Indexed OCR Text
Pages 1-20
القول المختصرْ في علَامَات المهدي المنتظر لأبى العباس أحمد بن محمد بن حجر المكى الهيتمى دراسة وتحقيق تعليق مصطفى عاش. اعتلاء القوافى للطبع والنشر والتوزيع ٣ شارع القماش بالفرنساوى - بولاق القاهرة - ت : ٧٦١٩٦٢ - ٧٦٨٥٩١ جميع الحقوق محفوظة لمكتبة القرآن دراسة التحقيق المؤلف والكتاب أولاً : المؤلف ورحلة حياته . سمات عصره الأدبية والعلمية . مولده و نسبه ونشأته ووفاته . شيوخه . تلاميذه . : مؤلفاته . ثناء العلماء عليه . ثانياً : الكتاب : * مضمونه . مخطوطاته . * منهج التحقيق . المؤلف ورحلة حياته سمات عصره العلمية والأدبية : ٨ كان العصر الذى نشأ فيه الهيتمى(*) هو العصر العثمانى ، الذى كان فيه من العواصف الاجتماعية ما أدى إلى إطفاء مصابيح العلم والأدب فى العالم الإِسلامى إلا قليلاً . وتمكن فيه الذل من النفوس ، وفسدت ملكة اللسان ، وجمدت القرائح فلم ينبغ فيه شاعر يستحق الذكر . وأكثر ما كتب فى هذا العصر ، إنما هو من قبيل الشروح والحواشى والتعاليق ، وشرح الشروح ونحوها ، حتى يمكن أن نسمى هذا العصر ((عصر الشروح والحواشي)). (*) يخطىء من ينطق الهيتمى - بالمثلثة - ولكن النطق الصحيح ! الهيتمى - بالمثناه الفوقية - لأنه شوهد بخط ابن حجر - الهيتمى - بالمثناة الفوقية، فى مخطوطاته العديدة، ولأن هذا اللقب نسبة إلى الهياتم ، محلة من قرى مصر . * فائدة تتعلق برواية الأحاديث : أولا : يحدثنا ابن حجر الهيتمى عن مذاهب العلماء لمدلول الألفاظ الآتية : (أخبرنا - حدثنا - أنبأنا) فيقول : عند مالك والبخارى ومعظم الحجازيين والكوفيين ومذهب الشافعى - رضى الله عنه - وجمهور المشارقة أن أخبرنا، هو كأنبأنا ، وحدثنا بمعنَى واحد . وقيل : وأكثر المحدثين - واختاره مسلم - إن: حدثنا : لما سمع من الشيخ خاصة وهو الأعلى وأخبرنا : لما قرىء عليه . وأما أنبأنا : فيكون فى الإِجازة ، فهو أدنى مما قبله ومما اعتيد فى الرسم غالباً : ثنا : لحدثنا ، ونا : لأخبرنا ، وأنا : لأنبأنا . [ أشرف الوسائل لشرح الشمائل للهيتمى مخطوط ] ثانياً: عند كتابة اسمه عَ لّله استحب العلماء أن يكرر الكاتب الصلاة على النبى كلما كتبه ومن أغفلها حُرِم حظا عظيماً ، وليحذر من التقصير فيها كما يفعله بعض المحرومين بكتابة (صلعم - أو : ص] بدلا من علوية. ٦ وشاع التصوف ، وتعددت طرقه ، وكثر التأليف بلا نظام ، مثل : الكشكول ، وانحط أسلوب الإِنشاء ، حتى أوشك أن يكون عامياً ، كما فى قصص بنى هلال ونحوها . وقد انهارت فيه صرح الحركة الفكرية ، كما انهارت عناصر القوة والحياة فى المجتمع ، ولم يبق من الحركة الفكرية الزاهرة سوى آثار دراسة يبدو شعاعها الضئيل من وقت لآخر . وقد انكمشت حركة التعليم ، وانخفض عدد الأساتذة والطلبة . = ثالثاً : اتفق الفقهاء كلهم على الاحتجاج بالحسن وعليه جمهور المحدثين والأصوليين . قال البغوى : أكثر الأحكام إنما تثبت بالحسن ووافق الخطابى ، وهو قسمان : أحدهما : حسن لذاته . وهو أن يشتهر رواته بالصدق ، لكنهم لم يصلوا فى الحفظ والضبط والإتقان إلى رتبة رواة الصحيح . وثانيهما : حسن لغيره ، وهو أن يكون فى الإسناد مستوى لم يتحقق أهليته غير مفضل ولا كثير الخطأ فى روايته ، ولا متهم بتعمد الكذب ، ولا ينسب إلى مفسق آخره ، وعضد بمتابع أو