Indexed OCR Text

٤٢٨١
كِتابُ الفِئْنُ
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
ابن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
[٤٨٤] [٤٩١] حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَلِيفَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، ( .. ) قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ لَّهِ أُمَرَاءَ أُمَرَاءَ سُوءٍ، وَأَئِمَّةً أَئِمَّةَ سُوءٍ،
وَذَكَرَ ضَلالَةَ بَعْضِهِمْ تَمْلأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا
نَضْرِبُ وَجْهَهُ بِالسَّيْفِ؟ قَالَ: ((لا مَا صَلَّى)). أَوْ قَالَ: ((مَا صَلَّوا الصَّلاةَ فَلا)).
مرفوع مرسل ضعيف.
(٤٨٥) - [٤٩٢] حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ رَجُل مِنْ جُهَيْنَةَ، عَنْ أَبَى الدَّرْدَاءِ حِلْفَهُ، قَالَ: ((سَتَرَوْنَ
أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّبِرِ وَلا تَغَيُّوا وَلا تَقُولُوا نُغَيِّرْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ تَعَالَى
هُوَ الْمُغَيِّرُ)).
موقوف ضعيف.
* فيه إبهام في قوله عن رجل من جهينة.
(٤٨٦) - [٤٩٣] ( ... ) قَالَ حَجَّاجٌ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ كَعْبٍ،
قَالَ: ((اتَّقُوا السُّلْطَانَ بِتَقِيَّتِهِ، فَإِنَّ السُّلْطَانَ لا تَبْقَى مِنْ مُدَّتِهِ إِلا يَوْمٌ وَاحِدٌ فَهَلَكَ

كِتابُ الفِتْنُه
٢٨٢
فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الرَّجُلُ وَأَهْلُهُ، فَإِنَّ إِزَالَةَ جَبَلِ رَاسِيَا أَهْوَنُ مِنْ إِزَالَةِ مَلِكٍ مُؤَجَّل)).
مقطوع معلق.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يتفنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َه، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٤٨٧) - [٤٩٤] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَحْوَصِ بْنِ
حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي عَوْنِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
◌َِّ: ((مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ:
آَيَسُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ)). إِلا أَنَّ عِيسَى زَادَ رَجُلا.
مرفوع مرسل ضعيف.
* الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ وهو ضعيف الحديث. قال عنه ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني
ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن عدي الجرجاني ليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي
بأسانيد لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي، منكر الحديث. وقال ابن حبان
يروي المناكير عن المشاهير وكان ينتقص علي بن أبي طالب. وقال عنه أحمد بن حنبل
واه، ضعيف لا يساوي حديثه شيء، ومرة: لا يروى حديثه يرفع الأحاديث إلى النبي ◌َّهِ،
ومرة: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم. وقال النسائي ضعيف،

٤٢٨٣
١٠,
كِتابُ الفِيْنُ:
ومرة: ليس بثقة. وقال عنه ابن طاهر شيخ يزعم أنه سمع من أنس، وله عنه أشياء موضوعة
كأنه وضعها أو وضعت له، ومرة: متروك الحديث. وابن حجر قال في التقريب: ضعيف
الحفظ .. وقال عنه الدراقطني منكر الحديث، ويعتبر به إذا حدث عن ثقة. وقال يحي بن
معين لا شيء. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي حديثه ليس بالقوي. وقال ابن المديني
صالح، ومرة: ثقة، ومرة: لا یکتب حديثه.
(٤٨٨) - [٤٩٥] حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَفْرِيقِيِّ، عَنِ ابْنِ يَسَارٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ حِنشَ، قَالَ: ((لا وَاللهِ، مَا عَلِمْنَا عَلِيًّا شَرَكَ فِي قَتْل عُثْمَانَ سِرًّا وَلا
عَلانِيَةً، وَلَكِنْ كَانَ رَأْسًا فَفَزِعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَوَلِيَ الأَمْرَ، فَأَلْحِقَ بِهِ مَا لَمْ يَصْنَعْ)).
موقوف ضعيف.
* وفيه أيضًا عبدالرحمن بن زياد بن أنعم قال يحيى بن سعيد القطان ترك الحديث عنه
وقال ابن مهدي ما ينبغي أن يروى حديث عنه وقال أحمد بن حنبل ليس بشيء وقال مرة لا
أکتب حدیثه.
000 / 2020 1 2000 1 2000 1 2020 1 2000 1 2000 1 2020 1 2000 1 0000 1

