Indexed OCR Text

١٩ - كتاب الاعتكاف (٦) باب ما جاء فى ليلة القدر - ٣٤١
١٥١٣٤ - قالَ أَبُو عُمرَ: قَولُهُ ((منْ كَانَ مُتَحَرِّيها)) يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قِيامَ لَيْلَةِ
القَدْرِ نَافِلَةٌ غَيْرُ وَاجِبٍ ، وَلَكِنَّهَا فَضْلٌ.
١٥١٣٥ - وَيَدُلُّ هَذا الْحَدِيثُ وَمَا كَانَ مِثْلَهُ عَلَى أَنَّ الأَغْلَبَ فِيها لَيْلَةُ سَبْعٍ
وَعِشْرِينَ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ .
١٥١٣٦ - وَقَولُهُ: ((أَرَى رُؤْياكُمْ قَدْ تواطَأَتْ)) يَعْنِي فِي ذَلِكَ المنامِ واللَّهُ أَعْلَمُ ،
وَبِدَلِيلِ سَائِرِ الأحَادِيثِ فِي ذَلِكَ .
١٥١٣٧ - أَخْبرنا عَبْدُ الرَّحمنِ بْنُ مَرْوانَ، قالَ: أَخْبرنا أَبُو مُحمدِ الحَسَنُ بْنُ
يحيى القلزميُّ، قالَ: حَدَّثْنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ، قالَ : حَدِّثْنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ،
قَالَ: حدَّثْنَا عَبْدُ الرَّحمنِ بْنُ سَعِيدٍ ، قالَ : حدّثنا جَابِرُ بْنُ مُزِید بْنِرفاعةً ، عَنْ مُزِيد بْنِ
أبي سُليمانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ زرَّ بْنَ حُبِيثٍ يَقُولُ : لَوْلًا سُفَهَاؤُ كُم لَوَضَعْتُ يَدي فِي
أُذُنِي ثُمَّ نَادِيْتُ : أَلا إِنَّ لَيْلَةَ القَدْرِ فِي السَّيْعِ الأَوَاخِرِ قَبْلَهَا ثَلاثٌ نَبَّ مَنْ لَمْ يكذبني عَنْ
نَبَأَ مَنْ لَمْ يُكذّبْهُ، يَعْنِي بِهِ أَبِيِّ بْنَ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِم ◌َّ ..
٦٦٨ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ سَمِعَ مَنْ يَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ
اللّهِ عَّهِ أُرِيَ أَعْمَارِ النَّاسِ قَبْلَهُ. أَوْ مَاشَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَكَنَّهُ تَقَاصَرَ أَعْمَار
أُمَتِّهِ أَنْ لا يَلُغُوا مِنَ الْعَمَلِ، مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ غَيْرُهُمْ فِي طُولِ الْعُمْرِ، فَأَعْطَاهُ
اللَّهُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. (١)
(١) الموطأ : ٣٢١ .

٣٤٢ - الاستذكار الجامع لِمَذَاهِبٍ فُقَهاءِ الأمْصارِ / ج ١٠ -
١٥١٣٨ - قَالَ أَبُو عُمَرَ: لا أَعْلَمُ هَذا الحَدِيثَ يُرْوى مُسْنَداً ولا مُرْسِلاً مِنْ
وَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ إِلا مَا فِيِ " المُوَطَّأَ"، وَهُوَ أَحَدُ الأَرْبَعَةِ الأَحَادِيثِ الَّتِي لا تُوجَدُ فِي
غَيرٍ " الموطأ".
١٥١٣٩ - أحَدُها ((إِنِّي لأَنْسَى - أو: أَنَسِّى .. )).
١٥١٤٠ - والثَّاني: ((إِذا نَشَأَتْ بَحْرِيّةً .. )).
١٥١٤١ - والثَّالثُ: ((حَسِّنْ خُلُقَكَ لِلنَّاسِ معاذ بن جبل)).
١٥١٤٢ - والرَّابعُ هذا . (١)
١٥١٤٣ - وَلَيْسَ مِنْها حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَلَا مَايَدْفَعُهُ أَصْلٌ.
١٥١٤٤ - وَفِيهِ مِنْ وُجُوهِ العِلْمِ أَنَّ لَيْلَةَ القَدْرِ لَمْ يُعْطَها إِلا مُحمدٌ وَأَمَتْهُ عٍَّ .
١٥١٤٥ - وَفِيهِ أَنَّ أَعْمَارَ مَنْ مَضى كَانْتَ أَطْوَلَ مِنْ أَعْمَارِنا .
١٥١٤٦ - أخبرنا سَعِيدُ بْنُ نَصْرِ، قالَ: حَدَّثْنَا قَاسِمُ بْنُ أَصبغٍ ، قَالَ : حدّثنا
ابْنُ وَضاحٍ، قالَ: حدَّثْنا مُحمدُ بْنُ المصفى، قَالَ: حدَّثْنا بقيّةُ بْنُ الوَلِيدِ ، قالَ :
حدَّثني بجيرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدانَ ، عَنْ عبادةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَِّ قَالَ: ((لَيْلَةُ القَدْرِ فِي العَشْرِ البواقِي، مَنْ قَامَهُنَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَِّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ما
تقدّم من ذَنْبِهِ ، وهي لَيْلَةُ تِسعٍ تَبْقَى أَوْ سَبْعٍ أَوْ خَمْسٍ أَوْ ثلاثٍ أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ ». (٢)
١٥١٤٧ - قالَ رَسُولُ اللَّهِ عَّهِ: ((إِنَّ أَمَارَةَ لَيْلَةِ القَدْرِ أَنَّهَا صَافِيَةٌ بلجة كَأَنَّ فِيهَا
(١) الأول والثاني تقدما ، والثالث يأتي ، وفيهم كلهم انظر أطراف أحاديث الموطأ في الفهارس .
(٢) ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٧٥:٣)، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.

