Indexed OCR Text

فهرس محتوى المجلد الرابع - ٤٢١
الموضوع
رقم الصفحة
(*) المسألة - ٩٦ - قراءة الفاتحة في جميع ركعات الصلاة فرض
١٧٩ ت
عند الجمهور سوى الحنفية
- ذكر الاختلاف في إسناد هذا الحديث
١٨٠
- سياقة هذا الحدیث بإسناده عن أبي هريرة
١٨١
- في هذا الحديث مناداة من يصلي، وقد قال زيد بن أرقم: كنا نتكلم
... ١٨٢
في الصلاة حتى نزلت : ﴿وقوموا لله قانتين﴾ فأمرنا بالسكوت.
- حديث ابن مسعود: " كنا نسلم على رسول الله عَّه وهو في
الصلاة "
١٨٢
- ومن فوائد هذا الحديث وضع الرجل يده على يد صديقه إذا حدثه .
١٨٤٠
- في الحديث دليل على أن فاتحة الكتاب تقرأ في أول ركعة.
١٨٥
- وفيه تعلیم الدعاء إلى الهدى
١٨٦
- ﴿ ولقد آتيناك سبعا من المثاني ﴾ وهي فاتحة الكتاب
١٨٧
- وقد روي عن ابن عباس في السبع المثاني أنها السبع الطوال
١٨٧
١٦٠ - حديث جابر: " من صلَّى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن
فلم يصلٌ*
١٨٨
- روى هذا الأثر يحيى بن سلام صاحب التفسير ، وترجمته
١٨٨ ت
- بيان ما فيه من الفقه
١٨٩
(٩) باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة
١٩٠ - ٢٢٢
١٦١- حديث أبي هريرة: " من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن
فهي خداج ".
١٩٠
- بيان الاختلاف في إسناد وألفاظ هذا الحديث
١٩١
- في هذا الحديث من الفقه : إيجاب قراءة الفاتحة في كل صلاة ..
١٩٢
.....

٤٢٢ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب نُقَهاء الأمْصارِ / ج ٤
رقم الصفحة
الموضوع
- تفسير الخداج
١٩٢٠
- اختلاف العلماء في هذا الباب
١٩٣
- إجماع العلماء على إيجاب قراءة الفاتحة في الركعتين الأوليين من
صلاة أربع ، واختلافهم في الركعتين الأخريين
١٩٥
- حديث أبي قتادة في قراءة النبي ◌َّ في الظهر والعصر في
الر کعتین الأولیین بفاتحة الكتاب وسورتین
١٩٦
- ثبت عن النبي عَّه، وعن الصحابة: القراءة في الركعتين الآخرتين
من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب
١٩٨
- حكم من ترك القراءة في كل ركعة
١٩٨
- لم ترد البسملة في حديث : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
نصفین "
٢٠٠
٢٠١
........
- أجمعت الأمة أن فاتحة الكتاب سبع آيات
- الاختلاف في جعل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) آية من فاتحة
الكتاب
٢٠٢
(*) المسألة - ٩٧ - البسملة آية من الفاتحة عند الشافعية فقط ..
٢٠٢ ت
- من جهة الأثر ثبت عن النبي عَّه ، وعن الخلفاء الراشدين : أنهم
كانوا يفتتحون القراءة بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ ...
٢٠٣٠
...
- حديث عائشة: "كان رسول الله عَ ◌ّع يفتتح الصلاة بالتكبير
والقراءة بـ ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾
٢٠٣
- تعقيب المصنف بأن هذه الآثار هي أحاديث حسان رواها العلماء
٢٠٤
المعروفون
- جملة مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة والإمام أحمد فى البسملة .... ٢٠٥

فهرس محتوى المجلد الرابع - ٤٢٣
الموضوع
رقم الصفحة
- اتفق أبو حنيفة والثوري على أن الإمام يقرأ البسملة في أول فاتحة
الكتاب سرّا
٢٠٧
- حديث ابن عباس: أن النبي عَّ كان يجهر بالبسملة
٢٠٨
- حديث أم سلمة في ذلك أيضا
٢١٠
- حجة من أسر بها حديث أنس بهذا المعنى
٢١٠
- آثار عن الإمام علي ، وعن ابن عباس ، وغيرهم في الإسرار
بالبسملة
٢١٢
- قول إبراهيم النخعي أن الجهر بالبسملة بدعة
٢١٣
- حديث ابن عباس: كان النبي عَِّ لا يعرف فصل السورة حتى
ينزل عليه ﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾
٢١٤
- حديث عن أنس فيه أن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية من سورة
الکوثر
٢١٥
- حديث عن أم سلمة في ذلك أيضا
٢١٥
- تصحيح بعض الصحابة لمعاوية حين لم يجهر بالبسملة
٢١٥
- اعتماد الشافعي علی حدیث معاوية هذا في إثبات الجھر
٢١٦ت
- سرد المصنّف الآثار عن الصحابة ، وأنهم كانوا يقرؤون البسملة في
افتتاح الصلاة
٢١٨٠٠
(١٠) باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به
٢٢٣ - ٢٤٨
١٦٥ - قول ابن عمر: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة
الإمام
٢٢٣
٢٢٣ت
(*) المسألة -٩٨- قراءة المقتدي عند أصحاب المذاهب الأربعة
١٦٦ - حديث أبي هريرة: " إني أقول مالي أنازع القرآن "
٢٢٥

