Indexed OCR Text

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
سماعا ، سألت مردويه ناعبد الله بن إسحاق ، نا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن
هارون أنا إسماعيل بن أبى خالد عن قيس عن المغيرة قال : ما سأل أحد رسول
الله - عَّ - عن الدجال أكثر مما سألته، قال: ((أى بنى، وما يصيبك منه؟ إنه
لن يضرك)) قلت: إنهم يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء، قال: ((نعم ،
هو أهون على الله من ذلك )) ا. هـ .
(٤٢) أخبرنا عبد الله بن محمد ثنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
الصيرفى ثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق ، نا أبو على مخلد
بن جعفر الباقرجى (*) ثنا أحمد بن يحيى الحلوانى ثنا محمد بن الصباح ثنا
محمد ابن عبيد ثنا إسماعيل بن أبى خالد عن قيس ، عن المغيرة بن شعبة قال :
ما سأل رسول الله ـ عظة - أحد عن الدجال أكثر مما سألته أنا، فقال: ((ما يهمك
منه يابنى؟)) قال: يزعمون أن معه أنهار ماء وطعام، قال: ((هو أهون على
الله عز وجل من ذلك)).
وقال محمد بن الصباح مرة : حدثنى محمد بن عبيد ويزيد بن هارون ، قال
محمد : ثنا يزيد ، وقال يزيد : ثنا إسماعيل .
وقع لنا فى سنن ابن الصباح ، أنا سنفر الفضالى ، أنا عبد اللطيف بن يوسف .
صحيح متفق عليه ؛ رواه البخارى عن مسدد عن يحيى القطان ، ورواه مسلم عن
(٤٢) إسناده ضعيف :
فيه أبو على مخلد بن جعفر الباقرجى قال أحمد بن على البادى كان ثقة صحيح
السماع إلا أنه لا يعرف شيئا فى الحديث . لكنه خلط بعد ذلك كما قال أبو نعيم رحمه
الله . وأيضا فقد حدث بأشياء فى آخر حياته على أنها من سماعه وليست كذلك منها
المغازى عن المروزى والمبتدأ عن ابن علوية وتاريخ الطبرى فإنهتك .
(*) الباقرحى: بالحاء المهمله. كذا فى سير الذهبى (٢٥٤/١٦) وميزانه والضعفاء له
وكذا فى لسان الميزان لابن حجر ا. هـ .
[ ٤١ / أخبار الدجال / صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
أبى بكر بن أبى شيبة ، وابن أبى عمر عن يزيد بن هارون ، كلاهما عن
إسماعيل بن أبى خالد . ورواه مسلم من طرق .
(٤٣) أخبرنا يحيى بن ثابت ثنا أبى ثنا البرقانى أنا الإسماعيلى ، أخبرنى الحسن ثنا
فیاض ثنا عبد الرزاق (ح) .
وثنا القاسم ثنا ابن زنجويه (ح).
وأخبرنى ابن صالح ثنا محمد بن سهل وأحمد بن منصور ، وأخبرنى ابن ناجية
ثنا زهير بن محمد بن قمین . و حدثنی إبراهيم بن هانئ، ثنا الرمادى قالوا :
ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سالم عن أبيه: قام رسول الله - عَ ليه
- فى الناس، وأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: ((إنى
لأنذر كموه وما من نبى إلا قد أنذر قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكن سأقول
لكم فيه قولا لم يقله نبى لقومه ، تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور )).
وزاد ابن ناجية : قال الزهرى فأخبرنى عمر بن ثابت فى حديث ذكره فى الدجال .
وقع لنا (*) إسناد صحيح للإسماعيلى .
(٤٤) أخبرنا الأبرقوهى ، أنا محمد بن هبة الله الدينورى، أنا عمى محمد بن أبى
(٤٣) إسناده صحيح :
أخرجه البخارى (٩٠/١٣ فتح) ومسلم (٢٩٣١/٤). وكذا أخرجه أحمد (١٤٩/١)،
والترمذى (٢٢٣٥/٤) والبغوى فى شرح السنة (٤٩/١٥) وعبد الرزاق فى مصنفه
(٤٠٨٢٠/١١) كلهم من طريق معمر عن الزهرى عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر
به ، وقد أخرجه المصنف هنا من طريق عبد الرزاق .
(*) كلمة غير مقروءة بالأصل .
(٤٤) إسناده صحيح :
- الأبرقوهى : هو أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد الهمذانى المصرى . مسند
الديار المصرية تفرد بأشياء . والأبرقوهى نسبة إلى أبرقوه بلد بأصبهان. (حسن المحاضرة=
[ ٤٢ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠

F
* نعوذ بالله من فتنة الدجال
حامد ، أنا عاصم بن الحسن ، أنا ابن مهدى ، نا المحاملى ، نا يوسف بن موسى ،
ثنا جرير عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة قلت : يارسول الله بلغنى أن مع
الدجال أنهار ماء وجبال خبز، فقال: ((هو أهون على الله من ذلك)) وقال :
= للسيوطى ٣٨٦/١) وشذرات الذهب لابن العمار (٤/٦).
- محمد بن هبة الله الدينورى : الإمام محمد بن هبة الله بن عبد العزيز بن على بن
محمد بن عمر بن سعد بن أبى وقاص الزهرى الدينورى ثم البغدادى إمام ثقة عدل
مشهور بالبيع سمع من عمه محمد بن أبى حامد وأبى الوقت السجزى وحدث عن
الأبرقوهى وطائفة أخرى فى آخر عمره ومات سنة ثلاث وعشرين وستمائة فرحمه الله
تعالى . ( سير النبلاء ٢٦٢/٢٢).
. - محمد بن أبى حامد : هو محمد بن عبد العزيز بن على بن محمد بن عمر الزهرى
الوقاصى الدينورى ثم البغدادى سمع أباه وأبا نصر الزينبى وعاصم بن الحسن وعنه ابن
أخيه بن هبة الله الدينورى مات سنة ٥٤٥. العبر (٤٦٨/٣).
- عاصم بن الحسن : إمام ثقة فاضل وهو مسند بغداد فى وقته أبو الحسين عاصم بن
الحسن بن محمد بن على بن عاصم بن مهران العاصمى البغدادى الكرخى الشاعر سمع من
أبى عمر المهدى وابن بشران وعنه الخطيب فى المؤتلف والساجى وإسماعيل التيمى
وغيرهم . قال السمعانى كان شيخا متقنا أديبا . مات سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة (
سیر - ١٨ / ٥٩٨).