١٩ - كتاب الاعتكاف (٦) باب ما جاء في ليلة القدر - ٣٤٣
قَمَرَا سَاطِعاً ، ساكنةٌ لاَبَرْدَ فِيهَا ولا حَرَّ وَلا يَحِلُّ لِكَوْكَبٍ أَنْ يرمى به فيها حتى
يُصْحَ ، وإِنَّ أَمَارَتَهما: الشَّمْسُ أَنْ تَخْرُجَ صَبِحَتَهَا مُشْقَةٌ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ مِثْلَ القَمَرِ
لَيْلَةَ الْبَدْرِ ولا يحل لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَطْلُعَ مَعَهَا يَوْمَئِذٍ )). (١)
١٥١٤٨ - قَالَ أَبُو عُمرَ: هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وهو مِنْ
حَدِيثِ الشَّاسِّينَ، رُوَتُهُ كُلُّهم ثِقَاتٌ وبقيّةُ إِذَا رَوَى عَنِ الثَّقَاتِ فَلْسَ بِحَدِيثِهِ بَأْسٌ.
٦٦٩ - وأمَّا حَدِيثُ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ يقُولُ:
مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظْهِ مِنْهَا. (٢)
"١٥١٤٩ - قَالَ أَبُو عُمرَ: مِثْلُ هَذا لا يَكُونُ رَأْياً وَلَا يُؤْخَذُ إِلا تَوْقِيفاً ،
وَمَرَاسِيلُ سَعِيدٍ أَصَحُّ الْمَرَاسِيلِ .
١٥١٥٠ - وَفِيهِ الحَضَّ عَلَى شُهُودِ العِشَاءِ فِي جَماعَةٍ ، وَبيانُ فَضِيلَةِ لَيْلَةِ القَدْرِ ،
وَبَاللَّهِ التَّوْفِيقُ.
تَمَّ شَرْحُ كِتابِ الاعْتِكافِ .
*
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٥:٣)، ونسبه الإمام أحمد ، من حديث عبادة بن الصامت ،
وقال : رجاله ثقات .
(٢) الموطأ : ٣٢١ .

:
.

فهرس محتوى كتب وأبواب وأحاديث وآثار وأبحاث ومسائل
المجلد العاشر من ((الاستذكار)) الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
وعلماء الأقطار فيما تضمنه "الموطأ" من معانى الرأي والآثار
الموضوع
رقم الصفحة
١٨ - كتاب الصيام
١ - ٢٦٤
(١) باب ماجاء في رؤية الهلال للصوم والفطر في رمضان
٠٠ ٧ - ٣٣
٥٩٣ -حديث ابن عمر: ((لا تصوموا حتى تروا الهلال ... )
٧
(*) المسألة - ٣٢٤ - ثبوت رؤية الهلال عند أصحاب المذاهب
الأربعة
٧ ت
٥٩٥ - حديث بن عباس: (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ... )
٨
- بيان المصنف أن الإمام مالك لم يطرح ذكر اسم عكرمة من موطئه
- ذكر حال عكرمة ، والسبب في ترك مالك ذكره في هذا الموضع من
٩
کتابه
٩ ت
- وقد جعل مالك حديث ابن عباس بعد حديث ابن عمر لأنه مفسر له
١٣٠
- بيان من روى هذا الحديث أيضا من الصحابة
١٤
- تأويل ما روي عن النبي عملاء: ((فاقدروا له ))
١٦
٥٩٦ - بلاغ مالك أن الهلال رئي في زمان عثمان بعشي ، فلم
١٩
يفطر عثمان حتى غابت الشمس
(*) المسألة - ٣٢٥ - طريق إثبات هلال رمضان وشوال عند
أصحاب المذاهب الأربعة
٢٠ ت
- ذكر أقوال الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار في رؤية الهلال
٢٢
- ذكر اختلاف العلماء في حکم هلال رمضان يراه أهل بلد دون
غیرهم
٢٨
(٢) باب من أجمع الصيام قبل الفجر
٣٤ - ٣٩
- ٣٤٥ -