٤٢٤ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فُقهاء الأمْصارِ / ج ٤
رقم الصفحة
الموضوع
- بيان أن فقه هذا الحديث هو ترك القراءة مع الإمام فيما جهر فيه
الإمام بالقراءة
٢٢٧
- اختلاف العلماء من الصحابة والتابعين على ثلاثة أقوال
٢٢٨
- اختلاف الرواية عن الفاروق عمر في قراءة المأموم خلف الإمام.
٢٢٩ ت
- ﴿ وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ وتفسيرها في الصلاة
٢٣٠
- علاقة هذا بحديث : " لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب "
٢٣٣٠
- قراءة المأموم عند أصحاب الشافعي
٢٣٥
- حديث عبادة بن الصامت : " إني لأراكم تقرؤون وراء الإمام
فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب " ..
٢٣٦
- وحديث محمد بن أبي عائشة أن رسول الله عَ لّه قال: ((أتقرؤون
٢٣٦
وراء الإمام))
- كان للنبي عَّ سكتات في صلاته حين يفتتح الصلاة، وحين يفرغ
من القراءة قبل الركوع
٢٣٧
(*) المسألة - ٩٩- في السكتة التي بين آمين والسورة
٢٣٧ ت
- أقوال فقهاء الأمصار في هاتين السكتتین
٢٣٨
- احتجاج أبي حنيفة وأصحابه بحديث جابر: "من كان له إمام
فقراءته له قراءة ، وبحديث ابن مسعود : كانوا يقرؤون خلف النبي
عليه السلام فقال : خلطتم عليّ، وبحديث عمران بن حصين أن
النبي ◌َّ لما قضى صلاته قال: " أيكم قرأ: ﴿سبح اسم ربك
الأعلى ﴾ " وبيان درجة هذه الأحاديث
٢٣٩
- إجماع العلماء على أن من قرأ خلف الإمام فصلاته تامة
٢٤٥
- تحصيل مذهب مالك أن القراءة خلف الإمام فيما يسر فيه سنة
٢٤٦

فهرس محتوى المجلد الرابع - ٤٢٥
الموضوع
رقم الصفحة
- وخلاصة هذا الباب أن الواجب على كل مصلٍّ أن يقرأ لنفسه
٢٤٧٠٠
- للشافعي في هذه المسألة أربعة أقوال
٢٤٨ ت
(١١) باب ما جاء في التأمين خلف الإمام
٢٤٩ - ٢٥٧
١٦٧ - حديث أبي هريرة: " إذا أمن الإمام فأمنوا؟
٢٤٩
١٦٨ - حديث أبي هريرة: "إذا قال الإمام: ﴿غير المغضوب عليهم
ولا الضالين ﴾ فقولوا : آمين .
٢٤٩
(*) المسألة -١٠٠- التأمين خلف الإمام عند أصحاب المذاهب
الأربعة
٢٤٩ ت
- معنى آمين في العربية
٢٥١
- التأمين إنما يقع على قوله : ﴿اهدنا الصراط المستقيم ﴾
٢٥٢
- هل يقول الإمام : آمين ؟
٢٥٣
- أمين بين الجهر والإسرار
٢٥٤
- الملائكة المؤمنين على دعاء القارئ
٢٥٦
٢٥٨ - ٢٧٢
(١٢) باب العمل في الجلوس في الصلاة
١٧٠ - حديث ابن عمر في حديث صفة تشهد النبي
٢٥٨
(*) المسألة - ١٠١ - في العمل اليسير في الصلاة
٢٥٨ ت
- العمل اليسير في الصلاة لا يفسدها
٢٦٠
- حديث أبي ذر ، وحديث حذيفة ، وحديث معيقيب الدوسي في
ذلك
٢٦٠-٢٦١
- في الحديث دليل على أن لليدين عملا في الصلاة تشغلان به
٢٦١٠
١٧١ - وفيه دليل على أن من لم يقدر على الإتيان بسنة الصلاة أو
فریضتها جاء بما يقدر عليه مما لا يباينها
٢٦٣

