Indexed OCR Text

٨١
قسم الدراسة
عليه السلام بغير الله كما في الحديث الصحيح عن طلحة بن
عبيد الله: (أفلح وأبيه إن صدق) فليس بحلف وإنما مجرد تأكيد
للكلام، والله أعلم.

٨٢
قسم الدراسة
٤ - بعض المصادر التي استفاد منها الحازمي في هذا التأليف
من خلال السند الذي ساقه الحازمي في كتابه هذا، وفيه ذكر
أسماء أصحاب أمهات كتب السنة، ومن هذه الأسماء نستطيع أن نعرف
أنه استفاد من كتبهم كمصادر في تأليف هذا الكتاب.
ويمكن أن نلخص أسماء كتبهم ما يلي:
١ - كتاب صحيح البخاري:
روى هذا الكتاب عن أبي الوقت السجزي عن عبد الرحمن بن
حمد الدوني عن عبد الله بن أحمد عن محمد بن يوسف الفربري عن
البخاري وذلك في (ح ٢٧٢ - ح ٢٧٦).
٢ - كتاب صحيح مسلم:
روى هذا الكتاب عن الفضل بن قاسم بن الفضل الصيدلاني،
عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني عن أبي
إسحاق إبراهيم محمد المزكي النيسابوري عن أبي حاتم مكي بن عبدان
النيسابوري، انظر هذا السند مكرر في (ح ٢٦٧ - ح ٢٧٠ - ح ٢٧٢ -
ح ٢٧٦).
٣ - كتاب موطأ مالك:
رواه من طريق أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن

٨٣
قسم الدراسة
مكي بن منصور الكرجي عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحرشي عن
أبي العباس الأصم عن الربيع عن الشافعي عن مالك، انظر هذا السند
مكرر في (ح ٠١٧ - ح ٠٤٥ - ح ١٤١ - ح ١٧٠ - ح ٢٥٩ - ح
٢٩٥ - ح ٤٠٠).
٤ - كتاب مسند إسحاق بن راهويه:
رواه من طريق أبي موسى محمد بن عمر المديني، عن أبي
الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني، عن أبي أحمد محمد بن أحمد
الغطريفي العبدي عن عبد الله بن محمد بن شيرويه أبو محمد
النيسابوري عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، انظر هذا السند مكرر في
(ث ٠٠٢ - ح ٠٢٤ - ح ٢٠٧ - ح ٢١١ - ح ٢٣٨ - ح ٢٨٧ - ح
٢٩٢ - ح ٣١٤ - ح ٣٢٩ - ح ٣٩٦ - ح ٤٠٣ - ح ٤١٢ - ح
٤٢٠) .
٥ - كتاب سنن الترمذي:
رواه من طريق أبي العلاء محمد بن جعفر الخازن وأبي الفتح
عبد الله بن أحمد الخرقي كل عن أبي الفتح أحمد بن محمد التاجر
الحداد الأصبهاني عن أبي إبراهيم إسماعيل بن ينال المحبوبي المروزي
عن أبي العباس محمد بن أحمد التاجر المحبوبي المروزي عن
محمد بن عيسى الترمذي، انظر هذا السند مكرر في (٥ ٠٠٤ - ح
٠٤١ - ح ٠٨٩).
٦ - كتاب سنن أبي داود السجستاني:
رواه من طريق أبي موسى محمد بن عمر المديني عن أبي علي
الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني، عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله
الأصبهاني، عن أبي بكر محمد بن بكر البصري التمار عن أبي داود
وسليمان بن الأشعث، انظر هذا السند مكرر في (ح ٠٤٨ - ح ٠٨٠ -

