Indexed OCR Text

٤٢٣٠
دكِتابُ الفِتْنُ.
(٧٣٩) - [٧٤٦] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَعْب، قَالَ: ((إِذَا
مَلَكَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ، يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللهِ، وَهُوَ ذُو الْعَيْنِ الآخِرَةِ مِنْهُمْ، بِهَا
افْتِحُوا وَبِهَا يُخْتَمُونَ، فَهُوَ مِفْتَاحُ الْبَلاءِ، وَسَيْفُ الْفَنَاءِ، فَإِذَا قُرِئَ كِتَابٌ لَهُ
بِالشَّامِ: مِنْ عَبْدِ اللهِ عَبْدِ اللهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، لَمْ تَلْبِثُوا أَنْ يَبْلُغَكُمْ كِتَابٌ قَدْ قُرِئَّ
عَلَى مِنْرِ مِصْرَ: مِنْ عَبْدِ اللهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ابْتَدَرَ أَهْلُ
الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ الشَّامَ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ، يَرَوْنَ أَنَّ الْمُلْكَ لا يَتِمُّ إِلا لِمَنْ
ضَبْطَ الشَّامَ، كُلِّ يَقُولُ: مَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا فَقَدْ حَوَى عَلَى الْمُلْكِ)).
0000 / 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 200 1 5
1 2000 1 2000 1
'9 2000 / 2000 1 2000 1 2660 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 2300 1 2000 1 2000 1 2230 1 2000 1 12000 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 12300 1 2000 1 1300 1 2000 1
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب عينه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّة، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٧٤٠)- [٧٤٧] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي
الَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: ((وَيْلٌ لِعَبْدِ اللهِ مِنْ عَبْدِ اللهِ، وَيْلٌ لِعَبْدِ اللهِ مِنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ)).
موضوع.

٤٢٤
: كِتابُ الفِتْرُح
* هذه الإسناد فيه سعد ويقال سعيد بن سنان الكندي وهو متهم بالوضع قال فيه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس وذكره أبو
أحمد بن عدي الجرجاني في الضعفاء وقال: لم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم
وتصانيفهم، وأنكر على أحمد بن حنبل تركه وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير
وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في الثقات وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن
سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه
المناكير كأنهما اثنان فالله أعلم وقال أحمد بن حنبل من رواية ولده عبد الله قال: تركت
حديثه، لأن حديثه مضطرب غير محفوظ، ومن رواية محمد بن علي الوراق قال: روى
خمسة عشر حديثًا منكرة كلها ما أعرف منها واحدًا وقال أحمد بن شعيب النسائي منكر
الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال
في التقريب: صدوق له أفراد وقال البخاري صالح مقارب الحديث وذكره الدار قطني في
الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي ليس بحجة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر
الحدیث وقال یحیی بن معين ثقة.
(٧٤١) - [٧٤٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزَّهْرِيِّ،
قَالَ: ((إِذَا دَخَلَتِ الزَّايَاتُ الصُّفْرُ مِصْرَ فَاجْتَمِعُوا فِي الْقَنْطَرَةِ، انْتَظِرُوا حَتَّى
يَسْتَجِيشَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ وَيَقْتَتِلُونَ بِهَا سَبْعًا، يَكُونُ بَيْنَهُمْ مِنَ
الدِّمَاءِ مِثْلَمَا كَانَ فِي جَمِيعِ الْفِتَنِ، ثُمَّ تَكُونُ الدَّبْرَةُ عَلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ حَتَّى
يُنْزِلُوهُمُ الرَّمْلَةَ)).
مقطوع ضعيف.
* فیه سعيد بن يزيد التنوخي وهو مجهول العين غير معروف ولا مذكور.
(٧٤٢) - [٧٤٩] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدَّوسِ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ

= كتابُ الفِئْنُ
٤٢٥
صَالِحِ، قَالَ: ((لَيَخْرُ جَنَّ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِأَهْلِ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَأْتِيَ
حِمْصَ فَيَصْعَدَ إِلَى مِنْرِهَا)).
مقطوع صحيح الإسناد.
(٧٤٣) - [٧٥٠] حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ بْنِ تَوْبَةَ، قَالَ: ((لا بُدَّ مِنْ أَنْ
يَمْلُكَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ثَلاثَةٌ، أَوَّلُ أَسَامِيهِمْ عَيْنٌ)).
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 / 2000 / 2020
مقطوع ضعيف.
* فيه أبي حسان بن توبة وهو مجهول غير معروف ولا مذكور.
(٧٤٤) - [٧٥١] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ رَسُولَ الْوَلِيدِ
بْنِ يَزِيدَ إِلَى قُسْطَنْطِينَ، سَمِعَ الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: ((إِذَا خَرَجَ التُّرُكُ عَلَى
أَصْحَابِ الرَّايَاتِ السُّودِ فَقَاتَلُوهُمْ، لَمْ تَجِفَّ بَرَاذِعُ دَوَابِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ أَهْلُ
الْمَغْرِبِ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين.
* وفيه الوليد بن یزید وهو مجهول.
(٧٤٥) - [٧٥٢] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَحَمَّادُ بْنُ عِيسَى، وَأَبُو أَيُّوبَ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ
الْمُنْذِرِ، عَنْ أَزْهَرَ الْهَوْزَنِيِّ، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ قَيْسِ السُّلَمِيِّ، صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ
عَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَشْرِقِ. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: فَالْمَغْرِبُ؟ قَالَ: ((تِلْكَ