٣٤٦ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فُقهاء الأمْصارِ / ج ١٠
الموضوع
رقم الصفحة
٥٩٧ - قول ابن عمر: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر ....... ٣٤
(٥) المسألة -٣٢٧ - النية في الصيام عند أصحاب المذاهب الأربعة
٣٤ ت
..
- أقوال علماء الأقطار في مسألة النية في الصيام
٣٥
- حديث حفصة: (( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له )
٣٦
- بیان أن الاختلاف في هذا الباب اختلاف کبیر
٣٧
- ذكر حديث عائشة أن النبي مي كان يأتي أهله ويقول: ((هل
٣٧
عندكم من طعام؟)) فان قالوا: لا، قال: (( وأنا إذاً صائم )
٤٠ - ٤٢
(٣) باب ما جاء في تعجيل الفطر
٤٠
٥٩٨ - حديث سهل: ((مايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر »
(٥) المسألة - ٣٢٨ - من سنن الصوم تعجيل الفطر عند تيقن
٤٠ ت
الغروب
٤٠
- فضل تعجيل الفطر وكراهة تأخيره
٦٠٠ - الفاروق عمر وعثمان ذو النورين كانا يصليان المغرب قبل
أن يفطرا
٤١
- روي مثل ذلك عن طائفة من الصحابة
٤١
- حديث أبي هريرة: (( لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر )).
٤٢
- حديث الفاروق: ((إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا
وغربت الشمس فقد أفطر الصائم »
٤٢
(٤) باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنباً في رمضان
٦٠١ - حديث عائشة في اغتسال الجنب وصومه
٤٣
(٥) المسألة - ٣٢٩ - متفق بين أصحاب المذاهب أن النبي
٤٣ ت
کان یصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم
٦٠٢ - حديث عائشة وأم سلمة: ((كان رسول الله ﴾ يصبح
٤٣ - ٥٢

فهرس محتوى المجلد العاشر - ٣٤٧
الموضوع
رقم الصفحة
٤٤
جنباً من جماع ثم يصوم )
- أبو هريرة يخالف هذا ثم يرجع عن فتواه إلى ما عليه الناس من
حديث عائشة
٤٦
- التي تؤخر غسلها بعد طهرها قبل الفجر
٤٨
- إجماع العلماء أن الاحتلام بالنهار لا يفسد الصيام
٤٩
(٥) باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم
٥٣ - ٥٩
٦٠٥ - حديث أم سلمة:(( أن رسول الله& كان يقبل وهوصائم .... ٥٣
(٥) المسألة - ٣٣٠ - تكره القبلة للصائم ، وتحرم إن خشي فيها
٥٣ ت
الإنزال
- المعنى الذي ورد عن رسول الله عَ ه أنه كان يقبل وهو صائم صحيح
من حديث عائشة ، وحديث أم سلمة ، وحفصة
٥٤
- في الحديث من الفقه : أن القبلة للصائم جائزة في رمضان
- بيان أن من كره القبلة خشية ما تحمل إليه من الإنزال
٥٦
٦٠ - ٦٣
(٦) باب ما جاء في التشديد في القبلة للصائم
٦١٠ - بلاغ مالك أن عائشة كانت إذا ذكرت أن رسول الله
يقبل وهو صائم ، تقول : وأيكم أملك لنفسه من رسول
「華山I
٦٠
٦١١ - سئل ابن عباس عن القبلة للصائم؟ فأرخص فيها للشيخ ،
و کرمها للشاب
٦١
٦١٢ - كان ابن عمر ينهى عن القبلة للصائم
٦١
- بيان أن من كره القبلة لما يُخشى من أن تولده على الصائم من التطرق
إلى الجماع
٦٢
(٧) باب ما جاء في الصيام في السفر
٦٤ - ٨٥
(٥) المسألة - ٣٣١ - يباح الفطر للمسافر لمسافة تقدر بحوالي ٨٩