٨٤
قسم الدراسة
ح ٢٠٥ - ح ٢٨٣ - ح ٣٠١ - ح ٣٤١ - ح ٣٧٤).
ورواه كذلك من طريق أبي محمد عبد الخالق بن هبة الله بن
القاسم الحريمي عن أبي طاهر أحمد بن الحسن الكرجي البغدادي عن
أبي الغنائم محمد بن محمد بن علي عن أبي الشيخ عبد الله بن محمد
عن أبي الحسن علي بن الحسن بن العبد عن أبي داود سليمان بن
الأشعث، انظر هذا السند مكرر في (٥ ٠٣٤ - ح ٠٦٦ - ح ٠٩٠ -
ح ١١١ - ح ١٥٨ - ح ٣٠٤ - ح ٣٦٧).
٧ - كتاب سنن النسائي:
رواه من طريق أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي وأبي
العباس أحمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني، وعبد الرزاق بن
إسماعيل وأبي الفضل محمد بن بنيمان الأديب وأبي الفتح عبد الله بن
أحمد الخرقي، كل منهم عن عبد الرحمن بن حمد الدوني عن أبي
بكر أحمد بن الحسين البيهقي عن أحمد بن محمد أبي بكر بن السني
الدينوري عن أحمد بن شعيب النسائي، انظر هذا السند مكرر في (ث
٠٤٤ - ح ٠٠٩ - ح ٠٢٩ - ح ٠٣٠ - ح ٠٤٤ - ح ٠٥٠ - ح ٠٧٦ -
ح ٠٨١ - ح ٠٨٤ - ح ١٦٩ - ح ١٧٥ - ح ١٧٧ - ح ١٨٩ - ح
٢٥٣ - ح ٢٩٩ - ح ٣٨١ - ح ٣٩٢ - ح ٣٩٨).
ورواه كذلك من طريق أبي الفرج عبد الحميد بن إسماعيل بن
أحمد الصوفي عن الرئيس أبي الفتح عبدويس بن عبد الله العبدوسي
عن أبي طاهر الحسين بن علي بن سلمة عن أحمد بن حمد، أبي بكر
السني الدينوري عن أحمد بن شعيب النسائي، انظر هذا السند مكرر
في (ح ٠٤٠ - ح ٠٦٧ - ح ٠٧٥ - ح ٠٨٢ - ح ١٧٦ - ح ١٩٢ - ح
٢٥٠ - ح ٢٥٥ - ح ٣٩٩ - ح ٤١٨).
٨ - كتاب سنن ابن ماجه:
رواه من طريق أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن

٨٥
قسم الدراسة
أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد القزويني، عن القاسم بن أبي
المنذر عن علي بن بحر القطان عن محمد بن يزيد، ابن ماجه
القزويني، انظر هذا السند في (ح ٢٧٧ - ح ٣٤٤ - ح ٤٢٣ - ح
٤٢٧).
٩ - كتب الشافعي، الأم والرسالة واختلاف الحديث:
رواه من طريق أبي المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد
النيسابوري عن أبي بكر الغفار بن محمد بن الحسين التاجر النيسابوري
عن أحمد بن الحسن، أبي بكر الحرشي النيسابوري وذلك في (ح
٠٣١ - ح ٠٤٩ - ح ٠٧٩ - ح ١٢٨ - ح ١٥٥ - ح ٠٠٣ - ح ٠٢٢ -
ح ١٩٨ - ح ٢١٠).
ومن طريق أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبي
الحسن مكي بن منصور الكرجي عن أحمد بن الحسن، أبي بكر
الحرشي النيسابوري في (ح ١٥٩ - ح ١٩٤ - ح ٢٠٣ - ح ٢٣٣ - ح
٢٥٦ - ح ٢٨٢ - ح ٢٩٦ - ح ٣٣١).
ومن طريق أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي عن
عبد الرحيم بن عبد الكريم أبي نصر القشيري النيسابوري عن أحمد بن
الحسين الخسروجردي أبي بكر البيهقي عن محمد بن عبد الله الحاكم
النيسابوري في (ث ٠٣٨ - ح ٢٢٦).
ومن طريق أبي المحاسن محمد بن علي الزاهد عن أبي القاسم
زاهد بن أبي عبد الرحمن محمد المستملي النيسابوري عن أبي بكر
البيهقي عن الحاكم في (ث ٠١٣ - ث ٠٢٩ - ث ٠٣٦).
كل من أبي بكر الحرشي والحاكم عن أبي العباس محمد بن
يعقوب الأصم النيسابوري عن الربيع بن سليمان المرادي عن
الشافعي .

