Indexed OCR Text

١٨٢
=كتابُ الفِئْنُ.
الحديث وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره
في شيوخ عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان
قبل الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى،
ومعرفة السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح
وقال ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه
قرأه سواء كان من حديثه أو لم یکن،
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب ينته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َُّ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٢٧٢) - [٢٧٨] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ،
عَنْ تُبَيْعِ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((الْمَنْصُورُ مَنْصُورُ بَنِي هَاشِمٍ)).
مقطوع ضعيف.
* وهذا الإسناد ضعيف لضعف عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان
الحضرمي الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني
لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب
الحدیث وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشکوال ذكره
09 / 20000 1 2000 1 20000 1 2000

١٨٤
كِتابُ الفِيْرُ=
في شيوخ عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان
قبل الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى،
ومعرفة السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح
وقال ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه
قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن،
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب وتنته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٢٧٣) - [٢٧٩] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ
الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَفِيفِ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: ((يَا
مَعْشَرَ الْيَمَنِ، تَقُولُونَ إِنَّ الْمَنْصُورَ مِنْكُمْ، فَلا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَقُرَشِيُّ أَبُوهُ،
وَلَوْ شَاءَ أَنْ أَنْسِبَهُ إِلَى أَقْصَىْ جَدِّ هُوَ لَهُ فَعَلْتُ)).
موقوف ضعيف.
* وهذا الإسناد ضعيف لضعف عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان
الحضرمي الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني
لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاکم ذاهب
'9 200 / 2000 / 2000 / 2000 / 4

١٨٥
=كتابُ الفِئْنُ.
الحديث وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره
في شيوخ عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان
قبل الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى،
ومعرفة السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح
وقال ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه
قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن،
(٢٧٤) - [٢٧٩] سَمِعْتُ مَنَ ( ... ) يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
((السَّلامُ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَ مُعَاوِيَةَ)).
معلق.
(٢٧٥) - [٢٨٠] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرِو
الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ يَدُومَ الْحِمْيَرِيِّ، سَمِعَ تُبَيْعَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: ((السَّفَّاحُ يَعِيشُ
أَرْبَعِينَ سَنَةً، اسْمُهُ فِي التَّوْرَاةِ طَائِرُ السَّمَاءِ)).
مقطوع ضعيف.
*وهذا الإسناد ضعيف لضعف عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان
الحضرمي الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني
لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب
الحديث وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره
في شیوخ عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان
قبل الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى،
ومعرفة السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه

١٨٦٠
كِتابُ الفِنْحَ
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح
وقال ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه
قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن،
(٢٧٦) - [٢٨١] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ جَرَّاحِ، عَنْ أَرْطَاةَ، قَالَ: ((أَمِيرُ
الْعُصَبِ لَيْسَ مِنْ ذِي وَلا ذُو، وَلَكِنَّهُمْ يَسْمَعُونَ صَوْتَاَ، مَا قَالَهُ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ:
بَايِعُوا فُلانًا بِاسْمِهِ، لَيْسَ مِنْ ذِي وَلا ذُو وَلَكِنَّهُ خَلِيفَةٌ يَمَانِيُّ)). قَالَ الْوَلِيدُ: وَفِي
عِلْمٍ كَعْبِ أَنَّهُ يَمَانِيُّ قُرَشِيُّ، وَهُوَ أَمِيرُ الْعُصَبِ، وَالْعُصَبُ أَهْلُ الْيَمَنِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ
مِنْ سَائِرِ الَّذِينَ أُخْرِ جُوا مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
'920 / 2000 1 220 1 0000 / 2020 1 2000 / 2020 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2020 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2020 1 220 1 000 / m
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب وننه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٢٧٧) - [٢٨٢] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وْنَهُ، قَالَ: ((لا تَذْهَبُ الأَيَّامُ

