Indexed OCR Text
Pages 341-360
الموضوع
الصفحة
٢٨
مواضع تراجم البخاري
٢٩
التعريف بعقبة بن الحارث.
٣٠
التعريف بأم يحيى .
جواز تكرار السؤال من المستفتي للمفتي.
٣٠
الخلاف في قبول شهادة المرضعة .
٣١
الخلاف في قبول شهادة المرضعة على فعل نفسها
٣٢
الحديث السادس: حديث البراء بن عازب،
وأنه ◌َلإ خرج يوماً، فتبعتهم ابنة حمزة تنادي: يا عم ...
واختصام علي وزيد وجعفر في حضانتها.
٣٣
انفراد البخاري بتخريجه .
٣٣
مواضع تراجم البخاري عليه
التعريف بأسماء بنت عميس
٣٥
٣٤
تحديد وقت خروجه في قوله "يعني من مكة
٣٥
أصل هذا الحديث في الحضانة ..
٣٦
الاستدلال في هذا الحديث بإنزال الخالة منزلة الأم في الأرث.
٣٨
الحث على التحلي بمكارم الأخلاق
٣٨
كتاب القصاص
٦٨ - كتاب القصاص
ضبط القصاص ومعناه
٤١
الحديث الأول: حديث عبد الله بن مسعود،
وقوله گێ#: «لا يحل دم امرئ مسلم.
٤٢
.
ألفاظ الحديث في الصحیحین وغيرهما
٤٢
٣٤١
الموضوع
الصفحة
٤٣
ضبط دم
معنى قوله ((يشهد أن لا إله إلاَّ الله)).
٤٣
٤٤
معنی (الإِحصان)).
٤٤
معنی (الثیب))
لغة في ((الزاني»
٤٤
٤٦
قتل المسلم بالذمي والحربي المعاهد
٤٦
تخصيص صور من العموم بقتل المسلم
٤٦
٤٨:
مخالف الإجماع في المسائل الشرعية
٤٩
الخلاف في كفر تارك الصلاة
١
قتل تارك الصلاة مبني على تكفيره.
تعظيم أمر الدماء .
الحديث الثاني: حديث عبد الله بن مسعود،
وقوله الى: ((أول ما يقضى بين الناس ... ))
۵
الجمع بين حديث الباب وبين حديث أول ما يحاسب به يوم القيامة
٥٦
من عمله صلاته
الحديث الثالث: حدیث سهل بن أبي حثمة،
حول عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود،
وقد خرجا إلى خيبر فقُتل محيصة ولم يعرف قاتله،
فعقله النبيّ ټۇ من عنده
٥٧
ضبط «القسامة)» ومعناه .
٥٨
٥٩
التعريف بعبد الله بن سهل
معنى ((الفقير)»
٥٩
٣٤٢
معنى ((الواو)) هنا .
الموضوع
الصفحة
التعريف بمحيصة .
٥٩
٦٠
التعريف بحويصة
٦١
التعريف بعبد الرحمن بن سهل
٦١
التعريف بحماد بن زيد
تصحيح خطأ في اسم أحد الرواة
٦٢
معنی اکبر کبر)) .
٦٣
٦٤
معنى قوله ((أتحلفون وتستحقون قاتلكم))
٦٥
معنی «تبر ئکم یھودٍ بخمسین یمینا»
٦٥
معنی (الرمة»
٦٦
إثبات القسامة
٦٧
القسامة في القتل خطأ
القتل بالقسامة عمدًا
٦٧
الخلاف فيمن يحلف بالقسامة
٦٩
الخلاف في الشبهة المعتبرة في القسامة وصورها
٦٩
٧٥
البداءة في القسامة بيمين المدعي
٧٥
عدة الأيمان في القسامة .
تغليظ الأيمان على المدعي في القسامة
٧٥
صحة يمين الكافر والفاسق .
٧٥
تعيين المقسم عليه في القسامة
٧٦
أن القسم لا يزيد على أكثر من خمسين يمينًا موزعة على عددهم
٧٧
القسامة لا تكون إلاّ في النفس
٧٨
جواز الیمین بالظن
٧٨
٣٤٣
٧٦
تعدد المدعين يلزم تعدد الأيمان .