٨٦
قسم الدراسة
١٠ - مسند أحمد بن حنبل:
رواه من طريق أبي منصور محمد بن أحمد بن الفرج الوكيل عن
أبي طالب عبد القادر بن محمد اليوسفي البغدادي، عن أبي علي
التميمي المذكر عن أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي البغدادي عن
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل عن أبيه أحمد بن حنبل، انظر
هذا السند مكرر في (ح ٠٠٤ - ح ٠٠٧ - ح ١٠٨ - ح ١٦٥ - ح
٤٠٤).
١١ - سنن سعيد بن منصور:
رواه من طريق أبي طالب محمد بن علي بن أحمد الكتاني عن
أبي طاهر أحمد بن الحسن الكرجي البغدادي عن أبي علي الحسن بن
أحمد بن شاذان البغدادي البزاز عن أبي محمد دعلج بن أحمد
السجستاني عن أبي عبد الله محمد بن علي الصائغ المكي عن
سعيد بن منصور الخراساني، وانظر هذا السند المكرر في (ث ٠٢٢ -
ث ٠٣٣ - ح ٠١٣ - ح ٠٢٨ - ح ٠٣٥ - ح ٠٣٨ - ح ٠٥٣ - ح
٨٦ - ح ١٤٠ - ح ١٤٥ - ح ١٦٠ - ح ١٦٣ - ح ١٧٨ - ح ١٨٢ -
ح ١٩٦ - ح ١٢٠ - ح ٣١٦ - ح ٣٥٥ - ح ٣٥٧ - ح ٣٦٠ - ح
٣٧٥ - ح ٤١٣).
١٢ - مسند أبي داود الطيالسي:
رواه من طريق أبي موسى محمد بن عمر المديني عن أبي
القاسم غانم بن أبي نصر البرجي الأصبهاني وأبي علي الحسن بن
أحمد الحداد الأصبهاني كل عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي عن يونس بن
حبيب عن أبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي، وانظر هذا
السند المكرر في (ح ٠٠٦ - ح ٠٢١ - ح ٠٥١ - ح ١٨٠).

٨٧
قسم الدراسة
١٣ - مغازي ابن إسحاق:
رواه من طريق أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق بن أبي شكر
الأصبهاني عن أحمد بن محمد بن بشر وأبي الفتح أحمد بن محمد
الحداد التاجر الأصبهاني عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني عن
حبيب بن الحسن عن أبي بكر محمد بن يحيى بن سليمان الوراق
المروزي عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي عن
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن
محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني، إمام المغازي،
وانظر هذا السند المكرر في (ح ٢٦٣ - ح ٣٦٣ - ح ٣٧١ - ح ٣٧٢).
١٤ - كتاب معالم السنن للخطابي:
رواه من طريق أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري
الأصبهاني عن أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني عن أبي
نصر أحمد بن محمد البلخي عن أبي سليمان حمد بن محمد
الخطابي، وانظر هذا السند المكرر في (٥ ٠٣٥ - ث ٠٤٢ - ح
٢٩٠) .
١٥ - كتاب شرح معاني الآثار للطحاوي:
رواه من طريق أبي موسى محمد بن عمر المديني وأبي عبد الله
سفيان بن أحمد الثوري كل عن أبي سعد إسماعيل بن الفضل بن
أحمد السراج الأصبهاني عن أبي الفتح منصور بن الحسين الأصبهاني
عن محمد بن إبراهيم بن علي، أبي بكر بن المقرىء الأصبهاني عن
أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي المصري، وانظر هذا
السند المكرر في (٥ ٠١٤ - ح ٠٣٩ - ح ١٣٦).
١٦ - كتاب مسند أبي يعلى الموصلي:
رواه من طريق أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي الفارسي عن