٤٢٦
كِتابُ الفِنُح
أَغْظَمُ وَأَطَمُ)).
موقوف.
* فيه أبو أيوب واسمه سليمان بن داود بن بشر بن زياد الشاذكوني وهو متروك
الحدیث.
(٧٤٦) - [٧٥٣] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ، وَبَقِيَّةُ، عَنْ حَرِيزِ
ابْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الأَزْهَرِ الْهَوْزَنِيِّ، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ قَيْسِ السُّلَمِيِّ، صَاحِبِ رَسُولِ
اللهِ عَ لَّهِ أَنَّهُ: ((كَانَ يَتَعَوَّذُ فِ صَلاتِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَغْرِبِ)).
0000 / 2000 1 2000 / 2000 /
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 / 2020 1 2000 / 5
موقوف صحيح الإسناد.
(٧٤٧) - [٧٥٤] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم، سَمِعَ رَجُلا، مِنْ تُجَیب، سَمِعَ ابْنَ
الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: ((لا بُدَّ لأَهْلِ الْمَغْرِبِ مِنْ دَوْلَةٍ: دَوْلَةِ كُفْرٍ)).
1 200 / 2000 / 2000 / 2000 /
'9 200 / 2000 / 2000 1 2000 / 2200 1 2000 1 0000 / 2020 / 2000 / 5
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو الرجل من تجيب الذي سمع منه الوليد بن مسلم.
(٧٤٨) - [٧٥٥] قَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي أَبُو جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ، يُحَدِّثُ
مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ، أَوْ مَنْ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَظِيِّ، يَقُولُ: «يَمْلُكُ أَهْلُ
الْمَغْرِبِ، وَهُمْ شَرُّ مَنْ مَلَكَ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه إبهام في التحديث والرواية في قوله سمعت من يحدث.

= كتابُ الفِئْنُ
٤٢٧
(٧٤٩) - [٧٥٦] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التِّيْهِرْتِيُّ، عَنْ عَبْدِ السَّلام بْنِ
مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: ((صَاحِبُ الْمَغْرِبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ شَرَُّ مَنْ
مَلَكَ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه عبد السلام بن مسلمة بن سليمان الأندلسي القرشي وهو مجهول الحال ذكره
ابن حجر في اللسان.
[٧٥٠] [٧٥٧] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ عَوْنِ الْمِيثَمِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يْهِ، عَنِ النَّبِيِّ نَِّ قَالَ: «مَا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ خَلْقٌّ
أَشَرُّ مِنْ بَرْبَرٍ، وَلأَنْ أَتَصَدَّقَ بِعَلَاقَةِ سَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللهِ أَحَبُّ إِلَّ مِنَّ أَنْ أُعْتِقَ مِائَةً
رَقَبَةٍ مِنْ بَرْبَرٍ)).
مرفوع ضعيف.
* فيه عون الميثمي وهو مجهول الحال يروي عن سعيد بن أبي سعيد، وسمع منه عبد
الله بن مروان.
(٧٥١) - [٧٥٨] ( ... ) حَدَّثَنَا ضِمَامٌ، عَنْ أَبِي قَبِيل، عَنْ عَائِشَةَ وَهَا أَنَّهَا
أَمَرَتْ بِصَدَقَةٍ، فَقَالَتْ لِلرَّسُولِ: ((لا تُعْطِ مِنْهَا بَرْبَرِيَّاً شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُطْعِمَهُ
الْكِلابَ)).
موقوف معلق.
Va

٤٢٨٠
كِتابُ الفِرُ=
(٧٥٢) - [٧٥٩] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ رُشَيْدِ الأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ رَبِيعَةَ الْقَصِيرِ، عَنْ تُبَيْعِ، عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: ((الْغَرْبِيَّةُ هِيَ الْعَمْيَاءُ، وَإِنَّ أَهْلَهَا
هُمُ الْجُفَاةُ الْعُرَاةُ، لا يَدِينُوَنَ اللهَ دِينًا، يَدُوسُونَ الأَرْضَ كَمَا يَدُوسُ الْبَقَرُ الْبَيْدَرَ،
فَتَعَوَّذُوا بِاللهِ أَنْ تُدْرِكُوهَا)).
09 / 2000 / 2000 / 2000/ 20
مقطوع ضعيف.
* فيه عبد الجبار بن المغيرة الأزدي وهو ضعيف الحديث قال عنه ابن عدي لیس
بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري له
حديثًا وقال: لا يتابع عليه.
* وهو يروي عن أمه وهو مجهولة غير معروفه.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب تنته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَِّ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٧٥٣) - [٧٦٠] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ،
عَنْ تُبَيْعِ، قَالَ: ((صَاحِبُ الْمَغْرِبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِنْدٍ، طَوِيلُ الْعُثْنُونِ، عَلَى
مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ اسْمُهُ اسْمُ شَيْطَانٍ، الْوَيْلُ لِمَنْ يُقْتَلُ تَحْتَ لِوَائِهِ، مَصِيرُهُ إِلَى النَّارِ)).
مقطوع ضعيف.

