Indexed OCR Text

= =.
١٠
:
F't.
وذكره جماعة في التابعين، منهم : العجلي ، وابن خلفون، وابن حبان ،
وقال: (( يروي المراسيل)) (١).
382
سفيان بن وهب الخولاني
((عداده في أهل مصر . يروي عن : عمر، روى عنه: مسلم بن يسار،
ويزيد بن أبي حبيب(٢). ومَن زعم أن له صحبة فقد وهم)). قاله ابن
حبان(٣) .
وذكره جماعة كبيرة في الصحابة(٤)، وفي حديثه عند بعضهم: سمعت
رسول اللَّه عَّ اللّهِ (٥).
383
سفينة ، مولى أم سلمة
لم أر من تخلف عن ذكره في الصحابة حتى ابن حبان(٦)، ثم أعاد
ذكره في التابعين (٧)، فقال: ((سَفينة مولى أم سلمة، يروى عنها، روى
عنه : قتادة )) . فينظر .
(١) انظر ((الثقات)) للعجلي (٤٠٤/٢ - ترتيبه)، و((الثقات)) لابن حبان (٣١٩/٤).
(٢) لم يظهر من كلمة ((حبيب)) سوى حرف ((الحاء)) وذلك بسبب التصوير.
(٣) في ((الثقات)) (٣١٩/٤)، وهذا من المواضع العجيبة التي تناقض فيها ابن حبان، لأنه هو نفسه
ذكره في الصحابة من ((ثقاته)) (١٨٣/٣).
(٤) ذكرنا بعضهم في تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٣٨٢).
(٥) انظر هذا الحديث مع تخريجه في (( معجم ابن قائع)) (٧٤١).
(٦) في ((الثقات)) (١٨٠/٣).
(٧) ((الثقات)) لابن حبان (٣٤٨/٤).
261
:
ء

384
سلّام بن عمرو اليشكري
قال ابن مندة: له صحبة (١) .
روى أبو عوانة، عن أبي بشر، عن .... (٢) وقال: وكان من الصحابة - ،
عن النبي عَ ل أنه قال: ((الكلاب رجس)). قال: والصواب: ما رواه شعبة(٣):
.(٤) أنه قال :
عن أبي بشر، عن سلام بن عمرو، عن رجل من
((إخوانكم أحسنوا إليهم)). وقال أبو .... (٥) في ((معرفة الصحابة)): سلام بن
عَمرو ..... (٦) الصحابة. ذكره بعض المتأخرين وقال(٧): ((وهو وهم)).
سلام بن قيس الخَضْرمي
385
رَوَى عَن: النبي عَّهِ، روى عَنه: عَمرو بَن ربيعةً .
قال ابن عدي(٨): لا يُعرف عَمرو. ولا سَلّام.
386
سلامة ، أبو عمرو
حَديثه عند ابنه: عَمرو - لا تصح له صُخبة . ذكره أبو نعيم (٩). (٥٠/ب).
(١) انظر ((الأسد)) (٤١٣/٢).
(٢) هنا سقط بسبب التصوير، وهو ((سلام بن عمرو)) وانظر ((الأسد)) (٤١٣/٢).
(٣) لم يظهر سوى حرف الشين من (( شعبة)) بسبب التصوير، انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق:
٢٩٤/أ).
(٤) هنا سقط بسبب التصوير لعل تقديره ((أصحاب النبي عَلَّةِ)).
(٥) سقطت هنا كلمة بسبب التصوير وهي ((نعيم)) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٩٤/أ).
(٦) سقط هنا كلمة لعلها ((من)).
(٧) لم يظهر من كلمة ((قال ) سوى حرفي ((الواو)) و((القاف)) وانظر ((المعرفة)) الإحالة السابقة ..
(٨) في ((الكامل)) (٣٠٩/٣). وانظر ((الإصابة)) (٢٩٣/٣) فقد أشار إلى كلام المصنف هناك.
(٩) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٩٣/ ب).
262

سلامةُ بن قيصر الحضرمي - وقيل : سَلَمة
387
عِداده في المصريين. وَلي بيت المقدس . حديثه عند ابن لهيعة ، عَن زبان
... (١) خالد، عن لهيعة بن عقبة، عن عمرو بن ربيعة، عنه قال: سمعت
رسول اللّه عَ لَّه يقول: ((من صام يومًا ابتغاء وجه اللَّه تعالى)).
ذكره ابن مندةً، وأبو نعيم(٢) .
وقال أبو عُمر (٣): ((لا يوجد له سَماع ولا إدراك النبي عَّةٍ إلا بهذا
الإسناد. وأنكر أبو زرعةً أن يكون له صحبة، وقال: روايته عَن أبي هُريرةً)).
قال ابن يونس: سَلمة عندنا أصح، وهو من أصحاب رسول اللَّه عَ اللّه .
وفي ((المراسيل)) لعبد الرحمن(٤): شامي، ليسَ حَديثه من وَجْهُ يَصح فيه
ذکر صحبته .
وذكره في جملة الصحابة - أيضًا - ابن حبان ، وابن قائع(٥).
وقال العسكري: سلامة بن قيصر، وقد اختلف فيه؛ فأما سلمة بن
قيصر : فإنه يروي عن أبي هريرة(٦) .
388
سَلْم بن نزید
قال أبو عُمر (٧): ((مصري. روى عَن: النبي عَّه، حَديثه عندي مرسَل،
(١) سقطت كلمة (( بن)) من التصوير، وانظر ((تهذيب الكمال)) (٢٥٢/٢٤ - ٢٥٣) ترجمة
(( لهيعة بن عقبة)) .
(٢) انظر («الأسد)) (٤١٤/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٢٩٣/ب).
(٤) (ص: ٦٦).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٦٨٦/٢).
(٥) ((الثقات)) (١٦٨/٣) وابن قائع في ((معجمه)) (٢١٨/٣).
(٦) انظر ((الإصابة)) (١٣٦/٣ - ١٣٧).
(٧) في ((الاستيعاب)) (٦٨٧/٢).
263

