Indexed OCR Text

٢٨ - وعن أم سلمة زوج النبي وهلم قالت: ذكرت عند رسول الله وله
المهدي، فقال: ((نعم هو حق وهو من ولد فاطمة))، أو قال: ((من بني
فاطمة (١))) . أخرجه الإمام أبو الحسين احمد بن جعفر المعروف بابن
المنادي (٢) في كتاب ((الملاحم)) (٣).
٢٩ - وعن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: ((أحق المهدي (٤)؟
قال : نعم هو حق ، قلت : ممن هو؟ قال : من قريش قلت . من أي
قريش ؟ قال : من بني هاشم . قلت : من أي بني هاشم ؟ قال : من ولد عبد
المطلب . قلت : من أي ولد عبد المطلب ؟ قال : من ولد فاطمة . قلت :
من أي ولد فاطمة (٥)؟ قال: حسبك الآن)).
= ابن المسيب . وقتادة ثقة ثبت لكنه مدلس ، احتج به أصحاب الصحاح لا سيما اذا قال حدثنا . كما في
(«الميزان » ٣ : ٣٨٥ وهنا صرح بالسماع. وسعيد بن المسيب أحد العلماء الأثبات ، والفقهاء الكبار ،
اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، كما في ((التقريب)) ١ : ٣١٥ وهذا الخبر مرسل حكماً .
(١) هذه الجملة ليست في (أ).
(٢) هو المحدث الحافظ المقرىء احمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن المنادي البغدادي أبو الحسين ،
مفيد العراق ، صاحب الكتب سمع من محمد بن اسحق الصنعاني وأبي داود السجستاني وخلق. وروى
عنه أبو عمر بن حيويه ومحمد بن فارس الغوري وآخرون ، قال الذهبي كان ثقة من كبار القراء ، ومات
سنة ٣٣٦ هـ. ((تذكرة الحفاظ)) ٣: ٨٤٩ ومن أشهر تصانيفه كتاب ((الملاحم)) وهو مخطوط . نقل
عنه المؤلف عدة أحاديث وأخبار ، ولم يتيسر لي الحصول على نسخة منه ، فاذا وجدت أحد العلماء
تكلم عليها نقلت قوله والا تركتها غفلا. نقل المفسر القرطبي في كتابه (( التذكرة )) ص ٦١٠ قول
الحافظ ابن دحية: ((وقد ذكر خبر السفياني مطولا بتمامه ابو الحسين أحمد بن جعفر المنادي في كتاب
((الملاحم)) ثم قال: ((وذكر اشياء كثيرة الله أعلم بصحتها أخذها من كتاب دانيال - وهو نبي من أنبياء
بني اسرائيل - فيما زعم)).
وقال: ((وقد ذكر في هذا الكتاب من الملاحم وما كان من الحوادث ، وسيكون ، وجمع فيه التنافي
والتناقض بين الضب والنون . وأغرب فيما أغرب في روايته عن ضرب من الهوس والجنون ، وفيه من
الموضوعات ما يكذب آخرها أولها ، ويتعذر على المتأول لها تأويلا)» .
(٣) بسند فيه: أبو المليح الرقي ، حدثني زياد بن بيان سمعت علي بن نفيل ، وتقدم مثله بمثل سنده برقم
٥. وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٤: ٥٥٧، وسكت عنه الذهبي.
(٤) في الفتن لنعيم : المهدي حق ؟
(٥) في الفتن لنعيم : انتهى حديثه عند هذا الموضع .
٠
٨١.

أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي ، واخرجه الامام
أبو عبد الله نعيم بن حماد (١) .
٣٠ - وعن الأعمش (٢) عن أبي وائل (٣) قال: نظر علي الى الحسن
عليهما السلام، فقال: ((ان ابني هذا سيد كما سماه رسول اللّه الر ،
سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً
وظلماً (٤) )).
٣١ - وعن أبي اسحاق (٥) قال: قال علي عليه السلام ، ونظر الى ابنه
الحسن ، فقال: ((ان ابني هذا سيد كما سمّاه رسولُ اللّه ◌ُمَر ، وسَيَخرج من
صُلْبه رجلٌ يُسمى باسم نبيكم ، يشبهُه في الخُلُق ولا يشبهه في الخَلْقِ (٦) ،
يملأ الأرض عدلاً)) .
أخرجه الإمام أبو داود في ((سننه (٧))) والإِمام ابو عيسى الترمذي في
:((جامعه (٨)))، والإِمام أبو عبد الرحمن النسائي في ((سننه (٩))).
٣٢ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول اللّه ◌ُ ل فذكرنا بما
هو كائن، ثم قال: ((لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول اللَّهُ ذلك اليوم
حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي )) . فقام سلمان الفارسي رضي
(١) في باب نسب المهدي: ٥ : ١٠١ / ب وتقدم تخريج نحوه برقم ٢٧ .
(٢) هو سليمان بن مهران الأسدي، ثقة حافظ، لكنه يدلس. ((التقريب)) ١ : ٣٣١.
(٣) هو عبد الله بن بحير، وثقه ابن معين، واضطرب فيه كلام ابن حبان. ((التقريب)): ١ : ٤٠٣.
(٤) ذكره السيوطي في العرف الوردي ٢ / ٥٩ وقال: أخرجه نعيم بن حماد في الفتن وهو كالخبر التالي .
(٥) هو: أبو اسحاق السبيعي، (عمرو بن عبد الله الهمداني ) ثقة عابد ، اختلط بآخره ، مات سنة ١٢٩
هـ. ((التقريب)) ٢ : ٧٣ .
(٦) أي: يشبهه في السيرة، ولا يشبهه في الصورة كما في ((عون المعبود)) ١١: ٣٨١ .
(٧) ٤ : ٤٧٧ وقال المنذري : هذا حديث منقطع ، لأن ابا اسحق السبيعي في سنده رأى علياً رؤية .
((مختصر سنن أبي داود)» ٦ : ١٦٢.
(٨) أشار اليه بقوله: قال أبو عيسى: ((وفي الباب عن علي وأبي سعيد .. )) ٦ : ٤٨٥.
(٩) لعله في ((الكبرى)) اذ لم أجده في ((الصغرى)).
٨٢

الله عنه فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو؟ قال: ((هو من ولدي هذا،
وضرب بيده على الحسين عليه السلام)) .
أخرجه الحافظ أبو نعيم في ((صفة المهدي (١))).
٣٣ - وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قلت يا
رسول الله أَمِنًا المهديِّ أو من غيرنا؟ فقال رسول الله وَلّ: ((بل منا يختم الله
به الدین كما فتحه بنا)» وذكر باقي الحديث .
أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم ، منهم ، أبو القاسم الطبراني ،
وأبو نعيم الأصبهاني (٢)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم (٣) وأبو عبد الله نعيم ابن
حماد ، وغيرهم (٤) .
٣٤ - وعن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صل18 لفاطمة:
(( نبيّنا خيرُ الأنبياء وهو أبوك ، وشهيدُنا خير الشهداء وهو عم أبيك ، حمزة ،
ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء (٥)، وهو ابن عم أبيك ،
(١) وذكره السيوطي في ((الحاوي ٢: ٦٣)). وابن القيم في ((المنار المنيف)) ص ١٤٨، ولم يذكرا قول
سلمان وقال ابن القيم عقب إيراده مع سنده: ((ولكن هذا اسناد ضعيف)» . لأن في سنده العباس بن
بكار الضبي، قال الذهبي في ترجمته في ((الميزان)) ٢: ٣٨٢. ((قال الدارقطني: كذاب، وقال
العقيلي : الغالب على حديثه الوهم والمناكير)) .
(٢) نسبة الى أصبهان - بكسر الهمزة وفتحها - وهي مدينة واقليم . معجم البلدان ١ : ٢٠٦ و: وفيات
: الأعيان ١ : ٩٢ وهي في ايران اليوم .
(٣) هو الامام الحافظ عبد الرحمن بن الحافظ الكبير - محمد بن ادريس التميمي الحنظلي الرازي ، ولد سنة
٢٤٠ هـ وارتحل به أبوه فأدرك الأسانيد العالية، قال أبو يعلى الخليلي: «أخذ علم أبيه وأبي زرعة،
وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال ، وصنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين ، وكان زاهداً يعد
من الأبدال)). قال الذهبي: ((كتابه في الجرح والتعديل يقضي له بالرتبة المنيفة في الحفظ)).
ومن كتبه: ((الجرح والتعديل)) و((التفسير)) و((الرد على الجهمية)) وتوفي سنة ٣٢٧ هـ. ((تذكرة
الحفاظ)) ٣ : ٨٢٩.
(٤) وسيأتي أتم من هذا برقم ٢٢٥ ، فانظر تخريجه هناك.
(٥) هكذا في ب ، جـ ، وسقطت من أ، وفي المعجم : حيث يشاء .
٨٣
3
٠٠