٤٢٩
- كتابُ الفِينُ-
* فيه ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري وهو ضعيف ذكره ابن حبان في الثقات وقال:
يخطئ كثيرًا وقال أبو الفتح الأزدي ضعيف وقال أبو سعيد بن يونس المصري في حديثه
مناكير وقال النسائي ليس به بأس، وقال مرة: ضعيف وقال العجلي ثقة وقال ابن حجر في
التقريب: صدوق له مناكير وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: عنده مناكير، وقال:
روى أحاديث لا يتابع عليها، وذكره في الأوسط، وقال: اسمه ربيعة، روى عنه مفضل بن
فضالة، وسعيد بن أبي أيوب وقال الدارقطني صالح.
(٧٥٤) - [٧٦١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ، حَدَّثَنَا الصَّقْرُ بْنُ رُسْتُمَ مَوْلَى
مَسْلَمَةَ بْن عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ مَسْلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، يَقُولُ: ((لَيَمْلُكَنَّ
أَهْلُ الْمَغْرِبِ حِمْصَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا)) فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَعْقِدُ سِنَّةَ عَشَرَ.
مقطوع ضعيف.
* فيه الصقر بن رستم وهو مجهول الحال.
[٧٥٥] [٨٦٢] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ أَبِي
أَسْمَاءٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ نَِّ أَنَّهُ قَالَ: لِأُمِّ حَبِبَةَ، وَذَكَرَ بَنِي الْعَبَّاسِ
وَدَوْلَتَهُمْ، فَالْتَفَتَ إِلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، ثُمَّ قَالَ: ((هَلاكُهُمْ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنْ جِنْسٍ
هَذِهِ)).
مقطوع إسناده جيد.
(٧٥٦) - [٧٦٣] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الأَزْهَرِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ الْهَوْزَنِيِّ، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ قَيْسٍ، صَاحِبِ النَّبِيِّ نَّهِ أَنَّهُ: ((كَانَ يَتَعَوَّذُ بِاللهِ

٤٣٠
كِتابُ الفِنُح
مِنْ فِتْنَةِ الْمَشْرِقِ، ثُمَّ مِنْ فِتْنَةِ الْمَغْرِبِ فِي صَلاتِهِ)).
2000 / 2000 / 2000 / 200 / 2000 / 2000 / 220 / 2020 /
موقوف ضعيف.
* فيه أبو الوليد الأزهر بن عبدالله الهوزني وهو مجهول وهذا غير أزهر بن عبد الله بن
جمیع فهو ثقة.
[٧٥٧] [٧٦٤] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجْ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ طَاؤُس، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ◌ِنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ عَّهِ قَالَ: ((أَحَذَّرُكُمْ فِتْنَةً
و
تُقْبِلُ مِنَ الْمَشْرِقِ، ثُمَّ فِتْنَةً تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ)).
مرفوع ضعيف.
'920 / 2000/ 2000 1 2000 / 2020 1 2000 / 2020 / 20 1 000 /
* فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف الحديث قال إبراهيم بن يقوب الجوزجاني
منكر الحديث وقال ابن عدي له كتاب: به أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف وذكره
البيهقي في السنن الكبرى، ونقل عن محمد بن مصفى أنه قال: ثقة وقال العقيلي منكر
الحديث وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة وقال
أبو داود جائز الحديث وذكره أبو نعيم في حلية الأولياء، وقال: ضعيف وقال ابن أبي عاصم
النبيل ثقة وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف وقال الدار قطني في سؤالات أبي عبد الرحمن
السلمي ضعيف وقال زكريا الساجي عنده مناكير وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة لا
يحتج بحديثه وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء،
ومرة: ضعفه، وقال: روى أحاديث منكرة.
(٧٥٨)- [٧٦٥] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْعَطَّارُ، عَنْ أَبِي هَانِيٍ، حَدَّثَنَا أَبُو
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ◌َشَ، قَالَ: ((قُسِمَ الشَّرُّ سَبْعِينَ

= كتابُ الفِينُ
٤٣١
جُزْءًا، فَجُعِلَ تِسْعَةٌ وَسِتُّونَ جُزْءًا فِي الْبَرْبَرِ، وَجُزْءٌ وَاحِدٌ فِي سَائِرِ النَّاسِ)».
10 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 / 10
2000 / 2000 / 2000 / 0000 / 5
'9 200 / 2000 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 / 2000 / 2220 1 2000 / 2020 1 2000 / 2000 / 220 1 2000 /
2000 / 2000 8
موقوف ضعيف.
* فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف الحديث قال إبراهيم بن يقوب الجوزجاني
منكر الحديث وقال ابن عدي له كتاب: به أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف وذكره
البيهقي في السنن الكبرى، ونقل عن محمد بن مصفى أنه قال: ثقة وقال العقيلي منكر
الحديث وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة وقال
أبو داود جائز الحديث وذكره أبو نعيم في حلية الأولياء، وقال: ضعيف وقال ابن أبي عاصم
النبيل ثقة وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف وقال الدار قطني في سؤالات أبي عبد الرحمن
السلمي ضعيف وقال زكريا الساجي عنده مناكير وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة لا
يحتج بحديثه وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء،
ومرة: ضعفه، وقال: روى أحاديث منكرة.
[٧٥٩] [٧٦٦] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارِ، قَالَ:
سَمِعْتُ بَعْضَ الْمَشَايخ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((نِسَاءُ الْبَرْبَرِ خَيْرٌ مِنْ
رِجَالِهِمْ، بُعِثَ فِيهِمْ نَبِيُّ فَقَتَلُوهُ، فَوَلِينَهُ النِّسَاءُ فَدَفَنَّهُ)).
مرفوع ضعيف.
* فيه مبهم غير معروف.
[٧٦٠] [٧٦٧] قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: وَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ شَبِيبٍ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مِنْفه ، قَالَ: أَتَيْتُ
رَسُولَ اللهِ لَّهِ وَمَعِي وَصِيفٌ بَرْبَرِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((إِنَّ قَوْمَ هَذَا أَتَاهُمْ