روى عنه: يزيدُ بن أبي حَبيب)) .
سَلْمان بن ثمامة بن شراحيل الجُغْفي
389
قال ابن الجوزي(١): في صحبته نظر.
(٢) نعيم له وفادة على سيدنا رسول اللَّه
وكذا ذكره الصّغاني
(٣) ونزل الرقة .
صلىالله
390
سَلْمان بن ربيعة الباهلي
((أدرك أيام سيدنا رسولَ (٤) اللَّه عَ لَه؛ وليسَ له صحبةٌ، وهو أول مّن
قضى بالكوفة، ثُم بالمدائن)). قاله أبو نعيم (٥).
وقال ابن مندةَ: ((ذكره البخاري في الصحابة؛ ولا يَصح))(٦)
وقال أبو عُمر بن عبد البر: ((ذكره العُقيلي في الصَحابة))(٧)
وقال أبو حاتم: ((له صُخْبة))(٨).
وهو عندي كما قال، وذكره في الصحابة - أيضًا - أبو سُليمان بن
زبر، وابن قانع(٩)، وصَاحبُ تاريخ القدس، وغيرهما .
(١) في ((التلقيح)) (ص: ٢٠١).
(٢) كلمات لم نتبينها وتقديرها (( ... وقال أبو)) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٨/ب)، و «نقعة
الصديان)، ( ص: ٦٣).
(٣) هنا سقط بسبب التصوير، وتقديره ((وغزا مع علي)) وانظر ((الأسد)) (٤١٥/٢).
(٤) كذا بـ ((الأصل))، بفتح لام كلمة ((رسول)) والجادة كسرها.
(٥) في (( المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٨/ ب).
(٦) انظر ((تاريخ دمشق)) (٤٦٦/٢١).
(٧) ((الاستيعاب)) (٦٣٢/٢):
:
(٨) انظر ((الجرح) (٢٩٧/٤).
(٩) انظر ((المعجم) ترجمة رقم (٣٤٣ - بتحقيقنا).
264

وذكره في التابعين غير واحد، منهم: ابن حبان(١).
وقال الخطيب: ((تابعي، وقيل: إنه(٢) أحد من ثعلبة بن وائل بن معن(٣)
ابن مالك بن يعصر(٤)، ولاه عمر قضاء المدائن، وهو أول من قضى بالعراق ،
ثم عزله))(٥) .
وقال العجلي: ((من كبار التابعين))(٦).
391
سَلِيل الأشجعي
قال عبد الغني حافظ مصر (٧): (( له صحبة ))
(٨) الجوزي(٩).
وقال غيره : لا صحبة له .
392
سَلمة بن بُدَيْل بن ورقاء الخزاعي
قال أبو حاتم: ((له صحبة))(١٠).
قال أبو عُمر(١١): ((لم أر روايته إلا عَن أبيه)).
(١) في ((الثقات)) (٣٣٢/٤).
(٢) لم يظهر حرفي ((النون)) و((الهاء)) بسبب التصوير.
(٣) لم يظهر حرف ((النون)) من كلمة (( معن)) بسبب التصوير.
(٤) في ((المعجم لابن قائع)) و((تاريخ بغداد)) و((تاريخ دمشق)) ((أعصر)).
(٥) انظر ((تاريخ بغداد)) (٢٠٦/٩).
(٦) انظر ((معرفة الثقات)) (٤٢٣/١ - ترتيبه).
(٧) في ((المؤتلف والمختلف)) (ص: ٧٠)، وممن قال بصحبته - أيضًا - القاضي عبد الباقي بن قائع
حيث أدخله في (( معجمه)) (٣٩٢ - ترجمة) بتحقيقنا .
(٨) حدث هنا سقط بسبب التصوير ولعل تقديره: ((وكذا قال ابن)).
(٩) انظر (( التلقيح)) (ص : ٢٠٦).
(١١) في ((الاستيعاب)) (٦٤٠/٢).
(١٠) انظر ((الجرح)) (١٥٧/٤).
265