٣٤٨ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فقهاء الأمْصارِ / ج ١٠
رقم الصفحة
الموضوع
کیلو متر
٦٤ ت
٦١٣ - حديث ابن عباس في خروج النبي # إلى مكة عام
الفتح صائما ثم أفطر فأفطر الناس
٦٥
٦١٤ - عن بعض أصحاب رسول الله & أنه أمر الناس في سفره
عام الفتح بالفطر
٦٦
فى رمضان
٦١٥ - حديث أنس : (( سافرنا مع رسول الله
فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم »
٦٦
٦١٦ - حديث: ((إن شعت فصم، وإن شعت فأفطر))
٦٧
٦١٧ - كان ابن عمر لا يصوم في السفر
٦٧
٦١٨ - كان عروة يصوم في السفر ومعه ناس فيفطروا فلا يأمرهم
بالصيام
٦٧
- بيان أن الصحابة كانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول
الله
٦٨
- الناسخ والمنسوخ في الأحاديث النبوية
٦٨ ت
- ذكر الذي يختار الصوم في السفر فيبيت الصيام ثم يفطر نهاراً من
غير عذر
٧٦
- بيان أن المسافر جائز له الصوم في السفر
٧٧
- ذكر اختلاف الفقهاء في الأفضل من الفطر في السفر أو الصوم فيه
لمن قدر علیه
٧٨
- حديث جابر: (( ليس من البر الصوم في السفر ، عليكم برخصة الله
٧٩
فاقبلوها))
(٨) باب ما يفعل من قدم من سفر أو أراده في رمضان
٨٦ - ٩١
٦١٩ - بلاغ مالك أن الفاروق عمر إذا كان في سفر في رمضان

فهرس محتوى المجلد العاشر - ٣٤٩
الموضوع
رقم الصفحة
فعلم أنه داخل المدينة دخل وهو صائم
٠ ٨٦
- ذكر اختلاف العلماء في الذي يصبح في الحضر صائما ثم يسافر في
٨٦
صبيحة يومه ، هل له أن يفطر في ذلك اليوم في سفره أم لا ؟
- اتفاق الفقهاء في الذي يريد السفر في رمضان أنه لا يجوز له أن یبیت
الفطر
٨٩
- قول مالك في الذي يقدم من سفره وهو مفطر وامرأته مفطرة أن
لزو جها ان یصیبها إن شاء
٩٠
(٩) باب كفارة من أفطر فى رمضان
٩٢ - ١١٦
(٥) المسألة - ٣٣٢ - في موجب الكفارة وحكمها ودليل إيجابها
وأنواعها عند أصحاب المذاهب الأربعة
٩٢ ت
٦٢٠ - حديث أبي هريرة في رجل أفطر في رمضان فأمره رسول
الله & أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام
ستین مسکیناً
٩٣
٦٢١ - مرسل ابن المسيب في التخيير في العتق والصوم والإطعام ..... ٩٤
- بيان أن الذي يصيب أهله في رمضان عليه إطعام ستين مسكيناً ،
وصیام ذلك اليوم
٩٨
- ذكر أقوال العلماء فيمن أفطر يوماً في رمضان بأكل أو شرب متعمداً ..... ١٠٠
- حديث أبي هريرة: ((من أفطر يوماً من رمضان لم يجزه صيام الدهر)) .... ١٠٤
- ذكر اختلاف الفقهاء فيما يجزئ من الإطعام عمن يجب أن يكفر فيه
عن فساد صوم يوم من شهر رمضان
١٠٤
- الواجب عليه كفارة إذا لم يجد ما يطعم
١٠٥
- ذكر معاني قوله عمّة: ((كله وأطعمه أهلك))
١٠٦
- إسقاط الكفارة عن المعسر
١٠٧
- اختلاف الفقهاء في الكفارة على المرأة إذا وطئها زوجها وهي طائعة

٣٥٠ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فقهاء الأمْصارِ / ج ١٠ -
رقم الصفحة
١٠٧
الموضوع
في رمضان
(٥) المسألة - ٣٣٣ - الجماع في نهار رمضان يوجب القضاء مع
الكفارة
١٠٧ ت
- ذکر من جامع ناسياً في صومه
١١٠
(١٠) باب ما جاء في حجامة الصائم
١١٧ - ١٣٠
٦٢٢ - كان ابن عمر يحتجم وهو صائم
١١٧
(٥) المسألة - ٣٣٤ - الحجامة أثناء الصوم عند أصحاب المذاهب
الأربعة
١١٧ ت
- الحجامة في رأي الطب
١١٧ ت
- ذکر من کان يحتجم وهو صائم
١١٨
- حديث سعد: (( أفطر الحاجم والمحجوم ))
١١٩
- حديث ابن عباس: « أن رسول الله ﴾﴾ احتجم وهو صائم»
١٢٣
- بيان أن حديث ابن عباس ناسخ لقوله تعمي: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) ..
١٢٥
- حديث أبي هريرة: (( من ذرعه القيء فلا شيء عليه ، ومن استقاء
فعليه القضاء
١٢٦
- حديث أبي الدرداء: ((أن رسول الله عَّ قاء فأفطر))
١٢٦
- حديث أبي سعيد الخدري: ((ثلاث لا يفطرن الصائم : القيء ،
والحجامة ، والاحتلام ))
١٢٧
- وحديث أبي سعيد الخدري: ((أرخص رسول الله عَّ في القبلة
والحجامة للصائم))
١٢٧
- قول مالك: ((لا تكره الحجامة للصائم إلا خشية أن يضعف ))
١٢٩
(١١) باب صيام يوم عاشوراء
١٣١ - ١٤١
٦٢٥ - حديث عائشة: ((كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش
٠٫٠