٢٨٤١
كِتابُ الفِتْرُه
بَابُ مَنْ كَانَ يَرَى الاعْتِزَالَ فِي الْفِتَنِ
(٤٨٩)- [٤٩٦] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْحَسَنِ،
عَنْ أَسِيدِ بْنِ الْمُتَشَمِّسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ حِْعنه ،
وَذَكَرَ فِتْنَةً، ثُمَّ قَالَ: ((وَايْمُ اللهِ لَئِنْ أَدْرَ كَتْنِي وَإِيَّاكُمْ مَا أَعْلَمُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَ جًّا
فِيمَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِّنَا فَ إِلا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَاهَا)). قَالَ الْحَسَنُ: أَيْ
سَالِمِينَ.
موقوف صحيح الإسناد.
[٤٩٠] [٤٩٧] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي
مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّنَّهِ أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً، ثُمَّ قَالَ أَبُو مُوسَى: ((مَا لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجٌ
إِنْ نَحْنُ أَدْرَكْنَاهَا إِلا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَاهَا)) هَكَذَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِّنَا ◌َلِّ.
موقوف لفظا مرفوع حكما.
رواه بلفظ أوسع وأشمل ابن ماجة وابن أبي شيبة.
(٤٩١) - [٤٩٨] حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، قَالَ:
حَدَّثَنِي شَيْخٌ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: ((إِنَّ بَعْدَكُمْ فِتَنَا، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ
مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، حَتَّى ذَكَرَ الرَّاكِبَ، فَكُونُوا فِيهَا أَحْلَاسَ
بُيُوتِكُمْ)).
موقوف ضعيف.

٢٨٥
كِتابُ الفِتْنُ:
* فيه إبهام وهو حدثني شیخ الذي يحدث عنه عاصم الأحول.
[٤٩٢] [٤٩٩] حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهْ،
عَنْ جُنْدُبِ، قَالَ: ((سَتَكُونُ فِتَزٌّ، فَعَلَيْكُمْ بِالأَرْضِ، وَلْيَكُنْ أَحَدُكُمْ حِلْسَ بَيْتِهِ،
فَإِنَّهُ لا يَنْبَجِسُ لَهَا أَحَدٌ إِلا أَرْدَتْهُ)).
موقوف ضعيف.
وفي الإسناد ميمون بن سياه القارئ وهو ضعيف ذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن
عدي الجرجاني أحد من كان يعد في زهاد البصرة، والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب
وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو داود ليس بذاك وقال الدار قطني يحتج به وقال يحيى بن
معين ضعيف، ومرة: كان سيء الرأي فيه وقال يعقوب بن سفيان الفسوي ضعيف وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف، ومرة: ذكره في الضعفاء، وقال: كان ممن ينفرد
بالمناكير عن المشاهير لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن
اعتبر به معتبر من غیر احتجاج به لم أر بذلك بأسا وقال أبو حاتم الرازي ثقة وذكره أبو نعيم
الأصبهاني في معرفة الصحابة وقال: ثقة وقال ابن حجر في هدي الساري: ما له في البخاري
سوى حديث واحد متابعة وقال الذهبي صدوق ورع تقي، ومرة: يقال له سيد القراء
لعبادته و فضله هئه، و ثق.
وجملة القول فيه أنه ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، كما روى عنه البخاري
حديثًا واحدًا توبع علیه.
[٤٩٣] [٥٠٠] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ شَيْخِ مِنْ بَنِي
قُشَيْرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حِفْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ لَّهِ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ
يُخَيَّرُ الرَّجُلُ فِيهِ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَىْ

٢٨٦٠
كِتابُ الِثْه
الْفُجُورِ)).
مرفوع ضعيف.
فيه رجل مبهم وهو شيخ من بني قشير وقد رواه أحمد وفيه نفس العلة التي هنا.
(٤٩٤) - [٥٠١] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ
الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ مِنْه: ((يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، الْمُؤْمِنُ فِيهِ
أَذَلُّ مِنَ الأَمَةِ، أَكْيَسُهُمُ الَّذِي يَرُوغُ بِدِينِهِ رَوَ غَانَ الثَّعَالِبِ)).
موقوف ضعيف.
1 2820 1 2800 1 2000 1 2030 1 2000 1 2030 1 2000 1 2000 1 0000 1 00
* فيه عوف بن بندويه وشهرته عوف بن أبي جميلة الأعرابي وهو صدوق رمي بالقدر
والتشيع قال عنه أبو حاتم الرازي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود
السجستاني كان شيعيا وذكره أبو عبدالله الحاكم في المستدرك، وقال: ثقة وقال أحمد بن
حنبل ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن حجر في التقريب: ثقة رمي بالقدر
وبالتشيع، وقال في هدي الساري: احتج به الجماعة وكان كان يضربه ويقول: ويلك يا
قدري وذكره علي بن المديني في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة ثبت
وقال محمد بن بشار العبدي كان قدريًّا رافضيًّا شيطانًا وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة كثير الحديث وكان يتشيع وقال محمد بن عبدالله الأنصاري كان يقال: له عوف
الصدوق، كان من أثبتهم جميعا ولكنه كان قدريًّا وقال محمد بن عبدالله المخرمي والله ما
رضي عوف ببدعة واحدة حتي كانت فيه بدعتان قدري شيعي وقال مروان بن معاوية
الفزاري كان يسمي الصدوق وقال الإمام مسلم غير مدفوع عنه الصدق والأمانة وقال
يحيى بن معين ثقة.
* وليست المشكلة في ثبوت الخبر ولكن عوف بن أبي جميلة رماه كثير من العلماء
بالقدر والتشيع وهذا الخبر فيه قدح لطوائف من الناس وأشخاص بأعيانهم فلذلك لا يقبل
خبره في مثل هذا الموضع. والله أعلم.

٤٢٨٧٠
: كِتابُ الفِيْنُ
[٤٩٥] [٥٠٢] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ
قَيْسٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ كُرْزِ الْخُزَاعِيِّ ◌ِنْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَه
((خَيْرُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ، يَتَّقِي رَبَّهُ وَيَذَرُ النَّاسَ مِنْ
شَرِّهِ».
مرفوع صحيح.
وهو جزء من حديث رواه ابن حبان في صحيحه فقال أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي كُرْزٌ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ:
قَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لِهَذَا الإِسْلامِ مِنْ مُنْتَهَى؟ قَالَ: ((نَعَمْ، مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا مِنْ
عَرَبٍ أَوْ عَجَمٍ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِمْ))، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: (ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌّ كَالظُّلَمِ))، قَالَ:
كَلا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ: (بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ
صُبَّا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، فَخَيْرُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ،
يَتَّقِ اللهَ، وَيَذَرُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ».
(٤٩٦) - [٥٠٣] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، جميعا عَنِ
الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّام بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حُذَيْفَةَ حِنْه، قَالَ: ((لَيَأْتِيَنَّ
عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يَنْجُو مِنْهُ أَحَدُ إِلا الَّذِي يَدْعُو كَدُعَاءِ الْغَرَقِ)).
موقوف صحيح الإسناد.
(٤٩٧) [٥٠٤] حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي
عَمَّارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، مِثْلَهُ، قَالَ الأَعْمَشُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ

٢٨٨١
كِتابُ الِثْه
حُذَيْفَةَ، مِثْلَهُ.
موقوف صحيح الإسناد انظر ما قبله.
(٤٩٨) - [٥٠٥] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَمَّنْ
حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: ((خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ أَهْلُ شَاءِ سُودٌ، يَرْعَيْنَ فِي
شَعَفِ الْجِبَالِ، وَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ، وَشَرُّ النَّاسِ فِيهَا كُلَّ رَاكِبٍ مُوضِعٍ، وَكُلَّ خَطِيبٍ
مِسْقَعِ)).
موقوف ضعيف جدًّا.
* فيه أبو رافع إسماعيل بن رافع وهو متروك الحديث قال نه أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة
الضعفاء وضعفه أبو العرب القيرواني والعقيلي وقال أبو بكر البزار ليس بثقة ولا حجة وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف، منكر الحديث وقال ابن حبان رجل صالح إلا أنه كان يقلب
الأخبار حتى صار الغالب علي حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها
وقال أبو داود صاحب السنن ليس بشيء وقال أبو عيسى ضعفه بعض أهل العلم وقال
النسائي متروك الحديث، ومرة: ضعيف، ومرة: ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء وقال العجلي
ضعيف الحديث وضعفه ابن الجارود وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف الحفظ وضعفة
ابن عبد البر وابن حزم الأندلسيين وقال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه الخطيب
البغدادي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال الذهبي ضعيف واه، وقال في المغني:
ضعفوه جدًّا، وذكره في ديوان الضعفاء وقال: متروك الحديث وقال زكريا بن يحيى الساجي
صدوق يهم في الحديث وقال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش متروك الحديث وقال
عبد الله بن المبارك ليس به بأس، ولكنه يحمل عن هذا وهذا، ويقول: بلغني ونحو هذا وقال
علي بن الجنيد الرازي متروك وقال عمرو بن علي الفلاس منكر الحديث، في حديثه
ضعف، لم يسمع یحیی ولا عبد الرحمن وقال محمد بن سعد کاتب الواقدي کان کثیر

