Indexed OCR Text

٢٦٠
١٦ - أنموذج العلوم الدَّرَّاني: ط المطبع المصطفائي بالهند ١٣٢٢.
ب
١٧ - البداية والنهاية لابن كثير: ط السعادة ٠١٣٥١
١٨ - بذل المجهود في حل أبي داود ط المطبع النامي بالهند دون تاريخ.
١٩ - البناية شرح الهداية للعيني: ط نولكشور بالهند ٠١٢٩٣
ت
٢٠ - تاريخ بغداد للخطيب: ط السعادة ٠١٣٤٩
٢١ - تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الامام أبي الحسن الأشعري لابن عساكر
ط التوفيق بدمشق ١٣٤٧.
٢٢ - التحرير لابن الهمام: ط بولاق ١٣١٦.
٢٣ - التحقيق شرح المنتخب الحسامي : مخطوط.
٢٤ - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري : ط جيد برقي بريس
في دهلي بالهند ١٣٤٦.
٢٥ - تحفة الكملة على حواشي الطلبة اللكنوي: ط اليوسفى في لكتوبالهند١٣٣٧
٢٦ - تخريج أحاديث الرافعي للزركشي: مخطوط .
٢٧ - التدريب شرح التقريب للسيوطي: ط الخيرية ١٣٠٧ وط المكتبة العلمية
والعزو لهذه الطبعة .
٢٨ - تذكرة الحفاظ للذهبي: ط الثالثة حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٧٥.
٢٩ - تذكرة الموضوعات لمحمد بن طاهر المقدسي: ط السعادة ١٣٢٣.
٣٠ - الترغيب والترهيب للمنذري: ط مصطفى البابي ١٣٥٢
٣١ - التعظيم والمنة للسيوطي: ط حيدر آباد الدكن بالهند ٠١٣٣٤
٣٢ - التعقبات على الموضوعات للسيوطي: ط المطبع العلوي في لكنو بالهند ١٣٠٣

٢٦١
وط المطبع المحمدي في لا هور بالهند ١٣٠٥ .
٣٣ - التعقيبات على صاحب الدراسات للنعماني: ط كرانشي ١٣٧٧.
٣٤ - تعليقات على نزهة النظر للأدهمي: ط المحمودية ١٣٥٥.
٣٥ - تفسير ابن كثير: ط مصطفى محمد ١٣٥٦.
٣٦ - تفسير القر طبي: ط دار الكتب المصرية ١٣٥٤
٣٧ - التفسير والمفسرون لمحمد حسين الذهبي: ط دار الكتب الحديثة ١٣٨١.
٣٨ - تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني: ط نولكشور بالهند ١٣٥٦
وط دار الكتاب ٠١٣٨٠
٣٩ - التقرير والتحبير في شرح التحرير لابن أمير حاج: ((التحرير) السابقة: ٢٢.
٤٠ - تلخيص المستدرك الذهبي: ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٣٤.
٤١ - التلخيص الحير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر : ط المطبع
الأنصاري بالهند ١٣٠٧ .
٤٢ - تنسيق النظام في ترتيب مسند الامام للمسنبهلي: طنور محمد أصح المطابع كراتشي دون تاريخ.
٤٣ - تنوير المنار لبحر العلوم اللكنوي : مخطوط .
٤٤ - تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني: حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٢٥.
٤٥ - التوضيح شرح التنقيح لصدر الشريعة: ط دار الكتب العربية الكبرى ١٣٢٧
٤٦ - توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار للصنعاني: ط السعادة ٠١٣٦٦
ث
٤٧ - الثقافة الاسلامية لمحمد راغب الطباخ: ط مكتبة الطباخ بحلب ١٣٦٩.
:٠
ج
٤٨ - جامع الأصول لابن الأثير: ط مطبعة السنة المحمدية ١٣٦٨.
٤٩ - الجامع الصغير للسيوطي: ط مصطفى محمد ١٣٥٢.
٥٠ - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : ط حيدر آباد لكن بالهند ١٣٧١ .

٢٦٢
٥١ - جزء فيا في مسند أحمد من موضوعات العراقي: تضمَّنه كتاب القول المسدد
لابن حجر الآتي : ١١٤.
٥٢ - الجوهر النقي مع ((سنن البيهقي)، ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٤٤.
ح
٥٣ - حاشية المشكاة للطيبي : مخطوط .
٥٤ - حجة الله البالغة: لولي الله الدهلوي، ط الخيرية ١٣٢٢.
٥٥ - الحطّة بذكر الصحاح الستة لصديق حسن خان: ط المطابع النظامي بالهند -١٢٨٣
٥٦ - حَلْبَة المُجَلّي شرح مُنْيَة المُصَلِّي لابن أمير حاج : مخطوط.
٥٧ - خصائص المند لأبي موسى المدني: ط السعادة ١٣٤٧.
٥٨ - خلاصة علوم الحديث للطبي : مخطوط .
٥٩ - دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب لمحمد معين السندي: طكر انشي ١٣٧٧
٦٠ - الدرر الكامنة في تراجم المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني: ط حيدر آباد
الدكن بالهند ١٣٤٨.
٦١ - الدرر المنتثرة للسيوطي، ط اليمنية ١٣٠٧.
٦٢ - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لابن علان، ط حجازي ١٣٥٧.
ذ
٦٣ - ذب ذبابات الدراسات عن المذاهب الأربعة المتناسبات لعبد اللطيف السندي ،
إكراشي ١٣٧٩.

