Indexed OCR Text

فهرس محتوى المجلد الخامس - ٤٦١
الموضوع
رقم الصفحة
- أقوال علماء الأقطار في ركعتي صلاة الليل طويلتين أم
خفیفتین؟
٢٥١
٢٥٣ - ٢٨٥
(٣) باب الأمر بالوتر
(*) المسألة - ١٣٨ - أقل الوتر وأكثره عند أصحاب المذاهب
الأربعة
٢٥٣ ت
٢٣٩ - حديث ابن عمر :" صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي
أحدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما قد صلى*
٢٥٣٠
- استدلال المصنّف أنَّ النهار والليل في صلاة النافلة سواء : مثنى مثنى ...
٢٥٤٠
- اختلاف الفقهاء في صلاة التطوع بالنهار والليل
٢٥٥
- قول لا بن عمر : صلاة الليل والنهار مثنی مثنی
٢٥٧
- اختلاف العلماء بجواز الوتر بركعة منفصلة مما قبلها
٢٥٧
- حديث عبادة بن الصامت : " خمس صلوات كتبهن الله عز وجل
على العباد ... "
٢٦٠
- في هذا الحديث مع حديث ابن عمرو : " إن الله قد زادكم صلاة
:
وهي الوتر ، فحافظوا عليها" دليل على لمن يقول بوجوب الوتر
٢٦٣٠
- وحديث بريدة الأسلمي : " الوتر حقٍّ فمن لم يوتر فليس منَّا"
٢٦٤
- قول ابن عبد البر أنها كلها آثار محتملة للتأويل ، وأمثلة على ذلك
٢٦٤
- الفرائض لا تثبت إلا بيقين
٢٦٧
- استطراد لطيف في مُضَيْع الصلاة
٢٦٨ ت وما بعدها
يوتر على البعير
٢٤١ - كان رسول الله
٢٧١

٤٦٢ - الاستذكار الجامع لمَذاهِب ◌ُقهاء الأمْصارِ / ج ٥
رقم الصفحة
الموضوع
- في الحديث دليل أن الوتر لا يشبه المكتوبات التي لا يجوز لأحد
٢٧٢
أن يصلي على الدواب شيئا منها
٢٧٤
٢٤٢ - في وتر الصديق أبي بكر ، ووتر الفاروق عمر آخر الليل
٢٧٤ ت
(*) المسألة - ١٤١ - في تأخير الوتر عن أول الليل.
- حديث عائشة :" من کل الليل أوتر رسول الله ێ}. "
٢٧٥
٢٤٣ - قول عائشة : من خشي أن ينام حتى يصبح فليوتر قبل أن
ينام
٢٧٦
٢٤٤ - جواب ابن عمر : أوتر رسول الله ي وأوتر المسلمون
٢٧٧
٢٧٧ ت
(*) المسألة - ١٤٢ - في نقض الوتر
٢٧٨
٢٤٥ - ابن عمر يشفع الوتر بعد النوم
- اختلاف ابن عباس وسعد بن أبي وقاص و حجة كل منهما
٢٧٩
- حديث :" لا وتران في ليلة "
٢٨٠
٢٤٦ - كان عبد الله بن عمر يسلم بين الركعتين والركعة حتى
٢٨٠
يأمر ببعض حاجته
(*) المسألة - ١٤٣ - أقلُّ الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة
٢٨١ ت
- أقوال السلف والخلف في هذه المسألة
٢٨١
- حديث أبي أيوب :" من شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس ،
٢٨٣
ومن شاء أوتر بثلاث ، ومن شاء أوتر بواحدة"
٢٤٧ - كان سعد بن أبي وقاص يوتر بعد العتمة بركعة واحدة
٢٨٤
- ذكر أقوال علماء الأقطار في هذه المسألة
٢٨٤
٢٤٨ - قول ابن عمر : صلاة المغرب وتر صلاة النهار
٢٨٥
- استدلال البعض أن الوتر لا ينبغي أن لا يكون إلا بعد صلاة أقلها
ركعتان
٢٨٥