- ابن مهدى : هو أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله المهدى .
وثقه الخطيب . سمع المحاملى ، وابن مخلد وأباعياش القطان وعنه الخطيب وغيرهم ،
مات فجأة يوم الاثنين سنة عشر وأربعمائة - فرحمه الله ( تاريخ بغداد ١٣/١١)، والسير
(٢٢١/١٧).
- المحاملى : هو الحسين بن إسماعيل إمام ثقة عدل متقن سمع من السهمى أحمد بن
إسماعيل صاحب مالك ومحمد بن عبد الرحيم وغيرهم وعنه الطبرانى والدارقطنى وابن
وشاهين وخلق وكان له مجلس ومات سنة ثلاثين وثلاثمائة . فرحمه الله تعالى ( سير ١٥
/٢٥٩).
- يوسف بن موسى القطان: ثقة ( تهذيب الكمال ) (٣/ لوحة ١٥٨٣).
- جرير بن عبد الحميد: قال اللالكائى: مجمع على ثقته (تهذيب الكمال ) (٥٥/٤)
. والحديث قد سبق تخريجه فانظره رقم (٣٩) .
[ ٤٣ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(( ليس بالذى يضرك)) .(م) عن ابن راهويه عن جرير.
(٤٥) أخبرنا عمر بن عبد المنعم ، أنبأنا عبد الجليل بن مندوية ، أنا نصر بن
المظفر ، أنا ابن النقور ، أنا أبو الحسن الحربى ، ثنا محمد بن هارون بن المحدر
إملاء، ثنا همام ، ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن إسحاق بن عبد الله بن
أبى طلحة عن أنس قال: قال رسول الله - عَّم -: (( يتبع الدجال من يهود
أصبهان سبعون ألفا)) .
(٤٦) أخبرنا يحيى بن ثابت ، ثنا أبى ، أنا البرقانى، أنا الإسماعيلى ، أخبرنى أبو
يعلى ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا ابن وهب ، أخبرنى عمر بن محمد أن أباه
حدثه عن عبد الله بن عمر قال : كنا نتحدث فى حجة الوداع ، ورسول الله
- عَّه ـ بين أظهرنا لاندرى ماحجة الوداع، فحمد الله وحده وأثنى عليه ، ثم
ذکر المسيخ الدجال، فأطنب فی ذکره ، ثم قال : « ما بعث الله من نبى إلا قد
أنذره أمته ؛ لقد أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم ، فما خفى
عليكم من شأنه فلا يخفى عليكم إنه أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية)) ،
(٤٥) إسناده ضعيف وهو صحيح بشواهده :
فيه عنعنة الوليد بن مسلم عن الأوزاعى ، والوليد مدلس يدلس التسوية .
لكن يشهد للحديث ما رواه مسلم عن أنس بن مالك مرفوعا قال يتبع الدجال من
يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة )) .
(٤٦) إسناده صحيح :
وقد أخرجه البخارى (١٠٦/٨ فتح) عن يحيى بن سليمان ومسلم عن حرملة بن
يحيى كلاهما عن ابن وهب قال : حدثنى عمر بن محمد أن أباه حدث عن ابن عمر . به .
وأخرجه أحمد (١٣٥/٢) من طريق يعقوب ثنا عاصم بن محمد عن أخيه عمر بن
محمد به .
وكذا الطبرانى (٣٥٩/١٢) وكذا أخرجه أبو يعلى الموصلى (٤٣٥/٩) بإسناد صحيح
وقد أتى به المصنف من طريق أبى يعلى .
[ ٤٤ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٧

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
ثم قال: ((ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم ، كحرمة يومكم هذا
فى بلدكم هذا فى شهركم هذا، ألا هل بلغت؟)) قالوا: نعم، قال: ((اللهم
اشهد » ثم قال: ((ویحکم-أو: ويلكم - انظروا، لا ترجعوا بعدى كفارا
يضرب بعضكم رقاب بعض)).
وقع لنا فى الصحيحين .
صحيح متفق عليه ؛ رواه البخارى عن يحيى بن سليمان ، ومسلم عن حرملة ،
كلاهما عن وهب (*) ا. هـ
(٤٧) قرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن ، أخبر كم أبو محمد بن قدامة ، أنا ابن
الدلحى ، أنا رزق الله التميمى ، أنا على بن محمد ، نا أبو جعفر بن البحترى ،
ثنا محمد بن عبيد الله ، ثنا إسحاق الأزرق ، ثنا عوف عن أنس بن سیر ین عن
أبى عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: ما ذكرنا من الآيات فقد مضين غير أربع:
(*) صوابها ابن وهب ( فتح البارى - مسلم - ) .
(٤٧) إسناده ضعيف :
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٩٠١٩/٩) حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم
ثنا الفريابى عن سفيان عن منصور عن أبى الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود به .
قال الهيثمى فى المجمع (٢٢/٧) فيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم وهو
ضعيف . وأخرجه الطبرانى فى تفسيره (١٠١/٨) حدثنا ابن بشار ثنا ابن أبى عدى وعبد
الوهاب بن عون عن ابن سيرين . قال ثنا عبيدة عن عبد الله بن مسعود به . قلت وفيه
انقطاع ؛ فأبو عبيدة لم يسمع من أبيه ، لكن يشهد للحديث مارواه الطبرانى (٩٠٢٠/٩)
حدثنا محمد بن على الصائغ ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن
قتادة عن زرارة بن أو فى عن ابن مسعود فى قوله (( يوم يأتى بعض آيات ربك لا ينفع
نفسا إيمانها)) . قال : طلوع الشمس من مغربها ، لكن فيه عبد الرحمن بن زياد ، ورماه
ابن حبان بالتدليس . وقال ابن القطان : ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعترى
الصالحين .
[ ٤٥ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
طلوع الشمس من مغربها ، والدجال، ودابة الأرض ، وخروج يأجوج
ومأجوج ، قال : والآية التى تختم الأعمال طلوع الشمس من مغربها ، ألم تر
أن الله يقول: ﴿يوم يأتى بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا﴾ (25) فهو طلوع الشمس من مغربها .