٢٦٣
٦٤ - ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب، ط مطبعة السنة المحمدية ١٣٧٢.
٦٥ - الرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة لعبد الحي الكتاني ، طبولاق ١٣٢٣.
٦٦ الرد على البكري لابن تيمية، ط السلفية ١٣٤٦.
٦٧ - رد المحتار لابن عابدين، ط بولاق ١٢٧٢.
٦٨ - الرسالة المستطرفة لمحمد بن جعفر الكتاني ، ط كرانشي ١٣٧٩.
٦٩ - الرفع والتكيل في الجرح والتعديل للكنوي، ط الأصيل بحلب ١٣٨٣.
٧٠ - الروح لابن القيم، ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٥٧.
٧١ - روح البيان في تفسير القرآن لاسماعيل حقي ، ط العثمانية في إسطنبول ١٣٠٦.
٧٢ - روح المعاني للآلوسي طبولاق ١٣٠٣.
٧٣ - رياض الصالحين النووي ، ط التجارية ١٣٥٧.
٧٤ - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، ط المطبعة المصرية ١٣٤٧.
٧٥ - زهر الربى على المجتبى للسيوطي ، ط المطبعة المصرية ١٣٤٨ .
س
٧٦ - سفر السعادة للفيروزبادي ، ط المنيرية ١٣٤٦.
٧٧ - سنن أبي داود، ط مطبعة مصطفى محمد ١٣٥٤
٧٨ سنن الترمذي، ط المطبعة المصرية بشرح ابن العربي ١٣٥٠
٧٩ - سنن النسائي، ط لمطيعة المصرية ١٣٤٨.
٨٠ - سير أعلام النبلاء للذهبي، مخطوط (حيث نُقِلَ منه)

٢٦٤
ش
٨١ - شرح الأربعين النووية للشبر خيتي: ط الأزهرية ١٣٢٩.
٨٢ - شرح الأربعين النووية للقاري، ط الجمالية ١٣٢٨.
٨٣ - شرح ألفية العراقي للعراقي: ط فاس بالمغرب الأقصى ١٣٥٤ وط: مصر ١٣٥٥
والعزو لطبعة فاس ، وبحاشيتها شرح القاضي زكريا .
٨٤ - شرح التحرير لابن أمير حاج: ط بولاق ١٣١٦.
٨٥ - شرح التحرير لأمير بادشاه الحسيني: ط مصطفى البابي ١٣٥٠.
٨٦ - شرح جمع الجوامع للمحلي: ط الخيرية ١٣٠٨.
٨٧ - شرح شرح النخبة للقاري: ط إسطنبول ١٣٢٧.
٨٨ - شرح عين الحق للدهاوي : مخطوط .
٨٩ - مختصر ابن الحاجب للعضد: ط بولاق ١٣١٦.
٩٠ - شرح مُسلَّم الثبوت لمحب الله بن عبد الشكور: ط بولاق ١٣٢٢.
٩١ - شرح مقدمة ابن الصلاح للعراقي: ط العلمية بحلب ١٣٥٧.
٩٢ - شرح المواهب اللدنية الزرقاني . طبولاق ١٢٩١.
٩٣ شروط الأئمة الستة المقدسي مع شروط الأئمة الخمسة للحازمي . طمكتبة
القدسي ١٣٥٧ .
٩٤ - شفاء السقام في زيارة خير الأنام السبكي: ط بولاق ٠١٣١٨
ص
٩٥ - الصارم المنكي في الردّ على ابن السبكي: لابن عبد الهادي ط الخيرية ١٣١٩.
٩٦ - صحيح مسلم: ط( المنهاج شرح صحيح مسلم، الآتي : ١٤٧.

٢٦٥
٩٧ - طبقات الشافعية للسبكي: ط الحسينية ١٣٢٤.
٩٨ - طبقات الشافعية لابن شهبة : مخطوط .
٩٩ - طبقات الشافعية لابي بكر الحسيني: ط مطبعة بغداد فيها ١٣٥٦.
١٠٠ ظفر الأماني بشرح مختصر الجرحاني اللكنوي : ط جشمة فيض في لكنو
بالهند ٠١٣٠٤
ع
١٠١ - عارضة الأحوذي على جامع الترمذي لابن العربي: ط المطبعة المصرية ١٣٥٠
١٠٢ العجالة النافعة لعد العزيز الدهلوي: بالأوردية .
١٠٣ - عقود الجواهر المنيفة في أدلة أبي حنيفة للمرتضى الزبيدي: ط المطبعة الوطنية
بالاسكندرية ٠١٢٩٢
ف
١٠٤ - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني: ط بولاق ١٣٠٠
١٠٥ - فتح الباقي بشرح ألفية العراقي للقاضي زكريا: ط فاس ١٣٥٤.
١٠٦ - فتح القدير لابن الهمام: ط بولاق ١٣١٥.
١٠٧ - الفتح المبين بشرح الأربعين لابن حجر الهيتمي: ط اليمنية ١٣١٧.
١٠٨ - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي: أنوار ممدي في لكنوبالهند١٣٠٣
١٠٩ - فيض الباري على صحيح البخاري للكشميري: ط حجازي ١٣٥٧