فهرس محتوى المجلد العاشر - ٣٥١
الموضوع
رقم الصفحة
في الجاهلية ... )
١٣١
(٥) المسألة - ٣٣٥ - إجماع أهل العلم أن صوم عاشوراء مندوب
١٣١ ت
إليه
٦٢٦ - حديث معاوية: ((هذا يوم عاشوراء ، ولم يكتب عليكم
١٣٢
صيامه ، وأنا صائم ، فمن شاء فليصم ، ومن شاء فليفطر ))
- لا يختلف العلماء أن يوم عاشوراء ليس بفرض صيامه
١٣٣
- وفي هذا الحديث دليل على فضل صوم يوم عاشوراء
١٣٣
- حديث ابن عباس في قدوم النبي عمه المدينة ، ورؤيته يهود تصوم يوم
عاشوراء ، وأمره ص بصيامه
١٣٣
٦٢٧ - أمر الفاروق عمر بن الخطاب بصيام يوم عاشوراء
١٣٤
- حديث أبي قتادة: (( صيام يوم عاشوراء يكفر سنة))
١٣٦
- الدليل على تأكيد صوم عاشوراء
١٣٦
- ذكر اختلاف العلماء في يوم عاشوراء ، بالعاشر من المحرم ، أو
١٣٧
التاسع منه
(١٢) باب صيام يوم الفطر والأضحى والدهر
١٤٢ - ١٤٨
٦٢٨ - حديث أبي هريرة في نهي النبي عَّ عن صيام يوم الفطر
ويوم الأضحى
١٤٢
(٥) المسألة - ٣٣٧ - يكره صوم يوم الفطر والأضحى تحریما
١٤٢ ت
- لا خلاف بين العلماء في أنه لا يجوز صیام هذین الیومین
١٤٢
- من نذر صيام يوم العيد، وعلاقته بحديث عائشة: (( من نذر أن يطيع
الله فليطعه))
١٤٣
- صيام آخر أيام التشريق
١٤٥
- القول في صيام الدهر
١٤٦
- حديث أبي قتادة: (( لا صام ولا أفطر ))
١٤٧

٣٥٢ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فقهاء الأمْصارِ / ج ١٠
الموضوع
رقم الصفحة
- حديث: (( أحب الصيام إلى الله صيام داود ... )
٠ ١٤٧
١٤٩ - ١٥٥
(١٣) باب النهي عن الوصال في الصيام
١٤٩
٦٣٠ - حديث ابن عمر في نهي النبي # عن الوصال
٦٣١ - حديث أبي هريرة: ((إياكم والوصال))
١٤٩
(٥) المسألة - ٣٣٨ - صوم الوصال محرم عند الشافعية ، منهي
عنه عند الجمهور
١٤٩ ت
- اختلاف أهل العلم في تأويل حديث أبي هريرة
١٥١
- حديث: ((إذا نهيتكم عن شيء فانتهوا ، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا
منه ما استطعتم ))
١٥٣
(١٤) باب صيام الذي يفطر خطأ أو يتظاهر
١٥٦ - ١٥٩
٦٣٢ - قول مالك : ليس لأحد وجب عليه صيام الشهرين متتابعين
أن يفطر إلا من علة
١٥٦
(٥) المسألة - ٣٣٩ - من صام كفارة ، فأفطر يستأنف الصوم
١٥٦ ت
- اختلافهم في المريض الذي قد صام من شهري التتابع بعضها
١٥٧
(١٥) باب ما يفعل المريض في صيامه
١٦٠ - ١٧٣
٦٣٣ - قول مالك أن المريض إذا أصابه المرض الذي يشق عليه
الصيام فإن له أن يفطر
١٦٠
(٥) المسألة - ٣٤٠ - الأمراض المجيزة للإفطار
١٦٠ ت
- ذكر الأمراض التي تستفيد من الصيام
١٦١٠ ت
(١٦) باب النذر في الصيام ، والصيام عن الميت
١٦٥ - ١٧٣
٦٣٤ - بلاغ مالك عن سعيد بن المسيب أن البدء بالنذر قبل
١٦٥
التطوع
٦٣٥ - قول ابن عمر: لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن
أحد
١٦٦