١٨٧
- كِتابُ الفِينُ
وَاللَّيَالِي حَتَّى يَسُوقَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنْ فَحْطَانَ)).
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 / 2000 / 2
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 20200 / 2000 / 2020 1 0000 / 2020 / 22
'9 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2020 / 2000 / 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 200 1 2000 1 200 1 2000 1 200 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 0
موقوف صحيح.
(٢٧٨) - [٢٨٣] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ شَيْخِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ
الْخُزَاعِيِّ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: «يَمْلُكُ ثَلاثَةٌ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ: الْمَنْصُورُ، وَالْمَهْدِيُّ،
وَالسَّفّاحُ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو الشیخ الذي يروي عنه الوليد بن مسلم.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يتننه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَِّ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
[٢٧٩] [٢٨٤] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسِ بْنِ
جَابِرِ الصَّدَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((يَكُونُ بَعْدَ الْجَبَابِرَةِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ
بَيْتِي، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا، ثُمَّ الْقَحْطَانِيُّ بَعْدَهُ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا هُوَ دُونَهُ)).
مرفوع مرسل ضعيف.

١٨٨
كِتابُ الفِيْنُح
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.
(٢٨٠) - [٢٨٥] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ
عَلِيٍّ، قَالَ: ((الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، خِيَارُهُمْ عَلَى خِيَارِهِمْ، وَشِرَارُهُمْ عَلَى شِرَارِهِمْ،
أَلا وَلَيْسَ بَعْدَ قُرَيْشٍ إِلا الْجَاهِلِيَّةُ)).
موقوف ضعيف.
* العوام بن حوشب يحدث عن مبهم.
(٢٨١) - [٢٨٦] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو هِشَامِ الذِّمَارِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، قَالَ: وُجِدَ حَجَرٌ فِي قَبْرِ بِظِفَارٍ، قَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ، أَدْرَكْتُ ذَلِكَ مَكْتُوبٌ فِيهِ بِالْمُسْنَدِ: ((خوري وطرى كيل نسك
زعلي وجمادى وبنلك حلي ومحرزي بح بثور عاد تكونن بك هجرى بِحِمْيَرَ
الأَخْيَارِ ثُمَّ لِلْحَبَشِ الشِّرَارِ، ثُمَّ لِفَارِسَ الأَخْرَارِ، ثُمَّ لِقُرَيْشِ اتجار ثم حار محار

=كتابُ الفِينُ
T
١٨٩
جنح حار و کل مرة ذو شعبتین زحر وهعدي زجره عنه مخوار)).
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020
20000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 20001
'9 2000 / 2000 1 2000 1 0000 1 2200 1 2000 / 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2-20 1 0000 / 2
مقطوع ضعيف.
* فيه عمر بن عبدالرحمن الزماري وهو مجهول العين لم أجد من ترجم له.
(٢٨٢) - [٢٨٧] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرِ، وَالْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
بِنَانٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَامِرِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمْيَرٍ، عَنْ كَغَّبٍ، قَالَ: ((قِيلَ:
لِمَنِ الْمَلِكُ ظِفَارٌ؟ قَالَ: لِحِمْيَرَ الأَخْيَارِ، قِيلَ: لِمَنِ الْمَلِكُ ظِفَارٌ؟ قَالَ: لِلْحَبَشِ
الشِّرَارِ، قِيلَ: لِمَنِ الْمَلِكُ ظِفَارٌ؟ قَالَ: لِفَارِسَ الأَحْرَارِ، قِيلَ: لِمَنِ الْمَلِكُ ظِفَارٌ؟
قَالَ: لِقُرَيْشِ اتِّجَارٌّ، قِيلَ: لِمَنَ الْمَلِكُ ظِفَارٌ؟ قَالَ: إِلَى حِمْيَرَ الْبَخَّارِ)). وَقَالَ
الْحَكَمُ: (لِحِمْيَرَ النُّجَّارِ».
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000/
موضوع.
* هذه الإسناد فيه سعد ويقال سعيد بن سنان الكندي وهو متهم بالوضع قال فيه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس وذكره أبو
أحمد بن عدي الجرجاني في الضعفاء وقال: لم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم
وتصانيفهم، وأنكر على أحمد بن حنبل تركه وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير
وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في الثقات وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن
سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه
المناكير كأنهما اثنان فالله أعلم وقال أحمد بن حنبل من رواية ولده عبد الله قال: تركت
حديثه، لأن حديثه مضطرب غير محفوظ، ومن رواية محمد بن علي الوراق قال: روى
خمسة عشر حديثًا منكرة كلها ما أعرف منها واحدًا وقال أحمد بن شعيب النسائي منكر
الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال
في التقريب: صدوق له أفراد وقال البخاري صالح مقارب الحديث وذكره الدار قطني في