إسناده جید .
(٤٨) أنبأنا أحمد بن سلامة عن أبى المكارم الأصبهانى ، أنا أبو على الحداد ، أنا أبو
نعيم ، ثنا عبد الله بن فارس ثنا يوسف بن حبيب ، ثنا أبو داود ثنا هشام
عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
- عَلّ -: ((الأنبياء إخوة لعلات (26)، أمهاتهم شتى ودينهم واحد ، وأنا
أولى الناس بعيسى بن مريم ؛ لأنه لم يكن بينى وبينه نبى، فإذا رأيتموه
فاعرفوه ، فإنه رجل مربوع، إلى الحمرة والبياض، بين ممصرتين ، كأن رأسه
يقطر وإن لم يصبه بلل، إنه يكسر الصليب ويقتل الخنزير ، ويقبض الملل حتى
يهلك الله فى زمانه الملل كلها غير الإسلام ، وحتى يهلك الله فى زمانه مسيخ
الضلالة الأعور الكذاب، وتقع الأمنة فى الأرض حتى يرعى الأسد مع
الإبل ، والنمر مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات ولا
يضر بعضهم بعضا ، ثم يبقى فى الأرض أربعين سنة ثم يموت ويصلى عليه
المسلمون ويدفنونه)) . أخرجه أبو داود عن قتادة عن هدية وهمام .
(25) سورة الأنعام : الآية : ١٥٨.
(٤٨) إسناده صحيح :
وسبق تخريجه برقم (٢٣) .
(26) إخوة لعلات . قال ابن الأثير : الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد أراد أن
إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة .
( النهاية فى غريب الحديث والأثر ٢٩١/٣ ) .
[ ٤٦ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠

٠
* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(٤٩) أخبرنا يحيى بن ثابت ، أنا أبى ، ثنا البرقانى ، ثنا الإسماعيلى ، ثنا القاسم بن
زكريا ، ثنا أحمد بن منصور ذاج ، أنا النضر ، وقال : ناحميد بن مسعدة ، ثنا
يزيد بن زريع ، ثنا عبد الله بن عون عن مجاهد قال : كنا جلوسا عند ابن
عباس فقال : ما يقولون ؟ قال : يقولون مكتوب بين عينيه ك ف ر ، قال : لم
أسمعه يقول ذاك، ولكن قال: ((أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم ، وأما
موسى فرجل جعد أدم جعد على جمل أحمر مخطوم يخلبه كأنى أنظر إليه
قد انحدر فى الوادى يلبى)) قال النضر فى حديثه : كنت عند ابن عباس،
فذكروا الدجال قال :
إنه مكتوب بين عينيه كافر ، أو ك ف ر. وقال ابن عباس: فما يقولون ؟ قال :
يقولون إنه مكتوب بین عينيه كافر، أو ك ف ر. قال ابن عباس :
لم أسمعه قال ذاك . ثم ذكر متنه .
صحیح متفق عليه ؛ رواه البخاری عن أبی موسی عن محمد بن أبی عدی ، وعن
بيان بن عمرو عن النضر بن شميل، كلاهما عن ابن عون ، ورواه مسلم عن
(٤٩) إسناده صحيح :
يحيى بن ثابت - تقدم .
ثابت : تقدم .
البرقانى : تقدم
الإسماعيلى : تقدم
القاسم بن زكريا : هو ابن زكريا عن يحيى البغدادى حدث عن سويد بن سعيد
ومحمد بن الصباح وعنه الجعابى وأبو حفص الزيات وغيرهم . وكان ثقة مأمونا أثنى
عليه الدارقطنى. وتوفى سنة خمس وثلاثمائة ( سير ١٤٩/١٤).
وقد أخرجه البخارى (١٧٠/٤) عن النضر ومسلم (٢٧٠/١) وأحمد (٢٧٦/١) والبيهقى
(١٧٦/٥) عن ابن عدى كلاهما عن ابن عون عن مجاهد أنه قال : كنا عند ابن عباس
... الحديث .
[ ٤٧ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
أبى موسى كذلك ، ورواه البخارى عن محمد بن كثير عن إسماعيل عن
عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر ، هكذا قال البخارى فى جميع
الروايات عنه عن ابن عمر ، وخالف أصحاب محمد بن کثیر وأصحاب
إسرائيل قالوا كلهم : عن مجاهد عن ابن عباس ، وهو الصواب .
مُخَّرج من البخارى عن محمد بن کثیر بعلو .
(٥٠) عثمان بن عبد الرحمن الجمحى النصرى عن عبد الله بن طاووس عن أبيه
عن أبى هريرة قال: ذكر الدجال عند رسول الله - عَّ - فقال: ((تلده أمه
وهى مقبورة (27) فى قبرها ، فإذا ولدته حملت النساء الخطاءون ))
تفرد به عثمان ، قال أبو حاتم الرازى : لا يحتج به .
(٥١) الأسود بن شيبان ثنا عبد الله بن مضارب عن العريان بن الهيثم قال : وفد
(٥٠) إسناده ضعيف جدا .
أخرجه ابن عدى فى الكامل (١٨٠٩/٧) وأخرجه الطبرانى فى الأوسط وابن عساكر
وكما فى مجمع الزوائد (٨ - ص ٢) وإسناده ضعيف فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحى
قال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال ابن عدى : منكر الحديث . وقال أيضا بعد ما ساق
الحديث فى ترجمته لا أعلم يرويه غير عثمان هذا فتفرد به وكذا قال المصنف بآخره .
وقد قال البخارى فيه أيضا : مجهول .
(27) هى مقبورة أى وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب ، فقالت
قابلته : هذه سلعة وليس ولدا فقالت أمه : بل فيها ولد وهو مقبور فيها .
(٥١) إسناده صحيح :
كذا علقه المصنف رحمه الله، وقد أخرجه البخارى فى الأدب ، كذا قال المزى (( تهذيب
الكمال)) (٣ لوحة ١٤٥٤) ولم أجده بهذا الإسناد فتابعه فى مكان آخر ولكنى وجدت
فى المصنف لأبى بكر بن أبى شيبة (١٦٢/١٥) نعيم فى الفتن (١٤٤٩) [ كما فى هامش ابن
أبى شيبة (١٦٢/١٥) لعبد الخالق الأفغانى ].