سُليم بن خالد الأنصاري الزرقي
393
قال أبو القاسم بن عساكر: أدرك النبي وخرج إلى الشام غازيًا.
وقال الواقدي: كان يحمل لواء شرحبيل بن حسنة(١).
سليم بن عامر الخبائري ، أبو يحيى الحمصي
394
روى شُعبة ، عَن زيد بن خُمير قال: سمعت سُليم بن عامر، و کان قد
أدرك النبي مٍَّ . قال أبو القاسم بن عساكر : ورواية(٢) مَن روی: و کان قد
أدرك أصحاب النبي عَ بيه أصح(٣).
سلیم بن عامر ، أبو عامر ، وليس بالخَبائري
395
((قال أبو زرعة الرازي(٤): أدرك الجاهلية، غير أنه لم يَر النبي عَّه ،
وَهاجر في عَهْد أبي بكر الصديق، ورَوى عنه، وعَن: عُمر، وعثمان ،
وعلي، وعمار بن ياسر)). ذكره أبو عُمر(٥).
وفي ((تاريخ دمشق)): أدرك النبي، قال: استقبلت الإسلام من أوله.
في ((علوم الحديث))(٦) للحاكم أبي عبد اللَّه، وذكر حديث عثمان بن
سليمان، عن أبيه أنه سمع سيدنا رسول اللَّه عَّله يقرأ في المغرب بالطور،
فقال : قد خَرَّج العسكري وغيره من المشايخ هذا الحديث في الوحدان ، وهو
معلول من ثلاثة أوجه ، أحدها : أن عثمان هذا هو ابن أبي سليمان . والآخر :
أن عثمان إنما رواه عن نافع بن جبير بن مطعم، عَن أبيه . والثالث: قوله ((سمع
(١) انظر (( الإصابة)) (١٦٧/٣).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٢٩٨/٣ - ٢٩٩).
(٥) فى ((الاستيعاب)) (٦٤٧/٢).
(٢) كذا بـ ((الأصل)): بفتح الراء.
(٤) انظر ((الجرح)) (٢١١/٤).
(٦) (ص: ١١٥).
266

النبي عَّةِ))، وأبو سليمان لم يسمع من النبي عَ ◌ّه .......
(١) (٥١/أ).
396
سُليمان بن أبي حَثْمة الأنصاري
ذكر في الصحابة، ولا يصح. روى عنه: ابنُه: أبو بكر أَن رسولَ اللَّه
عَ ظله كان يكبر على الجنائز أربعًا. قاله ابن مندة(٢).
وقال أبو نعيم(٣): ((ذكره بعض المتأخرين في الصحابة، وزعم أنه
لا یصح )).
وقال أبو عمر (٤): ((هاجر صَغيرًا مع أمه: الشفاء، وكان من فُضلاء
المُسلمين وصالحيهم، واستعمله عُمر على الشوق ، وهو مَعْدود في كبار
التابعين)). وقال ابن حبان(٥): (( سليمان بن أبي خيثمة، أبو عوف العدوي،
له صحبة ، أمه: الشفاء بنت عبد اللَّه، وكان يصلي بالناس التراويح أيام
عمر )) .
وذكره ابن سعد في التابعين(٦).
397
سلیمان بن سعد
قال العسكري: روى عن النبي عَّهِ مرسَلًا. روى عنه: موسى بن
أبي عائشة(٧) .
(١) هنا سقط بسبب التصوير وهو ((ولم يره)) انظر ((المعرفة)) الإحالة السابقة. والحق أننا لم نتبين
موضع هذا الكلام .
(٢) انظر ((الإصابة)) (٢٤٢/٣).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٦٤٩/٢).
(٥) في ((ثقاته)) (١٦١/٣ - ١٦٢).
(٦) انظر ((الطبقات)) (٢٦/٥).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٩/أ).
(٧) انظر ((الإصابة)) (٢٩٦/٣).
267

