Indexed OCR Text

حكم على بعض الرواة عَرَضاً - أثناء تراجم الكتاب - ولم يقصد الترجمة لهم،
كما أننا نجده أحياناً يحكم على بعض الرواة بحكم مقيد ، أو بحكم نسبي .
١٣ - توصل البحث إلى أن لابن عدي الجرجاني في كامله موارد كثيرة
مستفيضة بلغت ثلاثة وعشرين ومائتي موردٍ ، استفاد منها في التعريف بالرواة ،
وذكر أحاديثهم ، وبيان جرحهم أو تعديلهم ، وقد كان من هذه الموارد ما أكثر
ابن عدي من الرجوع إليه - مثل ابن معين ، والبخاري ، وأحمد - ومنها ما
توسط في النقل منه - مثل شعبة ، وابن عيينة ، وابن المديني - ومنها ما قل من
الأخذ عنه - مثل الشافعي ، ووكيع ، وأيوب السختياني - وأنه كان ينقل منها
بالأسانيد المستقلة ، التي كان رجالها ثقات - غالباً - وأنه لم يكن مجرد ناقل
لها ، بل كان يشرح ما يحتاج إلى شرح وتعليق ، مثل بعض عبارات النقاد
واصطلاحاتهم ، وينتقدها ويتعقب مؤلفيها كلما اقتضى الأمر ذلك ، وقد كان
نقله لها صحيحاً غالباً .
١٤ - أثبتت المقارنة بين الكامل وبين سبعة من كتب الضعفاء السابقة له والمؤلفة
في عصره - وهي كتاب الضعفاء الصغير للبخاري ، وأحوال الرجال الجوزجاني
وأسامي الضعفاء ، ومن تكلم فيهم من المحدثين لأبي زرعة الرازي ، وكتاب
الضعفاء والمتروكين للنسائي ، والضعفاء الكبير للعقيلي ، وكتاب المجروحين من
المحدثين والضعفاء والمتروكين لابن حبان ، والضعفاء والمتروكين للدارقطني - أنه
يشترك معها في أشياء ، وينفرد عنها بأشياء ، فمما اشترك معها فيه : الموضوع
الواحد - وهو الترجمة للضعفاء والمتروكين والكذابين - ومنها ترتيب أسماء
الرواة على حروف المعجم ، مع مراعاة الحرف الأول فقط من اسم كل راوٍ ،
ومنها كيفية التعريف بالرواة ، فقد كانوا يذكرون أسماءهم وأنسابهم ، وكناهم ،
وألقابهم ، ومنها ذكرهم لبعض ألفاظ الجرح المشتركة - مثل قولهم : فلان
ضعيف أو كذاب - .
ومما ينفرد به الكامل عنهم : كثرة عدد من ترجم له في الكتاب ، ومنها :
مقدمته المستفيضة ، ومنها : كثرة موارده ، ومنها : تلك الأحاديث التي كان
يذكرها للرواة في تراجمهم ، ومنها : جرحه المفسر للرواة .
- ٢٠١ -