جعفر ، ومنا سبْطا هذه الأمة ، الحسن والحسين ، وهما ابناك . ومنا
المهديّ » .
أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في ((معجمه الصغير (١))).
٣٥ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله اليه:
(( منا الذي يصلي عيسى ابنُ مريم خلفه » .
أخرجه الحافظ أبو نعيم في «مناقب المهدي)) (٢) .
٣٦ - وعن سالم الأشلّ قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي (٣)
عليهما السلام يقول: ((نظر موسى عليه السلام في السفر الأول الى ما يُعطي
قائِم آل محمد رَ﴿ فقال موسى : رب اجعلني قائم آل محمد . فقيل له: إن
ذلك من ذرية أحمد . فنظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك ، فقال مثل
ذلك فقيل له : مثل ذلك . ثم نظر في السِّفر الثالث فرآى مثله فقال مثله ،
فقيل له مثله (٤))).
(١) ١ : ١٣٧ وأورده الحافظ الهيثمي في ((مجمع الموائد)) ٩: ١٦٦ في باب فضائل أهل البيت، وقال:
((فيه قيس بن الربيع وهو ضعيف وقد وُثُق. وبقية رجاله ثقات)). وانظر ترجمته برقم ١٨ .
(٢) ذكره السيوطي في ((الحاوي)) ٢: ٦٤ وفي ((الجامع الصغير)) وقال المناوي في ((فيض القدير)) ٦ :
١٧ - ١٨: فيه ضعف وقال الشيخ أبو غدة في تعليقه على ((التصريح)) ص ٢١٤. قلت : ضعفه بالنظر
إلى خصوص مسنده ، أما بالنظر إلى شواهده فضعفه منجبر قطعاً . وهو في كنز العمال ٧ : ١٨٧ .
وقال ابن القيم في ((المنار المنيف)) ١٤٧: ((قال أبو نعيم: حدثنا أبو الفرج الاصبهاني حدثنا أحمد بن
الحسين ، حدثنا أبو جعفر بن طارق ، عن الجيد بن نظيف ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً ،
فساق الحديث وقال : وهذا اسناد لا تقوم به حجة، لكن في ((صحيح ابن حبان)) من حديث عطية بن
عامر نحوه )) . ولم أجده في زوائد ابن حبان .
(٣) هو الباقر ، وحديثه منقطع .
(٤) هذا الخبر من الإسرائيليات وقد ذكر نحوه السهيلي في ((الروض الأنف)) ٣ : ٤٦٦ تحت عنوان: خرافة
طلب موسى أن يكون من أمة أحمد وقال: ((وهو حديث مشهور)) وعلق عليه محقق ((الروض)) بقوله:
((هو مشهور ولكن شهرة الباطل الماكر، والضلالة اللئيمة، وقد أخرجه أبو نعيم في الدلائل ، ولم
يخرجه أحد من أصحاب الصحاح )» .
٨٤

٣٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((المهديّ مِنَّا يَدفعْها(١)
الى عيسى ابن مريم عليه السلام)» .
أخرجه الامام ابو عبد الله نعيم بن حماد (٢) .
(١) أي الإمارة .
(٢) في باب نسب المهدي ٥ : ١٠٢ / أ، بسند ضعيف فيه الوليد وهو مدلس من الطبقة الرابعة التي لا يحتج
إلا بما صرحوا فيه بالتحديث كما ذكر الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين ص ٨ . وهنا لم يصرح
بالتحديث .
٨٥

:

الباب الثاني
في اسمه وخلقه وكنيته

.