عن وكيع عن سفيان عن أبى المقدام عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود به =
[ ٤٨ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠
١

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
أبى إلى معاوية وأنا غلام ، فلما دخل عليه قال : مرحبا مرحبا ، ورجل معه
على السرير ، قال : من هذا الذى ترحب به؟ قال : هذا الهيثم سيد أهل
المشرق ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا عبد الله بن عمرو بن العاص ، قلت له : يا
أبا فلان من أين يخرج الدجال؟ قال: من كوثی(28).
٢
(٥٢) عبد الرزاق أنا معمر عن محمد بن شبيب عن العريان بن الهيثم قال :
وفدت على معاوية ، فبينا أنا عنده إذ جاءه رجل عليه طمران ، فرحب به معاوية
وأجلسه على السرير ، فقلت : من هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : هذا عبد الله بن
عمرو بن العاص ، قلت : ماهذا الذى تقول ؟ لا يعيش الناس بعد مائة سنة ؟ فأقبل
علىَّ وقال : أو قلت ذلك أنا ؟ غيرهم يعيشون بعد مائة سنة دهراً طويلا، ولكن
هذه الأمة أجلت مائة وثلاثين سنة ، ثم قال : ممن أنت ؟ قلت : من العراق ، فقال :
أتعرف كوثى؟ قلت : نعم ، قال : منها يخرج الدجال ؟ .
= وإسناده صحيح . وأبى المقدام هو ثابت بن هرمز الكوفى مولى بكر بن وائل ، وأبى
المقدام ( بكسر الميم ) . هو ثقة . وثقه أحمد وابن معين وغيرهما .
(28) كوثی : اسم موضع بسواد العراق فى أرض بابل أو بمكة وهو منزل بنى عبد الدار
خاصة ثم غلب على الجميع ولعل المقصود هنا والله أعلم هى التى بسواد العراق . معجم البلدان
(٤٨٧/٤) .
(٥٢) إسناده صحيح :
أخرجه عبد الرزاق فى المصنف (٣٩٥/١١) وعنه أخذه المصنف وكذا أخرجه أبو بكر
ابن أبى شيبة فى مصنفه ( ١٥/ ١٥٠) عن أبى معاوية عن الأعمش، وأخرجه أيضًا نعيم فى
الفتن (١٤٥٣) من طريق ابن أبى شيبة وكذا أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(٣٥٠/٧) وقال إسناده ثقات .
[ ٤٩ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(٥٣) أخبرنا أبو رشيد إسماعيل بن على حدثنا خالد البيع بأصبهان ، ثنا أبو العلاء
محمد بن عبد الجبار بن محمد العرشانى ( *) قراءة عليه وأنا حاضر ، أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الهمدانی ، حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد
ابن عصام ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبى قال : سمعت عبد الملك بن عمير يحدث
عن ربعی بن خراش قال : أتانی حذيفة وأبو مسعود البدری ، ونحن ثلاثة ليس معنا
أحد ، فقال أبو مسعود لحذيفة: ياأبا عبد الله هل سمعت رسول الله عَ ◌ّه يذكر
الدجال؟ قال: نعم، سمعته يقول: ((إن معه نهرماء وإن معه نارًا ، فنهره الذى
يراه الناس نهر نار تأجج ، وناره التى يراها الناس نار (مانار دعد
مطيب ) ( ** )، فمن أدرك ذلك منكم فليقع فى النار التى يراها نارًا ، فقال أبو
مسعود : وأنا قد سمعته منه ، ثم قال أبو مسعود: هل سمعت رسول الله عێ}.
یذ کر الرجل الذى حضرته الوفاة؟ فقال: نعم سمعت رسول الله ﴾ يقول: ((
يؤتى برجل فيقال : هل عملت من خير فنجزيك ؟ فقال : ماأعتد من عملى
بشىء غير أنى كنت أبايع الناس ، فأيسر عن الموسر وأتجاوز عن المعسر ، قال :
فغفر له بها وأدخل الجنة)) ثم قال أبو مسعود: هل سمعت رسول الله عَّه يذكر
حديث الرجل الذى كان ينبش (29) القبور فلما حضرته الوفاة دعا بنيه فقال :
أى أب كنت لكم؟ قالوا خير أب ، قال: فإنى سائلكم سؤالا ، قالوا : ماهو ؟
(٥٣) أخرجه البخارى (٣٤٥٠/٦ فتح) بتمامه من طريق أبى عوانة وكذا مسلم (٤/
١٠٧) من طريق شعيب بن صفوان وأحمد بأوله (٣٩٩/٥) من طريق شعبة ثلاثتهم عن عبد
الملك بن عمير عن ربعی بن خراش عن عقبة بن عامر به )) وقال أحمد عن ربعی بن خراش عن
الطفيل عن حذيفة به .
وأخرجه أيضاً أبو داود (٤٣١٥/٤ ) بأوله حدثنا الحسن بن عمر حدثنا جرير عن منصور
عن ربعی به .
(*) صوابها العرسانى. انظر السير (١٩ /١٩٤).
( ** ) كلمات غير واضحة بالأصل .
(29) ينبش القبور: يستخرج مافيها. الوسيط (٨٩٧/٢).
[ ٥٠ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
قال : إذا أنا مت فأحرقونى ثم اطحنونى أشد طحن طحنتموه شيئًا قط ، ثم انظروا
يومًا راحيًا، فاذرونى فى الريح، فإن الله إن يقدر على يعذبنى، قال: ((فبعثه الله
عز وجل فقال: ماحملك على ماصنعت؟ قال: مخافتك)) قال: ((فغفر له)).
أثبته عن عبد الغنى ، صحیح متفق عليه .
(٥٤) أخبرنا الحسن بن على ، أنا مكرم أنا حمزة بن أسد ، أنا سهل بن بشر ، أنا
محمد بن الحسين الطفال ، أنا الحسن بن رشيق ، ثنا على بن سعيد بن بشير ، ثنا
عبد العزيز بن يحيى ، نا سليمان بن بلال عن محمد بن عقبة عن أبيه عن أبی
هريرة قال: قال رسول الله عَّه: ((يخرج الدجال على حمار أقمر (30) مابين
أذنيه سبعون باعًا ، معه سبعون ألف يهودى عليهم الطيالسة (31) الخضر حتى
ينزلوا كوم أبى الحمراء».