398
سُليمان بن مُشهِر
قال أبو نعيم(١): ((أخرجه بَعْض المتأخرين - يعني : ابن مندة - في
الصحابة من حديث المُعْتمر، عَن فُضيل، عن أبي حَريز، عن رفاعةً
القِتْباني(٢)، عَنْه أَن النبي ◌َّ قال: ((مَن أَمَّن رجلًا على دَمه))، وزعم أنه
وَهْم، وَصوابُه : عَمرو بن الحَمِقِ، وسُليمان بن مُشهر تابعي فزاري من أهل
الكوفة، من أوسَطهم، يُروى عَن(٣): خَرَشةً بن الحُرُّ، عن أبي ذر)).
399
سُمَيْط البَجلي
ذكره الصَغَاني في ((المختلف في (٤) صحبتهم)).
ولما ذكره ابن مندة ، وأبو نعيم قالا : هو مجهول(٥) روى عنه: محمد بن
أبي منصور قال: سمعت النبي عَّه يقول: ((من رابط يومًا في سبيل اللَّه))(٦).
400
سنان بن سلمة بن المحبق (٧) .
سئل عنه أبو زرعة فيما ذكره في ((المراسيل))(٨): هل له صحبة؟ قال:
(١) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٩/أ).
(٢) كذا بـ((الأصل)) ((القتباني) وصوابه بالفاء ((الفتياني)) انظر ((الإكمال)) لابن ماكولا (٨١/٧).
(٣) كتب في ((الأصل)) ((بلغ) بحذاء ((عن).
(٤) لم يظهر كلمة ((في)) بسبب التصوير، وانظر (( نقعة الصديان)) (ص: ٦٣).
(٥) انظر («الأسد)) (٤٥٨/٢) و ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣١٢/أ).
(٦) سقطت عدة أحرف من كلمات الترجمة بسبب التصوير استدركناها من («الأسد)) (٤٥٨/٢).
وانظر تعليقنا على هذا الحديث وعلى الترجمة في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٤٠٤) ...
(٧) لم يُظهر اسم صاحب الترجمة بسبب التصوير، وقد توسعنا - شيئًا ما - في الخلاف في
صحبته في تعليقنا على ترجمته من (( معجم الصحابة )) لابن قانع (٤٠٠).
.(٨) انظر ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (ص: ٦٧).
268

لا؛ ولكن ولد في عهد النبي مح لل﴾ . .
401
سَنْدر، أبو الأسود(١)
قال أبو موسى : روى ابن لهيعة ، عَن يزيد أبي الخَيْر(٢)، عنه : قال رسول
اللَّه عَ لَه: ((أسلم سالمها الله، وغفار غفر اللَّه لها، وتجيب أجابوا اللَّه))
قالت : يا أبا الأسود! وسمعته يذكر تجيبًا؟ قال : نعم ، قلت : أحدث الناس
عنك ؟ قال : نعم .
وقال ابن حبان في التابعين: سندر بن أبي سندر، أبو الأسود، يروي
((المراسيل))(٣).
سُنين ، أبو جميلة السُلمي
402
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين (٤).
ولما ذكر أبو عمر في الصحابة ذكر أن الزهري قال: أدرك النبي(٥).
وبنحوه ذكره ابن مندة ، وأبو نعيم(٦) .
(١) انظر تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٣٩٦).
(٢) كذا بـ((الأصل)) وصوابه ((يزيد، عن أبي الخير)) انظر ((الأسد)) (٤٦٤/٢): و(( الإصابة)) (٣)
٣٠١) .
(٣) انظر (الثقات)) (٣٥٠/٤).
(٤) انظر ((الطبقات)) (٦٣/٥).
(٥) انظر ((الاستيعاب)) (٦٨٩/٢).
(٦) انظر (الأسد)) (٤٦٥/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٩/ أ).
269

403
سهل بن مالك بن عُبيد بن قيس
ويقال : سَهْل بن عُبيد بن قيس(١). ولا يصح سهل بن مالك ولا سهل بن.
◌ُبيد، ولا تثبت لأحدهما صُحبة ولا روايةٌ. وحديثه في فضل الصحابة(٢)
يدور على خالد بن عمرو القرشي الأموي، وهو متروك الحديث ، والحديث
منکر موضوع، يقال : إنه من الأنصار ولا يصح، وإسناد حديثه مجهولون
ضُعفاء غير معروفين، وفي لفظ: كلهم لا يُعرف. ذكره أبو عُمر (٣)
وذكره في الصَحابة- أيضًا - ابن مندة، وأبو نعيم (٤).
404
سُوَيْد بن جَبلة الفزاري
ذكره ابن مندة في جملة الصحابة، وابن قانع(٥) .
وقال أبو عُمر(٦): روى عَن النبي ◌َّله، وأدخله أبو زرعة الدمشقي في
(( مُسْندِ الشاميين)) فغلط، وليست له صحبةٌ، وحَديثه مرسَل؛ أنكر ذلك
عليه : أبو حاتم .
وقال أبو نعيم(٧): لا تصح له صحبةٌ.
(١) تكلمنا على هذا الخلاف الواقع في اسمه في تعليقنا على ((معجم الصحابة)) لعبد الباقي بن قانع
(٣١٥).
(٢) توسعنا في الكلام على هذا الحديث في تعليقنا على ((أطراف الغرائب والأفراد)) لابن طاهر
(٢١٧٦)، وانظر - أيضًا - تعليقنا على ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٦٠٨، ٦٠٩).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٦٦٦/٢).
(٤) انظر («الأسد)) (٤٨٧/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٥ / أ - ب).
(٥) انظر («الأسد)) (٦٧٦/٢)، و((معجم ابن قانع)) (٣٥٨). مع تعليقنا عليه.
(٦) في ((الاستيعاب)) (٦٧٦/٢).
(٧) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٢/ ب).
270