الباب الثاني
في اسمه وخلقه وكنيته
٣٨ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله أَله:
(( لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يوطيء اسمه
اسمي (١) )) .
وفي رواية: ((لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى
يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ،
يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً)).
أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ، منهم الامام أبو عيسى
الترمذي في ((جامعه))(٢)، والامام أبو داود في «سننه (٣)))، والامام أبو عبد
(١) وفي (أ): يواطىء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي )) ،
(٢) ٦ : ٤٨٤ - ٤٨٦، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.
(٣) ٤ : ٤٧٢. قال صاحب ((عون المعبود)) ١١: ٣٧٢: ((سكت عنه أبو داود، والمنذري وابن
القيم: وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤: ٤٤٢ وقال: ((سفيان الثوري وشعبة ، وزائدة وغيرهم من
أئمة المسلمين ، عن عاصم بن بَهْدَلة ، عن زربن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه)) -
الحديث وتعقّبه الذهبي بقوله صحيح. وقال الحاكم في ((المستدرك)) ٤: ٥٥٧: ((وطرق عاصم عن
زر، عن عبد اللّه، كلها صحيحة على ما أصَّلته في هذا الكتاب بالاحتجاج بأخبار عاصم بن أبي
النجود، اذ هو امام من أئمة المسلمين)» .
وفي ((عون المعبود)) ١١ : ٣٧٢ (( عاصم بن بهدلة ثقة على رأي احمد وابي زرعة، وحسن الحديث
صالح الاحتجاج على رأي غيرهما . ولم يكن فيه الا سوء الحفظ ، فرد الحديث بعاصم ليس من دأب
المنصفين، على أن الحديث قد جاء من غير طريق عاصم ايضا، فارتفعت عن عاصم مظنة الوهم ، والله أعلم)) .=
٨٩

الرحمن النسائي في « سننه (١))) والحافظ أبو بكر البيهقي (٢)، والشيخ أبو
عمرو الداني (٣) ، كلهم هكذا .
وأخرجه الامام أحمد بن حنبل في ((مسنده (٤))) وقال ((رجلا مني )) ولم
یذکر (( اسمه ابيه اسم أبي)).
= وقد ترجم له الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث في ((مسند الامام أحمد )) ٣ : ٣٤، ٥ :
١٩٦ - ١٩٨ بقوله: (هو ابن أبي النجود الاسدي وهو ثقة وهو أحد القراء السبعة المعروفين. أخطأ في
بعض حديثه ، ولم يغلب خطؤه على روايته حتى ترد ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ١/
٣٤١ : ١١ أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال: سألت أبي عن عاصم بن
بهدلة ، قال : ثقة رجل صالح خير ثقة ، والاعمش أحفظ منه وكان شعبة يختار الاعمش عليه في تثبيت
الحدیث »
وقال ابن أبي حاتم: ((سألت أبي عن عاصم بن بهدلة ، فقال : هو صالح هو أكثر حديثا من أبي قيس
الاودي وأشهر منه وأحب اليّ من أبي قيس )).
وقال: (( سئل أبي عن عاصم بن أبي النجود وعبد الملك بن عمير؟ فقال: قدم عاصما على عبد
الملك . عاصم أقل اختلافاً عندي من عبد الملك)) ، وقال : سألت أبا زرعة عن عاصم بن بهدلة ،
فقال: ثقة ، قال : فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا أن يقال ثقة)). وقد تكلم فيه ابن عليّة فقال :
كأن كل من كان اسمه عاصما سيء الحفظ ، ((وهذا اكثر ما قيل فيه عن الجرح، أفمثل هذا يطرح
حديثه ، ويجعل سبيلا لانكار شيء ثبت بالسنة الصحيحة من طرق متعددة من حديث كثير من الصحابة ،
حتى لا يكاد يشك في صحته أحد لما في رواته من عدل وصدق لهجة ، ولارتفاع احتمال الخطأ ممن
كان في حفظه شيء بما ثبت عن غيره ، ممن هو مثله في العدل والصدق ، وقد يكون أحفظ منه ؟ ما
هكذا تعلل الاحاديث !! » .
وترجمة عاصم في (تهذيب التهذيب)) ٥: ٣٨، ((وميزان الاعتدال)) ٢: ٣٥٧.
قلت : والحديث له مشاهد صحيح من حديث علي رضي الله عنه عند أبي داود ١١/ ٣٧٢ بلفظ ((لو لم
يبق من الده إلا يوم ... )) وقد تقدم برقم ١٤. وأخرجه أحمد أيضاً عن علي ٢ / ٧٧٣ وإسناده
صحيح ، ورواه الترمذي وابن ماجه والحاكم ٤ / ٥٥٧ وأحمد ٣ : ١٧، ٢٧، ٣٦ من حديث أبي سعيد
الخدري . وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين . ووافقه الذهبي . فالحديث صحيح بشواهده ،
والله أعلم .
(١) لعله في الكبرى ، اذ لم أجده في الصغرى .
(٢) ١٩ / ب في باب ما جاء في خروج المهدي .
(٣) ٥ : ٩٨ / أ .
(٤) وهي الرواية الأولى ((لا تذهب الدنيا ... )) ((أو لا تنقضي الدنيا .. )) كما في المسند وذلك في ٥ :
١٩٩، وقال الشيخ احمد شاكر في تعليقه على ((المسند)) عقبه: اسناده صحيح.
وله عدة روايات في المسند ستأتي برقم ٤٣ .
٩٠

