Indexed OCR Text

٣٠٠
الحافظ النيسابوري قال: قاللي أبو العباس بن عُقْدَة: دَخَل البَرْد يحيّ
الكوفة، فزَعمَ أنه أحفظُ مني، فقلتُ: لا تُطوّل، نتقدمُ إلى دكان
ورَّاق، ونَضَعُ القَبَّان، وتزنُ من الكتب ماشئت، ثم تُلْقَى علينا
فتذكره؟ فبقي !)). انتهى. ونبّه المصحح في الحاشية أنّ لفظ ( فبقي)
هكذا جاء في الأصلين من ((تاريخ بغداد)).
وواضح في هذا النص أنَّ معنى (فبقي) : فبقي مبهوتاً أو مدهوشاً . فقول
الامام ابن المبارك : ((فاذا قيل له: مَن حدّتك؟ بقي)) أي بقي ساكتاً
مبهوتا ، ولا ريب.
٢٨
إتماماً لما جاء في التعليقة ذات الرقم (٣) من أن العلماء ميَّزوا بين مارواه
مسلم في مقدمة ((صحيحه)) ومارواه في «صحيحه)) يضاف إليه : قال الشيخ
ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه: ((الفروسية)): (ص ٤٤): ((مقدمة
كتاب مسلم لم يشترط فيها ماشرطه في الكتاب من الصحة ، فلها شأن،
ولسائر كتابه شأن آخر ، ولا يشك أهل الحديث في ذلك)).
٣٢
س ٢٠، ٢٢ نَقَل هنا علي القاري قولَ ابن خير: اتفق العلماء على أنه
لا يحلُ لمسلم أن يقول: قال رسول الله: كذا، حتى يكون عنده ذلك
القولُ مروياً ولو على أقل وجوه الروايات . هذا القولُ من ابن خير قاله
في كتابه المعروف باسم ((فهرسة ابن خير الاشبيلي)) المطبوع في سرقسطة
عام ١٨٩٣ ثم في بيروت عام ١٣٨٢ =١٩٦٣ وذلك في (ص١٦-١٧)منه.
وقد نقل العلامة المدابني في حاشيته على((الفتح المبین اشرحالأربعين)
لابن حجر المكي (ص ٢٦) عبارةَ ابن خير هذه ثم قال: ((لكن طعن في
دعوى الاجماع جمعٌ، والعملُ على خلافه، انتهى ◌ُناوي)).
س ٣ جاء فيه : وممن 'حكي عنه التسوية بين الأحكام وغيرها يحي بن معين.
يُعلَّق عليه: أي فالفضائلُ عنده كالأحكام لا تثبت بالحديث الضعيف.
٣٧
س ٨ کتابُ أبي داود .
٧٤
س ٦ آفةُ الظَّرْق الصَّف.
٧٩
٨٠
س ١٦ ((نصب الراية)): (٣٤٢/١).
س ٨ تقلتُ في هذا السطر وما بعده عبارةَ علي القاري في سبيل من أراد
٨٩

٣٠١
الاحتجاج بحديث من ((السنن)) ... وتجدُ كلاماً في هذا الموضوع أو فى مما
نقلتُه في (( فتح المغيث بشرح ألفية الحديث)) للسخاوي ( ص ٣٤)، بل
كلام السخاوي هنا أصل لمن جاء بعده وتعرّضَ لهذا الموضوع كابن حجر
المكي في كتابه: ((الفتح المبين بشرح الأربعين)): (ص ١٩٤) والعلامة
علي القاري أيضا في ((المبين المعين لفهم الأربعين)): (ص ١٥٥)، فليرجع
إليهم راغب الاستزادة .
١٢٦
س ٢ - ٤ نقلت' هنا قول شيخنا أحمد الغماري رحمه الله تعالى: (والحافظ
وشيخه العراقي متساهلان في الحكم للحديث ، ولا يكادان يصر حان بوضع
حديث إلا إذا كان كالشمس في رابعة النهار)) . يضاف إليه : وانظر نماذج
من تساهل الحافظ ابن حجر وفتورهٍ في الحكم على الحديث بالوضع في
((التصدير)) الذي كتبه الأستاذ ناصر الألباني في أول الجزء الثالث من
((مشكاة المصابيح)) للتبريزي في الصفحات: ( و - ز - ح).
١٣٢ س ٥ يزاد عليه: وتجد نماذج كثيرة من هذا النوع في ((نونيته)) المسماة:
(«الكافية الشافية)). وقد استوفى نقْدَ ما فيها الامامُ تقي الدين السبكي في
كتابه: ((السيف الصقيل في الرد" على ابن زَفيل)) وشيخُنا الامام الكوثري
في تعليقه عليه الذي سمَّاه: (( تبديد الظلام الخيّم من نونية ابن القيّم)).
١٤٧ س ١٥ لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها .
٢٢١ س ١٥ ولاصحّة ولا ثبوت لها.
٢٢٩ س ١٠ و ٢٣١ س ٥ ابن الحصَّار. بالصاد المهملة، كما جاء في الصفحة ١٩٥
في السطر الثالث .
٢٦٠ س ١ أنموذج العلوم الدَّوّاني .
يضاف إلى موضعه من المصادر : الكتب التالية فقدفات ذكرُها سهواً:
إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون لعلي الحلبي ط البهية ١٣٢٠
الحظ الأوفر في الحج الأكبر لعلي القاري ط بولاق ١٢٨٧