عبد العزيز ضعفوه ، والحديث منكر .
(٥٤) إسناده منكر جدًا إن لم يكن موضوعًا :
وآفته عبد العزيز بن يحيى فهو يضع الحديث كذا قال البخارى وكذبه إبراهيم بن المنذر .
وقال أبو زرعة لا يعتد به .
وهناك علة أخرى وهى أنه لم يدرك سليمان بن بلال الراوى عنه فى الإسناد . قال ابن أبى
حاتم سألت أبا مصعب أن عبد العزيز بن يحيى يروى عن سليمان بن بلال فقال كذب أنا
أكبر منه وما أدركت سليمان .
وقد أخرج الحديث البخارى فى التايخ ( ١٩٩/١) من طريق محمد بن عقبة عن أبيه عن
أبى هريرة وفيه محمد بن عقبة لم يوثقه إلا ابن حبان وسكت عليه البخارى وابن أبى حاتم .
(30) حمار أقمر: لونه إلى الخضرة وقيل بياض فيه كدرة. لسان العرب (١١٣/٥).
(31) الطيالسة: مفردها طيلس وهو ضرب من الأكيسة. لسان العرب (١٢٥/٦).
[ ٥١ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(٥٥) أخبرتنا ست الأهل بنت علوان ، أنا البهاء عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين عبد
الحق أنا أبو سعد بن خشيش، أنا أبو على بن شاذان ، أنا عثمان بن أحمد ، ثنا
حنبل ابن إسحاق ، ثنا حجاج بن منهال ثنا عبد الحميد بن بهرام نا شهر بن حوشب
حدثتنى أسماء بنت يزيد أن رسول الله عَّ جلس فحدثهم عن أعور الدجال ،
حتى خلع قلوبنا فرقا (32) من الدجال، ثم خرج إلى الكلا ، والقوم فى البيت ،
فرجع ولهم خنين (33) فى البيت يبكون فرقًا من الدجال ، فلما همَّ أن يدخل
· أرابه انكباب القوم، فقال: ((مهيم)) (34) قالت أسماء: فقلت: يارسول الله
خلعت قلوبنا فرقًا من الدجال .
إسناده قوی .
(٥٦) وبه إلى حنبل قال : ثنا أحمد بن الوليد الأزرقى ، ثنا داود بن عبد الرحمن عن
. (٥٥) إسناده ضعيف :
وعلته شهر بن حوشب فهو ضعيف لكثرة خطئه وضعف حفظه قال الحافظ ابن
حجر(صدوق كثير الإرسال والأوهام) كذا فى التقريب . وقد أخرجه أحمد
(٤٥٦,٤٥٥/٦) من طريق قتادة وعبد الحميد ابن بهرام كلاهما عن شهر بن حوشب به .
وكأن المصنف عندما قوى إسناده اعتمد على من وثق حوشب وفيه كلام كثير حاصله أنه
ضعيف لكثرة خطئه وإرساله وأوهامه .
(32) فرقًا: جزع واشتد خوفه. الوسيط (٦٨٥/٢).
(33) خنين : هو ضرب من البكاء دون الانتحاب وأصل الخنين خروج الصوت من
الأنف. قاله ابن الأثير: فى: النهاية فى غريب الحديث والأثر (٨٥/٢).
(34) مَهِيَمْ: قال ابن الأثير فى: النهاية فى غريب الحديث والأثر (٣٧٨/٤) أى ما
أمركم وشأنكم . وهى كلمة يمانية .
(٥٦) وإسناده ضعيف :
وبه ( أی بالإسناد السابق ) إلى حنبل ، والإسناد كله ثقات لکن فیه شهر بن حوشب وقد
مر مافيه وقد أخرجه أحمد (٤٥٣/٦ ) ثنا يزيد بن هارون أنا جرير بن حازم عن قتادة =
[ ٥٢ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠
!
٠

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
أبى خيثمة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد ، سمعت رسول الله يقول :
(( يخرج الدجال وهو أعور ، وليس الله أعور ، بين عينيه كافر ، يقرأه أمى
وكاتب ، وتبعث معه الشياطين على صور من قد مات من الآباء والأمهات ،
فيأتى أحدهم إلى ابنه وإلى أخيه وذوى رحمه ، فيقول : تعرفنى ألست فلانًا؟
اتَّبعه هو ربك ، يعمر أربعين سنة السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة
کالیوم، واليوم کاحتراق السعفة » .
رواه عبد الحمید بن بهرام عن شهر مختصراً .
(٥٧) وبه ثنا حجاج ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر بن حوشب ، حدثتنى أسماء أن
عامة أتباعه بعد اليهود أعاريب الناس ونصارى العرب والنساء ، يسحرون أعين
الناس ، فيقول للأعراب : ماتنقمون منى إلا أنی أحيى لكم أنعامکم یعظم درها
وتنتفخ خواصيرها وتدر ألبانها ، ويمر على الخرب فيقول : أنبت مافيك ، فلا تدع
فى بطنها شيئًا إلا أخرجته.
(٥٨) وبه ثنا حجاج نا حماد بن سلمة ، أنا الحجاج عن عطية عن أبى سعيد أن النبى
= عن شهربه. وابن أبى شيبة فى المصنف مختصراً (١٥ / ١٣٢) عن وكيع عن عبد الحميد
بن بهرام عن شهر عن أسماء به .
(٥٧) إسناده ضعيف : .
وعلته شهر بن حوشب ومر مافيه وقد أخرجه عبد الرزاق فى المصنف (٢٠٨٢١/١١) من
طريق معمر عن قتادة عن شهر به ، وكذلك أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه ( ١٣٢/١٥)
مختصرًا عن شهر عن إسماعيل به .
(٥٨) إسناده ضعيف وهو صحيح بأوله :
وفيه علتان :
١ - عطية العوفى: وهو عطية بن سعد العوفى الكوفى مجمع على ضعفه .
٢ - الحجاج بن أرطأة : ضعيف ومدلس وقد عنعنه .