فهرس محتوى المجلد العاشر - ٣٥٣
الموضوع
رقم الصفحة
- بیان حال من مات وعليه صيام
١٦٧
(٥) المسألة - ٣٤٢ - لا يصح صوم الولي عن الميت قضاء ؛ لأنه
عبادة بدنية محضة
١٦٧ ت
- حديث: ((من مات وعليه صيام صام عنه وليه ))
١٧٠
(١٧) باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات
١٧٤ - ١٩٤
٦٣٦ - اجتهاد الفاروق في إفطاره في يوم ذي غيم ثم طلعت
الشمس
١٧٤
(٥) المسألة - ٣٤٣ - الغلط يفسد الصوم ويوجب القضاء فقط
١٧٤ ت
- اختلاف فقهاء الأمصار في من أكل وهو شاك في الفجر
١٧٦
٦٣٧ - قول ابن عمر: (( يصوم قضاء رمضان متتابعا من أفطره من
مرض أو في سفر
١٧٧
٦٣٨ - اختلاف ابن عباس وأبي هريرة في قضاء رمضان
١٧٨
٦٣٩ - قول ابن المسيب : أحب إلي أن لا يُفَرَّقَ قضاءُ رمضان
١٧٨
٦٤٠ - قول ابن عمر: من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ، ومن
ذرعه القيء فليس عليه القضاء
١٨١
- إجماع العلماء فيمن استقاء أنه ليس عليه إلا القضاء
١٨٤
- حديث إن صحّ: (( ثلاث لا يفطرن الصائم : القيء، والحجامة ،
والاحتلام»
١٨٤
- اختلاف علماء التابعين في الكافر يسلم في رمضان ، والصبي يبلغ فيه
هل عليهما قضاء ما مضى من شهر رمضان ؟
١٩٢
(١٨) باب قضاء التطوع
١٩٥ - ٢١١
٦٤٢ - في قول النبي 4 لعائشة وحفصة وقد صامتا متطوعتين ثم
١٩٥
أفطرتا: (( اقضيا مكانه يوماً آخر )
(٥) المسألة - ٣٤٧ - من صام في تطوع فلا يلزمه إتمامه ولا قضاء

٣٥٤ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فقهاء الأمْصارِ / ج ١٠
رقم الصفحة
الموضوع
عليه
١٩٥ ت
- ذكر اختلاف الفقهاء فيمن قطع صلاته أو صيامه المتطوع به عامداً
٢٠٢
(١٩) باب فدية من أفطر في رمضان من علة
٢١٢ - ٢٢٧
٦٤٣ - بلاغ مالك أن أنس كبر حتى كان لا يقدر على الصيام ،
فکان يقتدي
٢١٢
(٥) المسألة - ٣٤٨ - متفق بين الفقهاء أنه يجوز الفطر للشيخ
الغانى
٢١٢ ت
- ذكر الاختلاف عن أنس في صفة إطعامه
٢١٣
- ذكر إجماع العلماء على أن للشيخ الكبير الإفطار
٢١٣
- بيان أن قوله تعالى: ﴿ يُطِيقُونَهُ﴾ هو الثابت بين لوحي المصحف
المجتمع عليه ، واختلاف العلماء بتأويلها
٢١٤
٦٤٤ - بلاغ مالك أن ابن عمر سئل عن المرأة الحامل ؟ فقال:
تفطر ، وتطعم ...
٢٢١
- قول مالك : أهل العلم يرون عليها القضاء
٢٢١
(٢٠) باب جامع قضاء الصيام
٢٢٨ - ٢٣٠
٦٤٦ - قول عائشة : إن كان ليكون علي الصيام من رمضان فما
أستطيع أن أصومه حتى يأتي شهر شعبان
٢٢٨
- الأخذ بالرخصة والتوسعة في قضاء رمضان
٢٢٨
(٢١) باب صيام اليوم الذي يشك فيه
٢٣١ - ٢٤١
٦٤٧ - في أن أهل العلم ينهون أن يصام اليوم الذي يشك فيه من
٢٣١
شعبان إذا نوى به صيام رمضان
(٥) المسألة - ٣٤٩ - في صوم يوم الشك ، وهو يوم الثلاثين من
شعبان عند أصحاب المذاهب الأربعة
٢٣١ ت