فهرس محتوى المجلد الخامس - ٤٦٣
الموضوع
رقم الصفحة
(٤) باب الوتر بعد الفجر
١
٢٨٦ - ٢٩٠
- الأحاديث من (٢٤٩) إلى (٢٥٤) وفيها آثار عن الصحابة أن
بعضهم کان یوتر بعد الفجر
٢٨٦
- اختلاف السلف والخلف في وقت الوتر وهل يُصلَّى الوتر ما لم
يُصلَّ الصبح ؟
٢٨٧
- آثار في قضاء الوتر إذا طلعت الشمس
٢٨٩
- إجماع العلماء أنه لا تقطع صلاة فريضة لصلاة مسنونة
٢٩٠
(٥) باب ما جاء في ركعتي الفجر
٢٩١ - ٣١٠
(*) المسألة - ١٤٤ - ركعتا الفجر من السنن المؤكدة
٢٩١ ت
٢٥٥ - حديث حفصة في صلاة النبي ـ ركعتين خفيفتين قبل أن
تُقام الصلاة
٢٩١
- الآذان للصبح كان عند طلوع الفجر
٢٩٢
٢٥٦ - حديث عائشة :" إن كان رسول الله } ليخفف ركعتي
٢٩٣
الفجر حتى أني لأقول : أقرأ فيهما بأم القرآن أم لا ؟ "
- ذکر الاختلاف في إسناد هذا الحديث ، وأنه حدیث صحیح ثابت
٢٩٥
- وفي الحديث دليل على التخفيف وأنه المستحب عند أكثر العلماء
٢٩٦
- وفيه دليل أيضا على أن قراءة أم القرآن لابد منها في كل ركعة
٢٩٦
- حديث :" لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب"
٢٩٧
- حديث :" كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج "
٢٩٧
- حدیث أن النبي ێ کان يقرأ فيهما بـ : ﴿قل هو الله أحد
و﴿ قل يا أيها الكافرون﴾
٢٩٧
.....

٤٦٤ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب نُقهاء الأمْصارِ /ج ٥.
الموضوع
رقم الصفحة
- بیان أن هذه الأحادیث کلها ثابتة
٢٩٨
- ذكر أقاويل الفقهاء فيما يقرأ به في ركعتي الفجر
٢٩٨
(*) المسألة - ١٤٥ - ما يقرأ به في ركعتي الفجر عند أصحاب
المذاهب الأربعة
٢٩٨ ت
٢٥٧ - أبو سلمة بن عبد الرحمن :" أصلاتان معاً ... " وذلك في
صلاة الصبح ، والركعتين اللتين قبل الصبح
٣٠٢
- روایة هذا الحدیث من طريق أنس بن مالك
٣٠٢
- في الحديث : " النهي عن أن يصلي أحد في المسجد نافلة ويترك
فريضة قائمة "
٣٠٤٠
- حديث :" إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة"
٣٠٤٠
- اختلاف الفقهاء في الذي لم يصلِّ ركعتي الفجر وأدرك الإمامَ في
الصلاة
٣٠٤
٢٥٨ - ٢٥٩ - قضاء عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد ركعتي
٣٠٩
الفجر بعد طلوع الشمس
(*) المسألة - ١٤٦ - لا يقضى في السنن شيء إلا ركعتي الفجر ..
٣٠٩ ت
- إجازة أن تُصلَّى ركعتا الفجر بعد سلام الإمام من صلاة الصبح
٣٠٩
- حديث : "صلاة الصبح ركعتان".
٣٠٩
٨ - كتاب صلاة الجماعة
٣١٢ - ٤٤٥
(١) باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
٣١٣
(*) المسألة - ١٤٧ - في فضل صلاة الجماعة
٣١٣ ت
٢٦٠ - حديث ابن عمر:" صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع
وعشرين درجة".
٣١٤