لذلك تبين لي أنه من أعظم الكتب المصنفة قبله ، فقد اجتمع فيه ما تفرق في
غيره .
١٥ - أثبت البحث أن لابن عدي مواقف معينة من بعض مسائل الجرح
والتعديل ، فهو يقبل حديث المبتدعة إذا كان مستقيماً ، سواء كانوا معتدلين ، أو
دعاة ، أو غلاة ، وأنه يرده إذا رووا المناكير ، أو طعن في عدالتهم ، وأنه يضعف
رواية مجهول العين والحال ، ويرى أن رواية العدل عمن سماه ، تدل على
تعديله ، وأنه قد استعمل لفظ المنكر للدلالة على عدة معانٍ هي :
انفراد الراوي الثقة بحديث مقبول ، وتفرد الراوي الضعيف ، وتضعيف
الراوي بحسب كثرة ما يرويه من المناكير أو قلته ، ورواية الحديث الموضوع
واختلاقه . كما بين البحث أن ابن عدي سار على مذهب جمهور العلماء في
استعمالهم التعديل المبهم فاستعمله وأكثر منه ، مع تفسيره له أحياناً، وكذا تبعه في
بيان سبب جرح الرواة ، وعمل به في كامله ، حتى لا نكاد نجد فيه جرحاً مبهماً ..
١٦ - تبين لي أن ابن عدي قد استعمل في نقده للرواة ألفاظاً مفردة - مثل
قوله : فلان ضعيف - وعبارات مركبة - مثل قوله : فلان ما أرى بحديثه بأساً
وهو عندي صدوق - وأنه خالف الجمهور في أحكام بعض ألفاظ النقد ووافقهم
في معظمها ، كما أنه انفرد بعبارات وألفاظ ، وقد أحصيت عبارات الجرح
:
والتعديل عنده ، فوجدتها أربعاً وعشرين ومائتي عبارة ، وذلك بعد حذف المكرر
منها .
١٧ - توصل البحث إلى أن ابن عدي كان من المعتدلين من النقاد ، وأنه عُرف
بالإنصاف في الحكم ، والتوسط في النقد ، وأنه لم يكن متعنتاً على الجنفية ولا
على غيرهم ، وما وقع من جرحه لبعض الحنفية ، فإنما كان ذلك بسبب سوء
حفظهم ، أو روايتهم المناكير أو لغيرها من الأسباب ، وكم من حنفي أنصفه ابن
عدي وعدله ودافع عنه .
١٨ - تبين لي أن ابن عدي - كغيره من البشر - قد وقع في أخطاء في كتابه
الكامل ، أخذت عليه، وعدت من عيوبه ، مثل ذكره لبعض صحابة رسول الله
وَالى في كتابه الذي خصصه للضعفاء من الرواة ، وعذره في هذا الأمر أنه يريد أن
السند إليهم لم يصح . ومثل قوله باستيعاب الضعفاء والمتكلم فيهم في كتابه
- ٢٠٢ -

الكامل ، بحيث إن من لم يذكره في الكتاب فهو ثقة أو صدوق ، وقد بينت أن
هذا الأمر ليس بصحيح ، فقد فاته ذكر كثير من الضعفاء . وعذره في هذا الأمر
أنه قال ما قال بحسب علمه ، إلى غير ذلك من العيوب ، وله في بعضها أعذار
ومحامل حسنة لم يذكرها قائلوها ، ولكلٍ وجهة .
أوصى في آخر هذه الرسالة بطبع كتاب الكامل محققاً ، مخرج الأحاديث ،
حسن الطباعة ، وذلك حتى ينتفع به طلاب العلم ، وحبذا لو أُكمل عمل طلاب
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض - في تحقيقهم لأجزاء منه - مع
اختصاره وتنظيمه .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين .
- ٢٠٣ -

الملاحق
وهي خمسة :
الملحق الأول : النص الساقط من نسخة الكامل المطبوعة .
الملحق الثاني : أسماء الصحابة الوارد ذكرهم في الكامل .
الملحق الثالث : أسماء الثقات الوارد ذكرهم في الكامل .
الملحق الرابع : معجم شيوخ ابن عدي في الكامل .
الملحق الخامس : أسماء الرواة الذين سكت ابن عدي عنهم .
- ٢٠٥ -

الملحق الأول
النص الساقط من نسخة الكامل المطبوعة (١)
سلمة بن تمام الشقري کوفي یکنی أبا عبد الله
سمعت ابن أبي عصمة يقول : سمعت أحمد بن أبي يحيى يقول : سمعت
عليّ بن المديني يقول : اسم أبي عبد الله الشقري : سلمة بن تمام .
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي ( قال ) (٢) : سمعت يحيى
ابن معين يقول : أبو عبد الله الشقري ، روي عنه : حماد بن سلمة ، وابن علية ،
اسمه : سلمة بن تمام .
(٣) ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله قال : سمعت أبي يقول : أبو عبد الله
الشقري ، اسمه سلمة بن تمام ، حماد بن زيد روي عنه ، وإسماعيل بن علية
سمع منه حديثاً واحداً ، وليس هو بالقوي في الحديث ، وقال : إلا أن الناس
قد رووا عنه .
(١) اعتمدت في إثبات النص الساقط هذا على نسختين مخطوطتين من الكامل هما :
(أ) نسخة المكتبة الظاهرية، وقد أثبتها في أعلى الصفحة ، ورمزت لها بحرف ظ ،
وكتبت أرقام لوحاتها على يمين الصفحة ، ولم أعتمد عليها إلا لكونها أقدم من النسخة
الأخرى ، وقد سبق بيان هذه النسخة، انظر : ١٢٦/١ من هذه الرسالة .
( ب) نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث بتركيا ، وقد قارنتها بالأصل ، وأثبت
الاختلاف في الهامش ، ورمزت لها بحرف س ، وذلك لتأخرها عن الأولى ، وقد سبق
وصفها في هذه الرسالة ، انظر : ١٢٥/١، وقد لاحظت تماثل النسختين ، بل تطابقهما ،
إلا في مواضع يسيرة .
(٢) سقطت من س ، وسيتكرر سقوطها هي وما يشبهها مثل ( يقول ) من النسخة س ،
ونظراً لأنها تحذف أحياناً للاختصار ، فلن أشير إليها لاحقاً ، وأكتفي بهذا التنبيه .
(٣) بداية السقط وما سبق مثبت من النسخة المطبوعة ، وقد ذكرت هنا أول الترجمة ،
وإن كان مذكوراً في النسخة المطبوعة لكي يكون الكلام متصلاً .
- ٢٠٧ -