٨٨
قسم الدراسة
أبي زكريا يحيى بن عبد الوهاب العبدي الأصبهاني عن أبي طاهر
محمد بن أحمد الكاتب عن أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر
عن أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى في (ح ١٠٩ - ح ٢٨٥).
ومن طريق عبد الصمد بن الحسن بن عبد الغفار وأبي المحاسن
محمد بن عبد الملك بن علي الهمذاني كل عن أبي القاسم زاهر بن
طاهر المستملي النيسابوري عن أبي عمرو بن حمدان عن أبي يعلى
أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وهذا السند مكرر في (ح ٠٤٦ - ح
١٠٧ - ح ٢٠١ - ح ٢٤٥).
١٧ - كتاب سنن الدار قطني:
رواه من طريق أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق بن أبي نصر
الجوهري وأبي موسى محمد بن عمر المديني وأبي بكر محمد بن
ذاكر بن محمد المستملي كلهم عن أبي سعد إسماعيل بن الفضل بن
أحمد السراج الأصبهاني، عن أبي طاهر محمد بن أحمد الكاتب
الأصبهاني عن أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي وذلك في
(ث ٠٠٩ - ح ٠١٥ - ح ١٠٤ - ح ١٧٤ - ح ٣١٣).
ومن طريق أبي بكر محمد بن ذاكر بن محمد الخرفي المستملي
عن أبي علي الحسن بن أحمد القارىء الحداد الأصبهاني عن أبي
طاهر محمد بن أحمد الكاتب الأصبهاني عن أبي الحسن علي بن عمر
الدارقطني وذلك في (ح ٠٦٠ - ح ٠٦٣ - ح ٠٩٥ - ح ١٦٧ - ح
٢٨٤ - ح ٣٠٢ - ح ٣٠٧ - ح ٣٠٩ - ح ٣٨٥).
ومن طريق أبي الفضل محمد بن بنيمان بن يوسف الأديب
الهمذاني عن أبي منصور سعد بن علي العجلي الهمذاني عن أبي الطيب
طاهر بن عبد الله الطبري عن أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني وذلك
في (ح ٠١٦ - ح ٠٩١ - ح ١٧١ - ح ٢٠٦ - ح ٢٨٦ - ح ٢٨٩ - ح
٣٠٣ - ح ٣٠٦ - ح ٣١٥ - ح ٣٣٣ - ح ٣٨٣ - ح ٤٠٥).

٨٩
قسم الدراسة
١٨ - كتاب المستدرك للحاكم:
رواه من طريق أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي
الهمذاني عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله الشيرازي النيسابوري
عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الضبي الحاكم النيسابوري، وذلك
في (ح ٠٥٩ - ح ٠٦٨ - ح ٠٩٨ - ح ١٠٦ - ح ١٢١ - ح ١٣٨ - ح
١٤٩ - ح ١٩٣ - ح ٢١٢ - ح ٢١٦).
١٩ - المعجم الكبير للطبراني:
رواه من طريق أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني
عن أبي الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي الأصبهاني عن أبي
عبد الله محمد بن عبد الله الضبي الحاكم النيسابوري عن أبي القاسم
سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني، وذلك في (ح ٠٢٦ - ح ٠٣٣ -
ح ١٤٧ - ح ٠٦٤ - ح ٠٧٢ - ح ١٣٣ - ح ١٨٥ - ح ٢٤٧ - ح
٢٥٥ - ح ٣٢٦ - ح ٣٩٣ - ح ٤١٧).
ورواه من طريق أبي موسى محمد بن عمر المديني عن أبي
العباس أحمد بن أبي غالب العباس البغدادي عن الحاكم عن الطبراني،
وذلك في (ح ٢١٨ - ح ٢٦٤ - ح ٣٤٧).
ومن طريق أبي موسى محمد بن عمر المديني عن أبي علي
الحسن بن أحمد القاري الحداد الأصبهاني عن أبي نعيم أحمد بن
عبد الله الأصبهاني عن الطبراني، وذلك في (ح ١٠٣ - ح ١٢٦ - ح
١٣٤ - ح ١٥٤ - ح ٢١٩ - ح ٣٤٠ - ح ٣٤٨ - ح ٤٢٢).
ومن طريق أبي طاهر روح بن بدر بن ثابت عن أبي منصور
محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي الأصبهاني عن أحمد بن
محمد بن الحسين بن فاذشاه أبي الحسين الأصبهاني، عن الطبراني،
وذلك في (ح ٠٣٤ - ح ١٤٨ - ح ٢٤٠ - ح ٣٣٩ - ح ٣٨٢).

