضهم في الرواة عَن النبي عَ ◌ّه وقال: له
شُخبة، وهو عندي مجهول، لا يعرف .
وذكره أبو الفضائل في ((المختلف فيهم))(٤).
586
عبد الله الصُنابحي(٥)
روى عنه: عطاء، واختلف عليه فيه، فبعضهم قال فيه: عنه، عَن
عَبْد اللَّه، وبعضهم قال: عن أبي عَبْد اللَّه؛ وهو الصواب .
وأبو عَبْد [اللَّه] الصُنابحي من كبار التابعين، واسمه: عَبْد الرحمن بن
عُسَيْلة، لم يلق سيدنا رَسُولَ اللَّه عَلَه .
وعبد اللَّه الصُنابحي غير مَعْروف في الصحابة .
وقد اختلف فيه قول ابن معين(٦)؛ فمرة قال : حَديثه مرسَل ، ومرة قال :
عبد اللَّه الصُنابحي الذي يروي عنه المدنيون يشبه أن يكون له صُخبة،
والصواب عندي: أن يكون أبا عَبْد اللَّه؛ لا عبد اللَّه على ما ذكرناه.
(١) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٤ / ب).
(٢) كذا بـ ((الأصل))، وفي (( المعرفة)): (( ... أن عبد اللَّه بن صفوان)).
(٤) ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٧).
(٣) ((الاستيعاب)) (٩٢٨/٣).
(٥) انظر تعليقنا على هذه الترجمة في ((معجم الصحابة)) لابن قانع (٥١٠).
(٦) انظر ((تاريخ الدوري)) (٧/٣، ٣٨ - ٣٩)، و((سؤالات ابن محرز)) (١٥٢/٢ - ١٥٤).
358

وقال الترمذي(١): الصُّنابحي الذي روى عن أبي بكر ليسَ له سَماع من
النبي عَّهِ، واسمُه: عبد الرحمن رحَل إلى النبي عَ ◌ّه فقبض النبي عَ له وهو
في الطريق، وقد روى عن النبي عَّ أحاديث.
والصُنابح بن الأعسر يقال له: الصُنابحي - أيضًا -؛ وإنما حَديثه: ((إني
مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي))(٢).
وذكره أبو نعيم(٣)، وابن مندةَ في جملة الصَحابة في حرف ((عَبْد اللَّه))
كما أسلفناه .
وابن قانع قال(٤): عبد اللَّه الصنابحي بن الأعسر الأحمسي .
عبد الله بن صيّاد
587
أورده ابن شاهين - فيما ذكره أبو موسى. وذكر ابن الأثير(٥) أن الأصح
أنه أسلم بَعْد وفاة سيدنا رسول اللَّه عَلَّه (٧٠/أ) لأن جماعةٌ من الصّحابة
رضي اللَّهُ عنهم، منهم: عُمر، وغيره كانوا يظنونه الدجّالَ، فلو أسلم في
حَياة النبي عَ ◌ّم لانتفى هذا الظن، والله أعلم.
عبد الله بن عامر بن ربيعة الأصغر ، العَنْزي
588
خَليف الخطاب والد عُمر. قال أبو حاتم الرازي(٦): رأى النبي عَ ◌ّه، وقد
دخل على أمه وهو صغير .
(١) انظر ((الجامع)) (٨/١)، و((العمل الكبير)) (ص: ٢١).
(٢) توسعنا في ذكر الخلاف الواقع في هذا الحديث في تعليقنا على (( معجم الصحابة)) لابن قائع
(٨٨٠).
(٣) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٥/أ).
(٤) في (( معجم الصحابة)) (ترجمة: ٥١٠) مع تعليقنا عليه .
(٥) في ((الأسد)) (٢٨٣/٣).
(٦)(( الجرح)) (١٢٢/٥).
359

وقال أبو عمر(١): ولد على عَهْد رسُول اللَّه عَ لّه، قيل: في سَنة ست من:
الهجرة، وحَفظ عنه وهو صغير، وتوفي سيدنا رسول اللَّه عَ ◌ّله وهو ابن أربع
أو خمس سنينَ. وَبنحوه ذكره أبو نعيم، وَابن مندة(٢).
وفي ((تاريخ القرّاب)): قال الترمذي(٣): قد رأى النبي عَ ◌ّه. وقال
البغوي (٤): أخبرت أنه رأى سيدنا رسُولَ اللَّه عَ لَله وهو صَبِي، وروى عنه.
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الصحابة(٥) قال: أتاهم النبي صَ لّ.
في بيتهم وهو غلام، وروايته عَن الصّحابة .
وفي («تاريخ الترمذي أبي عيسى))(٣): رأى النبي عٍَّ، وروى عنه حَرْفًا؛
: وإنما روايته عن أصحاب مُحمد عَ ◌ّله. وكذا ذكره الجعَابي.
وقال الواقدي - فيما ذكره ابن سعد(٦) - : أما نحن فنقول: وُلد عَبْد الله
ابن عامر هَذا على عهد رَسُول اللَّه عَ لّه وتوفي معَ له وهو ابن خمس سنين،
ومَا أحسبه حفظ قوله تعَّم لأمه: ((ما أردت أن تعطيه)) لصغَره، وهو
عَبْد اللَّه الأصغر، والأكبر قتل شَهيدًا بالطائف، وكان عبد اللَّه ثقةً(٧)
وقال خليفةُ بن خياط(٨): كان حَدثًا، وقد حفظ عن النبي عَنّةٍ.
ولما ذكره البرقي في ((رجال الموطأ)) في فصل ((التابعين الذي وُلدوا في
زمانه عَّهِ ولم يَزْووا عَنه)) قال: أدرك عبد اللَّه النبي عَ لّه صَغيرًا، وكان
أبوه من أهل بدر.
(١) ((الاستيعاب)) (٩٣٠/٣).
(٢) انظر ((المعرفة )) (٢/ ق: ٢٥/أ)، و((الأسد)) (٢٨٧/٣).
(٣) انظر ((تسمية الصحابة)) (ص: ٦٧).
(٤) ((معجم الصحابة)) (ق: ١٧٩ / ب).
(٥) ((الثقات)) (٢١٩/٣).
(٦) في ((طبقاته)) (٩/٥).
(٧) انظر للتفرقة بين ((عبد اللَّه بن عامر)) الأصغر، والأكبر، تعليقنا على الترجمة رقم (٥٠٤) من
(( معجم الصحابة)) لابن قائع.
(٨) فى ((طبقاته)) (ص: ٢٣٠، ٢٣٥).
360