والحديث أخرجه أبو يعلى (٣٣٢/٢) والبزار (١٤٠/٤) وعبد بن حميد فى المنتخب =
[ ٥٣ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
عَّ قال: ((إنه لم يكن نبى إلا وقد أنذر أمته الدجال، إنه أعور لا (*) ذو
حدقة جاحظة ولا تخْفى كأنها نخاعة فى جنب جدار ، وعينه اليسرى كأنها
کو کب دری ، معه مثل الجنة ومثل النار ، جنته عین ذات دخان وناره روضة
خضراء ، وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل
أوائلهم، فيسلط على رجل لا يسلط على غيره ، فيذبحه ثم يضربه بعصا
فيقول: قم، فيقوم)) وذكر الحديث.
رواه عبد فی مسنده عن حجاج بطوله .
(٥٩) أ وبه ثنا أحمد بن عبد الملك ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد
بن طلحة عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَّه: ((ينزل الدجال فى
هذه النسخة مجّر (*) قناة ، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء ، حتى أن الرجل
ليرجع إلى حميمته وإلى أمه فيوثقها رباطًا مخافة أن تخرج إليه)).
= (٢٨٢) كلهم من طريق حماد بن سلمة عن حجاج عن عطية العوفى عن أبى سعيد
مرفوعًا به . لكن يشهد لأوله ما أخرجه البخارى ( ٩١/١٣) عن سليمان بن حرب وحفص
بن عمر كليهما عن شعبة عن قتادة قال: سمعت أنسا يحدث عن النبى معَّه قال: ((ما بعث
نبىٌّ إلا أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور وإن بين عينيه مكتوب كافر )).
(*) لا: زيادة من الناسخ وهى ليست من متن الحديث انظر عبد بن حميد (٢٨٢).
(٥٩) أ إسناده ضعيف .
وعلته محمد بن إسحاق فهو مدلس وقد عنعنه وقد أخرجه أحمد ( ٦٧/٢) والطبرانى
(١٢ / ٣٠٧) كلاهما من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة
بن يزيد بن ركانة عن سالم عن ابن عمر به .. ) .
(*) صوابها: ينزل الدجال بهذه السبخه بمرقناة. كذا فى الكنز (٣٢٩/١٤) وأحمد
(٦٧/٢) والطبرانى فى الكبير (٣٠٧/١٢).
[ ٥٤ / أخبار الدجال/ صحابة ]
1
*

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(٥٩) ب وبه ثنا قبيصة ثنا سفيان عن سلمة عن خيثمة قال : تذاكروا الدجال عند ابن
مسعود، فقالوا : لو خرج لرجمناه ، فقال : لو أصبح بيابل لأوشك بعضهم أن
يشكو الحفاء من السرعة إليه .
(٦٠) وبه ثنا حجاج نا حماد عن أيوب عن أبى قلابة قال : دخلت المسجد فإذا الناس
قد تکابوا على رجل فسمعته يقول : سمعت رسول الله عګه يقول: (( إن بعدى
الكذاب المضل ، وإن رأسه من ورائه حُبُك حبُك ، فيقول : أنا ربكم ، فمن قال
: ربی الله لا إله إلا هو ، عليه توكلت وإليه أنيب ، فلا سبيل له عليه)).
(٦١) وبه ثنا قبيصة نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبى الزعراء قال : تذاكرنا
(٥٩) ب إسناده ضعيف :
إسناده ثقات إلا أن خيثمة لم يسمع من ابن مسعود وخيثمة هو خيثمة بن عبد الرحمن بن
أبى سبرة واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب لأبيه وجده صحبة. قال الإمام ابن أبى
حاتم فى المراسيل أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلىَّ قال : سمعت أبى يقول :
خيثمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود فعلى هذا هو منقطع . وقد أخرجه ابن أبى
شيبة ( ١٥/ ١٦٣) حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن خيثمة ... به .
(٦٠) إسناده صحيح :
أخرجه أحمد ( ٣٧٢/٥) ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة
به. أخرجه أيضًا (٥/ ٤١٠ ٩) ثنا إسماعيل ثنا أيوب به .
ولم تبين هاتان الروايتان من هو الصحابى ، ثم وجدته عند عبد الرزاق (٢٠٨٢٨/١١)
أخبرنا معمر عن أيوب عن أبى قلابة عن هشام بن عمار وأخرجه الحاكم فى
المستدرك (٥٠٨/٤) عن طريقه. وكذا أخرجه الطبرانى كما فى الكنز للمتقى الهندى فلعله
أى أبى قلابة سمعه مرة فى الجمع ولم يعرف هشامًا ثم عرفه بعد ذلك من أحد الذين سمعوه ،
فحدث عنه أو أنه سمعه مرتين ، مرة فى الجمع ومرة من هشام نفسه .
(٦١) إسناده ضعيف :
رجال إسناده ثقات إلا أن أبا الزعراء لم يروعنه غير سلمة بن كهيل وأبو الزعراء هو عبد الله
بن هانئ الكندى خال سلمة بن كهيل ، قال البخارى : لا يتابع على حديثه . سمع منه سلمة
بن كهيل حديثه عن ابن مسعود فى الشفاعة ، ثم يقوم نبيكم عَّه راكبًا والمعروف =
[ ٥٥ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
الدجال عند عبد الله فقال: تفترقون أيها الناس لخروجه ثلاث فرق؛ فرقة تتبعه ،
وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيح ، وفرقة تأخذ بشط الفرات يقاتلهم
ويقاتلونه ، حتى يجتمع المؤمنون بقرى الشام ويبعثون إليهم طليعة فيهم فارس
فرسه أشقر أو أبلق (35) فيقتلون فلا يرجع منهم بشر . وهذه أسانيد جيدة .
(٦٢) وبه ثنا حجاج نا حماد بن سلمة ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
عَّه [قال]: ((إن الدجال أعور عين اليمنى، وعينه الأخرى كأنها عنبة
طافية )).
وأخبرنى بهذين الحديثين أيضًا عبد الكريم بن زيد ببعلبك ، ثنا البهاء عبد الرحمن ..
(٦٣) أخبرنا عبد الله بن محمد ثنا عبد القادر بن محمد ثنا الحسن بن على أنا أحمد .