٢٦٦
١١٠ - فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي: ط مصطفى محمد ١٣٥٦.
ق
١١١ - القنية للزاهدي : مخطوط .
١١٢ - القول البديع فى الصلاة على الشفيع للسخاوي: أنوار أحمدي بالهند ١٣٢١
١١٣ - القول المسدد في الذب عن المسند لابن حجر العسقلاني: ط حيدر آباد الدكن
بالهند ١٩-٠١
١١٤ - الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني: ط مصطفى
محمد ٠١٣٥٤
١١٥ - الكبائر الذهبي: ط مصطفى محمد ١٣٥٦.
١١٦ - كشف الأسرار شرح أصول البزدوي لعبد العزيز البخاري: ط((أصول
الفقه)) السابقة ١٠ .
١١٧ - كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس
للعجلوني: ط مكتبة القدسي ١٣٥١.
١١٨ - كشف الغمة عن جميع الأمة للشعراني: ط الكاتلية ١٢٨١.
١١٩ الكفاية في علم الرواية للخطيب: ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٤٧.
١٢٠ - كلمة الفصل في قتل مدمني الخمر لأحمد محمد شاكر: طدار المعارف ١٣٧٠
١٢١ - اللآلى المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي: ط الحسينية ١٣٥٢.
١٢٢ - لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، ط التوفيق بدمشق ١٣٤٧.
١٢٣ - لسان الميزان لابن حجر العسقلاني: ط حيدر آبار الدكن بالهند ١٣٢٩.

٢٦٧
١٢٤ - لقط الدرر حاشية شرح متن نخبة الفكر للعدوي: ط القدم ١٣٢٣.
م
١٢٥ - ماتمس اليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه للنعماني: ط كراتشي دون تاريخ.
١٢٦ - محلة الأزهر: المجلد : ٢٤ ص: ٠٢١٤
١٢٧ - المجموع شرح المهذَّب للنووي: ط التضامن الأخوي ١٣٤٤.
١٢٨ - مجموعة تفسير شيخ الاسلام ابن تيمية: ط بمباي بالهند ١٣٧٤.
١٢٩ - مختصر ابن الحاجب في الأصول: ط بولا في ١٣١٦.
١٣٠ - مختصر أصول الحديث لابن جماعة : مخطوط ..
١٣١ - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري: ط الميمنية ١٣٠٩.
١٣٢ - مسلم الثبوت وشرحه لولي الله اللكنوي : مخطوط.
١٣٣ - المصعد الأحمد لابن الجزري: ط السعادة ١٣٤٧.
١٣٤ - معالم السنن للخطابي: ط العلمية بحلب ١٣٥١.
١٣٥ - معاني الآثار للطحاوي: ط المصطفائي بالهند ١٣٠٠.
١٣٦ - معرفة الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة لابن حجر العسقلاني
ط مطبعة بركات بدمشق ١٣٨٣.
١٣٧ - معرفة علوم الحديث للحاكم: طدار الكتب ١٣٥٦.
١٣٨ - المعرفة للبيهقي: الجزء الأول فقط. ط بتنة بالهند دون تاريخ.
١٣٩ - المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير ط دار العهد الجديد الطباعة
دون تاريخ .
١٤٠ - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للسخاوي:
ط دار الأدب العربي ١٣٧٥ .
١٤١ - المقالات للكوثرى: ط الأنوار ٠١٣٧٣
١٤٢ - مقدمة تحفة الأحوذي للمباركفوري : ط جيد برقي بريس في دهلي بالهند
١٣٥٩ ٠

٢٦٨
١٤٣ - مقدمة ابن الصلاح: ط العلمية بحلب ١٣٥٧.
١٤٤ - مناقب أبي حنيفة للذهبي : ط دار الكتاب العربي دون تاريخ .
١٤٥ - منهاج السنة لابن تيمية: طبولاق ١٣٢١.
١٤٦ - المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج النووي: ط المطبعة المصرية ١٣٤٧
١٤٧ - المنهل اللطيف فى أحكام الحديث الضعيف املوي المالكي: ط مصطفى محمد ١٣٥٧
١٤٨ - المواهب اللدنية للقسطلاني: ط المطبعة الشرفية ١٣٢٦ ومع شرحها
للزرقانى السابق : ٠٩٣
١٤٩ - ميزان الاعتدال للذهبي: ط السعادة ١٣٢٥.
١٥٠ - الميزان للشعراني: ط البهية ١٣٠٢.
ن
١٥١ - نخبة الفكر وشرحها لابن حجر: ط ((لقط الدرر) السابقة: ١٢٥.
١٥٢ - نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر لعبد الحي الحسني : ط حيدر آباد
الدكن بالهند ١٣٥٠ والجزء الثامن مخطوط لم يطبع بعد .
١٥٣ - نسيم الرياض شرح شفاء القاضي عياض للخفاجي: ط دار السعادة باسطنبول ١٣١٢
١٥٤ - نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي: ط((المجلس العلمي الهندي) في مصر ١٣٥٧
١٥٥ - نظم المتناثر من الحديث المتواتر لمحمد بن جعفر الكتاني: ط المولوية بفاس ١٣٢٨
١٥٦ - ثُكّت ان حجر على مقدمة ابن الصلاح: مخطوط .
١٥٧ - نكت الزركشي على مقدمة ابن الصلاح : مخطوط .
١٥٨ - نيل الأوطار للشوكاني: ط مصطفى البابي ١٣٤٩.
هـ
١٥٩ - هَدي الساري مقدمة فتح البارى لابن حجر العسقلاني: ط المنيرية ١٣٤٧
١٦٠ - وفيات الأعيان لابن خلكان: ط اليمنية ١٣١٠.