٣٠٢
طلوع الثريًّا بإظهار ما كان خفياً للسيوطي ضمن ((الحاوي للفتاوي))
ط المنيرية ١٣٥٢
عمدة الرعاية في حل شرح الوقاية للمؤلف اللكنوي ط المجتبائي بدهلى ١٣٣٤
عيون الأثر في فنون المغازي والسّر لابن سيد الناس ط مكتبة
القدسي ١٣٥٦
قانون التأويل للامام الغز الي ط الأنوار ١٣٥٩
الموضوعات لعلي القاري ط إسطنبول ١٣٠٨
استدراكة متعلقة بـ ( ص ٣٤ س ١٩ )
يضاف بعد هذا السطر : وقال شيخنا الامام الكوثري رحمه الله تعالى في
مقدمة تعليقه على ((السيف الصقيل في الرد" على ابن زّفيل)) للامام تقي الدين
السبكي (ص ٤ - ٥): ((جزى الله علماء أصول الدين عن الاسلام خيراً، فان
لهم فضلاً جسيما في صيانة عقائد المسلمين بأداثة ناهضة مدى القرون أمام كل
فرقة زائفة .
وإنما يكون التعويلُ في كلّ على على أثمته دون من سواه، لأن من يكون
إماماً في على كثيراً مايكون بمنزلة العامي" في علمٍ آخر، فاذاً لا يُموّل في العقائد إلا
على أئمة أصول الدين ، لا على الرواة البعيدين عن النظر، وكم بينهم من يُرْثِىَ
لمداركه! حيث يَقِلُّ عقله عن عقول الأطفال وإن بلغ في السنّ مبلغ الرجال .
ومن طالع ما ألَّفه بعضُ الرواة على طول القرون من كتب التوحيد والصفات
والسُّنَّة والرُّدود على أهل النظر : يشكر الله سبحانه على النور الذي أفاضه على
عقله حتى نَبذَ مثلَ تلك الطامَّات بأول نظرة)».

صدر عن مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب بتحقيق الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة :
١ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للإمام للكنوي الطبعة الثالثة مزيدة ومحققة .
٢ - الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة. في علوم الحديث للإمام اللكنوي أيضاً .
٣ - إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة للإمام عبدالحي اللكنوي أيضاً .
٤ - رسالة المسترشدين للإمام الحارث بن أسد المحاسبي في الأخلاق والتصوف
النقي . نفدت الطبعة الثالثة ، وستصدر الرابعة محققة ومزيدة جداً عماقبلها .
٥ - التصريح بما تواتر في نزول المسيح للإمام محمد أنور شاه الكشميري. الطبعة الرابعة
٦ - الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام للقرافي .
٧ - فتح باب العناية بشرح كتاب النُّقاية في الفقه الحنفي للإمام علي القاري المكي .
٨ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإمام شمس الدين محمد بن قيم الجوزية .
٩ - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للإمام علي القاري أيضاً ، الطبعة الثانية .
١٠ - فقه أهل العراق وحديثهم للعلامة المحقق الإمام الشيخ محمد زاهد الكوثري .
١١ - مسألة خلق القرآن وأثرها في صفوف الرواة والمحدثين وكتب الجرح والتعديل
بقلم الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة . وهو بحث جديد في بابه يهم كل محدّث .
١٢ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ الخزرجي خير كتب
الرجال المختصرة بتقدمة واسعة للأستاذ عبد الفتاح أبو غدة . الطبعة الثانية .
١٣ - صفحات من صبر العلماء للأستاذ أبو غدة تصدر الطبعة الثالثة مزيدة ومحققة .
١٤ - قواعد في علوم الحديث العلامة المحدث الفقيه ظفر أحمد العثماني التهانوي .
١٥ - كلمات في كشف أباطيل وافتراءات بقلم الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة أيضاً .
١٦ - قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين لتاج الدين السبكي الطبعة الثالثة .
١٧ - المتكلمون في الرجال للحافظ المؤرخ شمس الدين عبد الرحمن السخاوي .
١٨ - ذكرُ من يعتمد قوله في الجرح والتعديل للحافظ المؤرخ الإمام الذهبي .
وسيصدر بعون الله تعالى قريباً بتحقيق الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة :
١ - تحفة الأخيار في إحياء سنة سيد الأبرار للإمام محمد عبد الحي اللكنوي أيضاً .
٢ - ترتيب ثقات العجلي الإمام تقي الدين السبكي والحافظ نور الدين الهيثمي.
٣ - نماذج من رسائل الأئمة وأدبهم العلمي. جمعها وحققها الأستاذ أبو غدة .
٤ - الرسول المعلّم صلى الله عليه وسلم وأساليبه في التعليم للأستاذ أبو غدة أيضاً .
٥ - فتح باب العناية بشرح كتاب النُّقاية للإمام علي القاري المكي : الجزء الثاني.
٠
تطلب هذه الكتب جميعها من البلدان التالية : حلب : مكتبة النهضة ، من دار السلام ،
دار الأصمعي. ومن حماة: مكتبة الغزالي. بيروت: الشركة المتحدة للتوزيع، دار الفكر،
دار الكتاب الجديد . دار النفائس. دمشق : دار القلم، دار الفكر. بغداد: مكتبة المثنى.
الكويت: دار القلم. مكة المكرمة: المكتبة الإمدادية بباب العمرة. المدينة المنورة: المكتبة العلمية.
الرياض: مكتبة الحرمين ، مكتبة اللواء. طرابلس الغرب: مكتبة النور، ومن غيرها من المكتبات.