فهرس محتوى المجلد الخامس - ٤٦٥
الموضوع
رقم الصفحة
٢٦١ - حديث أبى هريرة:" صلاة الجماعة أفضل من صلاة
أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءاً "
٣١٤
- ذكر معنى "الجزء" و"الدَّرَجة"
٣١٥
- حديث أبي سعيد الخدري :" صلاة الرجل في جماعة تزيد على
صلاته وحده ... " ...
٣١٥ت
- الاستدلال بهذه الأحادیث على الأفضل لکثیر الجماعة علی قلیلها
٣١٦٠٠٠
...
(*) المسألة - ١٤٨ - حكم صلاة الجماعة عند أصحاب المذاهب
الأربعة
٣١٨ ت
: إحراق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة ،
- الاحتجاج باحادیث
وحديث: "أتسمع النّداء" ، وحديث : " لا صلاة لجار المسجد إلا
في المسجد " على فضيلة صلاة الجماعة
٣١٩
٢٦٢ - حديث أبي هريرة : "والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر
بحطب فیحطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا
٣٢٢
فيؤم الناس ثم أخالف على رجال فأحرق عليهم بيوتهم ... "
- شرح ألفاظ هذا الحديث
٣٢٤
٢٦٣ - قول زيد بن ثابت : أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم إلا
الصلاة المكتوبة
٣٢٨
- بیان أنه حديث مرفوع من وجوه صحاح
٣٢٩
- وفيه تفسير لما قبله من الأحاديث أنها في المكتوبات لا في النوافل
٣٢٩٠٠
٣٣١ - ٣٣٨
(٢) باب ما جاء في العتمة والصبح
(*) المسألة - ١٤٩ - أكد الجماعة صلاة العشاء والصبح
٣٣١ ت

٤٦٦ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فقهاء الأمْصارِ / ج ٥
الموضوع
رقم الصفحة
٢٦٤ - حديث :" بيننا وبين المنافقين شهود صلاة العشاء والصبح لا
پستطیعونها"
٣٣١
- جواز تسمية العشاء بالعتمة
٣٣١
- ذكر الأحاديث المسندة في معنى هذا الحديث
٣٣٢٠
٢٦٥ - حديث أبي هريرة :"بينما رجل يمشي بطريق إذ وجد غصن
٣٣٣
شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له "
- نزع الأذى من الطريق من أعمال البر
٣٣٥
- حديث : " الإيمان بضع وسبعون شعبة ... ، وأدناها إماطة الأذى من
الطريق"
٣٣٥
- حديث : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم"
٣٣٦
٢٦٦ - قول الفاروق : لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب
٣٣٧
إليّ من أن أقوم ليلة
٢٦٧ - قول سيدنا عثمان : من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ،
٣٣٧
ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة.
٣٣٨
- أفضل الفضائل أداء الفرائض واجتناب المحارم
(٣) باب إعادة الصلاة مع الإمام
٣٣٩ - ٣٦٧
(*) المسألة - ١٥٠ - يجوز لمن صلى منفردا أن يعيد الصلاة في
٣٣٩
جماعة
٢٦٨ - حديث:"إذا جِئْتَ فصلّ مع الناس، وإن كنت قد صليت".
٣٣٩
- في الحديث دليل على أن تارك الصلاة ليس بمسلم
٣٤١
(*) المسألة - ١٥١ - جاحد الصلاة كافر مرتدٌ
٣٤١ ت
٠