٤٢٦ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب فُقَهاء الأمْصارِ / ج ٤
رقم الصفحة
الموضوع
١٧٢ - قول ابن عمر : سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني
رجلك الیسری
٢٦٣
١٧٣ - صفة الجلوس في التشهد في قول القاسم بن محمد
٢٦٣
(*) المسألة - ١٠٢ - صفة الجلوس للتشهد عند أصحاب المذاهب
الأربعة
٢٦٤ ت
- أقوال فقهاء الأمصار في هذه المسألة
٢٦٥
- حديث أبي حميد الساعدي في صفة صلاة النبي
٢٦٥ت
متّى اللّه
١٧٤ - حديث سجود ابن عمر على صدور قدميه لشكوى
کانت به
٢٦٧
- تعريف الإقعاء أنه منهي عنه عند جماعة العلماء .
٢٦٧
- حديث : " لا تُقْعِينَّ على عقبيك في الصلاة"، وبيان جهة ضعفه
٠ ٢٦٨
(١٣) باب التشهد في الصلاة
٢٧٣ - ٣٠٣
أحاديث التشهد عن عمر ، وابن عمر ، وعائشة
٢٧٣ت
١٧٥ - الفاروق عمر يعلم الناس التشهد
٢٧٤
- تشهد ابن مسعود ثابت من جهة النقل
٢٧٧
- التشهد عند فقهاء الأمصار ..
٢٨٠
- حديث ابن عباس: " كان رسول الله عَّ يعلمنا التشهد كما
يعلمنا القرآن "
٢٨٠
- حديث أبي موسى في التشهد
٢٨١
- لفظ تشهد الإمام علي
٢٨١
- الاختلاف في التشهد اختلاف في مباح
٢٨٢

فهرس محتوى المجلد الرابع -٤٢٧
الموضوع
رقم الصفحة
- اختلاف الفقهاء في وجوب التشهد ، وفي حكم صلاة من لم
٢٨٣٠
یتشهد
- والحجة لمالك : أن سجود السهو ينوب عن التشهد لمن سها في
حديث ابن بحينة: " صلى لنا رسول الله عَة ركعتين ثم قام فلم
یجلس "
٢٨٥
- ترجمة ابن بحينة
٢٨٥ ت
- معلوم أن الفرض في الصلاة لا ينوب عنه سجود السهو
٢٨٦
١٧٩ - فيما حكاه ابن شهاب : فيمن دخل مع الإمام وقد سبقه
بركعة أنه يتشهد معه
٢٨٨
(*) المسألة -١٠٤- متفق بين الجمهور على أن الالتفات بالتسليمة
٢٨٨ ت
الأولی جهة الیمین حتی یری خده الأيمن
٢٨٩ت
(*) المسألة - ١٠٥ - التسليم ركن من أركان الصلاة
- صفة تسليم الإمام
٢٩٠
- ردُّ قول من قال أن النبي ◌َّهِ كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة
٢٩١
- حديث سعد: كان النبي عَّه يسلم عن يمينه وعن يساره
٢٩٢
- قول الشافعي : نأمر كُلّ مصلٌّ أن يسلم عن يمينه وعن يساره
٢٩٧
- معظم فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار أوجبوا التسليمتين
٢٩٨
- حديث ابن مسعود في التسليم عن اليمين وعن الشمال
٣٠٢
- صفة التسليم في حديث ابن عمر
٣٠٠
- تعقيب المصنّف بأن التسليمتين رويتا عن علي وابن مسعود من وجوه
٣٠٢٠
صحاح
(١٤) باب ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام
٣٠٤ - ٣٠٧