١٩٠
كِتابُ الفِرُح
الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي ليس بحجة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر
الحدیث وقال يحيى بن معين ثقة.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب عينفته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّة، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٢٨٣) - [٢٨٨] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّل، عَنْ
جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءٍ، عن ( .. ) عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ◌ِنْه «َيَكُونُ
رَجُلٌ مِنْ وَلَدِي بِوَجْهِهِ شَيْنٌ يَلِي، فَيَمَّأُهَا عَدْلًا)). قَالَ نَافِعٌ: وَلا أَحْسِبُهُ إِلا عُمَرَ
ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
موقوف ضعيف.
* فيه انقطاع بين جويرية بن أسماء وعمر بن الخطاب فإنه لم يدركه فإن عمر توفي سنة
٢٣ هـ.
(٢٨٤) - [٢٨٩] حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ،
قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ نَّهُ فِي النَّوْمِ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ

١٩١
- كتابُ الفِئْنُ
◌ِْظَههِ، فَقَالَ لِى: ((ادْنُهْ))، فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ،
وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيُّ
فَرَفَعَ إِلَيَّ بَصَرَهُ، فَقَالَ: ((أَمَا إِنَّكَ سَتَلِى هَذِهِ الأُمَّةَ وَسَتَعْدِلُ عَلَيْهِمْ)).
مقطوع صحيح الإسناد إلى عمر بن عبدالعزيز.
(٢٨٥) - [٢٩٠] حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمَلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ
ابْنِ هِشَامِ، قَالَ: ((لَقِيَنِي يَهُودِيُّ فَأَعْلَمَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَيَلِي هَذَا الأَمْرَ
وَسَيَعْدِلُُ فِيهِ، ثُمَّ لَقِيَنِي، بَعْدُ فَقَالٍ لِي: إِنَّ صَاحِبَكَ قَدْ سُقِيَ، فَمُرْهُ فَلْيَتَدَارَكْ
نَفْسَهُ، فَلَقِيتُهُ فَذَكَرْتُهُ لَهُ، فَقَالَ لِي: قَاتَلَهُ اللهُ مَا أَعْلَمَهُ، لَقَدْ عَلِمْتُ السَّاعَةَ الَّتِي
سُقِيتُ فِيهَا، وَلَوْ كَانَ شِفَائِي أَنْ أَمَسَّ شَحْمَةَ أُذُنِي مَا فَعَلْتُ أَوْ أُوتَى بِطِيبٍ
فَأَرْفَعَهُ إِلَى أَنْفِي فَأَشَمَّهُ، مَا فَعَلْتُ)).
000001201 00001 20001 10001 22001 0000/ 10/01 /2/01 /20 1 220 1 00001 -2 7
مقطوع.
(٢٨٦) - [٢٩١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبِ الْعَدَنِيُّ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى،
حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْعُقَيْلِّ مُؤَذِّنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: بَعَثَنِي عُمَرُ
◌ِنْفِه إِلَى أَسْقُفٍ مِنَ الأَسَاقِفَةِ، فَدَعَوْتُهُ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ((وَيْحَكَ، أَتَجِدُونَ
نَعْتَنَا عِنْدَكُمْ؟)) قَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: ((كَيْفَ تَجِدُونِي؟)). قَالَ: نَجِدُكَ
قَرْنًا مِنْ حَدِيدٍ، قَالَ: ((وَمَا قَرْنٌ مِنْ حَدِيدٍ؟)). قَالَ: قَوِيُّ شَدِيدٌ، قَالَ عُمَرُ: ((الْحَمْدُ
لِلَّهِ). قَالَ: (وَيْحَكَ، ثُمَّ مَهْ؟)) قَالَ: ثُمَّ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ عَلَى أَنَّهُ يُؤْثِرُ
أَقْرِبَاءَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: ((رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ)). قَالَ: ((وَيْحَكَ ثُمَّ مَهْ؟))
قَالَ: ثُمَّ صَدْعٌ فِي حَجَرٍ، قَالَ: ((وَمَا صَدْعٌ فِي حَجَرٍ؟)) قَالَ: سَيْفٌ مَسْلُولٌ، وَدَمٌ
مَسْفُوكٌ، قَالَ: فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: ((تَبَّ لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ))، فَقَالَ الأُسْقُفُ:

١٩٢٠
كِتابُ الفِتْرُح
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ، قَالَ: فَقَالَ لِي عُمَرُ: ((قُمْ فَأَذِّنْ))
فَلا أَدْرِي هَلْ سَأَلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا أَمْ لا.
موقوف ضعيف.
العقيلي مؤذن عمر مجهول العین لا یعرف ولم یترجم له أحد.
(٢٨٧) - [٢٩٢] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ
بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((لَمْ يَبْعَثِ اللهُ تَعَالَى نُبُوَّةً، وَلا جَعَلَ خِلافَةً وَلا مُلْكًا
إِلَا فِي أَهْلِ الْقُرَى وَالْحَضَارَةِ، كَانُوا لا يَطْمَعُونَ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي أَهْلِ عَمُودٍ وَلا
بَدْو)).
Va
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب وتنته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
[٢٨٨] [٢٩٣] حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ أَبِي الْمُسَاوِرِ،
عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَجُلِ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ لَّمِ عَنْ زَكَاةِ

- كتابُ الفِتْنُ-
١٩٢
قَوْمِي إِلَى مَنْ نَدْفَعُهَا بَعْدَ عُمَرَ؟ فَقَالَ: ((ادْفَعُوهَا بَعْدَ عُمَرَ إِلَى عُثْمَانَ)).
29 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 0000 / 2000 / 220 / 2020/
9 2000 / 2000 1 2200 1 2000 1 200 1 2000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 / 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 / 6000 /
مرفوع ضعيف.
في الإسناد رجل مبهم من بني المصطلق.
(٢٨٩) - [٢٩٤] حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سِيرِينَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو ◌ِنَشْهَا، قَالَ: ((بَعْدَ عُمَرَ ابْنُ
عَقَّانَ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَابْنُهُ» .. حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَبِ الْمِنْهَالِ، عَنْ
أَبِي زِيَادٍ، عَنْ كَعْبٍ، مِثْلَهُ.
'9 20/ 2000 / 2000 1 2000 / 2220 1 2000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2200 1 2000 1 2000 1 2220 1 0000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 / 2000 /
موقوف صحيح الإسناد.
(٢٩٠) - [٢٩٦] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرِ، عَنِ الْعَبَّاسِ
بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ مُغِيثِ الأَوْزَاعِيِّ، أَنَّ عُمَرَ حِمِنْهُ سَأَلَ كَعْبًا:
((مَنْ بَعْدَهُ؟)) فَقَالَ: ((خَلِيفَةٌ تَقْتُلُهُ أُمَّتُهُ ظَالِمِينَ لَهُ)). يَعْنِي عُثْمَانَ حِنْعنه .
09 / 2000 / 2000 / 2000 1 1000 / 200
موقوف ضعیف الإسناد صحیح المعنى.
* فيه عمير ويقال عمر بن ربيعة الإيادي الكوفي وهو ضعيف قال أبو حاتم الرازي
منكر الحديث وقال الذهبي قد ذكر مضعفا وقال ابن حجر في التقريب مقبول وقال يحيى
بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن ابن مسعود روى عنه مغيث بن
سمي وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل وقال: قال أبي: روى عن ابن مسعود
وروى عنه محمد بن یزید الرحبي وذكره البخاري في التاريخ الكبير وقال: عن ابن مسعود،
وروى عنه: مغیث بن سمي.