فهرس محتوى المجلد الخامس - ٤٦٧
الموضوع
رقم الصفحة
- أقوال الصحابة في تارك الصلاة
٣٤٢
- أقوال علماء الأقطار في تارك الصلاة
٣٤٣
- حديث جابر :" بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة "
٣٤٤
- حديث بريدة : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد
کفر"
٣٤٤
- استتابة تارك الصلاة ، فإن ابی قتل
٣٤٦
- الصديق أبو بكر يقاتل من فرقوا بين الصلاة والزكاة
٣٤٧
- حديث : " إِنِّي نُهيت عن قتل المصلِّن"
٣٥١
- في هذا الحديث : أن من صلى في بيته ثم دخل المسجد فأقيمت
عليه تلك الصلاة أنه يصليها معهم
٣٥٥
(*) المسألة - ١٥٢ - اتفاق الفقهاء على جواز إعادة الصلاة في
جماعة من صلى منفردا
٣٥٥ ت
- أقوال فقهاء الأمصار في هذه المسألة
٣٥٦٠
٢٦٩ - قول ابن عمر : من صلى المغرب أو الصبح ثم أدركهما مع
الإمام فلا يَعْد لهما
٣٥٨
(*) المسألة - ١٥٣ - في كراهة التنفل بعد العصر
٣٥٨
- أقوال فقهاء الأمصار في أيِّ الصلوات يجوز للمصلي وحده إعادتها
مع الإمام
٣٦٠
٢٧٠ - ٢٧١ - فيمن يصلي في بيته ثم يأتي المسجد فيجد الناس
يصلون أيصلي معهم؟
٣٦٢
- أقوال علماء الأقطار وفقهاء الأمصار في المعيد لصلاته أيتهما
المكتوبة، وأيتهما النفل
٣٦٣
٢٧٢ - جواب أبي أيوب الأنصاري لسائل صلى في بيته ثم أتى
المسجد فوجد الإمام يصلي ، هل يصلي معه ؟
٣٦٦
...

٤٦٨ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب نُقهاء الأمْصارِ / ج ٥
رقم الصفحة
٣٦٨ -٣٨٠
الموضوع
(٤) باب العمل في صلاة الجماعة
(*) المسألة - ١٥٤- يكره تطويل الصلاة على القوم تطويلا زائدا
٣٦٨ ت
على قدر السنة
٢٧٣ - حديث أبي هريرة: "إذا صلَّى أحدكم بالناس فليخفف ... "
٣٦٨
...
- في الحديث أوضح الدلائل على لزوم التخفيف لأئمة الجماعة
٣٦٩
- وقد بان في هذا الحديث العلة الموجبة للتخفيف
٣٦٩
- حديث أنس :" كان رسول الله عَّ} أخف الناس كلهم صلاة في
تمام".
٣٦٩
نهى عن نقر الغراب
- النبى ◌َ
- شرط الاعتدال في الركوع والسجود
٣٧١
٣٧٠
- قول النبي عَّ لمعاذ إذ شكاهُ بعضُ قومه أنَّهُ يطوّل بهم: " أفتان أنت
٣٧٦
یا معاذ ... ؟"
- أثر عن الفاروق عمر في نصحه للأئمة أن لا يطولوا على الناس في
٣٧٧
الصلاة
٢٧٤ - عبد الله عمر يخالف بيده فيجعل نافعا حذاءه عن يمينه في
٣٧٧
صلاة من الصلوات، وليس معه غيره
(*) المسألة - ١٥٥ - موقف الإمام والمأموم في صلاة الجماعة
٣٧٧ ت
- حديث ابن عباس: " بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي عَّ}
فتوضأ ... ، ثم جئت فقمت عن يساره، فأخلفني فجعلني عن
٣٧٨
يميني ... "
٣٧٨
- إذا كان مع الإمام ثلاثة رجال سواه فالسنة أن يقوموا خلفه
- من صلى بامرأة لا تقوم المرأة إلا خلفه
٣٧٨