٤٢٨٩٠
١٠١,
كِتَابُ الِفِيْرُ:
الحديث، ضعيفا وضعفه محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي وقال الشيخ ناصر الدين
الألباني قد يكون ثقة في نفسه، ولكنه سيء الحفظ، وقد يسوء حفظه حتى يكثر الخطأ في
حديثه، فيسقط الاحتجاج به، وقد تركه جماعة، وضعفه آخرون، والبخاري كأنه خفي عليه
أمره، والجرح المفسر مقدم على التعديل وقال يحيى بن معين من طريق أحمد بن سعد بن
أبي مريم: ضعيف الحديث، ومن طريق عباس الدوري: ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان
الفسوي ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة، وذكره في باب من يرغب في الرواية
عنهم.
* وهو يروي عن مبهم غير معروف.
(٤٩٩) - [٥٠٦] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمَهْدِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ فِي الْفِتْنَةِ أَوْ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَمَا هُوَ مِنْهَا)).
موقوف صحيح الإسناد.
(٥٠٠) - [٥٠٧] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَزَارِيُّ، عَنْ لَيْثِ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ تَّهِ: ((إِنَّ الإِسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ
بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ)).
12000 1 2060 1 2000 1 00000 1
مرفوع مرسل ضعيف الإسناد ومعناه صحيح.
* فيه ليث بن أبي سليم والغالب فيه الضعف قال أحمد بن حنبل مضطرب الحديث
وقال يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وقال أبو زرعة الرازي لين الحديث وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث.
ومجاهد بینه وبین النبي مفاوز.

٢٩٠
كِتابُ الفِيْنُ =
(٥٠١) - [٥٠٨] حَدَّثَنَا ابْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
(َيْنَمَا رَجُلٌ بِمِصْرَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ إِذْ قَامَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ
لَهُ: بِأَيِّ شَيْءٍ تُحَدِّثُ نَفْسَكَ، أَبَا الدُّنْيَا؟ قَالَ: بَلْ أَتَفَكَّرُ فِي الَّذِي نَزَلَ بِالنَّاسِ فَأَنَا
بِهَا مُهْتَمٌّ، قَالَ: فَإِنَّ اللهَ قَدْ نَجَّاكَ مِنْهَا بِفِكْرَتِكَ فِيهَا مِنَ الَّذِي سَأَلَ اللهَ فَلَمْ يُعْطِهِ
أَوِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكْفِهِ».
مقطوع صحيح.
(٥٠٢) - [٥٠٩] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ، وَابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ: ((مَنْ أَدْرَكَ الْفِتْنَةَ فَلْيَكْسَرْ
رِجْلَهُ، فَإِنِ انْجَبَرَتْ فَلْيَّكْسَرِ الأُخْرَى)). إِلَا أَنَّ ابْنَ حِمْيَرَ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ شُرَيْحِ.
مقطوع ضعيف.
*وهذا الإسناد ضعيف لضعف عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان
الحضرمي الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني
لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب
الحدیث وقال ابن عدي حديثه كأنه نسیئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشکوال ذكره
في شیوخ عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان
قبل الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى،
ومعرفة السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح
وقال ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه
قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن،

٤٢٩١
دكِتابُ الفِتْنُ
(٥٠٣) - [٥١٠] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: ((إِذَا ظَهَرَ أَهْلُ الْحَقِّ عَلَى أَهْلِ الْبَاطِلِ فَلَسْتَ فِي فِتْنَةٍ)).
مقطوع صحيح.
٥٠٤) - [٥١١] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَهِ: ((خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ أَخَذَ بِرَأْسٍ فَرَسِهِ يُخِيفُ
الْعَدُوَّ وَيُخِيفُونَهُ، أَوْ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ عَلَيْهِ)).
مرفوع مرسل ضعيف.
(٥٠٥) - [٥١٢] حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، وَحَدَّثَنِي ابْنُ خَيْثَمِ، أَنّ رَسُولَ اللهِ عَلَّهِ قَالَ:
((خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ يَأْكُلُ مِنْ فَيْءٍ سَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَرَجُلٌ فِي رَأْسٍ
شَاهِقَةٍ يَأْكُلُ مِنْ رَسَل غَنَمِهِ)).
مرفوع ضعيف جدًّا.
* هذه الأسانيد فيها عبدالله بن عثمان بن خثيم بن القارة وهو مختلف فيه ذكره ابن
عدي في الكامل وقال: هو عزيز وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن يكتب وقال أبو
جعفر الطحاوي رجل مطعون في روايته، منسوب إلى قلة الضبط، ورداءة الحفظ وذكره أبو
جعفر العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: عداده في أهل مكة، كان
يخطئ، يروي عن أبي الطفيل، وروى عنه معمر والناس، وذكره في مشاهير علماء الأمصار،
وقال: وكان من أهل الفضل والنسك والفقه والحفظ وقال النسائي ثقة، ومرة: ليس
بالقوي، ومرة: قال: لين الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح
والتعديل، وقال: القاري من القارة، ما به بأس صالح الحديث، روى عن أبي الطفيل،
وسعيد بن جبير، ومجاهد، روى عنه الثوري، والمسعودي، وزهیر، وحماد بن سلمة،