٣٩ - وعن عبد الله (١) رضي الله عنه قال: قال رسول الله اصط -: ((لا
تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، يملأ
الأرض عدلاً وقسطاً، كما ملئت جوراً وظلماً)).
أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في ((معجمه الصغير)) (٢) هكذا ،
وأخرجه الامام أبو عيسى الترمذي في ((جامعه (٣))) وقال: ((حتى يملك
العرب رجل)). وقال: ((حديث حسن صحيح)).
وأخرجه أبو داود في ((سننه (٤))) كما أخرجه الترمذي .
٤٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَلاير قال: «لو لم يبق
في الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطيء
اسمه اسمي )» .
أخرجه الحافظ أبو عيسى الترمذي في «جامعه » (٥) .
٤١ - وعن عبد الله بن مسعود (٦) رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَالله: ((لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يُواطيء اسمه
اسمي )» .
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في ((مسنده)) (٧) .
(١) هو ابن مسعود .
(٢) ٢ : ١٤٨ .
(٣) ٦ : ٤٨٤ .
(٤) ٤ : ٤٧٢. وتقدم تخريجه برقم ٣٨، فانظره هناك .
(٥) أخرجه من طريقين، الأول: عن أبي هريرة من أوله إلى قوله ((حتى يلي))، والثاني: عن عبد الله بن
مسعود، من قوله: ((يلي رجل)) الى نهاية الحديث . وجمع المؤلف بينهما .
وهو في ٦ : ٤٨٦ . وقال : هذا حديث حسن صحيح .
(٦) هذا الحديث ليس في (أ) .
(٧) ٥ : ١٩٦. وقال الشيخ احمد شاكر في تعليقه على المسند: اسناده صحيح ورواه الخطيب ١: ٣٧٠
باسناده من طرق عن عاصم عن زر .
٩١

٤٢ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه الاثير:
(( لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي (١) يواطىء اسمه اسمي ،
واسم أبيه اسم أبي. يملأها قسطاً وعدلاً (٢)، كما ملئت ظلماً وجوراً)).
أخرجه الحافظ أبو نعيم في ((صفة المهدي)) (٣).
٤٣ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه الخير :
(( لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك (٤) رجل من أهل بيتي اسمه
يواطىء اسمي (٥) )).
أخرجه الأمام احمد في ((مسنده)) (٦) .
٤٤ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله اليه:
(( لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، يملأ
الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً)).
أخرجه الحافظ أبو نعيم في ((صفة المهدي)) (٧).
٤٥ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول اللّه المثال: ((لو لم يبق من
الدنيا الا يوم لبعث الله فيه رجلا من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، واسم أبيه
اسم أبي » .
(١) في ب ، جـ : رجلا من بيتي .
(٢) في الحاوي : فيملأ الأرض عدلا وقسطا .
(٣) وذكره السيوطي في ((الحاوي)) ٢: ٥٨ عن عبد الله بن مسعود، ولم أجد الحديث عن عبد الله بن عمر
في ((الحاوي)) ولعل عزوه هنا الى ابن عمر خطأ من المؤلف أو الناسخ. وتقدم نحوه برقم ٣٨ .
(٤) في ((المسند)): حتى يملك العرب ، وذلك في كل رواياته .
(٥) وفي رواية في المسند: ((ويواطىء اسمه اسمي)).
(٦) وذلك في عدة مواضع، ٥ : ١٩٩ رقم ٣٧٥٢، ٣٥٧٣ و٦ : ٧٤ رقم ٤٠٩٨ و٦ : ١٣٩ رقم ٤٢٧٩.
وقال الشيخ احمد شاكر في تعليقه على («المسند » عقب كل رواية : اسناده صحيح.
(٧) لم أجده في ((الحاوي)) للسيوطي عن ابن عمر والذي في ((الحاوي)) عن ابن مسعود، كما تقدمت
الاشارة اليه برقم ٤٢ .
٩٢

أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي (١) .
٤٦ - وعن عبد الله رضي (٢) الله عنه أن رسول الله و ليل قال: ((لن
تذهب الدنيا حتى يملك الدنيا رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي)) .
قلت (٣) يا أبا عبد الرحمن : ما يواطىء ؟ قال : يشبه ..
أخرجه الإمام أبو عمرو المقرىء في ((سننه)) (٤) .
٤٧ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله:
(( لا تقوم الساعة حتى يلي الارض رجل من أهل بيتي اسمه كاسمي)) .
أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي (٥) .
٤٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله (٦) عنه قال: قال
رسول الله وَّل: (( يخرج رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي وخلقه خلقي
يملأ الأرض قسطاً وعدلاً (٧))).
أخرجه الحافظ أبو نعيم في «صفة المهدي (٨))) هكذا وأخرجه الامام
أبو عمرو المقرىء في ((سننه)) (٩) وزاد في آخره: (( كما ملئت جورا ،
وظلماً )).
(١) ١٩ / ب وتقدم تخريجه برقم ٣٨.
(٢) هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ، وكنيته أبو عبد الرحمن .
(٣) القائل هو زر بن حبيش ، راوي الحديث .
(٤) ٥ : ٩٧ / ب . وتقدم تخريجه برقم ٣٨ .
(٥) ٢٠ / أ، وأخرجه الترمذي في ((سننه)) ٦: ٤٨٦ بلفظ: ((يلي رجل من أهل بيتي .. الحديث)) وقال:
حسن صحيح ، وتقدم برقمي ٣٨، و ٤٠ .
(٦) في نسخ المخطوط: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وما وجدته عنه ، وهو عن عبد الله بن مسعود
في ((الحاوي))، و((سنن الداني)).
(٧) في ((الحاوي)) و((السنن)) ((يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجورا)).
(٩) وأورده السيوطي في ((الحاوي)) ٢ : ٦٣ وقال: وأخرجه الطبراني في الكبير.
(٨) ٩٥:٥/ أ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه في باب ما جاء في المهدي وهو في ((موارد الظمآن)) ص ٤٦٤ . =
٩٣