٩٠
قسم الدراسة
٢٠ - كتاب من مؤلفات أبي الشيخ:
يحتمل أن يكون كتاب الأحكام أو كتاب الناسخ والمنسوخ ولم
يصل إلينا هذان الكتابان.
رواه عن جماعة من مشايخه كل منهم عن أبي علي الحسن بن
أحمد القاري الحداد الأصبهاني، عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله
الأصبهاني عن أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر، وذلك في (ح
٠١٢ - ح ٩٢٩ - ح ٩٥٥ - ح ١٥١ - ح ١٧٤ - ح ١٨٨ - ح ٢١٥ -
ح ٢١٦ - ح ٢٢٥ - ح ٢٩٨ - ح ٤٢٥).
ورواه من طريق أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي الخطيب
الطرقي عن أبي زكريا يحيى بن عبد الوهاب العبدي الأصبهاني عن أبي
طاهر محمد بن أحمد بن محمد الكاتب الأصبهاني عن أبي الشيخ
عبد الله بن محمد بن جعفر، وذلك في (ح ٠٠١ - ح ٠١٤ - ح ٠٢٥
- ح ٠٤٢ - ح ٠٥٢ - ح ٠٥٤ - ح ٠٨٥ - ح ٠٩٩ - ح ١٠٢ - ح
١١٥ - ح ١٨٦ - ح ٢١٤ - ح ٢٢٨ - ح ٢٣١ - ح ٢٤٣ - ح ٢٥١ -
ح ٢٥٧ - ح ٣٢٤ - ح ٣٢٥ - ح ٣٢٨ - ح ٣٨٤ - ح ٣٩٠ - ح
٣٩٤ - ح ٤٠٦ - ح ٤١١ - ح ٤١٦ - ح ٤٢١ - ح ٤٢٤).

٩١
قسم الدراسة
٥ - منهج المؤلف في عرض القضايا
إذا قرأنا الكتاب بتأمل، فسوف نجد أن المؤلف في معظم كتابه
ينهج منهجاً واحداً في عرض القضايا ومعالجة الموضوع داخل كل
باب من الأبواب.
وهذا المنهج في أكثر الأبواب يشمل خمسة عناصر:
١ - ذكر اسم الباب الذي يحتمل فيه وقوع الناسخ والمنسوخ.
٢ - سرد الأحاديث التي يظنها منسوخة وإيرادها بأسانيدها المتصلة
إلى الرسول وَّله، ومن المعلوم أن الأحاديث قد دونت معظمها
في القرن الثالث الهجري في الجوامع والسنن والمسانيد
والمصنفات وعاش الحازمي في القرن السادس الهجري ثم إن
للحازمي رواية وسنداً من طريق مشايخه ومشايخ مشايخه المتصل
سنده إلى أصحاب أمهات كتب السنة وقد ذكرت في الباب
السابق هذه الكتب كمصادر للحازمي في تأليف هذا الكتاب.
ومن هنا، أرى أن غالب الأحاديث التي أوردها في هذا الكتاب،
بينه وبين أصحاب أمهات الكتب خمس وسائط وبين أصحاب
أمهات الكتب إلى الرسول ◌َل خمس وسائط، فعدد الرواة بين
الحازمي إلى الرسول عليه الصلاة والسلام قد يبلغ عشرة بل
أحياناً اثني عشر راوياً.
والجدير بالذكر، أنني حاولت الوقوف على ترجمة كل راو ذكره

٩٢
قسم الدراسة
الحازمي في إسناد الحديث، فبعد المحاولة، وجدت أن الرواة
الذين لم أقف على ترجمتهم معظمهم من رجال سند الحازمي
إلى أصحاب أمهات الكتب، فجهالتهم لا تؤثر في الحكم على
الحديث ما دام الحديث قد ذكر في أمهات الكتب المدونة.
٣ - وبعد سرد الأحاديث التي يظنها منسوخة يذكر آراء الطوائف
المختلفة في الباب، وفيه أرى أن الحازمي لا ينحصر في ذكر
أصحاب المذاهب الفقهية المعروفة فقط، وإنما يذكر كل الفقهاء
ابتداءاً من الصحابة ثم التابعين ثم الفقهاء المعروفين ومنهم
أصحاب المذاهب الفقهية.
٤ - ثم يذكر حجج كل طائفة مع سرد الأحاديث التي يظنها ناسخة.
٥ - مناقشة الموضوع بأسلوب علمي بعيد عن التعصب، مع إبداء
رأيه فيه أحياناً مستنداً على وجوه الترجيحات، وفي هذا نرى أن
الحازمي قد قام بتطبيق ما كتبه في المقدمة من شروط الناسخ
والمنسوخ ومن أمارات النسخ.