٢٦٩
٤ - الأبحاث(١)
الصفحة
تقدمة محقق الكتاب .
٧
ذكر العالم السائل للامام اللكنوي صاحب ( الأسئلة العشرة ) وترجمته . ٧-٩
كلمة عن أصول الكتاب وعمل محققه فيه .
٩-١٠
ترجمة المؤلف الامام اللكنوي .
١١ - ١٦
فاتحة المؤلف وسبب تأليفه الكتاب
١٩
السؤال الأول :
٢٠
هل الاسناد مطلوب في الدين أم لا ؟ ومامعنى قول ابن المبارك :
الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء: ما شاء؟ وهل الاسناد
ضروري في کل مایعد من الدین أم مخصوص بالبعض ؟ فان كان مخصوصاً
بالبعض فما هي الأمور التي لا تحتاج إلى إسناد؟ وما الدليل على استئنائه ؟
الجواب
الاسناد من الدين، وهو خصيصة هذه الأمة وسُنّة دينها .
٢١
أقوال الأئمة في ذلك: قولُ ابن المبارك
٢١
تخريج قول ابن المبارك، وبيان ماوقع فيه من تحريف. ت. وانظر
الاستدراك : (ص٢٩٩).
٢١
٢٢
قول سفيان الثوري والشافعي في فضل الاسناد .
اهتمام عبد الله بن طاهر بالاسناد وقوله: إنه كرامة هذه الأمة.
٢٣
قوله تعالى: ((أو أثارة من علم )»: يعني إِسناد الحديث.
٢٣
(١) حرف التاء: ت - كما سبق - يشير إلى أن ما ذكر" قبله وارد في
التعليقات .

٢٧٠
الصفحة
قول حماد بن زيد وأبي حاتم الرازي في فضل الاسناد .
٢٣
قول علي القاري والامام أحمد والحاكم في فضل الاسناد .
٢٤
٢٥
إطلاق (الزعم) على الصدق المحقق كما يطلق على القول الكذب. ت.
قول أبي بكر بن الخاضبة ومحمد بن حاتم في فضل الاسناد .
٢٥
قول العلامة الطبي في فضل الاسناد .
٢٦
الاستشهاد على فضل الاسناد بحديث موضوع !
٢٦
قول ابن حزم: نقلُ الثقة عن الثقة يبلغ به النبي صَّه أمرُ خصَّ الله
به المسلمين دون سائر الملل . ت.
٢٦
إفادة ماسبق من أقوال العلماء لزومَ الاسنادفي كل ماله تعاشق بالدين.
٢٧
ذكر شواهد من الحديث على لزوم الاسناد في أمور الدين .
٢٧-٢٩
تمييز المحدثين بين مارواه مسلم في مقدمة (« صحيحه» وما رواه في
«صحيحه)). ت. وانظر كلة ابن القيم بذلك في الاستدراك: (ص ٣٠٠). ٢٨
ذكر وقوع الوضع للحديث وتفتّن الوضاعين فيه.
:٢٨-٢٨
لزوم التوقف عن اعتماد الأحاديث المنقولة في كتب الفقه وغيرها - وإن جلّ
٢٩
مقامُ مؤلفيها - حتى يظهر سندُها أو تعلم صحتها من أرباب الحديث.
وقوع التساهل من صاحب ((الهدائة)) الحنفي ومن شارح ((الوجيز))
الرافعي الشافعي بذكرهما أحاديث لا أصل لها عند المحدثين .
٢٩-٣٠
بطلان حديث ((من قضى صلاة من الفرائض في آخر جمعة من رمضان ... )
ولا عبرة بنقل صاحب (( النهاية)) وغيره له .
٣٠
اعتماد الكتب الفقهية في الفروع والمسائل: لا يوجب الاعتماد على الأحاديث
المنقولة فيها اعتماداً كلياً ، فكم جاء فيها من الحديث الموضوع؟
٣٠
ذكر طائفة من الأحاديث الموضوعة جاءت في كتب الفقه . ت.
٣١
اعتماد الحديث الذي يذكرهالفقهاء في كتبهم إذا كانوا من المحدثين ، أو إذا
أسندوه إلى كتاب حديثي معتبر النقل . ت.
٣١