فهرس محتوی المجلد العاشر - ٣٥٥
الموضوع
رقم الصفحة
- ذکر من رُوي عنه كراهة صوم يوم الشك ، وحجته في ذلك
٢٣٣
- كرهت طائفة من أهل الحديث صوم يوم الشك لحديث أبي هريرة :
« لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ... ))
٢٣٧
- استحباب الفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم أو أيام
٢٣٨
- حديث أبي هريرة: ((إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا ))
٢٣٨
- ذكر حديث أن النبي ◌َّ صام شعبان كله
٢٤٠
- وحديث عائشة: (( ما رأيت رسول الله عز ◌ّة أكثر صياماً منه في
٢٤٠
شعبان ... ))
- حديث أم سلمة: (( ما رأيت رسول الله عَّ يصوم بشهرين متتابعين
إلا شعبان ورمضان ))
٢٤١
- بيان أن يقال : صام الشهر كله ، إذا صام أكثره
٢٤١
(٢٢) باب جامع الصيام
٢٤٢ - ٢٦٤
٦٤٨ - حديث عائشة: ((كان رسول الله﴾ يصوم حتى نقول لا
٢٤٢
يفطر .. »
٦٤٩ - حديث أبي هريرة: « الصيام جنة ... )
٢٤٢
- بيان معنى الصيام في الشريعة
٢٤٣
٢٤٣ ت
(*) المسألة - ٣٥١ - من سنن الصيام وآدابه
- بيان أن اللغو هو الباطل
٢٤٥
- أكثر العلماء على أن الرفث هو الجماع
٢٤٦
- حديث أبي هريرة: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
في أن يدع طعامه وشرابه »
٢٤٦
٦٥٠ - حديث أبي هريرة : ((والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم
أطيب عند الله من ريح المسك ... )) .
٢٤٧
(٥) المسألة - ٣٥٢ - إن الصوم دعامة من دعائم الإسلام الخمس
٠٠
٠ ٢٤٧ ت

٣٥٦ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فُقهاء الأمْصارِ / ج ١٠ -
الموضوع
رقم الصفحة
- الصيام لله سبحانه وتعالى وهو يجزي به
٢٤٩
- الصوم في لسان العرب : الصبر
٢٥٠
٦٥١ - حديث أبي هريرة: (( إذا دخل رمضان فتحت أبواب
الجنة ... )
٢٥٠
٦٥٢ - أهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان
٢٥٣
- ذكر اختلاف الفقهاء في السواك للصائم
٢٥٣
- حديث: (( أنه :
كان يستاك وهو صائم ))
٢٥٤
- حديث: (( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك لكل صلاة »
٢٥٤
- حديث: (( أفضل خصال الصائم للصائم السواك))
٢٥٥
- صيام ستة أيام بعد الفطر
٢٥٦
- حديث أبي أيوب: (( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما
٢٥٧
صام الدهر ))
اختلاف الآثار عن النبي عَّ في صيام يوم الجمعة
٢٦٠
١٩ - كتاب الاعتكاف
٢٦٥ - ٣٤٣
(١) باب ذكر الاعتكاف
٢٦٧ - ٢٨٩
٦٥٣ - حديث عائشة: ((كان رسول الله
إذا اعتكف يدني
إلي رأسه فأرجله ... )
٢٦٧
(٥) المسألة - ٣٥٦ - بيان أن الاعتكاف من سنن الصوم
٢٦٧ ت
٦٥٤٠ - قول ابن شهاب في الرجل يعتكف ، هل يدخل لحاجته
تحت سقف ؟
٢٧٤
- ذكر الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه
٢٧٥
- تعتكف المرأة في مسجد الجماعة
٢٧٥