٩٣
قسم الدراسة
٦ - نسخ الكتاب
للكتاب عدة نسخ ذكرتها كتب فهارس المخطوطات:
١ - نسخة كتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث رواية
إبراهيم بن عمر الأسعري عدد الصفحات ٣٧٦، نسخة جيدة قوبلت
على غيرها من النسخ، تاريخ نسخها ٧٠٩ هـ ذكرها کتاب (المنتخب
من مخطوطات المدينة المنورة) لعمر رضا كحالة صفحة ١٤١.
٢ - نسخة كتاب الاعتبار ١٥٠ ورقة ٣٢ سطراً، ٢٥ × ١٨ سم خط
نسخي معتاد نسخة أحمد بن محمد النساخ، ذكره كتاب (فهرس
مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء) إعداد محمد
سعيد المليح صفحة ٥٢.
٣ - أربع نسخ لكتاب الاعتبار وهي:
١ - ٢١٦ ورقة، ٢١ سطراً، مقاس ٢٩ ٢٠x سم، ١٠٥٤ هـ.
نسخة مهدي المهلا .
٢ - ٢٢٧ ورقة، ١٤ سطراً، مقاس ٢٠ ×١٥ سم، ١٠٤٨ هـ
نسخة مهدي المهلا .
٣ - ٧٩ ورقة، ٢٧ سطراً، مقاس ٣٣ ×٣٤ سم، ١٣٠١ هـ
نسخة يحيى بن أمير المؤمنين.
٤ - ٧٦ ورقة، ٣٥ سطراً، مقاس ٣٠ ×٢١ سم، بدون التاريخ
واسم الناسخ.

٩٤
قسم الدراسة
ذكرها كتاب (فهرس مخطوطات مكتبة الجامع الكبير بصنعاء) ١/
٢٨٣ تقديم: علي بن السمان وزير الأوقاف.
٤ - نسخة كتاب الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار
للحازمي ٢٥٨ ورقة، مقاس: ١٧ + ٢٤,٥، ١٣١٩ هـ حيدر
أباد رقم المخطوطة ٢٩ H ٩٣٧، ٢٣، ٢٩٧ ذكرها كتاب
(قائمة أسماء الكتب العربية في مكتبة جامعة إستنبول) إعداد:
فهمي عظيم طبعة جامعة إستنبول ١٩٥٣ م ٤٣٠/٢.
٥ - نسخة الاعتبار في الناسخ والمنسوخ، رقم مسلسل ٤٨٠ رقم
الكتاب ٥٤، اسم المكتبة أمبوزيان ٩، الفن: حديث ومصطلح
ذكرها كتاب (فهارس المخطوطات) لمعهد المخطوطات العربية
٧٨٣/٣.

٩٥
قسم الدراسة
٧ - وصف النسخ التي اعتمدت عليها في التحقيق
من هذه المخطوطات، نجد أن النسخة التي ذكرها عمر رضا
كحالة في المدينة المنورة هي أقدم النسخ، فوجدت كتاب الاعتبار
للحازمي في فهارس مكتبة عارف حكمت (١) المدينة المنورة تحت رقم
٦٣٦.
ثم سررت لأني أستطيع أن أرى أصل الكتاب وليس مجرد
الصورة أو ميكروفيلم، فتصفحته فإذا عنوان الكتاب:
((الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث))
تأليف الشيخ الأجل الإمام الحافظ زين الدين ناصر السنة أبي
بكر محمد بن موسى الحازمي، رواية الشيخ الإمام القاضي
سديد الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن علي بن سماقاً الأسعردي،
اسم الناسخ محمد بن صدقة الناسخ الواسطي، وتاريخ النسخ يوم
الجمعة ١٥ رجب ٧٢٢ هـ.
وقال الناسخ: وكتبت هذه النسخة من خط مصنفها أبي بكر
محمد بن أبي عثمان الحازمي رحمه الله. وعدد الأوراق ١٢٨ ورقة،
(١) ضمت كتب مكتبة عارف حكمت إلى مكتبة المحمودية ثم ضمت كتب
مكتبة المحمودية إلى مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة. فأصل
الكتاب من مكتبة عارف حكمت، ولذا أشرت إليه برمز (ع) في الاعتماد
عليه.