١٩٤
كِتابُ الفِيْنُح
(٢٩١) - [٢٩٧] حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاش، قَالَ: حَدَّثَنَا الثِّقَاتُ مِنْ
مَشَايِخِنَا، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: سَأَلَنِي يَشُوعُ عَنْ مُلُوكِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِّهَا، وَذَلِكَ
قَبْلَ أَنْ يُسْتَخْلَفَ عُمَرُ، فَقَالَ: ((بعد عُمَرُ: الأَمِينُ، يَعْنِي عُثْمَانَ، ثُمَّ رَأْسُ الْمُلُوكِ،
يَعْنِي مُعَاوِيَةَ)).
مقطوع ضعيف جدًّا.
* فيه مبهم وهم الثقات من مشايخنا.
* ولا يدرى من يشوع هذا.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٢٩٢) - [٢٩٨] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبٍ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ بِسْطَام
ابْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْعُقَيْلِيِّ مُؤَذِّنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ هْتُه، أَنَّهُ سَأَلَ أُسْقُفًا مِنَ الأَسَاقِفَةِّ
وَأَنَا حَاضِرٌ: مَنْ بَعْدَهُ؟ فَقَالَ: رَجُلٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسِّ يُؤْثِرُ أَقْرِبَاءَهُ، فَقَالَ عُمَرُ:
((رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ)).
موقوف ضعيف.
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 /

١٩٥
=كِتابُ الفِتْرُ
العقیلي مؤذن عمر مجهول العین لا یعرف ولم یترجم له أحد.
(٢٩٣) - [٢٩٩] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ
هِلالِ بْنِ يَسَافٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرِيدُ الَّذِي بَعَثَهُ مُعَاوِيَةُ إِلَى صَاحِبِ الرُّومِ يَسْأَلُهُ:
((مَنِ الْخَلِيفَةُ بَعْدَ عُثْمَانَ؟)) قَالَ: فَدَعَا صَاحِبُ الرُّومِ مُصْحَفًا فَنَظَرَ فِيهِ فَقَالَ:
(بَعْدَهُ مُعَاوِيَةُ صَاحِبُكَ الَّذِي أَرْسَلَكَ)).
مقطوع ضعيف.
* في الإسناد البريد واسمه هاشم بن البريد الزبيدي وهو ثقة إلا أنه شيعي جلد قال عنه
الجوزجاني كان غاليًا في سوء مذهبه وقال ابن عدي ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو
في التشيع، ومقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئًا منكرًا وذكره ابن حبان في الثقات وقال
أحمد بن حنبل لا بأس به، ومرة: ثقة وفيه تشيع قليل وقال العجلي ثقة إلا أنه يترفض وقال
ابن حجر في التقريب: ثقة إلا أنه رمي بالتشيع وقال البخاري غال في سوء مذهبة وقال
الدار قطني مأمون وقال الذهبي ثقة، وهو شيعي جلد وقال ابن معين ثقة.
* البريد لا يقبل خبره في هذا الموطن حتى وإن كان ثقة.
(٢٩٤) - [٣٠٠] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحِ، قَالَ: كَانَ
مُعَاوِيَةُ يَسِيرُ مَعَ عُثْمَانَ لِشِ، فَجَعَلَ الْحَادِي، يَقُولُ: إِنَّ الأَمِيرَ بَعْدَّهُ عَلِيٍّ وَفِي
الزُّبَيْرِ خَلَفِّ رَضِيُّ فَقَالَ كَعْبٌ، وَمُعَاوِيَةُ يَسِيرُ فِي نَاحِيَةِ الْمَوْكِبِ عَلَى بَغْلَةٍ
شَهْبَاءَ: ((الأَمِيرُ بَعْدَهُ صَاحِبُ الْبَغْلَةِ الشَّهْبَاءِ)).
مقطوع ضعيف.
* وهو من كلام كعب بن ماتع (كعب الأحبار).