٤٣٢٠
كِتابُ الفِنُح
نَبِيُّ قَبْلِي فَذَبَحُوهُ وَطَبَخُوهُ وَأَكَلُوا لَحْمَهُ وَشَرِبُوا مَرَقَهُ)).
0000 / 2000 /
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 5
مرفوع ضعيف.
* فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف الحديث قال إبراهيم بن يقوب الجوزجاني
منكر الحديث وقال ابن عدي له كتاب: به أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف وذكره
البيهقي في السنن الكبرى، ونقل عن محمد بن مصفى أنه قال: ثقة وقال العقيلي منكر
الحديث وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة وقال
أبو داود جائز الحديث وذكره أبو نعيم في حلية الأولياء، وقال: ضعيف وقال ابن أبي عاصم
النبيل ثقة وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف وقال الدار قطني في سؤالات أبي عبد الرحمن
السلمي ضعيف وقال زكريا الساجي عنده مناكير وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة لا
يحتج بحديثه وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء،
ومرة: ضعفه، وقال: روى أحاديث منكرة.
(٧٦١) - [٧٦٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ صَفْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ
مَشَابِخِنَا، عَمَّنْ شَهِدَ فَتْحَ حِمْصَ، قَالَ: (كَانَ الرُّومُ الَّذِينَ كَانُوا بِحِمْصَ
يَتَخَوَّفُونَ الْبَرْبَرَ، وَتَقُولُ: وايسا لقييفس من بربريس)) قَالَ صَفْوَانُ: كَانُوا يُسَمُّونَ
حِمْصَ التَّمْرَةَ، يَقُولُونَ: وَيْلَكِ يَا تَمْرَةُ مِنَ الْبَرْبَرِ.
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو بعض المشايخ الذين يروي عنهم صفوان بن عمرو والمبهم يروي
عن مبهم.

- كِتابُ الفِينُ
٤٣٣
مَا يَكُونُ مِنْ فَسَادِ الْبَرْبَرِ وَقِتَالِهِمْ في أرض الشام ومصر
ومن يقاتلهم ومنتهى خروجهم،
وما يجري على أبويهم من سوء سيرتهم
(٧٦٢) - [٧٦٩] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التِّيهِرْتِيُّ، عَنْ عَبْدِ السَّلام بْنِ
مَسْلَمَةَ، سَمِعَ أَبًا قَبِيلٍ، يَقُولُ: ((إِنَّ صَاحِبَ الْمَغْرِبِ وَبَنِي مَرْوَانَ وَقُضَاعَةَ تَجْتَمِعُ
عَلَى الرَّايَاتِ السُّودِ فِي بَطْنِ الشَّامِ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه عبد السلام بن مسلمة بن سليمان الأندلسي القرشي وهو مجهول الحال ذكره
ابن حجر في اللسان.
(٧٦٣) - [٧٧٠] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ،
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ قَالَ لأَهْلِ مِصْرَ: ((إِذَا جَاءَكُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ الْمَغْرِبِ اقْتَلْتُمْ أَنْتُمْ وَهُمْ عِنْدَ الْقَنْطَرَةِ، فَيَكُونُ بَيْنَكُمْ سَبْعُونَ
أَلْفَا مِنَ الْقَتْلَى، وَلَيُخْرِجُنَّكُمْ مِنْ أَرْضٍ مِصْرَ وَأَرْضِ الشَّامِ كَفْرًا كَفْرًا، وَلَتُبَاعَنَّ
الْمَرْأَةُ الْعَرَبِيَّةُ عَلَى دَرَجِ دِمَشْقَ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ دِرْهَمَّا، ثُمَّ يَدْخُلُونَ أَرْضَ
حِمْصَ فَيُقِيمُونَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، يَقْتَسِمُونَ فِيهَا الأَمْوَالَ، وَيَقْتُلُونَ فِيهَا الذَّكَرَ
وَالأُنْثَى، ثُمَّ يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ شَرُّ مَنْ أَظَلَتْهُ السَّمَاءُ، فَيَقْتُلُهُمْ فَيَهْزِمَهُمْ، حَتَّى
يُدْخِلَهُمْ أَرْضَ مِصْرَ)).
موقوف ضعيف.
* في الإسناد عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف

٤٣٤
كِتابُ الفِتْنُ=
الحديث قال عنه أبو أحمد الحاكم ضعيف، ليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل وقال:
صدوق لا بأس به في رواياته، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات
المسلمين وذكره أبو بكر البيهقي في معرفة السنن والآثار، وقال: لا يحتج به وذكره أبو
جعفر العقيلي في الضعفاء، وقال: كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه،
وكان يزيد في الأسانيد ويخالف، وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في المجروحين،
وقال: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة، حتى غفل عن ضبط الأخبار، وجودة الحفظ
للآثار، فرفع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك وقال أبو سعيد بن يونس
المصري ثقة وذكره أبو عبد الله الحاكم في المستدرك، وقال: لم يذكر إلا بسوء الحفظ فقط
وقال أبو يعلى الخليلي ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه وقال أحمد بن حنبل صالح لا
بأس به، ومرة: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا وقال أحمد بن شعيب
النسائي ضعيف الحديث، ومرة: ليس بالقوي وقال أحمد بن صالح المصري كان يحسن
الثناء عليه وقال العجلي لا بأس به وقال أحمد بن يونس الضبي لو رأيت هيئته لعرفت أنه
ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل، وقال: أحب الى من عبد الله بن نافع،
یکتب حديثه ولا يحتج به، روى عن نافع والمقبري روى عنه الثوري وأبو نعيم وأبو الوليد
والقعنبي وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ضعيف عابد وقال ابن طاهر ضعيف وقال
البخاري ذاهب لا أروي عنه شيء وقال صالح بن محمد جزرة يلين مختلط الحديث وقال
ابن مهدى يحدث عنه وقال علي بن الديني ضعيف وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي
كثير الحديث يستضعف وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي رجل صالح مذكور
بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرًا، وقال مرة
لم يتركه أحد إلا يحيى يعني القطان وكان يحيى بن سعيد القطان يضعفه، ولا يحدث عنه
وقال يحيى بن معين صويلح، ومرة: قال ليس به بأس، يكتب حديثه، ومرة: ضعيف، وقال
عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين عبد الله العمري ما حاله في نافع قال صالح ثقة وقال
أبو حفص بن شاهين: وهذا الكلام من يحيى متوقف فيه وقال يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة صدوق، وفي حديثه اضطراب.

٤٣٥
- كتابُ الفِئْنُ
(٧٦٤) - [٧٧١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ، عَنِ الصَّقْرِ بْنِ رُسْتُمَ، سَمِعَ مَسْلَمَةَ
ابْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، يَقُولُ: ((يَمْلُكُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ حِمْصَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا)).
مقطوع ضعيف.
* فيه الصقر بن رستم وهو مجهول الحال.
(٧٦٥) - [٧٧٢] ( .... ) قَالَ الصَّقْرُ وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مُهَاجِرِ الْوَصَّابِيَّ،
يَقُولُ: ((إِذَا كَانَتْ فِتْنَةُ الْمَغْرِبِ فَشُدَّ قُبَالَ نَعْلَيْكَ إِلَى الْيَمَنِ، فَإِنَّهُ لا يُحْرِزُكُمْ مِنْهَا
أَرْضُ غَيْرُهَا)).
'9 200 / 200 / 200 1 0000 1 2260 1 2000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 / 2020 1 220 1 2000 / 22
مقطوع معلق ضعيف.
* فيه الصقر بن رستم وهو مجهول الحال.
(٧٦٦) - [٧٧٣] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْعُمَرِيِّ، عَنِ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ أَرْضَ مِصْرَ فَأَقَامُوا
فِيهَا كَذَا وَكَذَا، تَقْتُلُ وَتَسِْي أَهْلَهَا، فَيَوْمَئِذٍ تَقُومُ النَّائِحَاتُ، فَبَاكِيَةٌ تَبْكِي عَلَى
اسْتِحْلالِ فُرُوجِهَا، وَبَاكِيَةٌ تَبْكِي عَلَى ذُلِّهَا بَعْدَ عِزّهَا، وَبَاكِيَّةٌ تَبْكِي عَلَى أَوْلادِهَا
وَبَاكِيَةٌ تَبْكِي عَلَى قَتْلِ رِجَالِهَا، وَبَاكِيَةٌ تَبْكِي شَوْقًا إِلَى قُبُورِهَا)).
09/ 0000 / 2000
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 4
2009 / 2000 /
موقوف ضعيف.
* في الإسناد عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف
الحديث قال عنه أبو أحمد الحاكم ضعيف، ليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل وقال:
صدوق لا بأس به في رواياته، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات
المسلمين وذكره أبو بكر البيهقي في معرفة السنن والآثار، وقال: لا يحتج به وذكره أبو