٢٧١
الصفحة
بيان أن لكل فنّ رجالاً يؤخد عنهم ذلك الفن ، فمن الحدثين من ليس
لهم حظ إلا الرواية دون التفقه ، ومن الفقهاء من ليس لهم إلا ضبط
المسائل الفقهية ، فالواجب إنزال كل منهم منزله .
٣١
٣١ -٣٢
ذكر طائفة من الأحاديث الموضوعة جاءت في بعض كتب الرقائق . ت
قول علي القاري : نقل الأحاديث ومسائل الفقه وتفسير القرآن لا يجوز
إلا من الكتب المتداولة ، أما غيرها فقد تكون وضعها الزنادقة أو ألحق
فيها الملاحدة . ت.
٣٢
٣٢
استدلال المؤلف على بطلان أحاديث أوردها من كتب الرقائق .ت.
قول ابن خَيْر : اتفق العلماء على منع المسلم أن يسند إلى الرسول قولاً
حتى يكون عنده مروياً . وانظر نقض دعوى الاتفاق هذه في
الاستدراك : (ص ٣٠٠) .
٣٢
نقضُ المؤلف اعتمادَ بعض الأحاديث اكتفاءَ بشهرتها، وبيانُهُ أن
اعتمادها إنما يكون بثبوت طرقها والبحث عن رواتها، وذكره نماذج
من الأحاديث المشهورة وهي موضوعة . ت.
٣٣
جلالة قدر الناقلين الأحاديث كالغزالي في ((الاحياء)) وصاحب«الهداية»
فيها : لا تستوجب قبول كل مانقلوه ، فكم أورد الغزالي من أحاديث لا
أصل لها؟ كما أورد صاحب (( الهداية)) أخباراً غريبة فيها. ت.
٣٣
نقل الأخبار الموضوعة في كتب الثقات المتدينين: لا يتفي كونهامكذوبة،
اذ العبرة فيها لحكم المحدثين.ت.
٣٤
لكل فنّ رجاله فلا تقبل الأخبار التي يذكرها الفقهاء غير المحدثين
الا بتحقيق المحدثين ، كما لا يقبل الكلام في الفقه من المحدثين غير
الفقهاء . ت .
٣٤
إيراد الغزالي في «الاحیاء» حدیث( کان یُسرّحُ لحتیہ کل یوممرتین»،
وهو موضوع، وقول السيوطي: لا يخفى مافي (( الا حياء )) من الأحاديث
التي لا أصل لها.
٣٥

٢٧٢
الصفحة
إيراد الغزالي وأمثاله من أجلّة العلماء الأحاديث الموضوعة في كتبهم:
إنما هو اعدم علمهم بوضعها، مع إحالتهم أمر نقدها للمحدثين .
٣٥
بحث قبول الحديث الضعيف في فضائل الأعمال
بيان تساوي الأحكام وغيرها في حاجتها إلى السند ، سوى أن الأحكام
لا يقبل فيها الاسناد الضعيف.
٣٦
كتُب السّيرَ تجمع الصحيح والسقيم ... دون الموضوع. وقولُ الامام
أحمد وغيره : إذا روينا في الحلال والحرام شدَّدنا ، وإِدا روينا في
٣٦
الفضائل تساهلنا.
نقولُ عن العلماء في العمل بالحديث الضعيف في غير الأحكام ، ونقلُ
كلام ابن سيد الناس في ذلك .
٣٦
تسوية ابن معين بين الأحكام والفضائل في أنها لا تثبت بالحديث الضعيف
٣٧
وانظر الاستدراك : ( ص ٣٠٠).
نقلُ كلام علي القاري في جواز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل.
٣٧
٣٧-٣٩
نقلُ كلام السيوطي في ذلك أيضاً .
٣٨
نقلُ كلام ابن القيم في ذلك ، وذكر حديث تلقين الميت . ت.
نقل كلام العراقي في ذلك ، وقد سمّى القائلين بذلك أيضاً .
٣٩
٤٠
نقل كلام النووي في ذلك .
٤٠
ذكر الحافظ ابن حجر الشروط الثلاثة لجواز العمل بالحديث الضعيف.
قول ابن الهمام: الاستحباب يثبت بالحديث الضعيف غير الموضوع.
٤١
قول النووي أيضاً في العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها .
٤١
نقلُ ابن حجر المكي اتفاقَ العلماء على ذلك .
٤٢
٤٢
ذكر حديث يفيدسواغية العمل بالحديث الضعيف، وهو حديث موضوع!
الردّ على من اشترط في الفضائل ما يُشترط في الأحكام .
٤٣
٤٣
ذكر الشروط الثلاثة للعمل بالحديث الضعيف بأوسع مماسبق.
ذكر ثلاثة أحاديث كأمثلة لما ينطبق عليه شروط العمل بالحديث الضعيف. ت. ٤٤-٤٦
:

٢٧٣
٤٦-٤٧
نقلٌ عن الامام أحمد أن ضعيف الحديث أحبُ عنده من رأي الرجال .
الضعيف الذي يفضله الامام أحمد على الرأي هو الضعيف عند المتقدمين،
وهو ما يدخل في مرتبة الحسن، لا الضعيف في اصطلاح المتأخرين . ت .
٤٧
نقول عن ابن العربي والزركشي وابن تيمية في تأييد ذلك. ت .
٤٧
قول ابن تيمية: الحديث فل الترمذي صحيح أو ضعيف، والضعيف
نوعان : متروك وليس متروك، والمتقدمون يعنون بالضعيف ماليس بمتروك. ٤٧
قول ابن القيم: إن الامام أحمد بنى فتاويه على الأخذبالرسل والضعيف
إذا لم يكن فى الباب ما يدفعه ، وإن الضعيف الذي يعنيه قَسيمُ
الصحيح . ت.
٤٨
٤٨
اتفاق الأئمة على ما اختطّه الامام أحمد للعمل بالحديث الضعيف . ت .
ذكر طائفة من الأحاديث الضعيفة قدَّم الإمام أبو حنيفة العمل بها
على القياس . ت .
٤٨
ذكر طائفة من الأحاديث الضعيفة قدَّم الامام الشافعي العَمَل بها على
٤٨
القياس . ت .
تقديمُ الامام مالك المرسل والمنقطع والبلاغات وقولَ الصحابي على
٤٩
القياس . ت .
نقلُ إبن حزم الاجماع عى أنَّ مذهب أبي حنيفة: ضعيفٌ الحديث
أولى عنده من الرأي والقياس إذا لم يجد في الباب غيره .
٤٩
نقلُ إبن القيم إجماع أصحاب أبي حنيفة على أن مذهبه: ضعيف الحديث
أولى عبده من القياس مع ذكر شواهد على ذلك .ت.
٤٩
العَملُ بالحديث الضعيف فيه ثلاثة مذاهب: لا يعمل به مطلقاً، يعمل
به مطلقاً ، يعمل به في الفضائل بشروطه .
٥٠
قول ابن عبد البر في العمل بالحديث الضعيف في الفضائل .
قول ابي زكريا العنبري وابن مهدي بذلك أيضاً .
١٠

٢٧٤
الصفحة
٥١
قول الامام أحمد بذلك أيضاً .
تلقي الأمَّة للحديث الضعيف بالقبول يُسوْغُ العَمّل به بل قد
يُنزّل به منزلة المتواتر .
٥١-٥٢
منع ابن العربي العمل بالضعيف مطلقاً، وحكاية النووي الاجماع على
العمل به في الفضائل ونحوها .
٥٢-٥٣
وجوبُ العمل بالحديث الضعيف عند تلقيه بالقبول. ت وانظر استيفاء
هذا المبحث مطولاً في آخر الكتاب (ص ٢٣٨ - ٢٣٨).
٥٢
حديث ((لا وصية لوارث) صحيح سنداً كما حققه شيخنا الكوثري. ت. ٥٢
إفادة ماسبق من النقول أن في العمل بالحديث الضعيف ثلاثة مذاهب ،
٥٣
وترجيح المؤلف لما عليه الجمهور .
إيرادُ على صنيع كثير من الفقهاء إذ يثبتون الاستحباب بالحديث الضعيف،
والاستحباب حكم شرعي ، فكيف يوفق بين هذا وقولهم: الحديثُ
الضعيفُ لا يعمل به في الأحكام ؟
٥٣
جواب العلامة الخفاجي عن ذلك ومناقشة المؤلف له من وجوه .
٥٣
تحقيق المؤلف وجوابه عن الايراد .
٥٥
نقل المؤلف لجواب المحقق الدَّوَّاني عن الايراد واستحسانه له.
عودة المؤلف إلى الجواب عن لزوم الاسناد في كل أمر من أمور الدين،
وقولُهُ: نَقْلُ العلماء المعتمدين يقوم مقام الاسناد لفوات الاهتمام به
٥٩
في الأعصار المتأخرة ، مع الاستدلال على ذلك .
قول علي القاري بجواز نقل الحديث من الكتب المعتمدة المشتهرة نسبتها
لمؤلفيها دون التوقف على وجود سند من الناقل إلى مؤلفيها .
٧٠
قول ابن الحمام: طريق نقل المفتي عن المجتهد السندُ إليه أو أخذُهُ من
ب متداول مشهور عنه ، فانه بمنزلة الخبر المتواتر، وأما الكتب غير

٤.'
٢٧٥
الصفحة
المتداولة فلايحل عز ومافيها إلى المجتهد إلا اذا وجدَ النقل في كتاب مشهور ... ٦١-٦٢
نقلُ عن (( الفنية)) يُعزّزُ ما قاله ابن الهمام.
٦٢
حكاية أبي إسحاق الاسفراييني الاجماع على جواز النقل من الكتب
المعتمدة دون اشتراط السند إلى مصنفيها، وذلك شامل للحديث والفقه. ٦٢
تقل عن الطبرسي الهراسي يعزز ماقاله الاسفراييني.
٦٣
قول العزبن عبد السلام بجواز الاعتماد على الكتب الموثوقة من كتب
الفقه والحديث والنحو وغيرها لحصول الثقة بها كحصولها بالرواية لها
عن مؤلفيها ، وبأنه إجماع.
٦٣-٦٤
خلاصة الجواب : أن الأمور الدينية كلّها محتاجة إلى السند أو ما
يقوم مقامه ، غير أن منها ما يحتاط في طريق ثبوتها، ومنها ما يُتساهل
فيه أدنى تساهل .
٠ ٦٤-٦٤
السؤال الثاني
هل كل الأحاديث التي في السنن الأربعة وتصانيف البيهقي والدار قطني
والحاكم وابن أبي شيبة وغيرها من الكتب المشتهرة: صحيحٌ لذاته أم
لغيره ؟ أو حسَنُ لذاته أم لغيره؟ أم لا ؟
٦٦
الجواب
الكتب المذكورة وأمثالها مشتملة على الصحيح والحسن والضعيف
والموضوع
٦٦
نقول عن ابن الصلاح والعراقي والنووي أن في ((السنن)) الصحيح
والحسن والضعيف والمنكر .
٦٦ .
انتعاد العلماء لصاحب ((المصابيح)) لتسميته أحاديث ((السنن)) بالحسان. ٦٧