٤٩ - وعن أبي اسحق قال : قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنه
الحسن، فقال: ((ان ابني هذا سيد كما سماه النبي وَلَه، وسيخرج من صلبه
رجل يسمى باسم نبيكم ويشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق )) .
رواه البيهقي في ((البعث والنشور)) (١).
٥٠ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لو لم يبق
من الدنيا الا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي ، وخلقه خلقي ، يكنى
أبا عبد الله)) (٢) .
أخرجه الحافظ أبو نعيم في « صفة المهدي (٣) )» وروي من حديث أبي
الحسن الربعي المالكي (٤) أَتم من هذا :
= وفي سنده: عثمان بن شبرمة، ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٦: ٢٢٧ وأشار الى هذه الرواية
وقال : سمع منه ابن فضيل حديثه عن الكوفيين ، لا أدري سمع من عاصم أم لا ؟ وذكره ابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) ٦ : ١٥٤ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وبقية رجاله ممن يحتج بهم . واسناده ضعيف لجهالة عثمان وقد تفرد بزيادة ((خلقه خلقي )» في حديث ابن
مسعود . ورويت هذه الجملة عن حذيفة - وتقدمت برقم ٣٢ - وفي سندها العباس بن بكار وهو كذاب
وبقية المتن ورد من طرق أخرى صحيحه .
(١) ٢٢ / أ. وتقدم تخريجه برقم ٣١.
(٢) هذا الحديث بأكمله ساقط من (أ) .
(٣) وذكره السيوطي في ((الحاوي)) ٢ : ٦٣.
قال ابن القيم في ((المنار المنيف)) ١٤٦: ((في اسناده العباس بن بكار، لا يحتج بحديثه ، وقد تقدم
هذا المتن من حديث عبد الله بن مسعود، وأبي هريرة وهما صحيحان. ((مشيراً لحديثهما رقم : ٣٨
و ٤٠)».
(٤) وهو الحافظ علي بن الحسن بن علي بن ميمون الدمشقي ويعرف بابن ابي زروان، قال الكتاني: ((كان
يحفظ ألف حديث بأسانيدها من حديث ابن جوصاء ، ويحفظ كتاب غريب الحديث لأبي عبيد ، وانتهت
اليه الرئاسة في قراءة الشاميين، وكان ثقة مأموناً)) توفي سنة ٤٣٦ هـ. ((تذكرة الحفاظ)) ٣ : ١١٠٨،
ومن تصانيفه كتاب: ((فضائل الشام ودمشق)) وهو مطبوع، طبعة المجمع العلمي بدمشق سنة
١٣٧٠ هـ. بتحقيق الأستاذ صلاح الدين المنجد مع ملاحق ، أحدهما في تخريج أحاديثه المرفوعة
للشيخ الألباني ، ثم جرّد الشيخ الألباني هذه الأحاديث وحذف أسانيدها وطبعها في رسالة مستقلة سماها
((تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق)) ومعها: ((مناقب الشام وأهله)) لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وأنا
أعزو أحاديث الربعي الى هذا الكتاب لتوفره بين يدي .
٩٤

٥١ - عن حذيفة رضي الله عنه أيضاً عن رسول الله وَالقول أنه قال: ((لو لم
يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي ، وخلقه خلقي ،
يكنى أبا عبد الله ، يبايع له الناس بين الركن والمقام ، يرد الله به الدين ،
ويفتح له فتوحاً، فلا يبقى على وجه الأرض الا من يقول: لا اله الا الله )) فقام
سلمان فقال: يا رسول الله من أيّ ولدك هو؟ قال: ((هو من ولد ابني هذا ،
وضرب بيده على الحسين)) (١) .
٥٢ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ويليه:
(( يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كإسمي ، وكنيته ككنيتي ،
يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً)) (٢).
:7
(١) وتقدم تخريجه برقم ٣٢ .
(٢) لم أجد من أخرجه ، وتقدم نحوه الا قوله: وكنيته ككنيتي ، فهي زيادة عما تقدم ، والله أعلم بصحته ..
قال البرزنجي في الاشاعة ص ٨٨: ((وفي الشفاء للقاضي عياض رحمه الله ان كنينه أبو القاسم ، وأنه
جمع له بين كنية النبي (8# واسمه، ولم يذكر له سنداً)).
.٩٥

.. ... -

الباب الثالث
في عدله وحليته

الباب الثالث
في عدله وحليته
٥٣ - عن أبي سعيد الخدري (١) رضي الله عنه قال: قالع
رسول الله وَل: (( المهدي مني، أجلى الجبهة (٢)، أقنى الأنف (٣)، يملأ
الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت جوراً وظلماً، ويملك سبع سنين (٤))).
أخرجه الإمام أبو داود في «سننه » (٥) ، والحافظ أبو بكر البيهقي في
((البعث والنشور)) (٦)، والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في ((سننه)) (٧).
٥٤ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي وَليل أنه قال :
(( المهدي منا أهل البيت ، رجل من أمتي أشم الأنف (٨) يملأ الأرض عدلاً
كما ملئت جوراً)) .
(١) في (أ) : عن عبد الله بن مسعود، وهو خطأ .
(٢) الجلي : هو انحسار الشعر عن مقدمة الرأس . وتقدم برقم ٨ .
(٣) القنا في الأنف : طوله ، ورقة أرنبته مع حدب في وسطه . النهاية ١١٦/٤.
(٤) في (جـ): ((يملك تسع سنين)): وهي رواية أخرى ، في سنن أبي داود : ٤ : ٤٧٦.
(٥) ٤ : ٤٧٤. قال المنذري في ((مختصر السنن)): ٦: ١٦٠ في اسناده عمران القطان. وهو أبو العوام،
عمران بن داود القطان البصري ، استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم ، وأحسن عليه الثناء
يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين، والنسائي وقال الذهبي في ((الميزان)) ٢٣٦:٣: ((وقال
احمد : أرجو أن یکون صالح الحديث ، وقال ابن عدي : هو ممن یکتب حديثه . وروی عباس بن
يحيى قال : كان عمران يرى رأي الخوارج، ولم يكن داعية)).
(٦) ٢٠/ب .
(٧) لم أجده في ((الصغرى)) ولعله أخرجه في الكبرى .
(٨) الشمم: ارتفاع قصبة الأنف ، واستواء أعلاها واشراف الأرنبة قليلاً. النهاية ٢ / ٥٠٢.
٠٫٤٦
٩٩