ابن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنی ابی رحمه الله ثنا یزید ثنا
المسعودى عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله عَلَّهِ:
= أنه ◌ّة أول شافع. قاله البخارى فى التاريخ الكبير (٢٢١/٥) وكذا فى
الميزان للذهبى (٥١٦/٢). وقد أخرج الحديث ابن أبى شيبة فى المصنف (١٥ /
١٩١) عن عبد الله بن نمير والحاكم فى المستدرك ( ٤٩٦/٤) من طريق الحسن بن حفص
كلاهما عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبى الزعراء به ، وقد أخرجه كذلك عبد بن حميد
والطبرانى والبيهقى فى البعث والنشور وابن أبى حاتم فى التفسير. كما فى الدر المنثور
(٤٥٦/٦) .
(35) أبلق : بَلق الفرس ونحوه - بَلقًا: كان فيه سواد وبياض فهو أبلق . الوسيط
(١ / ٧٠) .
(٦٢) إسناده صحيح :
أخرجه البخارى (١٣ /٧١٢٣ فتح) من طريق وهيب، ومسلم (٢٩٣٢/٤) من طريق
حماد وكلاهما عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به . وأخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف ( ١٥/
١٢٨) وكذا أخرجه الطبرانى كما فى الفتح (١٣/ ١٠١).
(٦٣) إسناده حسن وهو صحيح بأولة :
وعلته المسعودى وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود وهو فى
أصله ثقة إلا أنه اختلط بآخره وسماع كلّ من يزيد وأبى النضر منه فى الاختلاط قال ابن نمير
کان ثقة(یعنی المسعودی) فلما كان بآخره اختلط سمع من عبد الرحمن بن مهدی ویزید بن =
[ ٥٦ / أخبار الدجال/ صحابة ]
،

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(( خرجت إليكم وقد بيّنت لى ليلة القدر ومسيخ الضلالة وكان تلاح بين رجلين
بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتها وسأشدوا لكم منهما شدوا ؛ أما
ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر ، وأما مسيخ الضلالة فإنه أعور العين
أجلى (36) الجبهة ، عريض النحر فيه دفا (37) كأنه قطن بن عبد العزى ، قال:
يارسول الله، هل تعرنى(*) شبهه؟ قال: ((لا؛ أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر)).
أخبرناه الشيخ سمر الدين بن قدامه كتابة ، أنا حنبل ، أنا ابن الحصين ، أنا الحسن
بن علی فذكره .
= هارون أحاديث مختلطة ومات سنة ستین ومائة (( کذا فی تهذيب الكمال للمزی ( ٢/ل
٧٩٩). وقد أخرجه المؤلف من طريق أحمد فى المسند ( ٢٩١/٢ ) وبان مافيه وأخرجه
أيضًا من غير طريق المؤلف أبو بكر ابن أبى شيبة ( ١٢٩/١٥) عن عبد الله بن إدريس والبزار
(١٣٦/٤) من طريق محمد بن فضيل كلاهما عن عاصم بن كليب عن أبيه عن خالد یعنی ا
لفلتان بن عاصم .... به )) وإسنادهما ثقات إلا أن النسائى قال فى كليب بن شهاب
الجرمى لم يروعنه إلا ابنه عاصم وإبراهيم بن مهاجر . وإبراهيم بن مهاجر ليس بقوى فى
الحديث . وقال ابن أبى حاتم نفس الكلام إلا أن أبازرعة والعجلى فى تاريخه ٣٩٨ وكذا فى
الثقات (١٣٦/٢) وثقه وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ابن حجر صدوق من الثانية فعلى
أى الأحوال لاينزل حديثه عن الحسن إن شاء الله .
لكن أخرج أحمد (٣١٣/٥) عن محمد بن أبى عدى عن حميد عن أنس عن عبادة بن
الصامت قال: خرج علينا رسول الله عَّه وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان
فقال رسول الله - عَّةُ: خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فرفعت ،
وعسى أن يكون خيراً فالتمسوها فى التاسعة أو السابعة أو الخامسة )) وإسناده صحيح . فهو
شاهد لأوله وأخرج مسلم عن أبى هريرة (٢٩٣٦/٤) مرفوعاً (ألا أخبركم عن الدجال
حديثا ماحدثه نبى قومه: إنه أعور وأنه يجيء معه مثل الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة هى
النار ، وإنى أنذركم به كما أنذر به نوح قومه .
(36) أجلى: جليت الجبهة: اتسعت فهو أجلى وهى جلواء. الوسيط (١٣٢/١).
(37) دفا: قال ابن الأثير فى النهاية فى غريب الحديث والأثر (١٢٦/٢): الدفا
(مقصور) الانحناء .
(*) صوابها : يضرنى .
[ ٥٧ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(٦٤) أخبرتنا فاطمة بنت سعد الدين بن محمد بن سهل الأنصارية ، ثنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر بن محمد السحامى ، ثنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
اللنجرودى ثنا أبو عمرو بن حمدان ، ثنا أبو يعلى الموصلى ، ثنا زهير ثنا الحسن بن
موسى ، ثنا ثابت أبو زيد عن هلال عن عكرمة عن ابن عباس قال : أسرى بالنبى
عَّه إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته فحدثهم بسيره وبعلامة بيت المقدس
وبغيرهم ، قال : قال أناس: نحن لا نصدق محمدًا، فارتدوا كفاراً فضرب الله
أعناقهم مع أبى جهل ، قال : وقال أبو جهل يخوفنا محمد بشجرة الزقوم، فهاتوا
تمرًاً وربدا وعموا، قالوا: رأى الدجال فى صورته رؤيا عين ، ليس رؤيا منام ،
وعيسى بن مريم وإبراهيم. قال: فسئل النبى معَّه عن الدجال، فقال: ((رأيته
فيلمانیا(*) أقمر مجان (38) ، إحدى عينيه قائمة کأنها کو کب دری ، كأن
شعره أغصان شجرة ، ورأيت عیسی شابًا جعد الرأس ( * *) حديد البصر ،
منطق الخلق ، ورأيت موسى أسحم (39) آدم ، كثير الشعر ، شديد الخلق ،
(٦٤) إسناده ضعيف :
أخرجه أحمد فى المسند (٣٧٤/١) ثنا الحسن ثنا ثابت ثنا هلال عن عكرمة عن ابن
عباس مرفوعًا به وأخرجه أبو يعلى ( ١٠٨/٥) حدثنا زهير حدثنا الحسن بن موسى به
وأخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (٤٠٨/١) من طريق ابن إسحاق ، قال : أخبرنا أبو النعمان
قال أخرجه ثابت به وإسناده: رجاله ثقات .