شاهد . وقد قال النووى : - إمام زمانه - فى هذه الصناعة فى بعض أحاديث ذكرها وهذه وإن كانت أسانيد مفرداتها ضعيفة مجموعها يقوى بعضه بعضاً ، ويصير الحديث حسناً ، ويحتج به ، وسبقه لذلك البيهقى وغيره . ومحل ذلك فيما ضعفه ناشىء من سوء حفظ أو اختلاط ، أو تدليس ، مع كون رواته من أهل الصدق والديانة . أما الضعيف : لنحو كذب أو شذوذ ، فلا يجبره شىء . وقد نقل النووى اتفاق الحفاظ على أن حديث: ((من حفظ على أمتى أربعين حديثاً)) ضعيف مع كثرة طرقه . نعم كثرة الطرق القاصرة عن جبر بعضها لبعض ترقيه عن درجة المردود المنكر الذى لا يعمل به فى الفضائل ولا غيرها إلى رتبة الضعيف الذى يجوز العمل به فى الفضائل إجماعا . [ معجم شيوخ ابن حجر الهيتمى - مخطوط ] ٧ GGGGGG مولده ونسبه ونشأته ووفاته : ولد فى أواخر سنة تسع وتسعمائة هجرية فى محلة أبى الهيتم بالغربية بمصر أبو العباس أحمد بن محمد بدر الدين بن حجر الهيتمى المكى السعدى الأنصارى . وقد سمى بابن حجر لأن جده رغم شهرته وشجاعته كان ملازماً للصمت لا ينطق إلا لضرورة ، ومن هنا شبه بالحجر . وقد توفى أبوه وهو صغير فكفله شيخا أبيه ابن أبى الحمائل والشناوى . وانتقل إلى طنطا طالباً للعلم والمعرفة ، ثم توجه إلى الأزهر تحت رعاية أحد الصالحين فقام على تعليمه وتوجيهه . . وقد تلقى الفقه عن علماء عصره ، مثل : الطبلاوى ، والبكرى ، وغيرهما . كما قرأ المعانى والبيان ، وعلم الأصليين ، والمنطق ، والفرائض والحساب ، والتصوف ، بل والطب ؛ وذلك على علماء هذه الفنون المشاهير فى عصره . ثم سطع نجمه ، وعلا كعبه ، فأخذ فى تصنيف الكتب ، وإلقاء الدروس ؛ وقد بلغت مؤلفاته ما يربو على الثمانية والثمانين . وقد توفى - على الصحيح - فى ضحوة يوم الاثنين ، الثالث والعشرين من شهر رجب ، سنة أربع وسبعين وتسعمائة من الهجرة . ٨ GGGG G شيوخه : نبغ ابن حجر الهيتمى فى علوم متعددة : عقلية ، ونقلية ؛ وأخذ العلم سماعاً ورواية ودراية عن جلة من العلماء الأعلام ، فمنهم مَنْ درس له فى : الفقه والتصوف ، ومنهم من كان يقرئه الحديث ، ومنهم علمه التفسير والأصول . ومن الأسماء التى عرفناها من شيوخه : القاضى زكريا ، والشيخ عبد الحق السنباطى ، والإِمام الطبلاوى ، والسيوطى . تلاميذه : بلغ ابن حجر الهيتمى منزلة رفيعة ، ودرجة عظيمة لدى أساتذته ومحبيه ، وأصبح منهلاً عذباً للثقافة المنتشرة فى عصره . فليس غريباً أن يتحلق الطلاب حوله ، ويفد عليه الناس من كل فج ، يرشف كل منهم من ينابيعه ، وينهل ما يشاء من علم إمام عصره ، ويقتدون بأخلاقه العالية ، ومثله النبيلة ؛ وهكذا هو شأن المنهل العذب أن يكثر رواده ، ويتتابع قصاده . ونذكر من تلاميذه الشيوخ : الشيخ العمودى ، وملك المحدثين جمال الدين محمد طاهر الهندى ، والإِمام أبا المعادات . ٩ IGGGGG CCGGG GGGGGG مؤلفاته : أثمرت قريحة ابن حجر ثروة عظيمة من المؤلفات الجليلة ، متنوعة المواد ، من : فقه ، وحديث ، وتفسير ، وكلام ، أصولاً وفروعاً وغيرها ، وفرائض وغيرها . ومؤلفاته تربو على ثمان وثمانين كتاباً ، ما بين مشروح ومؤلف ، مخطوط ومطبوع ، وذلك عدا الرسائل والحواشى الأخرى . نذكر من مؤلفاته : ١ - إتحاف أهل الإِسلام بخصوصيات الصيام . ٢ - الأربعون فى الجهاد ( كتاب فى الحديث) ٣ - أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل . ٤ - الإِعلام بقواطع الإِسلام . ٥ - الزواجر عن اقتراف الكبائر . ٦ - الإِمداد شرح الإِرشاد . ٧ -- تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار ثناء العلماء عليه : سجل لنا التاريخ شهادات تقدير لهذا العالم الكبير ، يجدر بنا أن نسجل بعضها هنا : ١ - قال الشهاب الخفاجى: ((إنه علامة الدهر .. فكم حجت وفود ١٠ الفضلاء إلى كعبته ، وتوجهت وجوه الطلاب إلى قبلته ، وإن حدث عن الفقه والحديث لم تتقرط الآذان بمثل أخباره فى القديم والحديث )). ٢ - قال ابن العماد الحنبلى: ((شيخ الإسلام، خاتمة العلماء الأعلام، بحراً لا تكدره الدِّلاء ، إمام الحرمين )). ٣ - قال الطبلاوى: ((خاتمة أهل التصنيف، وخطيب ذوى التأليف، إمام العلماء المحققين ، ولسان الفقهاء المدققين )). ٤ - قال عنه أحد تلاميذه: ((الإِمام الذى خضعت لرفيع منصبه منازل النيرين : القمر ، والشمس ، والعالم الذى أعربت بداهته عما استعجم على القوتين : الفكر والحدس)). ١١ ثانياً : الكتاب مضمونه : * يتناول هذا الكتاب بالرصد والتدوين علامات المهدى المنتظر ، فيذكر فيه علاماته وفضائله وخصوصياته وصفاته وأحواله ، وذلك بعد حذف أسانيدها وروايتها . وقد التزم فيه مؤلفه الروايات الخالية عن موضوعات الجهلة والطغاة ، ومارآه فى بعض كتب الأئمة ، من غير ذكر المخرجين والرواة . وقد تضمن الكتاب مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة . أما المقدمة فقد تصدى فيها لموقف المكذبين بالدجال والمهدى ملقياً الضوء عليهما . وأما أبواب الكتاب الثلاثة فقد أفردت للمهدى على الوجه الآتى : الباب الأول : فى علاماته وخصوصياته التى جاءت عنه عليه وهى ثنتان وستون علامة . الباب الثانى : فيما جاء عن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، وهى تسع وثلاثون علامة . الباب الثالث : فيما جاء عن التابعين وتابعيهم وهى ست وخمسون علامة . وتأتى الخاتمة لتتناول أمورا متفرقة جمع فيها المؤلف بقية العلامات . ١٣ والكتاب على هذا النهج يعد مرجعا حديثيا . فيما جاء بشأن المهدى من أحاديث وأخبار . مخطوطاته : لهذا الكتاب مخطوطان بدار الكتب المصرية : الأولى : تحت رقم ٢٩٢١ تصوف وتقع فى ١٩ ورقة ، وخطها يتميز بالوضوح إلى حد ما ، وهو خط نسخىّ معتاد . الثانية : تحت رقم ٢٣٩٣ حديث ، وتقع فى ٤٦ صفحة ، وكل صفحة بها حوالى ٢٠ سطراً ، وكل سطر به حوالى ٨ كلمات . وخطها نسخىّ معتاد واضح . التحقيق : ١ - اعتمدنا فى تحقيق هذا الكتاب على المخطوطة الثانية . ٢ - خلصنا الكتاب من شوائب التصحيف والأخطاء . ٣ - خرجنا الأحاديث النبوية . ٤ - خرجنا الآيات القرآنية . ٥ - علقنا على بعض المواضع التى اقتضت التعليق . ٦ - فسرنا الكلمات الصعبة . ٧ - وضعنا العناوين المختلفة لتسهيل مهمة القارىء . ٨ - قدمنا الكتاب بدراسة عن المؤلف ابن حجر الهيتمى . وكتابه (( القول المختصر فى علامات المهدى المنتظر)) والله تعالى نسأل أن يتقبل هذا المجهود خدمة للدين والعلم ، إنه سميع الدعاء . ١٤ GGGG GGGGG [ الدوافع وراء تأليف هذا الكتاب] الحمد لله حمداً يليق بعظيم سلطانه ، وكمال جلاله ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله وبعد : فهذا كتاب لقبته بالقول المختصر فى علامات المهدى