١٩٦
كِتابُ الفِتْرُ=
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب وتنته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّه، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
[٢٩٥] [٣٠١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ
الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْلِ، قَالَ: سَمِعْتُ حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، يَقُولُ:
سَمِعْتُ عَلِيًّا ◌َلْغه، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ نَّهُ يَقُولُ: ((لا تَذْهَبُ اللَّيَالِي
وَالأَيَّامُ حَتَّى يَجْتَمِعَ أَمْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى مُعَاوِيَةَ)).
2000 / 2000 /
مرفوع ضعيف جدًّا.
* في الإسناد السري بن إسماعيل الهمداني وهو متروك الحديث قال الجوزجاني
يضعف حديثه وقال ابن عدي أحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي
فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره وهو إلى الضعف أقرب وذكره البزار
في البحر الزخار، وقال: ليس بالقوي، وقد حدث عنه الزهري وجماعة كثيرة من أهل العلم
وذكره البيهقي في السنن الكبرى، وقال: ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم
الرازي ذاهب دون زكريا بن أبي زائدة ودون مجالد وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع
المراسيل وقال أبو داود ضعيف متروك الحديث يجيء عن الشعبي بأوابد وقال أحمد بن
حنبل ترك الناس حديثه، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: السري بن إسماعيل أحب إلي من
عيسى وقال النسائي متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال ابن حجر في التقريب: متروك

١٩٧
- كتابُ الفِتْنُ.
الحديث وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي تركوه وقال الساجي
ضعيف جدًّا وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان قليل الحديث وقال محمد بن عبدالله
المخرمي لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل ومحمد بن سالم،
ومرة: ترك الحديث عنهم وقال يحيى بن سعيد القطان استبان لي كذبه في مجلس، ومرة:
ضعفه، ومرة: لا يحدث عنه وقال يحيى بن معين من رواية العباس قال: ليس بشيء، ومرة:
یضعف، ومرة: کان شدید الحمل علیه.
* وفيه أيضًا سفيان بن الليل الكوفي وهو متروك الحديث أيضًا قال عنه أبو الفتح
الأزدي مجهول وقال العقيلي کوفي یغلو في الرفض لا يصح حديثه وذكره ابن حبان في
الثقات وقال: يروي عن علي بن أبي طالب، وروى عنه عطية بن الحارث أبو روق وذکر
البخاري له حديثًا، وقال: لا يصح وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء وقال ابن رومية
النباتي لا شيء.
(٢٩٦) - [٣٠٢] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
سَالِمٍ، عَنْ أَبِي سَالِمِ الْجَيْشَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا هَئه بِالْكُوفَةِ، يَقُولُ: ((إِنِّي
أَقَاتِلُ عَلَى حَقٌّ لِيَقُومَ، وَلَنْ يَقُومَ وَالأَمْرُ لَهُمْ)). قَالَ: فَقُلْتُ لأَصْحَابِي: مَا الْمَقَامُ
هَاهُنَا وَقَدْ أُخْبِرْنَا أَنَّ الأَمْرَ لَيْسَ لَهُمْ فاسْتَأْذَنَّاهُ إِلَى مِصْرَ، فَأَذِنَ لِمَنْ شَاءَ مِنَّا
وَأَعْطَى كُلَّ رَجُلٍ مِنَّ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَأَقَامَ مَعَهُ طَائِفَةٌ مِنَّا.
'9200 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 0000 / 2020 1 0000 / 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 200 /
موقوف صحيح الإسناد.
[٢٩٧] [٣٠٣] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ، ( .. ) أَنّ رَسُولَ اللهِنَّهِ ذَكَرَ الشَّامَ، فَقَالَ
رَجُلٌ: وَكَيْفَ لَنَا بِالشَّامِ يَا رَسُولَ اللهِ وَفِيهَا الرُّومُ ذَاتُ الْقُرُونِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
عَّ: (لَعَلَّهُ أَنْ يَكْفِيَهَا غُلامٌ مِنْ غِلْمَانِ قُرَيْشٍ)) وَأَهْوَى رَسُولُ اللهِلَّ بِعَصَاةٍ مَعَهُ