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه : سلمة بن تمام أبو عبد الله
الشقري ليس بذاك القوي
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين
يقول : أبو عبد الله الشقري ثقة .
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا ( عثمان ) (١) بن سعيد قال : سألت يحيى
ابن معين عن سلمة بن تمام كيف حديثه ؟ فقال : ثقة .
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول أبو عبد الله
البصري سلمة بن تمام ؛ ثقة .
ثنا صدقة بن منصور الحراني ، ثنا لوين ، ثنا حماد بن زيد ، عن أبي عبد الله
الشقري قال : قال إبراهيم : حدث بحديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه ، فإنك
إذا فعلت ذلك حفظته كأنه إمام .
٢٦ ب قال ( ابن عدي ) (٢) / ورواية الحديث الواحد الذي روى عنه ابن علية ،
أخبرني إبراهيم بن أسباط بن السكن ، ثنا داود بن رشيد ، ثنا ابن علية ، ثنا
أبو عبد الله الشقري ، حدثني أبو القعقاع قال : شهدت القادسية وأنا غلام يافع
قال : فجاء رجل إلى ابن مسعود فقال : آتى امرأتي إذا شئت ؟ قال : نعم ،
قال : وأنى شئت ؟ قال : نعم ، قال : وكيف شئت ؟ قال : ففطن له رجل
فقال : ( إنه يريد السَّوْءَة) (٣) ، قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل
مقعدتها ، فقال : لا ، محاش ( النساء ) (٤) عليكم حرام .
أنا علي بن العباس ، ثنا ( محمد ) (٥) بندار ، ثنا محمد بن جعفر ( غندر ) (٦) ،
ثنا شعبة قال : سمعت أبا عبد الله الشقري ، سلمة بن تمام يحدث عن
(١) في س ( حماد ) وهو خطأ .
(٢) في س ( الشيخ ) وستتكرر ، أكتفي بالتنبيه عليها هنا .
(٣) في س (تريد السَّوْءَة)، وبإسقاط لفظ إِنه .
(٤) في س ( الناس )
(٥) سقطت من ظ .
(٦) سقطت من س .
- ٢٠٨ -

أبي القعقاع - أو القعقاع شك شعبة - قال : جاء رجل إلى عبد الله فسأله ( عن
إتيان النساء ، قال: انتها كيف شئت ، وحيث شئت ، وأنى شئت) (١) ،
فسأله فقال مثل ذلك ، فلما أدبر قالوا لعبد الله : إنه يسأل عن الدبر ، قال عبد
الله : نهينا - أو حرم علينا - محاش النساء .
ثنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو يعلى قالا : ثنا خلف بن هشام ،
ثنا حماد بن زيد ، عن أبي عبد الله الشقري ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن
ابن عباس في الذي يأتي امرأته وهي حائض ، قال : يتصدق بدينار أو نصف
دينار .
ثنا علي بن سعيد ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا عبد الوارث بن سعيد ،
أنا أبو عبد الله الشقري ، عن عمر بن جابر ، عن عبد الله بن يزيد ، عن
عبد الرحمن بن علي قال: سمعت رسول الله 983 يقول: لا ينظر الله إلى
رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده .
ثنا علي بن سعيد ، ثنا عبد المؤمن بن علي ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن
الأعمش وأبي عبد الله الشقري سلمة بن تمام ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن
أبيه ، عن أبي سعيد ( الخدري ) (٢) قال: انقطع شع النبي - رَّ - في
الحجرة، فطرحها إلى عليّ يصلحها، فقال النبي وَّر: ((إن منكم لمن يقاتل
على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله )» ، فقال أبو بكر : أنا لها يا رسول الله ،
قال: ((لا))، قال عمر: أنا لها يا رسول الله، قال: ((لا))، ولكن
خاصف النعل في الحجرة .
قال ابن عدي : ولأبي عبد الله ( الشقري ) (٣) غير ما ذكرت قليل ، وأرجو
أنه لا بأس به ، وأن كل رواياته تحتمل على ما روي .
(١) سقطت من س .
(٢) سقطت من س .
(٣) في س ( القرشي ) وهو خطأ.
- ٢٠٩ -
(م١٤ - ابن عدي ومنهجه .. ج٢)