٤٣٦
كِتابُ الفِتْرُحَ
جعفر العقيلي في الضعفاء، وقال: کان یحیی لا یحدث عنه، و کان عبد الرحمن يحدث عنه،
وكان يزيد في الأسانيد ويخالف، وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في المجروحين،
وقال: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة، حتى غفل عن ضبط الأخبار، وجودة الحفظ
للآثار، فرفع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك وقال أبو سعيد بن يونس
المصري ثقة وذكره أبو عبد الله الحاكم في المستدرك، وقال: لم يذكر إلا بسوء الحفظ فقط
وقال أبو يعلى الخليلي ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه وقال أحمد بن حنبل صالح لا
بأس به، ومرة: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا وقال أحمد بن شعيب
النسائي ضعيف الحديث، ومرة: ليس بالقوي وقال أحمد بن صالح المصري كان يحسن
الثناء عليه وقال العجلي لا بأس به وقال أحمد بن يونس الضبي لو رأيت هيئته لعرفت أنه
ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل، وقال: أحب الى من عبد الله بن نافع،
یکتب حديثه ولا يحتج به، روى عن نافع والمقبري روى عنه الثوري وأبو نعيم وأبو الوليد
والقعنبي وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ضعيف عابد وقال ابن طاهر ضعيف وقال
البخاري ذاهب لا أروي عنه شيء وقال صالح بن محمد جزرة يلين مختلط الحديث وقال
ابن مهدى يحدث عنه وقال علي بن الديني ضعيف وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي
كثير الحديث يستضعف وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي رجل صالح مذكور
بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرًا، وقال مرة
لم يتركه أحد إلا يحيى يعني القطان وكان يحيى بن سعيد القطان يضعفه، ولا يحدث عنه
وقال يحيى بن معين صويلح، ومرة: قال ليس به بأس، يكتب حديثه، ومرة: ضعيف، وقال
عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين عبد الله العمري ما حاله في نافع قال صالح ثقة وقال
أبو حفص بن شاهين: وهذا الكلام من يحيى متوقف فيه وقال يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة صدوق، وفي حديثه اضطراب.
(٧٦٧) - [٧٧٤] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ خُزَاعَةَ، عَنْ
أَبِي وَهْبِ الْكَلَاعِيِّ، قَالَ: ((إِذَا خَرَجَ أَهْلُ الْمَّغْرِبِ فَاشْتَدَّ أَمْرُهُمْ، خَرَجَتْ عَلَيْهِمُ
الْعَرَبُ، فَتَجْتَمِعُ الْعَرَبُّ كُلُّهَا فِي أَرْضِ الشَّامِ عَلَى أَرْبَعِ رَايَاتٍ: رَايَةٌ لِّقُرَيْشٍ وَمَا

٤٣٧
= كِتابُ الفِينُ-
لَفَّ لَفَّهَا، وَرَايَةٌ لِقَيْسٍ وَمَا لَفَّ لَفَّهَا، وَرَايَةٌ لِلْيَمَنِ وَمَا لَفَّ لَفَّهَا، وَرَايَةٌ لِقُضَاعَةً
وَمَا لَفَّ لَفَّهَا، فَتَقُولُ الْعَرَبُ لِقُرَيْشٍ: تَقَدَّمُوا فَقَاتِلُوا عَلَى مُلْكِكُمْ أَوْ دَعُوا، فَتَقَدَّمُ
قُرَيْشٌ فَتْقَاتِلُ، فَلا تَصْنَعُ شَيْئًا، ثُمَّ تَقَدَّمُ قَيْسٌ فَتُقَاتِلُ فَلا تَصْنَعُ شَيْنَا، ثُمَّ تَقَدَّمُ
الْيَمَنُ فَلا تَصْنَعُ شَيْئًا))، ثُمَّ ضَرَبَ أَبُو وَهْبٍ مَنْكِبَ خَالِدِ بْنِ ظُهَيْرِ الْكَلْبِيِّ، ثُمَّ
قَالَ: ((رَايَتُكَ وَرَايَةُ قَوْمِكَ الْبُلْقُ الْبَقَعُ هُوَ يَوْمَئِذٍ، وَاللهُ يُظْهِرُ عَلَيْهِمْ)). قَالَ الْوَلِيدُ:
قُضَاعَةُ يَوْمَئِذٍ تَظْهَرُ عَلَى أَهْلِ الْمَغْرِبِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُهُ، ثُمْ تَسْتَقْبِلُ الْقَبَائِلُ
فَتُقَاتِلُ أَهْلَ الْمَشْرِقِ.
'9 2000 / 20000 1 2050 1 2000 1 1000 1 2000 1 2000 1 2020 1 2660 1 2300 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 1500 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 1550 1 2000 1 2000 1 2000 1 1550 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 1200 1 2000 1 1200 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 1200 1 2000 1 2000 1 2200 1 2600 1 1300 1 2000 1 2000 1 2000 1 2000 1 1200 1 2000 1
10 / 2000 / 2000
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو شيخ من خزاعة الذي يروي عنه الوليد بن مسلم.
(٧٦٨) - [٧٧٥] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ، عَنِ الزّهْرِيِّ، قَالَ:
((يَلْتَقِي أَصْحَابُ الرَّايَاتِ السُودِ وَأَصْحَابُ الرَّايَاتِ الصُّفْرِ عِنْدَ الْقَنْطَرَةِ فَيَقْتَتِلُونَ
حَتَّى يَأْتُوا فِلَسْطِينَ، فَيَخْرُجُ عَلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ السُّفْيَانِيُّ، فَإِذَا نَزَلَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ
الأُزْدُنَّ مَاتَ صَاحِبُهُمْ، فَيَغْتَرِقُونَ ثَلاَثَ فِرَقِ، فِرْقَةٌ تَرْجِعُ مِنْ حَيْثُ جَاءَتْ،
وَفِرْقَةٌ تَحُجُّ، وَفِرْقَةٌ تَثْبُتُ، فَيُقَاتِلُهُمُ السُّفْيَانِيُّ فَيَهْزِمُهُمْ فَيَدْخُلُونَ فِي طَاعَتِهِ)).
20000 / 2000 / 2000
09 / 2000 / 2000 / 200 / 4000 /
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو أخبرني شيخ الذي يروي عنه الوليد بن مسلم.
* ولم يرد في حق السفياني هذا شيء مرفوع إلى النبي ◌َُّ تطمئن إليه النفس حتى
نعتقد ما جاء عنه من أوصاف من أخبار التابعين ومن بعدهم.
(٧٦٩) - [٧٧٦] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُسْلِم بْنِ الأَخْيَل، عَنْ