١٩٨٠
كِتابُ الفِنُح
إِلَى مَنْكِبٍ مُعَاوِيَةَ.
/٥٥٥- 2-1 1 2000 1 220 1 2000 1 2000 1 2/20 / 000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 1000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 / 2000 / 200 9'
مرفوع مرسل ضعيف.
(٢٩٨) - [٣٠٤] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبِ الْعَدَنِيُّ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ یَحْیَى، عَنْ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رُشَيْدٍ، ( .. ) أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ هِنْفُه، قَالَ: ((يَا أَصْحَابَ
رَسُولِ اللهِ، تَنَاصَحُوا فَإِنَّكُمْ إِنْ لا تَفْعَلُوا غَبَكُمْ عَلَيْهَا، يَعْنِي الْخِلافَةَ، مِثْلُ عَمْرِو
ابْنِ الْعَاصِ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ».
موقوف ضعيف.
* فيه انقطاع بين عبدالكريم بن رشيد وعمر بن الخطاب.
(٢٩٩) - [٣٠٥] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبٍ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَىُ، عَنْ عَبْدِ
الْكَرِيمِ بْنِ رُشَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: ((وَاللهِ إِنِّي لأَرَاهُ كَانَ يَتَصَنَّعُ لَهَا،
يَعْنِي مُعَاوِيَةَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ حِنَشِ، يَعْنِي لِلْخِلافَةِ)).
09 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 1 2000 / 2000 / 2020 / 2020 / 220 1 200/
29 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 2000 1 2200 1 2000 / 2000 1 220 1 0000 /
'9 200 / 200 1 2000 1 2000 / 2020 1 2000 / 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 / 2020 / 20)
مقطوع صحيح الإسناد.
(٣٠٠) - [٣٠٦] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عُمَارَةَ
بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ: ((عَجِبْتُ مِنْ إِخْوَانِنَا بَنِي أُمَّةَ، إِنَّ
دَعَوْتَنَا دَعْوَةُ الْمُؤْمِنِينَ، وَدَعْوَتَهُمْ دَعْوَةُ الْمُنَافِقِينَ، وَهُمْ يُنْصَرُونَ عَلَيْنَا)).
.٥ / 0000 / 2020 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 09
مقطوع صحيح الإسناد.
20000 / 21000 / 2000 / 2000 / 40
1 0000 / 0000 /

١٩٩
= كِتابُ الفِئْنُ
(٣٠١) - [٣٠٧] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبِ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ
عَلِيٍّ، قَالَ: ((إِنَّ مُعَاوِيَةَ سَيَظْهَرُ عَلَيْكُمْ)). قَالُوا: فَلِمَ نُقَاتِلُ؟ قَالَ: ((لا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ
أَمِيرٍ بِّ أَوْ فَاجِرٍ)).
'9 20/ 2000 / 2020 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 0000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 1000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 /
موقوف صحيح الإسناد.
[٣٠٢] [٣٠٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ الْمَرْوَانَيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي
مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، لَمَّا وُلِدَ دُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللهِعَّه
لِيَدْعُوَ لَهُ، فَأَبَى أَنْ يَفْعَلَ، ثُمَّ قَالَ: ((ابْنُ الزَّرْقَاءِ هَلاكُ عَامَّةٍ أَمَّتِي عَلَى يَدَيْهِ وَيَدِي
ذُرِّيَّتِهِ)).
مرفوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولكن كان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ويكثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منكر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب

٢٠٠
كِتابُ الفِيْنُ=
ابن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
[٣٠٣] [٣٠٩] حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ
الْكَلاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَّهِ لَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ لِيَدْعُوَ لَهُ،
قَالَ: ((لَعَنَ اللهُ هَذَا وَمَا فِي صُلْبِهِ، إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا
هُمْ)).
2000 / 2020
مرفوع ضعيف.
فیہ إبهام.
'2 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2020 / 200
(٣٠٤) - [٣١٠] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ جُوَيْيرِ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: قَالَ لِي
النَزَالُ بْنُ سَبْرَةَ: أَلا أُحَدِّتُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي حَسَنِ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
◌ِنْه؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: سَمِعْتُهُ، يَقُولُ: (لِكُلِّ أُمَّةٌ آفَةٌ وَآفَهُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَنُو
أُمَيَّةَ)).
08 / 2000 / 2000 / 2000
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 1 2000 / 2000 / 2000 /
موقوف ضعيف جدًّا.
* فيه جويبر واسمه جابر بن سعيد البلخي وهو متروك الحديث قال الجوزجاني لا
يشتغل به وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي الضعف على حديثه
ورواياته بين وذكره البيهقي في شعب الإيمان، وقال: ضعيف، وفي معرفة السنن والآثار،
وقال: لا يحتج به وذكره العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي وقال ابن
حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وضعفه أبو داود واتهمه ابن الجوزي وقال أبو زرعة
الرازي ليس بالقوي وقال أبو عبدالله الحاكم أنا أبرأ إلى الله من عهدته وقال أحمد بن حنبل
ما یسند عن النبي فهو منکر، ومرة: لا تشتغل بحديثه، وسئل مرة عن عبيدة و جویبر ومحمد
ابن سالم فقال ما أقرب بعضهم من بعض إلى الضعف وقال أحمد بن سيار المروزي له

٢٠١
=كِتابُ الفِتْنُ
رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال النسائي متروك
الحديث وقال ابن حجر ضعيف جدًّا وضعفه البخاري وقال الدار قطني وعلي بن الجنيد
متروك الحديث وقال الذهبي ترکوه و کان ابن مهدي لا يحدث عنه وقال صالح بن محمد
جزرة جويبر لا يشتغل به وقال علي بن المديني ضعفه جدًّا، وقال: جويبر أكثر علي
الضحاك، روي عنه أشياء مناكير وكان وكيع بن الجراح لا يسميه استضعافا له وضعفه
يحيى بن سعيد القطان، وقال مرة: لا يحمل حديثه ويكتب التفسير عنه وقال يحيى بن معين
ليس بشيء ضعيف، وقال مرة: عبيدة وجويبر ومحمد بن سالم وجابر الجعفي بعضهم
قريب من بعض في الضعف، وفي رواية ابن محرز: ضعيف الحديث وذكره يعقوب بن
سفيان الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
(٣٠٥) - [٣١١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي
الْجَعْدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلْقَمَةَ الأَنْمَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ حِنْه،
يَقُولُ: ((إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ آفَةً تُفْسِدُهُ، وَآَفَةُ هَذَا الدِّينِ بَنُو أُمَيَّةَ».
0000 / 2000 1 200 /
موقوف ضعيف.
* فيه علي بن علقمة الأنماري وهو ضعيف الحديث ذكره ابن حبان في الثقات، وفي
المجروحين وقال: منكر الحديث ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه فلا أدري سمع منه
سماعا أو أخذ ما يروي عنه عن غيره والذي عندي ترك الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات
من أصحاب علي في الروايات وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن الجارود في الضعفاء
وقال ابن حجر في التقريب: مقبول وقال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا وقال البخاري في
حديثه نظر وجملة القول فيه أنه مجهول، تفرد بالرواية عنه سالم بن أبي الجعد.
[٣٠٦] [٣١٢] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْن أَبِي
مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرِّ ◌ِلْفه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَّهِ يَقُولُ:
((إِذَا بَلَغَتْ بَنُو أُمَيَّةَ أَرْبَعِينَ اتَّخَذُوا عِبَادَ اللهِ خَوَلا، وَمَالَ اللهِ نُحْلًا، وَكِتَابَ اللهِ

٢٠٢
كِتابُ الفِنُح
دَغَلا)).
مرفوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولکن کان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منکر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
ابن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
[٣٠٧] [٣١٣] حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ،
عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ، أَنَّ الضَّخَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، أَرْسَلَ مَعَهُ إِلَى
مَرْوَانَ بِكِسْوَةٍ، فَقَالَ مَرْوَانُ: مَنْ عَلَى الْبَابِ؟ فَقَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ، فَأَذِنَ، لَهُ فَسَمِعْتُهُ
يَقُولُ بَعْدَمَا دَخَلَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَّهِ يَقُولُ: (يَكُونُ هَلاكُ هَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى
يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ)).
مرفوع صحيح.