سلمة بن سليمان الموصلي الأزدي
ثنا علي بن القاسم بن الفضل صاحب المصلى بسر من رأى ، ثنا علي بن
حرب ح . وحدثنا عمر بن محمد بن عيسى السذابي بأدانا - مدينة على دجلة -
ثنا محمد بن يزيد الرياحي ، ثنا سلمة بن سليمان الموصلي ، وقال ابن حرب
الأزدي : ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : كان
رسول الله وَ* إذا تبع جنازة - وقال ابن حرب: إذا شهد جنازة - أطال
الصمات ، وأكثر حديث النفس - زاد الرياحي : وكانوا يرون أنه يحدث نفسه
بأمر الميت ، وما يرد عليه ، وما هو مسئول عنه . قال عبد العزيز بن أبي رواد:
١٢٧ ولقد / رأيت رجالاً يمشون خلفها لاهين ساهين .
ثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، ثنا ابن ( أبي ) (١) العوام ، ثنا
سلمة بن سليمان ، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن أبي هريرة ،
عن النبي وَ 98 أنه قال: «من شرب في إناء من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار
جهنم )).
قال ابن عدي : وهذا الحديث اختلف فيه ( على ) (٢) نافع على عشرة
ألوان، أو قريب منه ، فقال سلمة ( هكذا) (٣) ، وقال سعد بن إبراهيم ، عن
نافع ، عن امرأة ابن عمر ، عن عائشة . وقال الضحاك بن عثمان وجماعة
معه : عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَّه، وقال هشام بن الغاز وجماعة
معه خمسة أو ستة : عن نافع ، عن ابن عمر (٤) .
وقال معمر : عن أيوب ، عن نافع ، عن أبي الجراح - مولى أم حبيبة - عن
أم حبيبة . واختلف على نافع إلى تمام عشرة ألوان ، وكل ذلك خطأ ، إلا مَنْ
رواه عن نافع ، عن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الصديق ، عن أم سلمة ، عن النبي ◌َّله، وهو الصواب .
ثنا محمد بن أحمد بن هارون ، ثنا ابن أبي العوام ، ثنا سلمة بن سليمان ،
(١) سقطت من س
(٢) في س ( عن ) .
(٣) في س ( كذا ) .
(٤) في س (عن النبي - ◌َّ - ) وهو خطأ .
- ٢١٠ -

ثنا ( خليد ) (١) بن دعلج ، عن كلاب بن أمية ، أنه لقى عثمان بن أبي العاص
فقال : ما جاء بك ؟ قال : استعملت على عشور الأبله ، قال : فإني سمعت
رسول الله 3 984 يقول: ((إن الله يدنو من خلقه، فيغفر لمن استغفر، إلا البغي
بفرجها والعشّار » .
( قال ابن عدي ) (٢): ولسلمة بن سليمان الموصلي أحاديث ( غير ما
ذكرت ) (٣)، وليس بالكثير، ( وليس هو بذاك ) (٤) المعروف، وإنما يحدث
عنه علي بن حرب ، وابن أبي العوام الرياحي ، وبعض ما يرويه لا يتابعه عليه
أحد .
سلمة بن وهرام
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله ، قال : سألت أبي عن سلمة بن وهرام ؟ فقال :
روي عنه زمعة أحاديث مناكير ، أخشى أن يكون حديثه حديث ضعيف .
ثنا ابن مكرم ، ثنا علي بن نصر ، ثنا عبد الله بن عبد المجيد ، ثنا زمعة بن
صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول
الله وَلة: ((دخلت الجنة البارحة، فنظرت ، فإذا جعفر يطير مع الملائكة ، وإذا
حمزة متكئ على سرير )) ، وذكر ناساً من أصحابه .
وبإسناده قال: قال رسول الله وَله: ((من رآني فقد رآني، فإن الشيطان لا
يتمثل في صورتي)) .
وبإسناده أن نبي الله وَّ لو قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )) .
(١) في س ( خليل ) ، وهو خطأ .
(٢) سقطت من س .
(٣) سقطت من ظ .
(٤) في س ( وهو ليس بذاك ) .
- ٢١١ -