٢٧٦
الصفحة
انتقاد العلماء للحافظ السّفي والحاكم والخطيب إذ أطلقوا اسم الصحيح
٠٠٠
على (( السنن)).
٦٧
٦٧
تقسيم ما في ((سنن أبي داود)) من حيث الصحة والضعف إلى ستة أقسام.
تقسيم ما في((جامع الترمذي)) من حيث الصحة والضعف إلى أربعة أقسام."
٦٨
قول الترمذي : جميعُ مافي كتابه من الحديث معمول به خلا حديثين:
٦٩
حديث الجمع في الحضر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعه. ت.
حديث الجمع في الحضر عميل به ابن سيرين فخالفالجمهور،وحديثإن
شرب الرابعة فاقتلوه بحث فيه الشيخ شاكروانتهى إلى أنه غير منسوخ.ت.
٧٠
وجود المنا كير وقليل من الموضوعات في (( سنن ابن ماجه ) غضّ من
رتبة الكتاب.
٧١
قول الكوثري : الذي نظمه ابن الجوزي في سلك الموضوعات من (سنن
ابن ماجه)) نحو ثلاثين حديثاً ، وإبلاغ الشيخ النعماني لها إلى إحدى
وأربعين حديثاً . ت.
٧١
قول الذهبي: الأحاديث التي لا تقوم بها حجة في ((سنن ابن ماجه)) لعلها
نحو الألف ؟ ت .
٧٢
ما انفرد به ابن ماجه عن الكتب الخمسة غالبُه في رواته ضعفٌ لا في
أحاديثه إذ فيها الصحاح والحسان . ت.
٧٢
لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به ابن ماجه إلا من عالم بهذا الشأن . ت .
٧٣
كتاب الترمذي أصلٌ فيمعرفة الحسن، و « سنن أبي داود )من مظانه. ٧٣
بيان أبي داود الخيطّته في (السنن) وطريق استخلاص الحديث الحسن عنده. ٧٣
مذهب النسائي أن يخرج عن كل من لم يجمع على تركه.
٧٤
أبو داود يأخذ مأخذ النسائي ويخرج الاسناد الضعيف إذا لم يجد في
الباب غيره .
٧٤

: ٢٧٧
الصفحة
٧٤
تقسيم ان طاهر المقدسي أحاديث «سنن أبي داود)) ثلاثة أقسام.
کتاب النسائي أبدع کتب السنن تصنيفاً ویقاربه کتاب' أبي داودو کتاب
الترمذي، ویقابلهمن حیث التساهل کتاب ابن ماجه إذ تفرّدَ بأحاديث
فيها متهمون بالكذب وسرقة الحديث .
٧٥
بيان سرقة الحديث والأجزاء والكتب. ت.
قول أبي زرعة : لا يكون مفي « سنن ابن ماجه » تمام ثلاثین حديثا مما
فيه ضعف : حكاية " لا تصحُ ...
٧٦
تسمية ((سنن النسائي الصغرى)) بـ ((المجتبى) و((الجبتنى) وسببُ تصنيفه. ٧٦
(مسند الدارمي) ليس دون ((السنن الأربعة)) بل لو ضُمْ إليها لكان أولى
إذ هو أمثل من ( سنن ابن ماجه )) بكثير .
٧٦
كلام العراقي حول تسمية الدارمي كتابه: ((المسند)).
٧٧
((سنن الدارقطني)) فيها الأحاديث السقيمة والمعلولة والمنكرة والغريبة
والشاذّة والموضوعة .
٧٧
قول الزيلمى: ((سنن الدار قطي) مجمع الأحاديث المعلولة ومنبع الأحاديث
الغريبة . ت .
٧٨
تصنيف الدار قطني جزءاً في الجهر بالبسملة لما دخل مصر وسؤال بعض
المالكية له عن صحته وإخباره عن واقعه .
٧٨
تصانيف البيهقي تشتمل على الأحاديث الضعيفة .
٧٨
قول الشيخ ابن تيمية: البيهقي من أقلهم استدلالاً بالموضوع ، وفي الفضائل
يروي أحاديث كثيرة ضعيفة يل موضوعة ، وينحاز للجهة التي ينصرها
ويترك ماهو أقوى إسناداً . ت .
٧٨
تقدُ الشيخ الغماري الصنيع السيوطي إذ يعتمد على قول البيهقي: إنه
لا يخرج في كتبه حديثاً يعلم أنه موضوع، وليس كذلك بل يُخرج