الموضوع
الصفحة
٧٨
أن الحكم بين المتنازعين لا يكون إلاّ بحكم الإِسلام ولو كان أحدهما كافرًا ..
٧٩
جواز دفع الدية من بيت المال
أن من نكل عن يمين فردت على المدعى لا يستحق شيئًا .
٨٠
الحديث الرابع: حديث أنس بن مالك،
أن جارية وجد رأسها مرضوضاً بین حجرین،
٨٢
وعُرف أن الفاعل يهودي فأمر ێ برض رأسه بین حجرين
لفظ مسلم
٨٢
تراجم البخاري على هذا الحديث
معنى (الأوضاح"
٨٣
معنی ابین حجرین»
٨٤
٨٤
قتل الرجل بالمرأة وبالعكس
٨٤
جواز سؤال الجريح من جرحك
٨٥
الاكتفاء بالإشارة عن النطق
٨٥
إقامة القصاص بالمثقل
٨٦
اعتذار القائلين بعدم القتل بالمثقل.
٨٦
المماثلة في القصاص والخلاف فيه
٨٧
صور مستثناة من المماثلة .
جواز القسامة مع قول الصبي
الحديث الخامس: حديث أبي هريرة،
لما فتح اللهعلى رسولەپۉمكة، وقتلتهذیل رجلاً بقتيل كان لهم ..
وقيامه # خطيباً، فقال: ((إن الله قد حبس عن مكة الفيل ... ))
وذکر فیه تحریم مكة
٨٩
ضبط أبي شاه ....
٩٠
٣٤٤
:
٨٨
٨٢
الموضوع
الصفحة
ضبط هذيل ونسبها
٩١
معنی احبس»
٩١
عام الفيل .
٩١
معنى «لا يعضد شجرها»
٩٢
أحكام الحديث
٩٢
أن لولي المقتول عمدًا القصاص أو الدية.
٩٣
جواز كتابة العلم
٩٤
الإجابة عن أحاديث النهي عن كتابة العلم
٩٥
الحديث السادس: حديث عمر بن الخطاب،
وقد استشار الناس في إملاص المرأة.
٩٦
التعريف بمحمد بن مسلمة
٩٧
٩٧
لفظ مسلم والبخاري لهذا الحدیث
معنى «الإِملاص»
٩٨٠
المراد بالعزة .
٩٩
ضبط ((بغرة)) وإعرابها
١٠٠
مقدار دیة الجنين
١٠١
١٠٢
شروط الغرة
١٠٢
توزيع دية الجنين على مقدار مواريثهم
١٠٢
الدية المذكورة إذا خرج ميتًا .
١٠٣
الأمور التي تعرف بها حياة الجنين .
١٠٣
الخلاف فيمن يتحمل الغرة الجاني أو العاقلة
١٠٤
العوض عند فقد الغرة .
١٠٤
٣٤٥
الاتفاق على مقدار دية الجنين .
الموضوع
الصفحة
غرة جنين الأمة عشر قيمة أمه
قبول خبر العدل في الأحكام وغيرهما
١٥
الحديث السابع: حديث أبي هريرة،
وأن امرأتان من هذيل اقتتلتا، فقتلت إحداها الأخرى بحجر،
وفي بطنها جنين ... فقضى ◌َ ﴿ أن دية جنينها غرّة.
١٠٧
اسم الضاربة والمضروبة.
١٠٧
١٠:٩
التعريف بحمل
الجمع بین قوله ((هذيل)) ورواية ((بني لحيان))
١٠٩
معنى العاقلة
١٠٩
المراد بقوله «فرمت إحداهما الأخرى»
١٠٩
١١٠
المراد بقوله ((فقتلتها وما فى بطنها))
الخلاف في وجوب الغرة هل هو مجرد الحمل أو اكتمال الصورة
١
١
١
إعراب ((غرة عبد أو أمة)»
١
معنی ((یطل))
ضبط ((يطل)»
١
١١٢
تعريف الكهان
١١٢
١١٣
تعريف السجع
١١٤
الخلاف في تقسيم الغرة
١١٥
الحدیث الثامن: حدیث عمران بن حصین،
أن رجلاً عض يد رجل، فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه.