٤٢٨ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب نُقهاء الأمْصارِ / ج ٤
رقم الصفحة
الموضوع
١٨٠ - حديث أبي هريرة في الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام
فإنما ناصيته بيد شيطان
٣٠٤
(*) المسألة - ١٠٦ - في وجوب المتابعة في أفعال الصلاة عند
أصحاب المذاهب الأربعة
٣٠٤ ت
- تفسد صلاة من تعمد عدم متابعة الإمام
٣٠٦
- قول ابن عمر : لا صلاة لمن خالف الإمام
٣٠٧
٣٠٨ - ٣٤٦
(١٥) باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا
(*) المسألة - ١٠٧ - من تكلم وقد سلم من صلاته سهوا قبل أن
. ٣٠٨ت
يتمها وهو يظن أنه قد أتمها ، هل يعود فيبني على صلاته؟
١٨١، ١٨٢ - حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين مسندا من
طريقين
٣٠٩
١٨٣، ١٨٤ - ذکر الحديث عن ابن شهاب بإسنادين مرسلين
٣١٠
- ذو الشمالین هو الذي استشهد يوم بدر .
٣١١
- الكلام في الصلاة عمدا عند فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار.
٣١٢
- حديث زيد بن أرقم بالأمر بالسكوت في الصلاة
٣١٢
- حديث ابن مسعود : " إن مما أحدث ألا تكلموا في الصلاة".
٣١٤
- حديث معاوية بن الحكم : " إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من
کلام"
٣١٥
- ذكر اختلاف فقهاء الأمصار في الذي يتكلم وقد سلم من صلاته
قبل أن يتمها
٣١٧
- تحقيق ابن عبد البر في لفظ " أقصرت الصلاة أم نسيت
يا رسول الله ؟".
٣١٩

فهرس محتوى المجلد الرابع - ٤٢٩
الموضوع
رقم الصفحة
- استحب مالك إذا تكلم الرجل في الصلاة أن يعود لها ولا يبني.
٣٢١
٣٢٣
- قول الشافعي في حديث ذي الیدین
- بيان أن أصحاب مالك على خلاف ما رواه ابن القاسم عن مالك
في مسألة ذي الیدین
٣٢٣
- بيان الخلاف بين مالك والشافعي في هذه المسألة
٣٢٥
- مذهب الإمام أحمد فيمن تكلم عامدا أو ساهيا في الصلاة
٣٢٦
- حدیث : " من نابه شيء في صلاته فليسبح"
٣٢٧
- اختلاف أصحاب أبي حنيفة في السلام في الصلاة سهوا قبل تمامها.
٣٢٨٠
- قول المصنّف : زعم أصحاب أبي حنيفة أن حديث ذي اليدين
منسوخ ، ومناقشة أدلتهم
٣٢٨
- تحقيق المصنّف في زمن قصة ذي اليدين
#
٣٢٩
١٨٢م - إعادة حديث أبي هريرة: صلى لنا رسول الله
العصر فسلم في ركعتين
٣٣٦
- بيان أن لفظ: " صلى بنا، وصلى لنا، وبينا نحن مع رسول الله
٣٣٦
عَ " محفوظ من نقل الحفاظ
- ليس في أخبار الآحاد أُکثر طرقا من حديث ذي الیدین
٣٣٨
- تحقيق أن المقتول يوم بدر ذو الشمالين
٣٣٩
- لوصح للمخالفين ما ادعوه من نسخ حديث أبي هريرة بتحريم
الكلام في الصلاة لم يكن لهم في ذلك حجة ؛ لأن النهي عن
٣٤٢
الكلام في الصلاة إنما توجه إلى العامد القاصد لا إلى الناسي
- في الحديث أيضا إثبات حجة مالك إذا نسي الحاکم حکمه فشهد
٣٤٤
علیه عنده شاهدان انه ينفذه

٤٣٠ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِبِ فُقهاء الأمْصارِ / ج ٤
الموضوع
رقم الصفحة
- ذكر اختلاف المتأخرين في رجوع المسلم ساهيا في صلاته إلى تمام
مابقي عليه منها
٣٤٥
٣٤٧ - ٣٦٧
(١٦) باب إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته
١٨٥ - مرسل عطاء أن رسول الله ع# قال: " إذا شك أحدكم
في صلاته " ..
٣٤٧
(*) المسألة - ١٠٨ - الشك في الصلاة بالزيادة أو النقصان عند
أصحاب المذاهب الأربعة
٣٤٧ت
- ذكر من وصل حديث عطاء من الثقات
٠ ٣٤٨
- من فقه هذا الحديث أن اليقين لا يزيله الشك
٣٥١
- يوضح هذا حديث أبي سعيد الخدري : " إذا أتى أحدكم الشيطان
في صلاته "
٣٥١
- وكذلك حديث عبد الله بن زيد بن عاصم في الرجل يخيل إليه
الشيء في الصلاة
٣٥٢
- قول المصنّف أن مذهب الثوري وأبي حنيفة والشافعي : البناء على
الأصل حدثا كان أو طهارة
٣٥٢٠
- إجماع العلماء أن من أيقن بالحدث وشك في الوضوء ، فالوضوء
واجب عليه
٣٥٣
- وفي الحديث دليل على أن الزيادة في الصلاة لا تفسدها
.٣٥٣
(*) المسألة - ١٠٩ - سجود السهو عند أصحاب المذاهب الأربعة
٥٣٥٥٠
- معارضة حديث ابن بحينة بحديث المغيرة بن شعبة
٣٥٧٠
- كان آخر الأمرين من رسول اللـه عَّه السجود قبل السلام
٣٥٩٠