فهرس محتوى المجلد العاشر - ٣٥٧
الموضوع
رقم الصفحة
- في تر جیل عائشة شعر رسول الله #& وهو معتكف
٢٧٦
- المعتكف لا يشتغل بغير ملازمة المسجد للصلوات وتلاوة القرآن
وذکر الله
٢٧٨
٢٧٨
- خروج المعتكف لعذر غير ضرورة
٦٥٥ - في اعتكاف عائشة رضي الله عنها
٢٧٩
- في حديثها دليل على أن المريض لا يجوز عندها أن يعوده المعتكف
٢٧٩
٦٥٦ - أن رسول الله & كان يذهب لحاجة الإنسان في البيوت
٢٨٠
- ذكر اختلاف الفقهاء في اشتغال المعتكف بالأمور المباحة
٢٨١
- للمعتكف عيادة المريض وشهود الجنازة والجمعة
٢٨١
٢٩٠ - ٢٩٣
(٢) باب مالا يجوز الاعتكاف إلا به
٦٥٨ - بلاغ مالك قول ابن عمر : لا اعتكاف إلا بصيام
٢٩٠
٢٩٠٠ ت
(٥) المسألة - ٣٥٨- الصوم شرط مطلق في الاعتكاف عند المالكية ..
- أقوال الصحابة والتابعين في الاعتكاف مع الصوم
٢٩١
- ذکر أقوال فقهاء الأمصار في ذلك
٢٩٢
(٣) باب خروج المعتكف للعيد
٢٩٤ - ٢٩٨
٦٥٩ - في اعتكاف أبي بكر بن عبد الرحمن ، فكان لا يخرج
٢٩٤
حتى يشهد العيد مع المسلمين
(٥) المسألة - ٣٥٩ - يندب مكث المعتكف ليلة العيد إذا اتصل
اعتكافه بها
٢٩٤ ت
- بيان أن السنة المجتمع عليها أن يبيت في معتكفه حتى يصبح
٢٩٦
(٤) باب قضاء الاعتكاف
٢٩٩ - ٣١٥
٦٦١ - حديث عائشة في اعتكاف رسول الله عد عشراً من شوال ... ٢٩٩
٢٩٩ ت
.....
(٥) المسألة - ٣٦٠ - في الأفعال التي توجب قضاء الاعتكاف
- بيان معنى حديث عائشةٌ بأن النبي ◌َّ كره تنافس زينب وحفصة

٣٥٨ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فُقهاء الأمصارِ / ج ١٠
الموضوع
رقم الصفحة
٣٠٤
وعائشة في ذلك
- بيان أن الاعتكاف يلزم مع النية بالدخول فيه ، فإذا دخله الانسان ثم
قطعه لزمه قضاؤه
٣٠٥
- ذكر حجة من أجاز اعتكاف المرأة
٣٠٧
- حديث عائشة: « کان رسول الله ټ﴾ یعتکف في كل رمضان »
٣٠٩
- حديث عائشة : ( کان رسول الله ټے إذا أراد أن يعتكف صلى
٣٠٩
الفجر ثم دخل معتكفه »
(٥) المسألة - ٣٦٢ - يرى الجمهور دخول الليلة مع اليوم ويجب
التتابع بين الأيام
٣١٠ ت
- ذكر أقل مدة للاعتكاف
٣١٦ - ٣١٨
٣١٣
(٥) باب النكاح في الاعتكاف
(٥) المسألة - ٣٦٤ - الاعتكاف عبادة لا تحرِّمُ الطيب
٣١٦ ت
- ذكر القُبلة واللمس والمباشرة للمعتكف
٣١٧
- بيان أن فساد الاعتكاف بالوطء لاشك فيه ، وأن العزم في الكفارة
٣١٨
مختلف فيه ولاحجة لمن أوجبه
٣١٩ - ٣٤٣
(٦) باب ما جاء في ليلة القدر
٦٦٢ - حديث أبي سعيد الخدري : « کان رسول الله ټے یعتکف
العشر الوسط من رمضان ، فاعتكف عاماً حتى إذا كانت
ليلة إحدى وعشرين ... )
٣١٩
- بيان أن في هذا الحديث دليل على أن الاعتكاف في رمضان سنة
٣٢٠
- الخروج من الاعتكاف إذا غربت الشمس من آخر أيام الاعتكاف
٣٢١
- بيان أن ليلة القدر تنتقل
٣٢٢
... ٣٢٦
٦٦٣ - حديث: ((تحروا ليلة القدرفي العشر الأواخر من رمضان))
- حديث عائشة: ((كان النبي عَّ إذا دخلت العشر الأواخر من

فهرس محتوى المجلد العاشر - ٣٥٩
الموضوع
رقم الصفحة
رمضان شدَّ متزره وأحيا ليله وأيقظ أهله
٣٢٧
- حديث ابن عمر: (( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان )
٣٢٧
٦٦٤ - حديث ابن عمر: ((تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر من
٣٢٨
رمضان )
٦٦٥ - حديث عبد الله بن أنيس: (( أنزل ليلة ثلاث وعشرين من
رمضان )
٣٢٩
٦٦٦ - حديث أنس: ((إني أريت هذه الليلة في رمضان ...
فالتمسوها في التاسعة والسابعة ، والخامسة
٣٣١
- حديث ابن مسعود: ((تحروا ليلة القدر سبع عشرة صبيحة بدر ))
٣٣٦
٦٦٧ - حديث: ((من كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر))
٣٣٩
٦٦٨ - حديث : ليلة القدر خير من ألف شهر
٣٤١
- حديث: ((إن أمارة ليلة القدر أنها صافية ... ))
٣٤١
تم فهرس محتوى المجلد العاشر من الاستذكار
والحمد لله رب العالمين
٠٠
٠