المنتظر ، أذكر فيه ما أطلعت عليه فى علاماته ، وفضائله ، وخصوصياته ؛ محذوفة الأسانيد والروايات ، خالية عن موضوعات الجهلة والطغاة ؛ ومارأيته فى بعض كتب الأئمة المؤلفة فيه ، من غير ذكر مخرجه ، أذكره بصيغة مثل الإِشارة إلى انحطاطه عن الاعتبار لكونه قليلاً . دعانى إلى تأليفه ادعاء جماعة فى زماننا ، وقيل : إنهم المهديون . ومَا دروا أنهم الضالون المضلون ، وكيف لا وصرائح السنة الغراء قاضية بتكذيبهم وتسفيههم وتعذيبهم كما سيتلى عليك فى هذا الكتاب ، سائلاً من فيض ربنا إصابة الثواب ؛ إنه الكريم ، الجواد ، المنعم ، الوهاب ؛ وهو حسبى ونعم الوكيل ، وإليه أفزع فى الكثير والقليل . ١٥ ابن عمر الميكاني ، القول المختص 3، في علامات المهدي لاثة المنظ ٢٩٠ ٢ ١٧٦٤ عموم. ٦٤٢ الصفحة الأولى من المخطوطة ( تصوف ) الصفحة الأولى من المخطوطة ( حديث ) ١٧ الفول المختصرف المهدي المنتظر تأليف العالم العلامة كشيخ شباب الدين احمد بن حِ المربينفى المخرجه ١ اسـ رجــ ٠ يومها وامر الله يريح اللينة وإيراهولاء الدين بيت المقدس ان اخركان ومراق عيسى عليه الصلاة والسلام واما هؤلاء فيبقون بعد سائر الايات الحظلم وإما رفع القراء ن من المصاحف ثم من الصدور فالصحة إنه بعد موت ذي الكعبة على برذو تسويقدين عيسى عليه الصلاة والسلام وكذلك تخريب من الحبشة قالكعب يظهرفي زين عيسى عليه الصلاة والسلام وباتيه العبرية فيبعث فيه طابقة ما بين الثمانين لي التسعة ومحمد الناس أو ماجوج ويعتمدون فى زمن عيسى عليه الصلاة وبعد هلاك بأخووون ثم ينقطع لخبرًا تقوم الساعة حتى يح البيت والظاهرات رفع من تجريب الكعبة لإن غريبها غير او لك الطائفية أن كان في زمنهم وإنه بعد تحرير عقيب موت عيسى صلى الله عليه وسلم وقبله كما علىما مرتخلافى الدفع ثمرأيت بعضهم اشار الىان تخريب متاخر عن الرفع والعلم عندالله وإبنه اعلى الصواب وهذا اخر ما قصدته على غاته من الاستعمال فإنه في حق اليهم وغاية من الاختصار فان المهدي في تاليف وكذ الدهى وكذا بقية الايات وأكرم التحدث هذا على ما لابد معه من الاحاطة به والحمدوم الأرض. لكنه وجدد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى الهوصحمن وسلم كلما ذكره الذاكرون وكما غفل عن ذكره الذاكرون وكلما غفل عن ذكرى الغافلون تحت". الصفحة الأخيرة من المخطوطة (تصوف ) وعج الناسر ويعتمرون في زعز ميسى وبعد هلاك. بإجوج وما جوج لم ينقطع بخبر لا تقوم الساعة حتى لا يج البيت والظاهر أن رفع القران من غير اوليك الطابقة ان كان فى زمهم وانه بعد تخريب الكعبة لان تخريبها عقب موت المنسى عليه السلام او قبله كا علم عما مر خلاف الرفع ثمرايت بعضهم اشارالى ان التخريب تتاثر عن المرفع والعلم عند الله واس تعالى أعلم بالصواب والبد المرجع والماب وهذا اخر ما قصد ته على غاية من الاستعجال فائد فى كواليوم وغمايت من الاقتصاد قال المهدى فيه تأليف وكذا الدجال وكذا بقيه الانانن ولكنى اقتصرت هنا على مالا بدبيز المعاكت به والحد بعداولا واخراً بالمنا وظاهرا وصلى الله على عبده محمد وعلى الد الصفحة الأخيرة من المخطوطة ( حديث ) ١٨ القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للأمام العلامة البحر الفهامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله أمين ١٩