٢٧٨
الصفحة
الموضوعات بكثرة، وذِكْر نماذج من الموضوعات أخرجها البيهقي في كتبه.ت. ٧٩
الاشارة إلى تحامل الخطيب البغدادي وتعصُبه وذكر احتجاجه
بالموضوعات مع علمه بها.
٧٩
قول الحافظ الذهبي : لا أعلم للخطيب وأبي ثقتيم ذنباً أكبر من روايتها
٨٠
الموضوعات ساكتين عليها ، وهذا إنم وجناية على السنن ت.
قول الشيخ ابن تيمية: الخطيب وأبو نعيم وابن عساكروان ناصر وأمثالهم:
٨٠
يروون في الفضائل أحاديث يعلمون أنها موضوعة . ت.
وجوب التحفظ من قول الحاكم في التصحيح فإنه كثير الغلط ظاهر
السَّقَطَ، ونَقْدُ من جاء بعده وفقَّد ..
٨٠
٨٠
نصُ العيني على تساهل الحاكم وتصحيحه الأحاديث الضعيفة بل الموضوعة.
كشفُ الحافظ الزيلعي لوجوه تساهل الحاكم باستيفاء وتحقيق لا تجده
عند سواء ، وبيان وقوع كثير من العلماء في مثل خطأ الحاكم. ت.
٨٠-٨٢
قول الحافظ ابن حجر والسخاوي: تساهُلُ الحاكم وابن الجوزي أعدّم
٨٢
النفعَ بكتابيها لغير العالم بالصناعة.
نصّ الحافظ ابن حجر على تساهل الحاكم بالتصحيح وعلى تساهل ابن
الجوزي بدعوى الوضع . ت.
٨٢
بيان الحافظ الذهبي لحال أحاديث ((المستدرك) من حيث الصحة والضعف.
٨٣
قول الذهبي: في (( المستدرك)) أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة،
بل فيه أحاديث موضوعة شانَهُ بها وليته لم يصنّفه !... ت.
٨٣
قول السيوطي: جمّع الذهبي الأحاديث الموضوعة في ((المستدرك)) نحو
٨٣
مئة حديث . ت.
قول الكوثري: أكثر الحاكم من تصحيح أحاديث ساقطة فهل خفيَتْ عليه؟
وما هو ممن يجهل ذلك، وإن علمها فهو خيانة، وحمّلَ ذلك ابنُ حجر على
حصول تغير أو غفلة له آخر عمره أثناء تأليفه ((المستدرك)). ت. ٨٣

٢٧٩
ذكر الخطيب لتشبع الحاكم ولتصحيحة حديث الطبر ونحوه . ت.
٨٣
ذكر ابن طاهر المقدسي والحافظ ان حجر لتشيّع الحاكم أبضاً . ت.
٨٤
إنكارُ الحافظ الذهبي لتصحيح الحاكم حديث الطير، وقولُهُ: لما
٨٤
علَّقْتُ ((تلخيص المستدرك)) رأيتُ الهولَ من الموضوعات التي فيه. ت.
دفاع الامام الكشميري عن(( المستدرك)) وبيانه لكمية أحاديثه الصحيحة
٨٤
والضعيفة والموضوعة . ت .
استنكار الكشميري لذكر الحاكم الموضوعات في كتابه ، ثم كشفه عن
مدرجة الخطأ التي تورّط فيها الحاكم كشفاً حسنا. ت.
٨٤
الاشارة إلى غضبات الحافظ الذهبي على صنيع الحاكم التي اضطرته أن
يُغلظ اللهجة مع الحاكم ويقسم الأيمان المتعدّدة على وضع الموضوعات
التي صححها الحاكم مع التقريع الشديد.
٨٤
قول ابن الصلاح: الحاكم واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في
القضاء به ، ثم بیان رأيه فيما صححه .
٨٥
قول النووي والسيوطي في حكم ما صححه الحاكم أيضاً.
٨٥
تعقّ ان جماعة والعراقي والأنصاري والسخاوي لحكم ابن الصلاح.
٨٥
(((صحيح ابن حبَّان)) يقارب ((مستدرك الحاكم)) في التساهل، وابن
٨٦
حبان أمكن من الحاكم في الحديث.
٨٦
دفاع السيوطي عما قيل في تساهل ابن حبان وبيانشروط «صحيحه)).
تفضيل الزركشي تصحيحَ ابن حبان على تصحيح الضياء المقدسي في
٨٦
((المختارة))، وتفضيل تصحيح صاحب ((المختارة) على تصحيح الحاكم.
كلمات ثناء على(( المختارة)). ت. وانظر أيضا ( ص ١٥٣ ت).
٨٧
نقل النووي اتفاق الحفاظ على أن البيهقي أشد تحرياً من الحاكم.
٨٨
كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة من حيث الاحتجاج بها.
٨٨
تسمية طائفة من المسانيد والمصنفات تشتمل على الصحيح والضعيف. ت.
٨٨