وبإسناده عن النبي وَّر قال: (( ما من بني آدم أحد إلا (و) (١) في رأسه
( سلسلتين ) (٢)، إحداهما في السماء السابعة، والأخرى في الأرض السابعة،
فإذا تواضع العبد رفعه الله بالسلسلة التي في السماء ، وإذا أراد أن يرفع نفسه
وضعه الله )» .
٢٧ ب وبإسناده / قال: جلس ناس من أصحاب النبي وَ * ينتظرونه، فخرج ،
حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ، فسمع حديثهم ، فقال بعضهم : عجبا إن
الله اتخذ من خلقه إبراهيم خليلاً ، وقال الآخر : ماذا بأعجب من كلم الله
( موسى ) (٣) تكليماً، وقال آخر : فعيسى كلمة الله وروحه ، وقال آخر : آدم
اصطفاه الله ، فخرج عليهم ( فسلم ) (٤) ، وقال: قد سمعت كلامكم
وعجبكم إن إبراهيم خليل الله ، وهو كذلك ، وموسى نجى الله ، وهو كذلك ،
وعيسى كلمة الله وروحه ، وهو كذلك ، وآدم اصطفاه الله ، وهو كذلك ، ألا
وأنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ، تحته آدم فمن دونه
ولا فخر ، وأنا أول شافع ، وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من
يحرك حلق باب الجنة فيفتح الله لي ( فأدخلها ) (٥)، ومعي فقراء المؤمنين ولا
فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر .
حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، ثنا إبراهيم بن ( سعيد ) (٦) الجوهري ،
ثنا أبو عامر ، عن زمعة ، عن سلمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول
الله وَّةُ ((لعن العاضهة والمستعضهة))، وبإسناده عن النبي وَ م قال: ((خياركم
( أحسانكم ) (٧) أخلاقاً ، الموطئون أكنافاً، وإن شراركم الثرثارون المتفيقهون
المتشدقون)).
(١) سقطت من س .
(٢) الظاهر أنها (سلسلتان )، وقد كتبت فى النسختين ( سلسلتين ).
(٣) سقطت من س .
(٤) سقطت من س .
(٥) في س ( فندخلها ) .
(٦) في س ( سعد ) وهو خطأ .
(٧) في س ( أحسنكم ) .
- ٢١٢ -

وبإسناده عن النبي و 8* قال: ((ليس منا من سحر أو سحر له ، ولا تطير أو
تطير له ، ولا تكهن أو تكهن له ».
وبإسناده أن النبي وَل ((لعن المحلل والمحلل له، والواشمة والموشومة،
والواشرة والموشورة ، والنامصة والمتنمصة ، والواصلة والمستوصلة)) .
وبإسناده قال رسول الله وَله: ((من يصلي ركعتين لا يحدث (نفسه) (١)
فيهما بشيء ، فله عبد أو فرس ، فقام رجل فصلى ركعتين ، فلما جلس أتاه
الشيطان، فقال: أيهما تأخذ العبد أو الفرس؟ قال: فتبسم رسول الله وَله.
ثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، ثنا بندار ، ثنا أبو عامر ، ثنا زمعة ،
عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي وسلم قال: ((استعينوا
بطعام السحر على صيام الدهر ، وتقيلوا له النهار على قيام الليل )) .
قال ابن عدي : ولسلمة عن عكرمة ، عن ابن عباس أحاديث التي يرويها
زمعة عنه ، فقد بقى منها القليل ، وقد ذكرت ( عامته ) (٢) وأرجو أنه لا بأس
برواياته هذه الأحاديث التي يرويها عنه زمعة .
سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : مات سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش
الرازي الأنصاري بعد تسعين ومائة ، ضعفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سلمة بن الفضل أبو عبد الله
الأبرش ، سمع من ابن إسحاق ، روي عنه عبد الله بن محمد الجعفي ، في
حديثه بعض المناكير .
كتب إليّ محمد بن أيوب ، ثنا أبو غسان زُنَيج قال : لم يسمع المغازي بالري
من ابن إسحاق إلا ثلاثة أناس : علي بن مجاهد ، وعبد الله الطيالسي ،
وسلمة، فاستكتب سلمة فنسخ لابن إسحاق المغازي ، فعارضه ابن إسحاق .
(١) سقطت من س .
(٢) في س ( عامتها ) .
- ٢١٣ -