(١) في
وذ کره العسكري في فصل (( من روى عن النبي مرسلاً
((المختلف فيهم)). وفي ((المراسيل)): ((قال أبو حاتم: ليست له صحبة؛ إنما
يروي عن العرباض، قلت: فإن أبا زرعة الدمشقي أدخله في ((المسند))،
قال: هو لم يبلغ هذا؛ إنما أدخله لضعفه))(٢).
سويد بن طارق الخَضْرمي ، ويقال : الجعفي
405
قال العسكري : ليست له صحبة .
سويد بن عامر الأنصاري
406
ذكره أبو عُمر، وأبو نعيم، وابن منده وقالا: لا تُعرف له صُخبة، رَوى :
((بلّوا أرحامكم ولو بالسلام))(٣).
وذكره جماعة من التابعين .
وقال ابن الجوزي: ((في صحبته نظر))(٤).
وكذا ذكره الصغاني(٥) .
سويد بن علقمة بن مُعاذٍ الأنصاري
407
قال الأصبهانيان : مجهول، لا تعرف له صحبة (٦).
(١) لعل هنا سقطًا لم نتبينه .
(٢) انظر ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (ص: ٦٨).
(٣) انظر ((الاستيعاب)) (٦٧٨/٢)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣٠٢/أ).
(٤) ((التلقيح)) (ص: ٢٠٤).
(٥) ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٣).
(٦) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣٠٢/ب)، و «الأسد)) (٤٩١/٢).
271

408
سُويد بن غَفَلَةَ الجُغْفي
قال ابن سعد، والبخاري، وابن مندة، ومسلم بن الحجاج، والغلابي،
وأبو(١) والبغوي، وغيرهم: أدرك زمان النبي عَّه. وقال أبو عمر (٢):
((أدرك الجاهليّة، ولم ير النبيَّ (٥١/ ب) عٍَّ، وكان شريكًا لعُمر بن
الخطاب في الجاهلية، وكان أسن من عمر؛ لأنه ولد عام الفيل، وأدى
الصدقة إلى مُصدق سيدنا رسول اللَّه عَ لَّه، وقدم المدينةَ يومَ دفن النبي عَّم
وقال أبو نعيم(٣): ((أدرك سيدنا رَسُولَ اللّه ێ وهو يُدفن، وقال: كان
النبي ◌َ ◌ّ أكبر مني بسنتين وصَليت ولم ألقه معَ ◌ٍّ)).
وفي ((تاريخ ابن عساكر)): قيل: إن لشوَيْد صحبة.
روى إبراهيم بن عبد الأعلى، عنه قال: رأيت النبي صَ لِّ أَهدبَ الشعر،
مقرون الحاجبين .
وعن أسامة بن أبي عطاء أنه كان عند النعمان بن بَشِير إذ أقبل سُويد،
فقال له النعمان: ألم يَتْلغني أنك صَليتَ معَ رَسُول اللَّه عَ لّه مرة؟ قال: لا،
بل مرارًا، وكان عَّهِ إذا سمع النداء كأنه لا يعرف أحدًا من الناس.
ولما ذ کرہ ابن قانع في الصحابة ذ کر له حدیثاً عن النبي ښہ انه نھی عَن
الحَذْف(٤).
(١) لم تظهر بسبب التصوير وانظر ((طبقات ابن سعد)) (٦٨/٦)، و((التاريخ الكبير)) (١٤٢/٤)،
و ((طبقات مسلم)) (١٢١٤)، و((معجم البغوي)) (ق: ١٣٥/ ب)، و«الأسد)) (٢/
٤٩٢) .
(٢) في ((الاستيعاب)) (٦٧٩/٢).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٢/ ب - ٣٠٣ / أ).
(٤) انظر (( معجم ابن قانع)) ترجمة رقم (٣٥٦) مع تعليقنا عليه .
272

وفي ((تاريخ)) يَعْقوب بن سفيانَ الفَسوي(١): قال سُويد: أَنا لِدَةُ رسُول اللَّه
قال ابن حبان(٢): ((ليست له صُحْبةٌ)).
وذكره ابن قائع(٣) في الصحابة وأنه رأى النبي عَ ◌ّ واضح، أهدب،
مقرون الحاجبين، واضح الثنايا ؛ قد ضفر شعره(٤).
409
سويد بن هبيرة بن حدير بن علقمة العدوي
نزل البصرة. روى عن: النبي عَ ◌ِّ أنه قال: ((خير المال: مهرة مأمورة))(٥).
قال أبو أحمد العسكري : اختلفوا في صحبته. قال روح بن عبادة في
(٦) فقالوا : عن سويد عن
حديثه أنه قال: سمعت النبي عَّه. ورواه .
النبي عَ ◌ٍّ. وقال أبو حاتم: ((هو تابعي، ليست له صحبة))(٧) . قال: ورواه
معاذ بن معاذ ، وعبد الوارث عن أبي نعامة ، عن إياس بن زهير، عن سويد :
.... (٨).
بلغني عن النبي عَ ◌ّةٍ وغلط فيه روح بن عبادة فقال
وذكره جماعة في الصحابة، منهم: أبو عمر، وابن مندة، وأبو نعيم(٩).
(١) ((المعرفة)) (٢٣٥/١ - ٢٣٦).
(٢) في ((الثقات)) (٣٢٢/٤).
(٣) انظر ((معجم ابن قانع)) ترجمة رقم (٣٥٦) مع تعليقنا عليه.
(٤) لم تظهر بعض الكلمات بسبب التصوير، واستدركناه من (( معجم ابن قانع)) .
(٥) انظر تعليقنا على هذا الحديث في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٦٨٧).
(٦) كلمة لم تظهر بسبب التصوير ولعلها ((روح)).
(٧) انظر ((الجرح)) (٢٣٣/٤).
(٨) كلمة لم تظهر بسبب التصوير ولعلها (( سمعت)).
(٩) انظر ((الاستيعاب)) (٦٨١/٢)، و((الإصابة)) (٢٣٠/٣)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق:
٣٠٢/ أ)، وممن ذكره في الصحابة - أيضًا - ابن قانع في ((معجمه)) (٣٥٧ - بتحقيقنا).
273