فهرس محتوی المجلد الخامس - ٤٦٩
الموضوع
رقم الصفحة
٢٧٥ - في رجل كان يؤم الناس بالعقيق فأرسل إليه عمر بن عبد
العزيز فنهاه
٣٧٨
(*) المسألة - ١٥٦ - الصلاة خلف ولد الزنى عند أصحاب
المذاهب الأربعة
٣٧٨ ت
- بیان اختلاف الفقهاء في إمام ولد الزنى
٣٧٩
(٥) باب صلاة الإمام وهو جالس
٣٨١ - ٤٠٦
(*) المسألة - ١٥٧ - في صحة صلاة القائم خلف القاعد العاجز
عن القيام
٣٨١ ت
- حديث عائشة: " صلى رسول اللـه عَّهِ وهو شَاكٍ جالسا، وصلى
وراءه قوم قیاما ... "
٣٨١
٢٧٧ - حديث أنس :" أن رسول الله ﴾ ركب فرسا فصرع عنه،
فجحش شقه الأيمن ، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد ،
وصلينا وراءه قعودا ....
٣٨٢
- فيه ركوب الخيل لأهل الدين والفضل والتقلب عليها
٣٨٤
- حديث أنس: أن رسول الله عَّ ركب فرسا في حين فرغ أهل
المدينة لخيل أغار بها عيينة بن حصن ... ثم انصرف رسول الله
وقال : ((لن تراعوا ، لن تراعوا))
٣٨٤
- معنى قوله في الحديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به " ..
٣٨٥
- اختلاف العلماء في صلاة ما كانت نيته فيها خلاف نية إمامه
٣٨٦٠
(*) المسألة - ١٥٨ - صلاة الإمام متضمنة لصلاة المقتدي.
٣٨٦ ت
- متى اختلفت نية الإمام والمأموم في الفريضة بطلت صلاة المأموم
دون الإمام
٣٨٧

٤٧٠ - الاستذكار الجامع لمذاهب نُقهاء الأمصار / ج ٥
رقم الصفحة
الموضوع
- قول النبي عَّ لمعاذ:" لا تكن فتَّانًا، إما أنْ تصلي معي وإما أن
تخفف علی قومك"
٣٨٧
- صلاة المتنفل خلف من يصلي الفريضة جائزة
٣٨٧
- إجماع العلماء على جواز صلاة الجالس خلف الإمام القائم
٣٨٩
- إجماع العلماء على أن القيام في الصلاة المكتوبة فرض
٣٩٠
- لا يجوز لأحد أن يصلي شيئا من الصلوات المكتوبات جالسا وهو
صحيح
٣٩١
- في صلاة النبي عَ ◌ّه بصلاة أبي بكر
٢٧٨ - حديث صلاة أبي بكر بصلاة رسول الله #، وصلاة
٣٩٥
الناس بصلاة أبي بکر ، وذلك في مرض النبي
٣٩٢
- الرجوع إلى حديث ابن عباس ، وفيه : فجعل أبو بكر يأثم بالنبي
٣٩٩
ټ﴾ والناس یأتمون بأبي بكر
- بيان أن صلاة القائم خلف الإمام المريض جائزة
٤٠٠
- بیان أن ماروي عنه چے :" لا يؤمن أحدٌ بعدي قاعدا " منکر باطل
لا يصح من جهة النقل"
٤٠٠
- وهذه المسألة فيها للعلماء أقوال
٤٠٠
(٦) باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
٤٠٧ - ٤٠٩
(*) المسألة - ١٦٠ - للقادر على القيام أن يتنفل قاعدا
٤٠٧ ت
٢٧٩ - ٢٨٠ - حديثان في : " صلاة القاعد مثل نصف صلاة
القائم *
٤٠٧
- قول النبي عَّي لأصحابه في الأمراء المؤخرين للصلاة عن ميقاتها:
"صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ".
٤٠٨

فهرس محتوی المجلد الخامس - ٤٧١
الموضوع
رقم الصفحة
- الإجماع على أن فرض القيام في الصلاة على الإيجاب لا على
٤٠٨
التخيير
- کان رسول الله ټ يتنفل جالسا
٤٠٨
٤١٠ - ٤١٦
(٧) باب صلاة القاعد فى النافلة
٢٨١ - حديث حفصة:" ما رأيت رسول الله صلى في
سبحته قاعدا قط ، حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في
سبحته قاعدا ... "
٤١٠
- إذا شق القيام على المتنفل دخل فيما أباح الله له
٤١٠
- السُّبْحَةُ اسم لصلاة النافلة
٤١١
٢٨٢ - حديث عائشة "أنها لم تَرَ رسول الله ﴾ يصلي صلاة
الليل قاعدا قط حتى أُسَنَ ... "
٤١١
٤١٢
- في صلاة المريض
٢٨٣ - حديث عائشة "أن رسول الله﴾ كان يصلى جالسا فيقرأ
وهو جالس ... ويقرأ وهو قائم"
٤١٤
٢٨٤ - عروة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب كانا يصليان النافلة
وهما محتبيان
٤١٥
(٨) باب الصلاة الوسطى
٤١٧ - ٤٣١
(*) المسألة - ١٦١ - الصلاة الوسطى عند العلماء
٤١٧ ت
٢٨٥ - حديث عائشة في إملائها عند كتابة المصحف : (حافظوا
على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله
قانتین)
٤١٧
د