أخرجه الحافظ أبو نعيم في ((صفة المهدي)) (١) .
٥٥ - وعن ابراهيم بن ميسرة (٢) قال: قلت لطاووس (٣): ((عمر بن
عبد العزيز المهدي هو؟ قال: لا ، انه لم يستكمل العدل كله)).
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد (٤) .
٥٦ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه رَلر: ((المهدي
رجل من ولدي ، وجهه كالكوكب الدري ، اللون لون عربيّ ، والجسم جسم
اسرائيلي (٥)، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، يرضى في خلافته أهل
الأرض، وأهل السماء ، والطير في الجو، يملك عشرين سنة)) (٦).
أخرجه الحافظ أبو نعيم في «مناقب المهدي)) (٧).
(١) وذكره السيوطي في ((العرف الوردي)) ٢ : ٥٨.
وأخرجه الحاكم في «المستدرك، ٤ : ٥٥٧ وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ،
وتعقبه الذهبي بقوله: ((فيه عمران القطان ضعيف ولم يخرج له مسلم )» ووقع بعد هذا في المطبوعة بين
هلالين هكذا (م) والظاهر ان هذا الرمز خطأ ، لأن عمران لم يخرج له مسلم وليس على شرطه - كما قال
الذهبي - فلا معنى لهذا الرمز الذي يفيد أنه على شرط مسلم .
وانظر ترجمة القطان في الحديث السابق .
(٢) الطائفي، نزيل مكة وهو ثبت حافظ مات سنة ١٣٢هـ. ((التقريب)) ١ : ٤٤.
(٣) هو طاووس بن كيسان اليماني ، يقال اسمه ذكوان ، وطاووس لقب وهو ثقة فقيه ، مات سنة ١٠٦ هـ.
((التقريب)) ١ : ٣٧٧.
(٤) في سيرة المهدي وعدله، وخصب زمانه ه: ٩٩ / ب وهو منقطع. قال ابن القيم في ((المنار المنيف))
ص ١٥٠ بعد أن ذكر حديث العرباض بن سارية عن رسول الله خير: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي)): ((وقد ذهب الامام أحمد - في احدى الروايتين عنه - وغيره الى ان
عمر بن عبد العزيز منهم ، ولا ريب انه كان راشداً مهدياً ، ولكن ليس بالمهدي الذي يخرج في آخر
الزمان)). وحديث العرباض أخرجه الإمام أحمد في «المسند» ٤ : ١٢٦ و١٢٧، وأبو داود وابن
ماجه والترمذي، وقال حديث حسن صحيح، ومواضع الحديث ١٣/٥، ١٦/١، ٤٤/٥ .
وقال حديث حسن صحيح ، ومواضع الحديث ١٣/٥، ١٦/١، ٤٤/٥.
(٥) في ((العرف الوردي)): المهدي رجل من ولدي لونه عربي وجسمه جسم اسرائيلي ، على خده الأيمن
خال ، كأنه كوكب دري .
(٦) جملة: ((يملك عشرين سنة )) ليست في ((العرف)).
(٧) وذكره السيوطي في ((الحاوي)): ٢: ٦٦، وقال: أخرجه الروياني في (( مسنده)).
١٠٠