410
سهيل بن عمرو(١)
.
قال أبو محمد: سألت أبي عنه؛ فقال: ليست له صحبة، قلت: إن
أحمد بن سنان أدخله في ((مُسْنده))، فقال: ليست له صحبة(٢).
411
سَيابة(٣)
ملاللّ آنه
قال أبو محمد: سمعت أبي يقول: سَيابة الذي يروي عَن النبي عَُّ
قال: أنا ابن العواتك من سُليم ليست له صحبة. وروى يحيى بن سعيد
ابن (٤) عمرو بن سعيد بن العاص ابنا سَيابة بن عاصم السلمي مرفوعًا: (( أنا
ابن العواتك))(٥) قال أبي: هذا أشبه، قال أبو محمد : يعني بأن يحيى بن
] (٦) سيابة تابعي. وحديث هشيم،
سعید لم یکن یشبه [
عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن سعيد، رواه محمد بن الصباح فغلط(٧).
412
سيف بن ذي يزن
ذكر ابن الكلبي في كتاب ((الدفائن)) أن رسول اللَّه عَ له روى عن ظئره
زوج حليمة رضي الله عنهما أنه أخبرَه أنهم لما أرادوا دفن سَلول بن حَبْشِيَةً
(١) انظر ترجمته في ((معجمه الصحابة)) لابن قانع (٣١٩) مع تعليقنا عليها .
(٢) انظر ((المراسيل)) (ص: ٦٩).
(٣) اختلف في ضبطه كما اختلف في صحبته، وقد حررنا هذا الخلاف في تعليقنا على ترجمته من
(( معجم الصحابة)) لابن قانع (٣٦٨) فانظرها . .
(٤) كذا بـ ((الأصل)) والصواب ((عن)).
(٥) هذا الحديث اختلف فيه ، والصواب أنه مرسل، بينا ذلك في تعليقنا على هذا الحديث من
(( معجم الصحابة)) لابن قائع (٧١٠، ٧١١).
(٦) بعض الكلمات التي لم تظهر بسبب التصوير .
(٧) انظر هذا النقل عن ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (ص: ٦٩٠ - ٧٠).
٠٠
274

وقفوا على باب مغلق فيه سَرير عليه رجل، وعند رأسه كتاب فيه : أنا
أبو شَمْر(١) ذو النون : ينادي المساكين قال النبي: وذو النون هو سيف ابن
ذي يزن الحميري . انتهى .
وهو يخدش في قول جماعة المحدثين أن النبي عٍَّ لم يرو عن أحد من
أصحابه إلا عن تميم الداري .
وقال أبو نعيم (٢): أدرك النبي عَّ له، وأخبرَ جدَه: عَبْد المطلب بنُبوته عَّ
وَصفته .
وٍعَن أنس بن مالك أن ملك ذي يزن أَهدى لسيدنا رسول اللَّه عَ لَّهِ محلّةً
قد أخذت بثلاثين بَعیرًا فلبسها .
وذكره ابن مندةَ (٣) في جُملة الصحابة؛ ولا وَجْه لدخوله فيهم، فيُنظر.
سَيْف بن مالك بن أبي الأسحم
413
ابن عُنّ بن حبال بن نمران بن الحارث بن حبران بن وائل رعين الرعيني ثم
الجَيْشاني، أخو أبي تميم، وأكبر منه .
قال (٥٢/أ) ابن ماكولا: أسلم في حياة سيدنا رسُول اللَّه عَلَّه، وقرأ
القرآن على مُعاذ، وهَاجَر في خلافة عُمر بن الخطاب، وشهد فتح مصر.
ذكره عنه ابن الأثير (٤)؛ وليسَ هو في كتاب ابن ماكولا كما ذكر، والذي
فيه سَيْف بن مالك بن أبي الأسخَم الجَيْشاني من أصحاب عُمر، وهو أخو
أبي تميم: عَبْدِ اللَّه بن مالك، قدم مع أخيه في خلافة عُمر المدينة(٥) .
(١) كتب في ((الأصل)) على كلمة ((شمر)) ((مع)) أي الضبطين معًا .
(٢) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٨ /أ).
(٣) انظر («الأسد)) (٤٩٦/٢).
(٤) في ((الأسد)) (٤٩٧/٢).
(٥) انظر (( الإكمال)) (١٩١/٢).
275