٢٩٢
":
كِتابُ الفِيْنُ =
وجري وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: صدوق، وقال في هدي الساري: مختلف فيه
وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: سمع أبا الطفيل، وسعيد بن جبير، ومجاهدا قال
يحيى القطان: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات عبدالله بن عثمان وقال الدار قطني
ضعيف وذكره الذهبي في الكاشف، وقال: عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه بشر بن
المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال علي بن المديني منكر
الحديث وقال محمد بن سعد كاتبي الواقدي ثقة، وله أحاديث حسنة وقال يحيى بن معين
ثقة، وله أحاديث حسنة.
وبین النبي ◌ّۀ وابن خثيم زمن بعيد.
[٥٠٦] [٥١٣] وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
عَقِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِهِ، رَفَعَ الْحَدِيثَ، قَالَ:
( ... ) ((السَّعِيدُ مَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، وَمَنِ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَصَبَرَ فَوَاهًا ثُمَّ وَاهَا)).
مرفوع مرسل ضعيف.
(٥٠٧) - [٥١٤] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ رَجُل مِنْ بَنِي
رَبِيعَةَ بْنِ كِلاب، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، ◌ِنْه، يَقُولُ: (لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ
يُخَيَّرُ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَى
الْفُجُورِ، فَإِنَّ الْعَجْزَ خَيْرٌ مِنَ الْفُجُورِ)).
2000 1 2000 1 2820 1 0660 1 26
موقوف ضعيف.
فيه رجل مبهم وهو رجل من بني ربيعة بن كلاب وقد رواه أحمد وفيه عن شيخ من
بني قشیر.

٢٩٣٪
كِتَابُ الِفِيْنُ
(٥٠٨) - [٥١٥] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُجَالِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الشَّعْبِيُّ، عَنْ صِلَةَ
بْنِ زُفَرَ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: (لَيُخَيَّرَنَّ الرَّجُلُ مِنْكُمْ بَيْنَ الْعَجْزِ
وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ)).
موقوف ضعيف.
* هذه الأسانيد فيها مجالد بن سعيد الهمداني قال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
يضعف حديثه وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة،
وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ وقال أبو بكر
البزار ذكره في البحر الزخار، وقال: تكلم فيه بعض أهل العلم وقال أبو بكر البيهقي ذكره في
السنن الكبرى، وقال: غيره أثبت منه وقال أبو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء وقال أبو
حاتم الرازي لا يحتج بحديثه، وليس بقوى الحديث وقال أبو حاتم بن حبان البستي لا
يحتج بحديثه، وليس بقوى الحديث وقال أبو حفص عمر شاهين يجب التوقف فيه وقال
أحمد بن حنبل ليس بشيء يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس، ومرة:
حديثه عن أصحابه كأنه حلم، ومرة: ضعفه، ومرة: كذاب وقال أحمد بن شعيب النسائي
ثقة، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: كوفي ضعيف وقال أحمد بن عبد الله العجلي جائز
الحديث، حسن الحديث وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب: ليس بالقوي، وقد تغیر
في آخر عمره، ذكره في المطالب العالية، وقال: ضعيف وقال ابن طاهر ضعيف وقال
البخاري لا أكتب حديثه، ومرة: لا أشتغل بحديثه، ومرة: كذاب وقال الدار قطني كوفي ليس
بقوي، ومرة: ليس بثقة، ومرة: لا يعتبر به، مرة في السنن غيره أثبت منه وقال الذهبي ذكره في
السير وقال: ضعيف الحديث وقال المزي روى له مسلم مقرونًا وقال الهيثمي وقال فيه
خلاف وقال جرير بن حازم الجهضمي كاذب وقال سفيان الثوري أشعث بن سوار أثبت
من مجالد وقال عبد الرحمن المهدى ليس بشيء، وكان لا يروي عنه شيئًا، ومرة: تغير
حفظه في آخر عمره، ضعفه وقال علي بن المديني تكلم الناس فيه، وهو ثقة، ومرة: في
نفسي فيه شيء وقال محمد بن إدريس الشافعي الحديث عن مجالد يجالد الحديث وقال
محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي ضعيف في