٩٦
قسم الدراسة
وعدد السطور لكل صفحة ٢١ سطراً. والكتابة بخط نسخي مقروء
وممتاز وبلونين، اللون الأحمر لأسماء الأبواب والفصول، واللون
الأسود لباقي النصوص، فأشرت إلى هذه المخطوطة برمز (ع) أي
عارف حكمت.
ثم وجدت في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية نسخة أخرى
في فهارس ميكروفيلم تحت رقم ٦٠٣٩ مكتوباً على الصفحة الأولى ما
نصه :
الجزء الأول من كتاب ((الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في
الحديث)) وهو سبعة أجزاء، تأليف الشيخ الإمام العالم الحافظ
زين الدين ناصر السنة أبي بكر محمد بن موسى الحازمي رحمه الله
تعالى، رواية الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة القاضي سديد الدين أبي
إسحاق إبراهيم بن عمر بن علي بن سماقاً الأسعردي الشافعي سماعاً
عنه رضي الله عنه ورحمه.
وفي الصفحة الأخيرة ما نصه:
آخر الجزء السابع والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد
وآله وصحبه وسلم تسليماً. وهو آخر الكتاب وكان الفراغ منه في
التاسع والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة (٤/٢٩/
٥٩٦ هـ) والحمد لله كثيراً.
فهذه النسخة هي أقدم النسخ الموجودة، إذ يرجع تاريخ نسخها
إلى سنة ٥٩٦ هـ أي بعد ١٢ سنة من وفاة المؤلف (٥٨٤ هـ) وعلى
هذه النسخة اعتمدت في التحقيق ورمزت إليها (جـ) مشيراً إلى وجودها
في الجامعة الإسلامية، إلا أنه لم يذكر أين يوجد أصل الكتاب، ومن
أي مكتبة أخذت صورة الميكروفيلم وأما عدد صفحاتها ف ٢٠٨
صفحة وعدد سطورها ١٥ سطراً.
وحفظت هاتان النسختان في ميكروفيلم تحت رقم ٥٢٢٦ بجامعة
أم القرى، مكة المكرمة في قسم المخطوطات.

٩٧
قسم الدراسة
٨ - تحقيق عنوان الكتاب
اختلف أصحاب كتاب التراجم في عنوان الكتاب، فأكثرهم
يذكرون أن للحازمي كتاباً في الناسخ والمنسوخ في الحديث ولم يذكر
العنوان المتعارف عليه والمشتهر بين طلاب العلم ((الاعتبار في الناسخ
والمنسوخ من الآثار)).
فمثلاً قال ابن خلكان في وفيات الأعيان (٢٩٥/٤): وصنف فيه
وفي غيره كتباً مفيدة منه الناسخ والمنسوخ في الحديث، وقال ابن
عبد الهادي في طبقاته (٤ /١٤٧) وألف كتاب الناسخ والمنسوخ. وقال
الذهبي في السير (١٦٨/٣١): ألف كتاب الناسخ والمنسوخ.
إلا أنني وجدت في الرسالة المستطرفة للكتاني المتوفى ١٣٤٥ هـ
(ص ٨٠) تكلم عن كتاب الناسخ والمنسوخ في الحديث للحازمي ما
نصه: وكتابه هذا هو المسمى كتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من
الأخبار .
والكتاب قد طبع - فيما أعلم - أربع مرات:
١ - طبعة ((دائرة المعارف العثمانية)) بحيدر آباد. ولم أحصل على هذه
الطبعة .
٢ - نشره وعلق عليه وصححه: راتب حاكمي، ولم يذكر المخطوطة
التي اعتمد عليها في الطبع، إلا أنه ذكر في هامش صفحة ٤ ما
نصه: في النسخة السعدية زيادة لفظها .. إلخ وعنوان الكتاب:

٩٨
قسم الدراسة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار.
٣ - طبعة ((دار الوعي حلب))، وتوزيع دار الهداية بالقاهرة ولم يذكر
فيه كذلك النسخة المخطوطة التي اعتمدت عليها في الطبع
وعنوان الكتاب: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، حققه
وخرج حديثه وعلق عليه الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي
الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٢ م.
الطبعة الثانية ١٤١٠ هـ/ ١٩٨٩ م طبعة جامعة الدراسات الإسلامية
كراتشي باكستان ذكر فيه المحقق أنه اعتمد على ثلاث نسخ من
المخطوطات :
الأولى: نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة عام ٧٢٢ هـ.
الثانية: نسخة بمكتبة كلية القرويين بفاس، عام ٨٠٧ هـ. الثالثة:
نسخة صنعاء اليمن عام ٧٥٨ هـ، وجعل المحقق عنوان الكتاب
((الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار)).
٤ - طبعة مكتبة عاطف بجوار إدارة الأزهر، ولم يذكر فيه كذلك
النسخة المخطوطة التي اعتمد عليها في الطبع وعنوان الكتاب:
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، حققه محمد الحمد
عبد العزيز.
وأما في النسختين التي أعتمد عليهما في هذا التحقيق فعنوان
الكتاب فيهما: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث.

٩٩
قسم الدراسة
٩ - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف
قال عبد الله بن يوسف الزيلعي المتوفى سنة ٧٦٢ هـ في كتابه
نصب الراية ٢٨٩/٣: قال الحازمي في كتابه - ولم يذكر عنوان الكتاب
- في ذكر الترجيحات، الوجه الخامس والعشرون: أن يكون أحد
الحديثين منسوباً إلى النبي وَ ل﴿ نصاً وقولاً، والآخر ينسب إليه استدلالاً
واجتهاداً فيكون الأول مرجحاً نحو حديث ابن عمر .. إلى قوله ...
إذا لم يكن فعلهم ذلك مسنداً إلى إذنه عليه السلام، انتهى.
فوجدت أن ما ذكره الزيلعي ونسبه إلى الحازمي، متطابق حرفياً
بما في النسختين المخطوطتين التي أعتمد عليهما وذلك في الوجه
الخامس والعشرين من وجوه الترجيحات.
وذكر ابن حجر في الفتح في شرح الحديث (٥٥١٩ - ٥٥٢٠)
كتاب (٧٢) الذبائح والصيد باب (٢٧) لحوم الخيل فقال: وقد قرر
الحازمي النسخ بعد أن ذكر حديث خالد وقال: هو شامي المخرج،
جاء من غير وجه، بما ورد في حديث جابر من ((رخص وأذن)) إنه من
ذلك يظهر أن المنع كان سابقاً والإذن متأخراً فيتعين المصير إليه قال:
ولو لم ترد هذه اللفظة لكانت دعوى النسخ مردودة لعدم معرفة
التاريخ .
ثم وجدت في النسختين المخطوطتين التي أعتمد عليهما، رأي
الحازمي الذي انتقده ابن حجر وذلك في باب ما جاء في أكل لحوم
الخيل في الحديث (ح ٢٤٩) حيث أورد الحازمي حديث خالد وقال

١٠٠
قسم الدراسة
بعده: هذا حديث شامي المخرج وقد روي من غير وجه، ثم أورد
أربعة أحاديث لجابر وقال: ولو لم يرد لفظ الرخصة والإذن لكان
يمكن أن يقال القطع بنسخ أحد الحكمين متعذر، لاستبهام التاريخ في
الجانبين، وإذا ورد لفظ الإذن تبين أن الحظر متقدم والرخصة متأخرة
فتعين المصير إليه.
وبهذا وبما ذكره أصحاب كتب التراجم، تبين باليقين وبدون
أدنى شك أن كتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث الذي
أقوم بتحقيقه هو للحازمي.