فهرس محتوى المجلد الرابع - ٤٣١
الموضوع
رقم الصفحة
- أمر النبي عَّ من نابه شيء في صلاته أن يسجد سجدتين قبل
٣٥٩
التسليم
- اختلاف الفقهاء فيمن شك في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم
٣٦٣
اثنتين : أنه يبني على اليقين
٣٦٨ - ٣٨٥
(١٧) باب من قام بعد الإتمام أو في الركعتين
(*) المسألة - ١١٠ -فيمن ترك التشهد الأول ، ومن ترك القعدة
الأولى للتشهد
٣٦٨ ت
١٩٠ - حديث ابن بحينة: " صلَّى لنا رسول الله # ركعتين،
ثم قام فلم يجلس ".
٣٦٨
- في هذا الحديث بيان أن أحداً لا يَسْلَمُ من الوهم والنسيان
٣٧٠
- حديث : " إنِّي لأُنْسَى أو أُنسِّى لِأُسُنَّ"
٣٧٠
- في هذا الحديث من الفقه : أن المصلي إذا لم يجلس في اثنتين وقام
لم یکن له أن يرجع
٣٧٠
- لكنه إن رجع إلى الجلوس بعد قيامه لم تفسد صلاته
٣٧١
- أقوال فقهاء الأمصار في هذه المسألة
٣٧٢
- بیان أن النبي ټ قد أكمل صلاته يوم ذي اليدين وسجد
٣٧٢
- قول ابن عبد البر : في حديث ابن بحينة وحديث المغيرة دليل على
ما ذهب إليه أصحابنا
٣٧٣
- بيان حكم الجلسة الوسطى
٣٧٤
- الاختلاف في الجلسة الأخيرة : هل هي فرض أم لا ؟
٣٧٦
- الجمهور حجة على من شذ منهم
٣٧٧
- وهذا في الرد على ابن عليَّة
٣٧٧

٤٣٢ - الاستذكار الجامع لِمَذاهِب ◌ُقهاء الأُمْصارِ / ج ٤
الموضوع
رقم الصفحة
- اختلاف العلماء في سجود والسھو
٣٧٧
- بيان اختلاف الفقهاء في التشهد في سجدتي السهو والسلام
٣٨٠
(*) المسألة - ١١٢ - في صفة سجود السهو عند أصحاب
المذاهب الأربعة
٣٨٠ ت
- التشهد في سجدتي السهو
٣٨٢٠
- اختلاف العلماء في حكم الجلوس الآخر في الصلاة
٣٨٢
- (١٨) باب النظر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها
٣٨٦ - ٣٩٦
(*) المسألة - ١١٣ - تكره الصلاة في ثياب فيها تصاوير
٣٨٦
٥٣٨٦
١٩١ - حديث عائشة في رد الخميصة إلي أبي جهم
٣٨٧
١٩٢ - مرسل عروة في رواية حديث عائشة أيضا
٣٨٨
- شرح ألفاظ هذا الحديث
- الهدية من أفعال المسلمين الكرماء
٣٩٠
- بيان الفتنة التي خشي رسول الله عَّه أن تنزل به بسبب تلك
الخميصة ، هو الشغل عن إقامة الصلاة بما يجب فيها من خشوع
وعمل
٣٩٠
- حديث : لا ينبغي ألا يكون في البيت شيء يشغل المصلي
٣٩١
- کان رسول الله ټټ أقوى خلق الله على دفع الوسوسة
٣٩١
١٩٣ - حديث أبي طلحة الأنصاري في انشغاله بديسي وهو في
الصلاة
٣٩٤
- شرح ألفاظ هذا الحديث
٣٩٥
١٩٤ - حديث عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من الأنصار كان
يصلي في حائط له بالقف
٣٩٥

فهرس محتوى المجلد الرابع - ٤٣٣
الموضوع
رقم الصفحة
- الاختلاف في الأفضل من الصدقات بالرقاب
٣٩٦
٤ - کتاب السهو
٣٩٧ - ٤٠٣
٣٩٩ - ٤٠٣
(١) باب العمل في السهو
١٩٥ - حديث أبي هريرة :" إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه
٣٩٩
الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري کم صلى*
١٩٦ - حديث: " إني لأَنْسَى أو أُنَسِّى لأسُنَّ "
٤٠٢
تم بحمد الله محتوى كتب وأبواب
وأحاديث وآثار وأبحاث
ومسائل المجلد الرابع ، والحمد لله أولا وآخرا