الشِين المُعْجَمة
414
شاه
قال أبو موسى(١): وَرُد ذكرُه في حديث أبي هُريرةَ أَن النبي عَِّ حِينَ
ذكر محرمة مكة ، فقال شاه اليماني: اكتب لي يا رسول الله، فقال: ((اكتبوا
لشاه)). كذا يقوله إسماعيلُ بن جَعْفر، عَن محمد بن عَمرو، عَنه. وفي
رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: أبو شَاهِ))؛ وَهُو الصّحيح .
شِبْل ، والد عَبد الرحمن بن شبل (٢)
415
روى عنه: ابنه: عَبْد الرحمن، لم يرو عنه غيرُه ، وليس بمَعْروف هو ولا
ابنُه، ولا يصح ومَن حَديثه عَن النبي ◌َّةِ: (( لا تقوم الساعة حتى يوجدَ نعل
قرشيّ في العِمامة فيُقال: هذه نعل قُرشي)).
وهو حديث منكر، لا أصل له، وشبل مجهول(٣).
شبل بن مَعْبد - ويقال : بن خالد
416
ويقال: بن حامد، ويقال: بن خليد(٤). قال ابن معين(٥): الأول هو
(١) انظر («الأسد» (٥٠١/٢).
(٢) انظر تعليقنا على ترجمته وحديثه في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٤٣١).
(٣) هذا نص كلام ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) (٦٩٤/٢) ورد بعضه الحافظ في ((الإصابة)): (٣/
٣٩٢ - ٣٩٣) .
(٤) توسعنا في ذكر الخلاف الواقع في اسمه في تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة)) لابن
قائع (٤٣٢).
(٥) في (( تاريخ الدوري)) (٨/٣).
276

الصَّواب، وليست له صحبة؛ حكاه عنه ابن أبي خيثمة . ذكر ابن عيينةً ،
عن الزهري، عَن عُبيد اللَّه، عَن أبي هُريرة، وزيد بن خالد، وَشبل بن
خالد، عَن النبي ◌َّ في الأمة إذا زنت ولم تحصَن(١).
ولم يتابع ابن عيينة على ذكر شِبل في هذا الحديث، ولا له ذكر في
الصحابة إلا في رواية ابن عيينةً هَذه، وإن كان شبلَ بن مَعْبد فهو بجَلي،
وهو الذي عزل على يده عثمان أبا موسى عن البصرة فيما ذكره مُصْعَب،
وخليفة ، وإن كان ابنَ حامد؛ فابنُ حامد إنما يروي عن عَبْد اللَّه بن مالك
الأوسي؛ وليست (٥٢/ ب) لشِبل بن حامد صُحْبةٌ. ذكره ابن عَبْد البر(٢).
وعندَ ابن مندةَ : رواه أصحابُ الزهري، عنه، عَن ◌ُبيد اللَّه، عَن عَبْد اللَّه
ابن مالك الأوسي، ويقال : إنه الصحيح .
وقال أبو أحمد العَشكري(٣): شِبل بن مَعبد الأحمسي: ((لا يصح (٤)
صحبته، وفي موضع آخر: لا يصح سماعه)).
وقال ابن حبان(٥): شِبل بن خُليد المزني ، له صحبة، ومن قال : شِبل بن
حامد فقد وهم .
وقال أبو علي بن السكن(٦): ((يقال: ليسَت له صُخْبةٌ)).
وقال الدارقطني: ((يُعدُّ في التابعين)).
وقال البغوي(٧): حديثه عن عبد الله بن مالك هو الصواب .
(١) انظر تعليقنا على الحديث رقم (٨١٥، ٨١٦) من ((معجم ابن قانع)).
(٢) في ((الاستيعاب)) (٦٩٣/٢).
(٤) كذا بـ ((الأصل)) بالمثناة التحتية .
(٥) في ((الثقات)) (١٨٨/٣).
(٦) في ((الثقات)) (٣٧٧/٣).
(٣) انظر (( الإصابة)) (٣٧٧/٣).
(٧) في ((معجمه)) (ق: ١٤٧/ أ، ب).
277