.١١٧
تعیین المبهم والتعريف بیعلی .
.١١٧
٣٤٦
أنواع الكهانة .
أحكام الحديث
١٠٥
الموضوع
الصفحة
التعريف.
١١٨
وقت هذه الحادثة
١١٨
سقوط الضمان في العض
١١٩
مذاهب العلماء في التخلص من الجاني
١١٩
الحديث التاسع: حديث الحسن بن أبي الحسن،
وحديث جندب في المسجد، ومنه: قوله {آل﴾:
((كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع ..
١٢٢
لفظ الحديث عند البخاري
لفظ الحديث عند مسلم .
١٢٢
١٢٣
معنى ((الحز)) .
١٢٥
ضبط ((رقأ)).
١٢٥
إشكال ورده في قوله «بادرني بنفسه»
١٢٥
إشكال في قوله: ((فحرمت عليه الجنة»
١٢٦
تحريم قتل النفس .
١٢٧
جواز التحديث عن الأمم الماضية
١٢٨
دليل لأهل السنة على عدم تكفير صاحب الكبيرة وعقوبة أهل المعاصي .
١٢٨
كتاب الحدود
٦٩ - كتاب الحدود
الحدود لغة وسبب تسمية الحدود
١٣١
الترغيب في إقامة الحدود
١٣١
٣٤٧
التعريف بأبي الحسن البصري
١٢٣
المراد بالجرح والروايات الأخرى
١٢٤
الموضوع
الصفحة
الحديث الأول: حديث أنس بن مالك،
١٣٢
قدم ناس من عكل، فاجتووا المدينة، فأمر لهم النبي # بلقاح.
١٣٣
ضبط عكل ونسبها
:
ضبط عريفة
١٣٣
١٣٣
عدد العرنيين .
١٣٤
معنى ((اجتووا»
١٣٥
معنى ((اللقاح"
١٣٦
: هذه اللقاح للنبي صل
١٣٦
عدد هذه اللقاح
١٣٫٦
اسم الراعي.
١٣٧
معنى «النعم)»
١٣٨
١٣٨
قائد السرية لاستخلاص هذه الإِبل
١٣٩
١٣٩
معنى ((الحرة))
١٤٠
عدم حسم المحارب
١٤٠
فيه بيان أن من وجب عليه القتل يسقى والإِجابة عن عدم سقيهم
١٤١
طهارة بول ما يؤكل لحمه
جواز المماثلة في القصاص والخلاف في ذلك
١٤٢
إظهار العقوبة نشر للأدب
١٤٥
عقوبة المحاربين وحدهم
١٤٥
:
جواز التطيب والسعي في إعطاء الجسم ما يلائمه
١٤٦
جواز قتل الجماعة بواحد
٣٤٨
١٤٧
معنی (سمرت»
سبب سمل أعینھم
الموضوع
الصفحة
١٤٨
مواضع تراجم البخاري
الحديث الثاني: حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
عن أبي هريرة وأن رجلاً من الأعراب أتى النبي ◌َّ يشتكي رجلاً آخر،
١٥٠
وأن ابنه زنا بامرأه ويطلبان القضاء ... فقضى لهما رسول الله الخلد .
١٥١
التعريف بعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
التعريف بآنیس
١٥٢
المراد بكتاب الله
١٥٣
معنی (وهو أفقه منه)
ضبط «العسيف» .
١٥٤
المراد بقوله «لأقضین بینکما بكتاب الله))
١٥٤
معنى قوله: «الولیدة والغنم رد)»
١٥٥
بیان حد البکر
٠
١٥٥
السبب في بعثه آنيس
جواز الاقتصار في الفتوى على الظن
١٥٦
عدم جواز أخذ الفداء في الحدود
١٥٧
١٥٧
وجوب الإِعذار
جواز إقامة الحدود دون حضور الحاكم
١٥٨
مشروعية التغريب للبكر .
١٥٨
١٥٩
الخلاف في جلد الثيب مع رجمه
وجوب إعلام المقذوف عند الحاكم.