وكذا أخرجه النسائى كما فى تفسير ابن كثير (٤ / ٢٦٢) وابن مردويه وأبو نعيم كما فى
الدر المشور (١٥١/٤) وإسناده ثقات إلا أن هلال وهو ابن خباب الكوفى اختلط باخره كذا قال
يحيى بن سعيد السقطان وابن حبان وأبو أحمد الحاكم والساجى والعقيلى ، وقد نفى عنه الاختلاط
ابن معين ، المثبت مقدم على النافى ، وهذا أمر والآخر أن القطان قال ك أتينه فوجدته قد أختلط.
(*) غير صحيحة بالأصل .
(38) أقمر هجان: قال ابن الأثير فى النهاية في غريب الحديث والأثر (١٠٧/٤) هو
الشديد البياض والأنثى قمراء .
( ** ) سقط من المخطوطة كلمة (أبيض).
(39) أسحم : أسود .
[ ٥٨ / أخبار الدجال/ صحابة ]
٠
P

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
ورأيت إبراهيم فلا أنظر إلى أرب من آرابه إلا نظرت إليه كأنه صاحبكم. قال:
((وقال لى جبريل: سلَّم على أبيك، فسلمت عليه)) . هـ
أخبرناه أحمد بن عساكر عن عبد المعز بن محمد، أنا تميم الجرجانى ، أنا أبو سعيد ،
فوقع عاليًا .
رواه أحمد فى مسنده عن الحسن بن موسى وعبد الظاهر قالا : ثنا ثابت .
وأنبأناه عاليًا أحمد بن سلامة عن خليل الدارانى نا الحداد أنا أبو نعيم ثنا ابن حداد نا
الحارث بن أبى أسامة ثنا الحسن الأشيب نا الحرار (*) ونزل من مسند الحارث .
(٦٥) أخبرنا محمد بن عبد الباقى ثنا أحمد بن أحمد بن الحسن الأصبهانى ، ثنا أحمد
ابن عبد الله ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسى ثنا
شعبة عن حبيب بن الزبير قال: سمعت عبد الله بن أبى الهذيل يحدث عن عبد
الرحمن بن أبزى قال: سمعت عبد الله بن خباب يقول: سمعت أبى بن كعب
قال: ذكر الدجال عند النبى معَّ أو ذكر النبى معَّى الدجال فقال: ((إحدى
عينيه كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا بالله من عذاب القبر)).
أنبأنا به على بن البخارى وغيره ، أنا أبو المكارم اللبان ، وحدثنى به من سمع يوسف بن
خليل عن اللبان أو غيره أن أبا على بن اداخرهم ، أنا أحمد بن عبد الله الحافظ ،
فذكره .
(*) كلمة غير واضحة بالأصل .
(٦٥) إسناده صحيح :
رواته كلهم ثقات وقد أخرجه أبو داود الطيالسى (١٧٣) وأحمد (١٢٣/٥)،
(١٢٤/٥) وابن حبان (٤٦٨ موارد) وأبو نعيم فى الحلية (٣٦٣/٤) كلهم من طريق شعبة
عن حبيب بن الزبير عن عبد الله بن أبى الهذيل عن عبد الرحمن بن أبزى عن عبد الله بن
جناب عن أبي بن كعب عن النبى عَّهُ به .
[ ٥٩ / أخبار الدجال/ صحابة ]

* نعوذ بالله من فتنة الدجال
(٦٦) أخبرنا محمد بن محمد وحبيب بن إبراهيم ، ثنا محمد بن إسماعيل ثنا أحمد
ابن محمد بن الحسين، ثنا سليم (*) بن أحمد بن أيوب ، ثنا على بن عبد العزيز
ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن
النبى عَُّ ذكر الدجال فقال: ((أعور جعد هجان أزهر (40)، كأن رأسه أصلة ،
(٦٦) إسناده ضعيف جدًّا .
وفيه علتان :
١ - سعيد بن سماك بن حرب وهو الراوى عن أبيه قال ابن أبى حاتم متروك الحديث
وكذا ابن أبى حاتم ((الجرح والتعديل)) (٣٤/٤) وميزان الاعتدال (١٤٣/٢).
٢ - إن سماك ولو أنه صدوق فى نفسه إلا أن روايته عن عكرمة خاصة فيها اضطراب "
كذا قال على بن المدينى ويعقوب بن شيبة ، قال ابن المدينى : رواية سماك عن عكرمة
مضطربة . سفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة وغيرهما . يقول عن ابن عباس إسرائيل وأبو
الأحوص . وقال يعقوب بن شيبة : وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو فى غير عكرمة
صالح وليس من المتثبتين . تهذيب الكمال (١٢/ ١٢٠) وكذا الميزان (٢٣٢/٢) قال مغلطاى
فى الإكمال (١٣٧/١) نقلا عن الدار قطنى إذا حدث عنه شعبة والثورى وأبو الأحوص
فأحاديثهم عنه سليمة وما كان عن شريك حفص بن جميع ونظرائهم ففى بعضها نكارة . وقد
أخرجه الطبرانى (٢٧٣/١١) ومن طريقه أخرجه المصنف وأخرج الحديث أحمد (٢٤٠/١)
عن محمد بن جعفر وابن حبان ( ٤٦٨ موارد ) من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه كلاهما
محمد بن جعفر ومعاذ عن شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى معَّه به . ولا
يصح أن يقال أن هاتين الروايتين تعضدان التى أتى بها المصنف لأن شعبة تابع سعيدًا فى
أبيه ، لا لأنه يتقى علة اضطراب سماك فى عكرمة والذى سبق الكلام عليه . وكذا أخرجه
ابن أبى شيبة فى المصنف (١٣٢/١٥) ثنا حسين بن على عن زائدة عن سماك به . وفيه مافى
إسناد أحمد وابن حبان .
(*) صوا بها سليمان بن أحمد بن أيوب وهو الطبرانى (٢٧٣/١١).
(40) أزهر: قال ابن الأثير فى النهاية فى غريب الحديث والأثر (٢/ ٣٢١) الأزهر
الأبيض المستنير : والزَّهْر والزهرة: البياض النير، وهو أحسن الألوان.
[ ٦٠ / أخبار الدجال/ صحابة ]