كتب إليّ ابن أيوب ، قال : وأخبرني ( أبو غسان ) (١) (قال: سمعت
سلمة يقول ) (٢) : سمعت المغازي من ابن إسحاق مرتين ، فكان سلمة يقول:
حدثني به .
كتب إليّ ابن أيوب، قال: ( وحدثنا ) (٣) أبو غسان قال : سمعت سلمة
١٢٨ يقول / : كتبت عن ابن إسحاق مثل المغازي من الحديث .
ثنا علي بن سعيد و(الحسن) (٤) بن سفيان قالا : ثنا الحسن بن عمر بن
شقيق ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن
عمر قال: قال رسول الله ◌َيّة: ((إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول ، فإنه يذهب
ذلك عنه )» ..
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا سلمة بن الفضل
الأبرش ، ثنا إسحاق بن راشد الأسدي ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال: جاء
سُليك الغطفاني ورسول الله وَ﴿ يخطب الناس يوم الجمعة ، فجلس ، فقال
رسول الله ◌َ: ((من دخل منكم هذا المسجد ، فلا يقعد فيه حتى يصلي فيه
ركعتين خفيفتين)) .
أخبرني محمد بن جعفر الإمام ، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي
( قالا ) (٥) : أنا يوسف بن موسى ، ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا إسحاق بن
راشد ، حدثني زيد بن علي ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان قال رسول الله
وَلي: (( لا ينكح المحرم ولا ينكح)).
ثنا ابن أبي داود ، ثنا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني ، ثنا سلمة بن
الفضل ، عن ميكال ، عن ليث ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر
قال : قلت : يا رسول الله ، أرأيت آدم أنبياً كان ؟ قال : ((نعم ، كان نبياً
رسولاً ، كلمه الله قبلاً، فقال: يا آدم ، اسكن أنت وزوجك الجنة ))
(١) في س زيادة بعد أبو غبان (وسلمة ) وهو خطأ.
(٢) سقطت من س .
(٣) في س ( وأنا ) .
(٤) في ظ ( الحسین )
(٥) في س ( قال ) .
- ٢١٤ -

ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عمار بن الحسن ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن
سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي ، عن ابن عمر قال : رأيت
رسول الله وَلا حمل ابني جعفر على دابته ، أحدهما بين يديه، والآخر خلفه.
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن
راشد ، وابن إسحاق ، والثوري ، وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها
سلمة عنهم ، ولسلمة ( أحاديث كثير ) (١) عن سائر مشايخه ، وقد روي
المغازي عن ابن إسحاق ، يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي ، ومحمد بن
حميد الرازي ، وعنده سوى المغاري عن ابن إسحاق ، ( وعنده إفرادات
وغرائب، ولم أجد في حديثه حديثاً قد جاوز الحد في الإنكار ) (٢) ، وأحاديثه
متقاربة محتملة .
من اسمه سالم
سالم بن عبد الأعلى
وقيل : سالم بن غيلان ، يكنى أبا الفيض ، وأظنه كوفي
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، ثنا يحيى قال : سالم ( أبو الفيض ) (٣) روي
عنه ابن إدريس ، حديثه ليس بشيء ، وهو الذي روي عن نافع ، عن ابن / ٢٨ ب
عمر أن النبي وَ جلور (كان) (٤) إذا أشفق من الحاجة، ربط في يده ( خيطاً) (٥) .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سالم بن عبد الأعلى عن نافع
وعطاء أبو الفيض ، تركوه .
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال : سالم بن عبد الأعلى
متروك الحديث .
(١) في س ( حديث كثير ) .
(٢) سقطت من س وكتب بدلاً عنها ( يرويها عنه عمار بن الحسن ) .
(٣) في س ( أبو الفضل ) وهو خطأ .
(٤) سقطت من ظ .
(٥) في النسختين ( خيط ) .
- ٢١٥ -