١٦٠
١٦٢
جواز تأخير الحدود عند ضيق الوقت
الحديث الثالث: حديث عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
١٦٣
عن أبي هريرة وقد سئل وَير عن الأمة إذا زنت ولم تحصن؟
الحكمة في بيع الأمة الزانية .
١٦٤
٣٤٩
١٥٢
١٥٣
الموضوع
الصفحة
بيان زيادة ((ولم تحصن»
١٦٥
١٦٥
الحكمة من التقیید في الآية ((فإذا أحصن))
عيب الزنا في الرقيق وغيره
١٦٦
تكرر الحد يتكرر الفعل .
١٦٧
البعد عن مخالطة أهل المعاصي
١٦٧
الأمر ببيع الأمة الزانية.
١٦٧
١٦٧
وجوب الحد في كل مرة
١٦٨
السعي في التخلص من الأمة الزانية بثمن حقير
١٦٨
يقيم الحد على الأمة سيدها:
١٦٨
لا فرق بين الأمة والعبد سواء كان متزوجين أو غيرهما
١٦٩
وجوب إعلام المشتري بالعيب
١٧.٠
الحديث الرابع: حديث أبي هريرة،
ومجيء رجل إلى النبي 8# معترفاً بالزنا، وإعراض النبي ◌َ ﴾ عنه.
١٧٢
١٧٣
من روى هذا الحديث مع أبي هريرة
١٧٤
التعريف بجابر بن سمرة
١٧٤
التعريف بماعز.
١٧٦
تعيين اسم المرأة
التعريف ببريدة
١٧٦
١٧٧
عدد المواضع المضطربة في حديث ماعز
١٧٧
معنی (حتی ثنی ذلك علیه أربع مرات»
١٧٧
معنی «إنه ليس به جنون)) .
٣٥٠
۔۔
التعريف بأبي سلمة
١٧٥
کفایة الحد
الموضوع
الصفحة
معنى ((أحضت»
١٧٨
معنی «أذلقته)»
١٧٨
أحكام الحديث
١٧٩
لا بد من الإقرار بالزنا أربع مرات
١٧٩
جواز تفويض الإِمام الرجم إلى غيره
١٨١
الخلاف في الحفر للمرجوم
١٨١
الخلاف في الحفر للمرأة في الرجم .
١٨٢
الخلاف في هروب المرجوم
١٨٢
الحديث الخامس : حديث عبد الله بن عمر ،
ومجيء اليهود إليه ◌َله، أن امرأة ورجلاً منهم زنيا،
وأنه أمر بما في التوراة وهو الرجم.
١٨٥
١٨٦
التعريف بعبد الله بن سلام
١٨٨
معنى ((يفضحونهم)).
١٨٨
ضبط ((يجنا)) ومعناه ورواياتها
١٩١
وجوب الحكم على الكفار بشريعتنا شرطية الإِسلام في الإحصان
١٩٢
الحكمة في سؤال النبي ◌َّ اليهود عن حكم الرجم
١٩٣
وجوب إقامة حد الزنا على الكفار.
١٩٤
فضيلة لعبد الله بن سلام .
١٩٤
ثبوت زنا اليهودي کان بشهادة
الحديث السادس: حديث أبي هريرة،
١٩٦
وقوله وَلخر: «لو أن امرأً اطلع عليك بغير إذنك فحذفته بحصاة ... )) ...
معنی «فحذفته)
١٩٦
ضبط ((ففقأت)»
١٩٧
٣٥١
الموضوع
: الصفحة
الاحتياط للمحارم والعورات
١٩٧
٢٠٠
الخلاف في رميه قبل نهيه
٢٠٠
عدم قصد عضو غير النظر .
٢٠٠
المرمى به لا يكون إلاَّ بمقدار البندقة
لا یرمی من کان له محرم في البیت
٢
٧٠ - باب حد السرقة
معنى السرقة .
٢٠٣
عناية الله بصيانة الأموال .
٢٠٣
أنه # قطع في مجن.
٢٠٥
معنى ((المجن))
٢٠٥
اعتبار النصاب في السرقة
٠٦
٠٦
مقدار النصاب .