٤٧٢ - الاستذكار الجامع لمذاهب نُقهاء الأمصار / ج٥
رقم الصفحة
الموضوع
٢٨٦ - رواية أخرى للحديث عند مالك ، وبنفس اللفظ
٤١٨
- في هذا الحديث دليل على صحة مذهب من ذهب إلى أن القرآن
٤١٨
نُسخ منه ماليس في مصحفنا اليوم
- بيان أن النسخ على ثلاثة أوجه في القرآن
٤١٨
- استدلال المصنّف على أن الصلاة الوسطى ليست صلاة العصر .
٤٢٢٠
- حجة من ذهب إلى أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
٤٢٣
٢٨٧ - أثر عن الإمام علي ، وابن عباس في الصلاة الوسطى صلاة
الصبح
٤٢٤
٤٣٢ - ٤٣٩
(٩) باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد
٤٣٢ ت
(*) المسألة - ١٦٢ - يجزئ ثوب واحد من اللباس يستر العورة
٢٨٩ - حديث عمر بن أبي سلمة أنه رأى رسول الله ﴾ يصلى
في ثوب واحد
٤٣٢
٢٩٠ - حديث أبي هريرة في سائل سأل رسول الله # عن
الصلاة في ثوب واحد ؟ فقال :" أَوَ لِكُلِكُمْ ثَوْبَانٍ ؟"
٤٣٣
- الصلاة في الثوب الواحد للرجل جائز لا خلاف فيه
٤٣٣
- تعريف : " الاشتمال"
٤٣٣
- تعريف : " التوشح"
٤٣٤
- إجماع العلماء أن من صلى مستور العورة فلا إعادة عليه
٤٣٤
٢٩١ - ٢٩٢ - في صلاة أبي هريرة ، وجابر في ثوب واحد
٤٣٥
٢٩٣ - وكان محمد بن عمرو بن حزم يصلي في القميص الواحد
٤٣٦
٢٩٤ - حديث جابر:"مَنْ لم يجد ثوپین فليصلّ في ثوب واحد .. "
٤٣٦

فهرس محتوى المجلد الخامس - ٤٧٣
الموضوع
رقم الصفحة
- قول الفاروق عمر : إذا وسّعَ الله علیکم فوسعوا على أنفسكم.
٤٣٦٠٠
- كل ذلك على أن ستر العورة فرض واجب بالجملة
٤٣٧
- مع الأخذ بالزينة عند إتيان المساجد ، بقول الله تعالى : ﴿ خذوا
٤٣٧
زينتكم عند كل مسجد ﴾
٤٤٠ - ٤٤٥
(١٠) باب الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار .
(*) المسألة - ١٦٣ - المستحب للمرأة أن تصلي في ثلاثة أثواب
٤٤٠ ت
٢٩٥ - بلاغ مالك أن عائشة كانت تصلي في الدرع والخمار
٤٤٠
٢٩٦ - حديث أم سلمة : تصلي المرأة في الخمار والدرع السابغ
٢٩٧ - حديث ميمونة أنها كانت تصلي في الدرع والخمارليس
٤٤٠
٤٤٠
عليها إزار.
- أقوال فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار في أن المرأة تصلي في الخمار
والدرع السابغ
٤٤٣
٢٩٨ - فتوى عن عروة بن الزبير في ذلك
٤٤٣
- إجماع العلماء أن المرأة لا تصلي متنقبة ولا متبرقعة
٤٤٤
- تأويل قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ﴾
٤٤٤
تم فهرس محتوی المجلد الخامس
من " الاستذكار "
والحمد لله رب العالمين