ثنا أبو عقيل أنس بن سلم ، ثنا ( أبو (١) وهب ) الحراني الوليد بن عبد الملك ،
ثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني ، عن سالم بن عبد الأعلى ، عن نافع ، عن
ابن عمر قال : كان رسول الله ◌َّ إذا أراد الحاجة ربط في أصبعه خيطاً .
ثنا علي بن الحسن بن الحارث المروزي ، ثنا محمود بن خداش ، ثنا سعيد
ابن زكريا القرشي ، ثنا سالم بن عبد الأعلى ، عن نافع ، عن ابن عمر قال !
( جعل النبي ◌َّ﴾ في أصبعه خيطاً ليذكر به حاجته) .
ثنا محمد بن عمر بن عبد العزيز العسقلاني ، ثنا هارون بن زيد بن أبي
الزرقاء ، ثنا أبي ، ثنا أبو ( الفيض ) (٢) سالم بن عبد الأعلى القرشي، عن
نافع ، عن ابن عمر قال: ( كان النبي وَّ إذا أشفق من الحاجة أن ينساها،
ربط في يده خيطاً ليذكرها). قال : ( فذكرت ) (٣) ذلك لعطاء بن أبي رباح
، فقال : قد سمعناه .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا عمر بن حفص الشيباني ، ثنا محمد بن يعلي زنبور
الكوفي ، ثنا عمر بن صبح ، عن سالم بن غيلان ، عن نافع ، عن ابن عمر
قال: كان رسول الله ◌َّ إذا أراد أن يذكر حاجة ربط في أصبعه خيطاً.
ثنا بسر بن أنس أبو الخير ، ثنا محمد بن يحيى (الأزدي ) (٤) ، ثنا الوليد
ابن القاسم ، ثنا سالم بن عبد الأعلى ، حدثني نافع ، عن ابن عمر قال : قال
رسول الله *: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر
، ولا يحل لامرأته أن تُدخل الحمام )).
ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ، ثنا
الوليد بن ( مسلم ) (٥) بن القاسم الهمذاني ، عن سالم بن عبد الأعلى ، عن
نافع، عن ابن عمر قال: علم رسول الله وَلو (الحسن) (٦) بن علي إذا دخل
(١) في س ( ابن وهب ) وهو خطأ .
(٢) في س ( الفضل ) وهو خطأ .
(٣) في س ( فذكر ) .
(٤) في س ( الأزهري ) .
(٥) سقطت من ظ .
(٦) في ظ ( الحسين ).
- ٢١٦ -

المسجد أن يصلي على النبي 18، ويقول: ((اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، وافتح لنا
أبواب رحمتك))، وإذا خرج صلى على النبي وَ له وقال: ((اللهم اغفر لنا
ذنوبنا ، وافتح لنا أبواب فضلك )) .
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ، ثنا الوليد بن
القاسم عن سالم بن عبد الأعلى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول الله
وَ الر: ((أفشوا السلام فإنه ( الله) (١) رضا)).
قال ابن عدي : ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وهو معروف
بحديث أن النبي وَّ ربط في أصبعه خيطاً، وقد حدث ( به) (٢) عنه (غير)(٣)
من ذكرتهم ، ( وأنكر ) (٤) عليه ابن معين وغيره هذا الحديث ، وقد حدث عن
عطاء أيضاً بأشياء أنكروها عليه .
سالم بن العلاء المرادي الكوفي ، يكنى أبا العلاء
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم / سألت يحيى بن معين عن سالم أبي العلاء ، ٢٩
فقال : ضعيف الحديث .
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سالم بن العلاء ضعيف ،
وسالم أبو العلاء أحاديثه ليس بالكثير ، يحدث عنه محمد بن عبيد ، ويعلي بن
عبيد ، وغيرهما ، ويحدث سالم عن عطية العوفي ، وعن عمرو بن هرم .
سالم بن أبي حفصة العجلي ، کوفي ، یکنی أبا يونس
سمعت ابن حماد يقول : سالم بن أبي حفصة ليس بثقة ، ( قاله ) (٥) أبو
عبد الرحمن - يعني النسائي - .
(١) سقطت من س .
(٢) سقطت من ظ .
(٣) في س ( عن غير ) أي بزيادة عن .
(٤) في س ( وأنكره ) .
(٥) في س ( قال ) .
- ٢١٧ -