بعض من أوَّلَ البيضة ببيضة الجديد وحبل السفينة
الحديث الثاني: حديث عائشة،
وقوله گها: «تقطع الید في ربع دینار ... )).
٢١١
الاستدلال في هذا الحديث على مقدار النصاب.
٢
الحديث الثالث: حديث عائشة،
أن قريشاً أهمهم شأن المخزومية التي سرقت ...
وإرسالهم بأسامة بن زيد ليشفع لها عند رسول الله اَية
٢٫١٣
وقوله وقال: ((إنما أهلك الذين من قبلكم ... ))
اختلاف الروايات بين «أهلك)) و((ضل)»
٢١٤
تعيين السارقة
٢١٤
٣٥٢
الحديث الأول: حديث عبد الله بن عمر،
الموضوع
الصفحة
وقت هذه السرقة
٢١٤
٢١٥
نسب قبيلة (قریش)».
٢١٥
سبب تسمية قريش
٢١٦
نسب مخزوم.
٢١٦
سبب اهتمام قریش
معنى ((أيم الله)) ولغاتها
٢١٧
حكم جاحد المتاع .
٢١٨
٢١٩
حرمة الشفاعة في الحدود بعد بلوغها السلطان
٢١٩
حرمة المحاباة في حقوق الله عز وجل .
عدم مراعاة الأقارب والأصحاب في دين الله
٢٢٠
٧١ - باب حد الخمر
الحديث الأول: حديث أنس بن مالك،
((أنه ◌َلي أتي برجل قد شرب الخمر ..
٢٢١
تعريف ((الخمر)).
٢٢٢
٢٢٢
سبب تسمية الخمر
اختلاف لفظ ((جريد)).
٢٢٣
المراد بجلده بجریدتین
٢٢٣
المراد بقوله ((نحو أربعين))
٢٢٣
الذي أشار على عمر بذلك
٢٢٤
إعراب (أخف الحدود» و «ثمانون)»
٢٢٤
٢٢٥
المراد بقوله ((أخف الحدود)).
٢٢٥
سبب استشارة عمر رضي الله عنه
وجوب الحد على شارب الخمر .
٢٢٦
٣٥٣
الموضوع
الصفحة
٢٢٧
الخلاف في حد شارب الأنبذة المسكرة
الخلاف في الاكتفاء بغير الجرید
٢٢٩
!
صفة الجريدة والسوط
الحديث الثاني: حديث أبي برده هانىء،
وقوله ﴾﴾: «لا یجلد فوق عشرة أسواط إلاّ
a
٢٣٠
ضبط البلوي ونسبها
٢٣٠
تبيين القادح في الحديث
٢٣١
تعيين المبهم
٢٣٢
ضبط ((لا يجلد))
٢٣٢
تفسير الحد.
٢٣٣
٠
الخلاف في مقدار التعزير
الأجوبة عن حديث ((لا عقوبة فوق عشر ضربات)) الحديث
٢٣٤
٢٣٦
خلاصة الأقوال في مقدار التعزير
كتاب الأيمان والنذور
٧٢ - كتاب الأيمان والنذور
لغة الأيمان .
٢٣٩
الأیمان شرعًا
٢٣٩
النذر لغة
٢٣٩
النذر شرعًا
٢٣٩
الحديث الأول: حديث عبد الرحمن بن سمرة،
٢٤٠
وقوله مَير: ((يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة.
٢٤٠
التعريف بعبد الرحمن بن سمرة
٣٥٤
٢٢٩
٢٣١
الموضوع
الصفحة
٢٤١
ضبط ((الإِمارة)) ولغاتها.
٢٤٢
معنى («وكلت إليها)).
حكم سؤال الإمارة
٢٤٢
٢٤٥
إشارة إلى لطف الله في قضاءه وقدره
سوء عاقبة الثقة بالنفس
٢٤٥
٢٤٥
استحباب الحنث في اليمين إذا كان التمادي فيه مرجوحًا .
الخلاف في تقدیم الكفارة على الحنث
٢٤٥
الحدیث الثاني : حديث أبي موسى،
٢٤٩
وأنه ◌َّ لا يحلف على يمين فيرى غيرها خيراً منها إلاّ أتي الذي هو خير.