٤٣٨
: كِتابُ الفِشْرُح
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: ((يَدْخُلُ أَوَائِلُ أَهْلِ الْمَغْرِبِ
مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ يَنْظُرُونَ فِي أَعَاجِيِهِ إِذْ رَجَفَتِ الأَرْضَّ فَانْقَعَرَ
غَرْبِيُّ مَسْجِدِهَا، وَيُخْسَفُ بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا، ثُمَّ يَخْرُجُ عِنْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيُّ
فَيَقْتُلُهُمْ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ مِصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الْمَشْرِقِ حَتَّى يَرُدَّهُمْ إِلَى
الْعِرَاقِ)).
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 200
مقطوع ضعيف.
* وفي الأسانيد كلها عبد الكريم بن قيس بن أبي المخارق وهو متروك الحديث قال
عنه أبو الفرج بن الجوزي متروك الحديث وذكره البيهقي في السنن الكبرى، وقال: غير
محتج به وذكره أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار، وقال: مغمور في روايته وذكره
العقيلي في الضعفاء ونقل عن معمر قال: ما رأيت أيوب اغتاب أحد قط إلا عبد الكريم فإنه
ذكره وقال: يرحمه الله كان غير ثقة، وقال أبو جعفر هو بصري ضعيف وقال أبو حاتم
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال ابن حبان كثير الوهم
فاحش الخطأ وقال أبو زرعة الرازي لين وقال أحمد بن حنبل ليس بشيء، متروك الحديث،
ومرة: ضعيف، قد ضربت على حديثه وقال النسائي ليس بالقوي، متروك، ومرة: لا نعلم أن
مالك روى عن أحد من المتروكين إلا هو، وأحسبه غره منه فقهه وعربيته وقال ابن حجر في
التقريب: ضعيف وقال ابن دحية الكلبي لا يختلف أهل العلم بالحديث على ضعفه، كلهم
يقول فيه: غير ثقة وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه وقال الدار قطني متروك وقال يحيى
بن معين ضعيف، ومرة قال: ليس بشيء في الحديث.
* ولم يرد في حق السفياني هذا شيء مرفوع إلى النبي تعميّة تطمئن إليه النفس حتى
نعتقد ما جاء عنه من أوصاف من أخبار التابعين ومن بعدهم.
(٧٧٠) - [٧٧٧] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ تُبَيْع،
عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((إِذَا خَرَجَ الْبَرْبَرُ فَزَلُوا مِصْرَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَفْعَتَانٍ: وَقْعَةٌ بِمِصْرِّ،

٤٣٩
= كِتابُ الفِئْنُ
وَوَقْعَةٌ بِفِلَسْطِينَ، وَفِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ حَتَّى يَنْزِلُوا حِمْصَ، فَوَيْلٌ لَهَا مِنْهُمْ، فَيُصِيبُهُمْ
فِيهَا ثَلْجُّ شَدِيدٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَكَادُ يُفْنِيهِمْ، ثُمَّ يَفْتَحُونَهَا وَيَدْخُلُونَهَا، فَيَخْرُجُونَ
مِنْهَا مَا بَيْنَ الْبَابِ الْغَرْبِيِّ إِلَى الْقَنْطَرَةِ الَّتِي وَسَطَ السُّوقِ، ثُمَّ يَرْتَحِلُونَ مِنْهَا
فَيَنْزِلُونَ بِبُخَيْرَةِ فَامِيَةً أَوْ دُونَهَا بِفَرْسَخٍ، فَيَخْرُجُ عَلَيْهِمُ النَّاسُ فَيَقْتُلُونَهُمْ، قَائِدُهُمْ
رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، يُقْتَلُونَ فِي قُرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ الْعَرَبِ، ثُمَّ يَثُورُ ثَائِرٌ فَيَقْتُلُ
الْحُرِّيَّةَ، وَيَسِْي الذُّرِّيَّةَ، وَيَبْقُرُّ بُطُونَ النِّسَاءِ، وَيَهْزِمُ الْجَمَاعَةَ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ يَهْلِكُ،
وَلَتُذْبَحَنَّ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَفِيهَا تُبْقَرُ بُطُونُ مَنْ تُبْقَرُ مِنْ نِسَاءِ بَنِي هَاشِمِ)).
00 / 00000 / 20000 1 0000 / 1000 1 0000 1 0000 0 10000 1 0000 / 1000 1 0000 1 0000 / 1000 1 0000 1 11000 1 0000 / 1000
00/ 4000 4
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب تشنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّله، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٧٧١) - [٧٧٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ التَّنُوخِىّ، عَنِ
الزّهْرِيِّ، قَالَ: ((إِذَا اخْتَلَفَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَتَاهُمُ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ،
فَيَجْتَمِعُونَ فِي قَنْطَرَةِ أَهْلِ مِصْرَ، فَقْتَتِلُ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ سَبْعَا، ثُمَّ
تَكُونُ الدَّبْرَةُ عَلَىْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ، فَقَعُ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ

٤٤٠
كِتابُ الفِشْرُه
الْمَغْرِبِ شَيْءٌ، فَيَغْضَبُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ، فَيَقُولُونَ: إِنَّا جِئْنَا لِنَنْصُرَكُمْ ثُمَّ تَفْعَلُونَ مَا
يَفْعَلُونَ؟ وَاللهِ لَيُخَلِيَنَّ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ فَيَنْهَبُونَكُمْ، لِقِلَّةِ أَهْلِ الشَّامِ
يَوْمَئِذٍ فِي أَعْيُنِهِمْ، ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ وَيَتَبَعُهُ أَهْلُ الشَّامِ فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الْمَشْرِقِ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه سعيد بن يزيد التنوخي وهو مجهول العين غير معروف ولا مذكور.
* ولم يرد في حق السفياني هذا شيء مرفوع إلى النبي ◌َّةُ تطمئن إليه النفس حتى
نعتقد ما جاء عنه من أوصاف من أخبار التابعين ومن بعدهم.
(٧٧٢) - [٧٧٩] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ مَشْيَخَةٍ، قَالُوا:
((أَهْلُ حِمْصَ أَشْقَى أَهْلِ الشَّامِ بِالْبَرْبَرِ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهم المشيخة الذین یروي عنهم صفوان بن عمرو.
(٧٧٣) - [٧٨٠] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَرْطَاةَ، عَنْ تُبَيْعِ، عَنْ كَعْبِ،
قَالَ: ((أَسْلَمُ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَسْعَدُ أَجْنَادِهَا بِالرَّايَاتِ الصُّفْرِ أَهْلُ دِمِثْقَ، وَأَشْقَى
أَهْلِ الشَّامِ وَأَجْنَادِهَا أَهْلُ حِمْصَ، وَأَنَّهُمْ لَيَغْمُرُنَّ الشَّامَ كَمَا يَغْمُرُ الْمَاءُ الْقِرْبَةَ)).
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب ينعنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي

٤٤١
= كتابُ الفِئْنُ
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٧٧٤) - [٧٨١] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ رُشَيْدِ الأَزْدِيِّ،
عَنْ أَبِهِ، عَنْ رَبِيعَةَ الْقَصِيرِ، عَنْ تُبَيْعِ، عَنَّ كَعْبٍ، قَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ،
لَيُخْرِبَنَّ الْبَرْبَرُ حِمْصَ آخِرَ عَرْكَتَيْنِ، الْآخِرَةُ مِنْهَا يَنْزِعُونَ مَسَامِيرَ أَبْوَابِ أَهْلِهَا،
وَيَكُونُ لَهُمْ وَقْعَةٌ بِفِلَسْطِينَ، ثُمَّ يَسِيرُونَ مِنْ حِمْصَ إِلَى بُخَيْرَةٍ فَامِيَةً أَوْ دُونَهَا
◌ِفَرْسَخٍ، فَيَخْرُجُ عَلَيْهِمْ خَارِجِيُّ فَيَقْتُلُهُمْ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه عبد الجبار بن المغيرة الأزدي وهو ضعيف الحديث قال عنه ابن عدي لیس
بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري له
حديثًا وقال: لا يتابع عليه.
* وهو يروي عن أمه وهو مجهولة غير معروفة.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب التنعنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما

٤٤٢
كِتابُ الفِيْنُ=
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٧٧٥) - [٧٨٢] حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ سِنْدِيٍّ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((إِذَا ظَهَرَ الْمَغْرِبُ عَلَى مِصْرَ فَبَطْنُ الأَرْضِ
يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنْ ظَهْرِهَا لأَهْلِ الشَّامِ، وَيْلٌ لِلْجُنْدَيْنِ: جُنْدِ فِلَسْطِينَ وَالأُرْدُنِّ، وَبَلَدِ
حِمْصَ مِنْ بَرْبَرٍ يَضْرِبُونَ بِسَيُوفِهِمَ إِلَى بَابٍ لِلْعِطْرِ، وَصَاحِبُ الْمَغْرِبِ رَجُلٌ مِنْ
كِنْدَةَ أَعْرَجُ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه أبو يوسف المقدسي وهو مجهول غير معروف یذکر في مشايخ نعيم بن حماد،
وروى عن عبد الملك بن أبي سليمان ولم أجد له ترجمة تغني عن کونه مجهولا.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب حيثننه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٧٧٦) - [٧٨٣] حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ، أَوْ غَيْرِهِ قَالَ:
( .. ) يُقَالُ: ((إِذَا بَلَغَتِ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ مِصْرَ فَاهْرُبْ فِي الأَرْضِ جَهْدَكَ هَرَبًا،
فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّهُمْ نَزَلُوا الشَّامَ وَهِيَ السُّرَّةُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْتَمِسَ سُلَّمَا فِي السَّمَاءِ