٢٩٤
كِتابُ الفِيْنُ =
الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان ضعفه، وقال: يلقن الحديث صالح الكتاب، ومرة: في
نفسي منه شيء، لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه، ومرة قال: مجالد أحب إلي
من لیث، وحجاج وقال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري قال: لا يحتج بحديثه، وفي
رواية أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: ضعيف واهي الحديث، ومرة: صالح، ومرة: ثقة وقال
يعقوب بن سفيان الفسوي صدوق، ومرة: يكثر ويضطرب.
(٥٠٩) - [٥١٦] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: بَلَغَنِي ( .... ) أَنَّ عَلِيًّا
◌ِْعنه، قَالَ: ((يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الْمُؤْمِنُ فِيهِ أَذَلُّ مِنَ الأَمَةِ)) وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ
(يُرُوغُ الْمُؤْمِنُ فِيهِ بِدِينِهِ كَرَوَغَانِ الثَّعَالِبِ».
موقوف منقطع الإسناد.
(٥١٠) - [٥١٧] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: ((يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ مَنَازِلِهِمُ الْبَادِيَةُ)).
موقوف صحیح.
(٥١١) - [٥١٨] ( ... ) حَدَّثَنَا ضِمَامٌ، عَنْ أَبِي قَبِيل، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ،
أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ، فَقَالَ: ((إِنَّ النَّاسَ قَدِ انْفَضُّوا عَنِّي، وَقَدْ دَعَانِ هَؤُلاءِ إِلَى الأَمَانِ،
فَمَا تَرَيْنَ؟». فَقَالَتْ: ((إِنْ كُنْتَ خَرَجْتَ لِإِحْيَاءِ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِّهِ فَمُتْ عَلَى
الْحَقِّ، وَإِنْ كُنْتَ إِنَّمَا خَرَجْتَ عَلَى طَلَبِ دُنْيَا فَلَا خَيْرَ فِيكَ حَيَّ وَلا مَيِّنَا».
موقوف معلق.

٢٩٥ ٤
١٠,
كِتابُ الفِيْنُ
(٥١٢) - [٥١٩] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو
بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ((فِتْنَةُ ابْنِ الزُّبَيْرِ حَيْصَةٌ مِنْ حَيْصَاتِ الْفِتَنِ، وَيَقِيَتِ
الرَّدَاحُ الْمُطْبِقَةُ، مَنْ أَشْرَفَ لَهَا أَشْرَفَتْ لَهُ، وَمَنْ مَاجَ فِيهَا مَاجَتْ بِهِ».
موقوف ضعيف.
* هذه الأسانيد فيها عبدالله بن عثمان بن خثيم بن القارة وهو مختلف فيه ذكره ابن
عدي في الكامل وقال: هو عزيز وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن يكتب وقال أبو
جعفر الطحاوي رجل مطعون في روايته، منسوب إلى قلة الضبط، ورداءة الحفظ وذكره أبو
جعفر العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: عداده في أهل مكة، كان
يخطئ، يروي عن أبي الطفيل، وروى عنه معمر والناس، وذكره في مشاهير علماء الأمصار،
وقال: وكان من أهل الفضل والنسك والفقه والحفظ وقال النسائي ثقة، ومرة: ليس
بالقوي، ومرة: قال: لين الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح
والتعديل، وقال: القاري من القارة، ما به بأس صالح الحديث، روى عن أبي الطفيل،
وسعيد بن جبير، ومجاهد، روى عنه الثوري، والمسعودي، وزهير، وحماد بن سلمة،
وجري وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: صدوق، وقال في هدي الساري: مختلف فيه
وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: سمع أبا الطفيل، وسعيد بن جبير، ومجاهدا قال
يحيى القطان: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات عبدالله بن عثمان وقال الدار قطني
ضعيف وذكره الذهبي في الكاشف، وقال: عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه بشر بن
المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال علي بن المديني منكر
الحديث وقال محمد بن سعد كاتبي الواقدي ثقة، وله أحاديث حسنة وقال يحيى بن معين
ثقة، وله أحاديث حسنة.
(٥١٣) - [٥٢٠] حدثنا سفيان، عن العلاء بن أبي العباس، سمع أبا
الطفيل، سمع عليا وتشفه يقول: ((لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ مَا لَمْ يَخْتَلِفُوا