سبب ورود الحديث
٢٤٩
فضيلة الاستثناء بالمشيئة .
٢٥١
مواضع تراجم البخاري على هذا الحديث
٢٥١
الحديث الثالث: حدیث عمر بن الخطاب،
وقوله ◌َّاء: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم))
٢٥٣
سياق الحديث في الصحيحين
٢٥٣
٠
سب النھي
٢٥٤
سر النهي عن الحلف بالاباء وغيرهم
٢٥٥
ضبط ((أثرًا))
٢٥٥
تحريم الحلف بغير الله
٢٥٦
الإجابة عن ما ورد في بعض الأحاديث من الحلف بغير الله
٢٥٧
الإِجابة عن ما ورد في القرآن من القسم
٢٥٨
حكم الحلف بالطلاق
٢٥٩
٣٥٥
جواز تقديم ما يقتضي الحنث
٢٥٠
الموضوع
الصفحة
تحريم الحلف بالأمانة
٢٥٩
عدم انعقاد اليمين التي بغير الله عز وجل أو باسم من أسمائه
٢٥٩
كراهة الإكثار من الحلف واستثناء صورًا منها
٢٦٠
جواز الحلف بصفات الله عز وجل.
٢٫٦١
أنواع ما يقسم به
٢٦١
:
كراهة حكاية قول الغير إذا كان فيه ألفاظ مكروهة.
الحديث الرابع: حديث أبي هريرة،
وقول سليمان عليه السلام: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة.
٢٦٣
· التعريف بنبي الله سليمان بن داود عليه السلام
٢٦٣
اختلاف الروايات في لفظة (الأطوفن)»
٢٦٤
تقدیر اللام في قوله «لأطوفن»
٢٦٤
اختلاف الروايات في عدد نسائه .
٢٦٥
٢٦٥
جواز تمني الخير مع التعلق برجاء الله ومشيئته
٢٦٥
القائل له قل إن شاء الله
المراد بقوله ((فلم يقل)).
٢٦٦
المراد بقوله ((نصف إنسان،
المراد بقوله ((لو قال إن شاء الله))
استحباب الاستثناء في الأمور المستقبلية
٢٦٩
رفع حکم اليمين بالمشيئة
٢٦٩
٢٧٢
عدم الاكتفاء بالنية في الاستثناء باليمين
الكناية في اليمين مع النية
٣٥٦
٢٦٧
٢٦٧
٢٦٨
٢٦٨
بيان قوة الأنبياء
الخلاف اتصال في المشيئة باليمين
٢٧٢
۔۔
٢٦٢
الموضوع
الصفحة
جواز الإِخبار عن الشيء في المستقبل
٢٧٣
ثبوت حكم الاستثناء وإن لم ينو من أول اللفظ
٢٧٣
جواز استعمال ((لو، ولولا)
٢٧٤
الحديث الخامس: حديث عبد الله بن مسعود،
٢٧٨
وقوله وَلهى: ((من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء ..
إعراب ((يمين)).
٢٧٨
معنى «الصبر)
٢٧٨
سبب تسمية هذه الیمین بالغموس
٢٧٩
سبب تخصيص المسلم بالذكر .
٢٨٠
شدة الوعید علی من حلف كاذبًا
٢٨٠
تعظيم حرمة حق المسلم .
٢٨٠
الاستفادة من هذا الحديث في تفسير الآية
٢٨٠
حکم الحاکم لا يخرج الحق عن صاحبه
٢٨١
التورية في اليمين لا تنفع عند الحاكم .
٢٨٢
الحديث السادس: حديث الأشعث بن قيس،
٢٨٣
وأنه كان بينه وبين رجل خصومة في بئر، وقوله گار: ((شاهداك ... ))
مواضع تراجم البخاري على هذا الحديث .
٢٨٣
ألفاظ الحديث عند مسلم
٢٨٦
التعريف بالأشعٹ
٢٨٧
من اسمه الأشعث من الرواق تعيين المبهم.
٢٨٨
إعراب ((شاهداك)).