كتب إليّ محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي ، قال : وكان يحيى
وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة ، وسمعت يحيى يوماً يقول :
ثنا سفيان ، حدثني أبو يونس ، عن غندر الثوري ، فقال له رجل من أصحابنا :
هذا سالم بن أبي حفصة ؟ فقال : لا ، فقال : بلى ، حدثناه سفيان بن عيينة
بهذا الحديث ، ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس .
وقال عمرو بن علي : وسالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يونس يفرط في
التشيع ، ضعيف الحديث ، قد حدث عنه الثوري ، وابن عيينة ، وابن فضيل .
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - : سالم بن أبي حفصة
( ليس بثقة ) (١) .
( حدثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن
معين : فسالم بن أبي حفصة ؟ قال : ثقة ) (٢) .
حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : سالم بن أبي حفصة
ثقة .
أنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جرير قال :
رأيت سالم بن أبي حفصة يطوف بالبيت في أول ملك بني العباس وهو يقول
لبيك مهلك بني أمية .
أنا أبو يعلى، وثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ( حدثنا ) (٣) محمد بن
فضيل عن سالم بن أبي حفصة ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : سمعت
رسول الله 18َ يقول: ((من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما
فقد أبغضني )) .
قال الشيخ : وسالم له أحاديث ، وقد روى عنه الثوري ، وابن عيينة ، وابن
فضيل وغيرهم ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو عندي من الغالين
(١) في س ( ثقة ).
(٢) سقطت هذه الجملة من س .
(٣) في س ( عن ) .
- ٢١٨ -

في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه ، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا
بأس بها .
سالم بن عبد الله الخياط
بصري ، يحدث عن الحسن ، وابن سيرين .
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين عن سالم
الخياط من هو ؟ قال : ليس بشيء .
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : سالم الخياط بصري ، ليس
بشيء .
كتب إليّ محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، قال : ما سمعت يحيى
ولا عبد الرحمن يحدثان عن سالم الخياط بشيء ، وقد روي سفيان عنه
ثنا ابن سعيد ، ثنا السري بن يحيى ، والحسين بن الحكم قالا : ثنا أبو نعيم
قال : وحدثنا الحسين بن علي ، ثنا عبيد الله جميعاً عن ( سفيان ) (١) ، عن
سالم الخياط ، عن الحسن قال : ينتظر بالمصعوق ثلاثاً .
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - : سالم الخياط ليس
بثقة .
حدثنا عبد الله بن زيدان ، ثنا محمد بن عثمان ( بن ) (٢) كرامة ، ثنا عبيد الله
ابن موسى ، عن سالم الخياط ، عن / الحسن قال : قال أبو هريرة : قال ٢٩ ب
رسول الله قال: ((أحثوا في أفواه المداحين التراب)).
ثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن سالم
ابن عبد الله قال : سمعت الحسن وابن سيرين يقولان : سمعنا أبا هريرة يقول :
(١) في ظ ( سعيد ) ، وهو خطأ .
(٢) في س ( عن ابن ) ، وهو خطأ .
- ٢١٩ -

قال رسول الله وَل#: « أبردوا عن الصلاة في الحر، فإن شدة الجر من فيح
جهنم)) .
ثنا عبد العزيز بن سليمان الحرملي ، ثنا نصر بن عاصم ، ثنا الوليد ، عن
سالم ، سمعت محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌َليفهم:
(( إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب ، فإن كان صائماً ( فليصل ) (١) - يعني
يدعو لأهل البيت - وإن كان مفطراً فليأكل أو ليطعم )) .
وسمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَّي: ((إذا ثوب بالصلاة فلا يأتيها
أحدكم يسعى ، وليأتها وعليه السكينة والوقار ، (فليصل ) (٢) ما أدرك،
( وليقض ) (٣) ما سبق به .
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، ثنا دحيم ، ثنا الوليد ، عن سالم ، سمعت
محمد بن سيرين يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله وَلآل أو قال أبو القاسم:
« من نسى فأكل وشرب ، فليتم صيامه ، فإنما هو الله أطعمه وسقاه ))، وقال
رسول الله وَل: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده في طهوره
حتى يفرغ عليها ثلاث مرات ، فإنه لا يدري أين باتت يده )) .
وبإسناده عن أبي هريرة أن رسول الله وب لو قال: ((طهور إناء أحدكم إذا ولغ
الكلب فيه أن يغسله سبع مرات ، أولها بالتراب)) .
وبإسناده سمعت أبا هريرة يقول: نادى رجل رسول الله وَالّ فقال: يا رسول
الله: أيصلي الرجل في الثوب الواحد ؟ فقال رسول الله وَله: « أو لكلكم
ثوبان )) .
وبإسناده : وسمعت ابن سيرين يحدث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
وَلي: ((الحسنة بعشر أمثالها، والصوم لي، وأنا أجزي به ، ( ولخلوف فم
الصائم أطيب) (٤) عند الله من ريح المسك)) .
(١) في ظ وس (فليصلي ) .
(٢) في ظ وس ( فيصلي ).
(٣) في ظ وس ( ليقضي ) .
(٤) في س ( ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب ) أي بزيادة عند الله الأولى
- ٢٢٠ -
٠٠