٢٩٦
كِتابُ الِثْه
بَيْنهُمْ)).
موقوف صحیح.
(٥١٤) - [٥٢١] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
سَالِمِ الْجَيْشَانِيِّ، سَمِعَ عَلِيًّا، يَقُولُ: ((الأَمْرُ لَهُمْ حَتَّى يَقْتُلُوا قَتِيلَهُمْ وَيَتَنَافَسُوا
بَيْنَهُمْ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ بَعَثَ اللهُ عَلَيْهِمْ أَقْوَمًا مِنَ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَهُمْ بَدَدًا،
وَأَحْصَوْهُمْ عَدَدًا، وَاللهِ لا يَمْلِكُونَ سَنَةً إِلا مَلَكْنَا سَنَتَيْنٍ، وَلا يَمْلِكُونَ سَنَتَيْنِ إِلا
مَلَكْنَا أَرْبَعًا)).
موقوف ضعيف.
* فيه سعيد بن سالم الجيشاني وهو مجهول غير معروف.
(٥١٥) - [٥٢٢] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ ◌ِیرِينَ،
عَنْ عَبِيدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا هِنَفعنه، يَقُولُ: ((لا يَزَالُ هَؤُلاءِ الْقَوْمُ آخِذِينَ بِشَجِ
هَذَا الأَمْرِ مَا لَمْ يَخْتَلِفُوا بَيْنَهُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا بَيْنَهُمْ خَرَجَتْ مِنْهُمْ فَلَمْ تَعُدْ إِلَيْهِمْ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». يَعْنِي بَنِي أُمَّيَّةَ.
موقوف صحيح الإسناد.
(٥١٦) - [٥٢٣] حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي
قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: ((لا يَزَالُ الْقَوْمُ عَلَى تَبَجِ مِنْ
أَمْرِهِمْ حَتَّى يَنْزِلَ بِهِمْ إِحْدَى أَرْبَعِ خِلالٍ: يُلْقِي اللهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ، أَوْ تَجِيءُ
الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَتَسْتَبِيحُهُمْ، أَوْ تُقْتَلُ النَّفْسُ الزَّاكِيَةُ فِي الْبَلَدِ

١٠,
كِتابُ الِفِتْنُ
٤٢٩٧٦
الْحَرَامِ فَيَتَخَلَّى اللهُ مِنْهُمْ، أَوْ يَبْعَثُوا جَيْشًا إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه أبو عمرو وهو مجهول غير معروف.
(٥١٧) - [٥٢٤] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ الْحَيِّ،
عَنِ الْهِنْدِ بِنْتِ الْمُهَلَّبِ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسِ أَخْبَرَهَا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا
كَثِيرًا وَيُحَدِّثُهَا، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ◌ِنَه: ((لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي بَنِي أُمَيَّةَ مَا لَمْ
يَخْتَلِفْ بَيْنَهُمْ رُمْحَانٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَ بَيْنَهُمْ رُمْحَانِ خَرَجَتْ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)).
موقوف ضعيف.
* فيه إبهام وهو قوله أخبرني بعض الحي.
(٥١٨)- [٥٢٥] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ، قَالَ:
حَدَّثَنِي تُبَيْعُ ابْنُ امْرَأَةٍ كَعْبٍ، قَالَ: ((مُلْكُ بَنِي أُمَّيَّةَ مِائَةُ عَام، لِبَنِي مَرْوَانَ مِنْ ذَلِكَ
نَيٌِّ وَسِتُّونَ عَامًا، لا يَذْهَبُ مُلْكُهُمْ حَتَّى يَنْزِعُوهُ بِأَيْدِيَهِمْ، يُرِيدُونَ سَدَّهُ فَلا
يَسْتَطِيعُونَهُ، كُلَّمَا سَدُّوهُ مِنْ نَاحِيَةِ انْهَدَمَ مِنْ نَاحِيَةٍ، يُفْتَتَحُونَ بِمِيمٍ وَيُخْتَمُونَ
بِمِيمٍ، وَلا يَذْهَبُ مُلْكُهُمْ حَتَّى يُخْلَعَ خَلِيفَةٌ مِنْهُمْ فَيُقْتَلَ، وَيَقْتُلَ حِمْلاهُ، وَيَقْتُلَ
حِمَارُ الْجَزِيرَةِ الأَصْهَبُ مَرْوَانُ، ثُمَّ يَنْقَطِعُ مُلْكُهُمْ وَعَلَى يَدَيْهِ هَدْمُ الأَكَالِيل)».
مقطوع صحيح الإسناد إلى تبيع.
(٥١٩) - [٥٢٦] حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ

٢٩٨
كِتابُ الفِيْلُ =
صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: ((يَلِي عَلَى النَّاسِ خَلِيفَةٌ شَابٌّ
يُبَابِعُ لَابْنَيْنِ لَهُ، فَيُقْتَلُ بِدِمَشْقَ بِغَدْرٍ، وَيَخْتَلِفُ النَّاسُ بَعْدَهُ)).
موقوف ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وهو يروي عن عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي
الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف
على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث
وقال ابن عدي حديثه کأنه نسیئ، وهو ممن یکتب حدیثه وقال ابن بشکوال ذکره في شيوخ
عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل
الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة
السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال
ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه
سواء کان من حديثه أو لم یکن،
(٥٢٠) - [٥٢٧] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ،
عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: ((إِذَا قُتِلَ خَلِيفَةٌ بِالشَّامِ لَمْ يَزَلْ فِيهَا دَمٌ
مَسْفُوكٌ حَرَامًا، وَإِمَامٌ لا تَحِلُّ حُرْمَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ)).
موقوف ضعيف.
* فیه إبهام وهو قوله عمن حدثه.

٢٩٩
كِتابُ الفِتْنُ
[٥٢١] [٥٢٨] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْعَطَّارُ، عَنْ رَجُلِ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ
حَجَّاجْ، عَنْ مُهَاجِرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ السَّكَاسِكِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَةِ: ((إِذَا
قَتَلَتْ قُرَيْشٌ حَمَلَيْهَا أَغْرَى اللهُ الْعَدَوَاةَ بَيْنَهَا حَتَّى لا يَبْقَى ذُو كِبْرِ فِي نَفْسِهِ، وَلا
أَمِيرٌ إِلا قُتِلَ، وَيَكُونُ الصَّيْلَمُ بِالْجَزِيرَةِ».
مرفوع ضعيف.
* فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف الحديث قال إبراهيم بن يقوب الجوزجاني
منکر الحدیث وقال ابن عدي له کتاب: به أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف وذكره
البيهقي في السنن الكبرى، ونقل عن محمد بن مصفى أنه قال: ثقة وقال العقيلي منكر
الحديث وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة وقال
أبو داود جائز الحديث وذكره أبو نعيم في حلية الأولياء، وقال: ضعيف وقال ابن أبي عاصم
النبيل ثقة وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف وقال الدار قطني في سؤالات أبي عبد الرحمن
السلمي ضعيف وقال زكريا الساجي عنده مناكير وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة لا
يحتج بحديثه وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء،
ومرة: ضعفه، وقال: روى أحاديث منكرة.
(٥٢٢) - [٥٢٩] حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ الْمُلَائِيّ، عَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، سَمِعَ عَلِيًّا وَنفه، يَقُولُ: ((أَلا إِنَّ أَخْوَفَ
الْفِتَنِ عِنْدِي عَلَيْكُمْ فِتْنَةُ بَنِي أُمَّةَ، أَلا إِنَّهَا فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ مُظْلِمَةٌ).
2000 1 2000 1 2000 1 0000 1
موقوف ضعيف.
* فيه أبو هارون شيخ المصنف وهو مجهول غير معروف ولم أجد من ترجم له.

٣٠٠
كِتابُ الفِيْل
(٥٢٣) - [٥٣٠] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَزْهَرِ
بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ حِفَهِ، يَقُولُ: ((إِذَا
قُتِلَ الْخَلِيفَةُ الشَّابُّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ مَظْلُومًا لَمْ تَزَلْ طَاعَةٌ
مُسْتَخَفٌّ بِهَا، وَدَمٌ مَسْفُوكٌ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقٍّ)). يَعْنِي الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيدَ.
موقوف صحيح الإسناد.
(٥٢٤) - [٥٣١] حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ،
قَالَ: كَانَ يُقَالُ: ((إِذَا كَانَ عَلَى النَّاسِ خَلِيفَةٌ أَحْوَلُ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ
إِلَى الشَّام فَافْعَلْ، قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ خِلافَةِ هِشَامٍ)).
2000 1 2000 1 2620 1 6820 1 6
مقطوع ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.