٢٨٩
صور کتابة (إذن»
٢٨٩
الخلاف فيمن ادعى على شخص حقًا فاحلفه ثم استجد عنده بينة.
٢٩٠
٣٥٧
الموضوع
الصفحة
٢٩١
الحکم في شاهد ویمین
٢٩١
تفصيل الدعاوى فيمن تثبت بشاهد ويمين أو شاهدين ويمين.
تخويف المدعى والمدعى عليه من قبل الحاكم .
٢٩٢
الحديث السابع: حديث ثابت بن الضحاك،
٢٩٣٠
وقوله ◌َّار: ((من حلف على يمين بملة غير الإِسلام ..
الأحكام المراد بالحلف
تعريف الكذب
٢٩٥
مجانسة العقوبة في الآخرة
٢٩٦
أنواع التصرفات قبل الملك
٢٩٧
معنى ((اللعن))
٣٠١
السبب في التقييد بالمؤمن
٣٠٢
٣٠٣
ضبط ((لیتکثر)»
شناعة الدعوى الكاذبة
٣٠٣
حرمة الحلف بملة غير الإِسلام
٣٠٣
منع النذر فيما لا يملك
المراد بقوله («كفارة النذر كفارة اليمين))
٣٠٤
باب النذور
٧٣ - باب النذور
الحدیث الأول: حدیث عمر،
٣١٠
أنه نذر في الجاهلية الاعتكاف لیلة وقوله پھو: «فأوف بنذرك»
وجوب الوفاء بنذر الاعتكاف
٣١١
٣١١
عدم اشتراط الصوم في الإعتكاف
۔۔
٣٥٨
٢٩٤
٢٩٥
الموضوع
الصفحة
الحدیث الثاني: حدیث عبد الله بن عمر ،
٣١٢
أنه * نهى عن النذر ..
٣١٢
كراهة النذر مع وجوب الوفاء به
٣١٣
قاعدة وسيلة الطاعة طاعة، ووسيلة المعصية معصية
المراد بالنهي .
٣١٥
سبب النهي عن النذر .
٣١٥
٣١٦
معنى قوله: «إنه لا يأتي بخير)) ومعنى ((الباء))
معنى قوله: (وإنما يستخرج به من البخيل)
٣١٧
أحکام الحديث
٣١٧
الحدیث الثالث: حدیث عقبة بن عامر،
أن أخته نذرت المشي إلى البيت حافية، وأنه ◌َ * قال: ((لتمش ولتركبْ)) ٣١٨
تعیین المبهم «أخت عقبة بن عامر»
٣١٨
٣١٩
معنی ((لتمش ولترکب)) .
طرق حديث عقبة بن عامر وفيه إثبات الكفارة في النذر .
٣٢١
الكلام في عبيد الله بن زحر .
٣٢٢
٣٢٣
الكلام في عبد الله بن مالك .
٣٢٤
الكلام في أبي سعيد الرعيني.
٣٢٧
صحة النذر في الذهاب إلى بيت الله
الحديث الرابع: حديث عبد الله بن عباس،
أن سعد بن عبادة استفتى في نذر كان على أمه وقد ماتت فأمره واله
بقضائه عنها
٣٣٠
التعريف بـ ((أم سعد)) رضي الله عنهما
٣٣٠
نذر أم سعد
٣٣١
٣٥٩
الموضوع
الصفحة
.٣٣٢
قضاء الحقوق عن الميت سواء كانت واجبة أو نذر.
الخلاف في الوجوب على الوارث القضاء عن الميت
٣٣٢
استفتاء الأعلم .
٣٣٢
الحديث الخامس: حديث كعب بن مالك،
وقوله: إن من توبتي أن أنخلع من مالي، صدقة.
وأنه وَلي أمره بإمساك بعضه.
٣٣٣
التعريف بـ ((کعب بن مالك)»
٣٣٣
مقدار المسك من المال .
٣٣٥
٣٣٦
أثر الصدقة في محو الذنوب
٣٣٧
الصدقة بالمال تختلف باختلاف أحوال المتصدق
٣٣٧
صحة الصدقة بثلث المال كفاية عن الصدقة بالمال كله
٣٦٠