وقال ابن الجوزي(١): ((ذكره بعضهم في الصحابة)).
وفي كتاب عباس(٢)، عن يحيى: ليست له صحبة، يقال: إنه ابن
معبد ، ويقال : ابن خُليد ، ويقال : بن حامد - كذا يقوله أهل مصر - ، عن
عبد اللَّه ابن مالك الأوسي، عن سيدنا رسول اللَّه عَ لّه. قال يحيى: وهذا
أشبه عندي ؛ لأن شبلا ليست له صحبة .
شَبيب بن نعيم ، أبو روح الكلاعي(٣)
417
ذكر مسلم أنه يروي عن رجل من الصحابة (٤).
وذكره أبو الفرج في جملة الصحابة(٥) .
شُبَيْل بن عَوْف بن أبي حَيَّة ، أبو الطّفيل الأحمسي
418
قال أبو نعيم(٦)، وأبو أحمد العَشكري: أدرك الجاهليةَ، ولم يسمع من
صَلىالله
النبي عَلِّ .
وقال ابن عَبْد البر(٧): أدرك النبي عٍَّ وأدرك الجاهلية، ثم شهدَ
القادسيةَ، ولا تصح له صُخْبة، إنما روايته عَن عُمر ومن بعده . قال إسماعيل
ابن أبي خالد: حدثني شُبيل بن عَوْف، وكان قد أدرك النبي عَّه وأدرك
الجاهليةَ، وشَهِدَ القادسيةً .
(١) في ((التلقيح)) (ص: ٢٠٨).
(٢) في ((تاريخه)) (٨/٣).
(٣) اختلف في اسمه كما اختلف في صحبته، وقد حررنا هذا الخلاف في تعليقنا على ترجمته من
(( معجم ابن قانع)) (٤٣٥).
(٤) انظر ( الكنى)) (ق : ٣٦).
(٦) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٢١/أ).
(٧) في ((الأستيعاب)) (٧٠٧/٢).
(٥) انظر ((التلقيح)) (ص: ٢٠٦).
278
!

وذكره ابن حبان ، وابن سَعْد في التابعين(١)، وكذلك غيرهما .
419
شُتير بن شَكَلٍ بن حُميد العَبْسي
قال أبو موسى(٢): قيل: أدرك الجاهلية .
وذكره ابن حبان ، وابن خلَفون، والعِجْلي، وابن سَعْد، وغيرهم في
التابعين(٣).
420
شِجار السُلَفي(٤)
روى عَن: النبي ◌َّله، وأخشى أن يكون حَديثه مُرسلًا. قاله أبو عُمر(٥).
وذكره العسكري في جملة الصحابة(٦).
ولما ذكره ابن قانع في الصحابة نسبه ((سَليطيًا))(٧).
421
شداد بن الأزمع
قال أبو موسى(٨): قيل: ((إنه أدرك النبي عَّلله؛ وهو تابعي كوفي)).
ولما ذكره ابن حبان في التابعين نسبه ((وادعِيًّا))(٩).
وكذا قاله عمران بن محمد في تابعي أهل الكوفة .
(١) انظر ((الثقات)) (٣٦٨/٤)، و(( طبقات ابن سعد)) (١٥٢/٦).
(٢) انظر («الأسد)) (٥٠٥/٢).
(٣) انظر (( الثقات)) (٣٧٠/٤)، و((معرفة الثقات)) (٤٥٠/١ - ترتيبه)، و((طبقات ابن سعد))
(١٨١/٦).
(٤) سبق وأن ذكره المصنف في حرف السين، فانظر تعليقنا عليه هناك .
(٥) في ((الاستيعاب)) (٧٠٧/٢).
(٦) انظر ((الأسد)) (٥٠٥/٢).
(٧) انظر (( معجم الصحابة)) ( ترجمة: ٤٣٦) - بتحقيقنا - .
(٨) انظر («الأسد)) (٥٠٦/٢).
(٩) كذا، وانظر ((الثقات)) (٣٥٨/٤).
279

:
422
شداد بن الهاد(١)
ذكره غير واحد في الصحابة؛ منهم: أبو عمر ، وابن مندة ، وأبو نعيم(٢)
وقال ابن حبان: ((يقال: إن له صحبة))(٣).
423
شرحبيل بن السِمْط (٤)
قال أبو عمر(٥): أدرك النبي عَّهِ.
وقال أبو نعيم(٦): ذكره بعض المتأخرين وزعم أنه صحابي وأنه مختلف
] (٧) .
في صحبته [
424
شرخبیل بن عَنْد ◌ُلال
له ذكر في حديث عمرو بن حَزْم أن النبيَّ عَّ ◌ُلِّ كتب إلى اليمن
بالفرائض: (( من مُحمد عَّلِ النبي إلى شُرحبيلَ بن عَبْد كلال، والحارث بن
عبد کلال، ونعيم بن عبد کلال قيل ذي رعین)) .
قال أبو نعيم، وابن مندة ولم يذكرا له وفادة ولا صُحْبةً (٨)، فينظر.
(١) تكلمنا على الخلاف في اسمه في تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة)» لابن قائع
(٤١٢) .
(٢) انظر ((الاستيعاب)) (٦٩٥/٢)، و((الأسد)) (٥٠٩/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٣/ ب).
(٣) ((الثقات)) (١٨٦/٣).
(٤) انظر تعليقنا على ترجمته من ((معجم ابن قانع)) (٤٠٩).
(٥) فى ((الاستيعاب)) (٦٩٩/٢).
(٦) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٦/ ب).
(٧) سقطت بعض الكلمات بسبب التصوير .
(٨) انظر( المعرفة)) (١/ ق: ٣١٦/ ب)، و((الأسد )) (٥١٥/٢).
280